나의 숨결을 따라가는 명상...

거기서 그것과 하나 되시게
틱낫한 지음, 이아무개 (이현주) 옮김 / 나무심는사람(이레) / 2002년 4월

'지금 이 순간이 우리가 쓸 수 있는 유일한 시간이고, 가장 중요한 사람은 지금 당신 앞에 있는 사람입니다. 가장 중요한 일은 그 사람을 행복하게 해주는 것입니다.'라고 하는 틱낙한의 말은 이 책이 말하고자 하는 바이다. 그는 지금 바로 여기에 바로 우리의 의식이 놓여 있어야 한다고 말한다. 육체적인 고통과 증오와 미움과 질투와 양심적인 괴로움에 의해 흩어지는 마음을 극복하고 우리의 일상에서 조용한 명상으로 인도하는 길을 그는 보여주고 있다.

숨을 들이쉬고 내쉬는 과정에서 그 숨결을 따라 자신이 하고 있는 것에 몰입하고, 자신이 하고 있는 일에 집중하면서 늘 깨어있음은 우리가 우리의 본질에 다다를 수 있는 길임을 일러준다. 그는 지금 우리가 있는 이 곳에서 우리가 하고 있는 행동 그 자체에서, 우리가 접촉하는 대상 그 자체에 집중함으로써 마음을 수련할 수 있다고 한다. 자신이 맞는 매 순간 순간을 집중해서 사는 것, 그것이 마음의 수련이자 나의 본질에 이르러 깨달음을 얻을 수 있는 길임을 말하고 있다.

책에서 제시하는 방법에 따라 조용히 자신의 몸과 마음을 맡겨 보라. 그러면 놀랍게도 자신과 만나게 되고 사물과 만나게 되고 세상과 만나게 되는 지점을 발견하게 될 것이다.

거대학교를, 경쟁논리를 탈피하자...

작은 학교가 아름답다
보리 편집부 엮음 / 보리 / 1997년 3월

오늘날 과연 학교라는 공간에서 행복해하는 아이들은 몇 명이나 될까? 그들은 이유도 알지 못한채 등을 밀려 어릴때부터 학교로 밀려든다. 그곳에서 그들은 단지 학반과 번호라는 숫자로 그들의 명칭을 부여받는다. 그들은 항상 자유의 제약과 얌전함과 복종이라는 이 시대의 미덕(?) 속에서 고통받고 있다. 이 책은 이러한 우리 사회에서의 학교의 현실과 그에 대한 비판과 대안으로서의 참다운 학교에 대한 실루엣을 그려볼 수 있게 한다.

인간의 아름다운 감정과 자연과 사물과의 상호작용이 제지당하고 오로지 조직속의 부품으로 키워지길 강요당하는 우리 학교의 현실은 신자유주의를 본질로 하는 경쟁논리와 대형화의 논리에 그 뿌리를 두고 있다. 사회가 가진 여러 가지 모순과 오염된 풍토가 우리 아이들이 자라는 공간인 학교에 그 밑거름을 제공해주기 때문에 이 사회를 아름답고 인간답게 만들려는 노력이 없이는 아름다운 학교의 형성은 그 자체가 이미 한계를 가지게 된다.

그렇지만 우선 우리 학교를 바꾸기 위한 노력은 시급히 필요하다. 그리고 이미 우리 사회의 저변에서 그 힘들은 서서히 움직이고 있다. 이 책에서 우리는 이런 생각을 가진 사람들의 힘들을 느낄 수 있다. 자주적이고 인간적인 공동체, 그것을 지향하는 학교는 우선 거대학교가 아닌 자치가 가능한, 참다운 민주주의의 실현이 가능한 작은 학교라고 이 책은 말하고 있다. 그리고 이 책은 또한 우리 사회의 참된 가치를 경쟁과 돈이 아니라 인간의 존엄과 자유와 평등, 사회 정의에 그 바탕을 둔다. 이 가치 실현을 위한 사회적 기운이 영성의 상승을 통해 무르익고 있다는 것을 이야기하고 있다. 자본논리로 산산이 파헤쳐진 대자연과 농촌공동체 속에 어쩌면 우리가 돌아가야 하는 우리사회의 대안과 학교의 참다운 모습이 있는 것은 아닐까?

새로운 사유와 실천을 위한 의심과 비판....

