티베트 사람들의 보리심 기도문
청전 편역 / 불광출판사 / 2021년 2월
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  달라이라마 성하의 문하에서 수행하신 지 오랜 시간이 흘렀다. 예전에 보리심 관련 청전스님의 책을 한 권 사서 보았는데 이미 10년 쯤 흘렀을 것이다. 이번 책은 번역이 우선 매끄럽다. 좀 더 읽기에 편하다. 티베트에서는 달라이라마님의 마음의 그늘이 커서 매일 이 책에 나오는 보리심 기도문을 간절하게 티베트 사람들이 외운다고 하니 전생에 복을 많이 지은 사람들이라는 생각이 든다.

 

  마음을 변화시키려면 복을 지어야 한다. 입으로 마음으로 행동으로 복을 짓는 인연을 통하여 마음으로 보리심을 찬탄하고 불, 법, 승에 귀의하는 마음을 내어서 인연을 더욱 심화시켜가야 한다. 매일 밥 먹듯이 마음공부의 양식을 먹어야 그날 그날 살아갈 수 있다. 금강경에 보면 아침에 항하사와 같은 몸으로서 보시하고 점심, 저녁에 항하사와 같은 몸으로 보시해도 사구게경이라도 지니고 익혀 남을 위해 설해준다면 그 공덕이 더욱 수승하다고 하였다.

 

  결국 마음에 모든 것이 귀결되는 것이므로 입으로든 행동으로든 짓는 인연이 결국은 마음 하나로 돌아가는데 그 마음의 모양없는 모양을 보아야만 진실로 통달무아법자가 되어 보살의 도를 행할 수 있는 것이다. 그러므로 자신의 생각이 바람처럼 지나가는 것임을 알아서 그 바람처럼 지나는 생각을 바람없는 허공의 빈 바탕으로 돌려서 기도하고 경을 읽고 행선하는 도리를 알아서 공부인연을 지어나갈 때 비로소 이 기도문의 가치도 제대로 알 수 있을 것이다.

 

  모든 것이 빈바탕에서 너나없는 하나의 도리임을 안다면 세상의 아픈 일들이 곧 나의 아픔이며 세상의 어두운 일들이 내 마음 속의 일임을 알아서 밝은 부처님 지혜광명 처소에 바쳐서 공양 올릴 적에 한없는 부처님의 자비와 지혜가 함께 할 것이다. 오늘 하루도 부처님을 모시고 살아 내 삶의 한 순간 한 순간 부처님이 현존함을 감사히 여기자.


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마음 닦는 법
김재웅 지음 / 용화 / 2013년 3월
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  이 책은 금강경에서 마음 닦는 법을 추려내어 일생 실천하며 밝아지셨던 백성욱 선생님의 지도로 공부하여 밝음을 이루신 김재웅 법사님이 군인들에게 공부하는 인연을 짓고자 김응 법사님과의 인연으로 만들어졌습니다. 포켓용으로 제작된 듯 작은 이 책은 쉽게 소지하고 다니면서 짬짬이 읽어서 생활속에서 마음공부를 실천하기 위해 제작된 것입니다. 하지만 그 책의 내용은 만만하지 않습니다. 어느 공부 정도에서 읽어도 간명하고 마음 속의 번뇌를 닦는 방법들이 쉽게 설명되어 있습니다.

 

  세상을 떠나갈 때 사람은 세 가지를 갖고 갈 수 있다고 합니다. 죄 지은 것, 복 지은 것, 그리고 마음 닦은 것입니다. 우리는 세상을 어떤 마음으로 살아가고 있고 또 떠나갈 때 어떤 것을 가지고 갈 수 있다고 생각합니까? 나는 이 작은 책을 한 번 읽고 또 다시 읽고 또 읽습니다. 책의 내용은 간명하고 쉽지만 생활 속에서 마음 닦기 위해서 글 속의 마음을 따라갈 때에는 평생을 우려먹어도 그 깊이가 깊어 자꾸만 퐁퐁 솟아나는 마음의 샘물과도 갈기 때문입니다.

 

  이 책을 주변에 그리고 청소년들이나 청년들에게 권하기 위해 여러 권을 주문했습니다. 나와 인연 되어 이 책을 맏는 모든 이들이 세세생생 마음 닦아 더욱 밝아져 부처님 전에 복많이 짓기를 발원합니다.

 

  자신의 번뇌를 닦는 법에서부터 복과 몸, 인간관계, 사회생활에서 마음 닦아 밝아지는 핵심의 글이 실려 있는 이 책은 여행갈 때 필수서로서 지녀도 좋을 것이고 바쁜 일상생활에서 마음을 편안하게 하고 큰 인생의 어려움이나 중요한 결정적 시기를 맞이할 때 마음 쓰는 법을 배울 수 있을 것이고 그 상황에 마음의 동기를 밝게 쓰는 방법을 통해 좋은 방향으로 일을 그리고 상황을 결정짓는 바른 인연을 만들어줄 것입니다.

 

 


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유마경 (보급판) - 지만지고전천줄 79
구마라습 지음, 조수동 옮김 / 지만지고전천줄 / 2010년 4월
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  유마경은 유마힐 거사의 대화 형식의 불교경전이다. 부처님의 10대 제자 아라한과의 대화를 통해 대승의 종지를 잘 표현하고 소승불교가 가진 관점을 비판하면서 보리심과 깨달음에 대해 생각하게 한다. 문학적으로도 아주 아름다운 비유와 시적 표현을 통해 의미를 가진 것으로 평가되고 있다.

 

  1품에서 '중생의 국토가 바로 청정한 불국토이다.'라고 선언함으로써 번뇌가 보리심이고 이 보리심에 의해 일체중생의 제도와 구원에 바탕하여 발 아뇩다라샴막삼보리심을 행하는 것을 골자로 한다. 아라한과를 증득한 10대 제자와의 대화형식을 빌어 소승불교가 가진 한계점과 문제점을 비판하고 일체중생에 대한 연민과 자비심으로 그들을 모두 구원하고자하는 열망과 원이 최상승의 깨달음인 아뇩다라삼먁삼보리심으로 가는 길임을 설파한다.

 

  금강경에서도 아뇩다라삼막삼보리심을 발한 선남자선여인은 어떻게 그 마음을 머무르고 그 마음을 항복받아야 합니까? 하고 수보리 존자가 묻자 부처님께서는 먼저 항복기심의 종지를 먼저 드러내신다. 그것이 바로 일체중생의 제도라고 하는 보