철학의 모험
이진경 지음 / 푸른숲 / 2000년 7월

이진경이라는 사람을 처음으로 접한 것은 대학 다닐 때 보았던 '사회 구성체론과 사회과학방법론'이라는 책이었다. 어떻게 대학 재학생이라는 어린 나이로 이렇게 논리 정연하고 깊은 사고를 전개할 수 있었는지....그저 부러움의 대상이었다. 이 책은 우리 나라 학계에서 사회 구성체 논쟁을 발단시킨 책이기도 하였다.

그는 철학이라는 어려운 주제를 철학사에 등장하는 철학자들을 시간과 공간을 넘은 대화와 토론의 장으로 초대하면서 이야기를 시작하고 있다. 장자와 서양의 근대철학자들과의 만남을 주선하고 그들에게 철학이 연구해야할 주요한 주제들에 대한 문답과 토론, 그리고 논쟁을 통하여 한 철학 사상이 가지는 의미와 장점, 문제점과 한계들을 선명하고 알기 쉽게 풀어내고 있다. 사유에서 주체와 객체로 분리함으로써 철학의 문제를 신에서 인간에게로 돌렸던 데카르트와 실존주의자 샤르트르의 이야기로부터 이성주의와 경험주의를 거쳐 회의주의와 현상학을 거쳐 관념론의 창시자라고 할 수 있는 칸트로부터 헤겔과 헤겔의 절대정신을 뒤엎은 포이에르바하와 그의 사상을 이어받은 마르크스와 엥겔스, 그리고 사회구조로부터 인간의 의식으로 눈을 돌린 프로이트와 융 그리고 니체에 이르기까지 그는 시대에 따라 달라진 철학의 담론을 하나의 통사처럼 잘 엮어서 마치 잘 짜여진 하나의 이야기를 읽는 것처럼 만들었다.

그는 한 사유체계나 사상이 가진 독단과 절대주의를 비판하고 경계하라고 하면서도 회의주의나 방향이 결여된 상대주의도 비판을 가한다. 이 모든 이론과 사상에 대해 그는 끊임없이 의심하고 비판하고 다시 생각하고 그리하여 한 이론과 사상이 가진 장점과 단점을 파악하여 상황과 맥락에 맞는 이론들을 적용할 것을 제시하고 있는 듯하다. 마지막으로 그는 자신의 색깔로 빚어낸 이 철학의 이야기 또한 의심과 비판의 대상으로 기꺼이 도마 위에 올려놓는다. 하지만 그는 한가지 뼈있는 말과 함께 자신의 이 책도 발전을 위한 제물로 바친다. 그 뼈있는 말이란 단지 비판과 의심만을 위한 비판과 의심이 아닌 방향이 있는 의심, 의미있는 의심과 비판, 즉 새로운 사유와 실천을 위한 의심과 비판을 우리에게 제안하고 있다.

참다운 인간의 진보는 어디에...

인간 정신의 진보에 관한 역사적 개요 ㅣ 책세상문고 고전의세계 3
마르퀴 드 콩도르세 지음, 장세룡 옮김 / 책세상 / 2002년 1월

콩도르세는 프랑스 대혁명 당시의 인간이 가진 정신적인 면의 진보에 많은 관심을 가졌다. 정신의 진보란 무엇을 의미하는 것인가? 인간 정신의 진보는 어떤 단계에서 이루어지는가? 그는 계몽에 의한 지식의 진보를 인간 정신의 진보로 보고 있으며 그것을 이루기 위해서는 제도적인 뒷받침으로 공교육제도와 민주주의라고 하는 정치체제를 든다.

한 사회내의 인간 대다수가 어느 정도의 수준에 이르렀을때 정신의 진보는 이루어지므로 대다수 민중의 의식을 끌어올리기 위해서는 기본적으로 공교육에 의한 제도적 장치가 필요하며, 또한 대다수 민중들의 스스로의 인권에 대한 자각과 그들이 스스로 국가의 정책에 참여할 수 있는 민주주의라고 하는 제도가 필요하다고 본다. 만인의 평등과 여성의 남성과의 평등 조건도 역시 강조하고 있다.

그의 사상은 봉건제사회에 대한 비판에서부터 혁명적인 성격과 비판적인 사고를 갖고 있기는 하다. 하지만 시민혁명과 시대적 배경이 갖고 있는 역사적 한계 또한 그의 사상의 한계점으로 가진다. 그것은 그가 서구에 의한 근대자본주의화를 긍정적인 측면에서 바라봄으로써 제 3세계나 후진국들이 근대화의 과정을 겪는 것을 인간정신의 진보라는 관점으로 보았다는 것이다. 그리하여 서구화와 근대화가 가지는 문제점들에 대한 객관적인 평가를 내리지 못하였다는 것이다.

그럼에도 불구하고 그가 인간 정신의 진보에 대해 내리는 교육적 측면과 민주주의적 측면에서의 긍정적인 측면은 부정할 수 없다. 그가 오늘날 다시 회자되고 있는 것은 단순한 우연이 아니다.

우리들의 말은 우리들의 꿈입니다

우리의 말이 우리의 무기입니다 ㅣ 삶과 전설 1
부사령관 마르코스 지음, 주제 사라마구 서문, 후아나 폰세 데 레온 엮음, 윤길순 옮김 / 해냄 / 2002년 3월

주위를 까마득하게 채워 하늘을 뒤덮고 있는 아파트 단지들, 끊임없이 시끄러운 소음을 내며 달리는 자동차들, 허위와 거짓으로 치장한 상품 광고들, 세상을 뒤흔드는 돈의 힘....그러나 과연 우리는 행복한가? 과연 나는 하루 하루 평화롭고 자유로운 삶을 살아가고 있는가? 일본의 전자제품과 헐리우드의 영화와 동남아시아의 외국노동자들이 거리를 기웃거리며 기업을 중심으로 노동력과 상품과 자본이 국적의 경계를 넘어 마구 휘젓고 있는 세계화의 세상, 그 세상은 과연 우리의 삶을 풍요롭고 행복하게 하는가에 대해 나는 물음을 던지게 되었다. 멕시코의 역사적 사실과 세계화와 신자유주의에 대한 조직적인 반란을 접하면서.

멕시코의 남동부 산악지대에서 세계화와 신자유주의에 반대하며 자본의 횡포에 조직적인 반란을 시작한 그들의 말과 언어는 그들의 유린된 인간의 존엄과 평화와 정의를 떠올리게 하는 동시에 비록 지구의 반대편에 살고 있는 나의 삶의 단면에서 잃어버린 인간의 존엄과 평화와 정의를 다시금 되묻게 되었다. 어쩌면 역사는 흐르고 흘러도 권력층에 대항하여 피지배층이 누리려는 인간의 존엄과 자유, 정의라는 가치는 이다지도 얻기가 힘든 것인가? 어쩌면 다수의 사람들이 당연히 누려야할 정당한 민주주의는 참된 민주주의는 이리도 막막한가?

하지만 불의와 압제가 있는 곳에선 그에 대항하는 저항과 반란이 있다. 자본의 횡포와 그를 보호하는 신자유주의의 정치적 폭력에는 그에 대항하는 원주민의 삶과 자연의 보호라는 가치와 인간의 존엄을 바탕으로 한 진정한 민주주의가 있다. 더욱이 혁명군 부사령관 '마르코스'라는 인물은 토착적이고 원시적인 원주민의 투쟁형태를 최첨단의 인터넷 네트워크의 통로를 이용해 그들의 정당한 권리와 조상으로부터 물려받은 위대한 유산인 대자연이 자본의 침투로부터 보전되어 후세에 전달될 수 있도록 헌신한다. 원주민의 정당한 권리와 마르코스의 말의 만남은 그들의 무기가 되어 거세어지는 자본과 신자유주의의 횡포에 맞서는 거대한 장벽이 되었다.

사실에 근거하고 대다수 사람들의 정당한 권리에 기초한 말은 거짓과 사기와 폭력이 대변하는 말과는 달리 내면적이고 의식적인 거대한 힘을 형성한다. 비록 그것은 물리적인 형태의 가시적인 힘은 아닐지라도 그러한 폭력적인 힘을 물리칠 거대한 잠재력이 되어 우리 사회를 변화시킬 것이기 때문이다. 우리의 내면에서 우리를 변화시키는 진정한 힘. 이미 그 힘은 멕시코의 전역으로 퍼져나가 시민들을 움직이면서 아메리카로 유럽의 여러 나라로 그리고 아시아를 거쳐 전세계로 퍼져 가는 막을 수 없는 거대한 파도가 된 것이다.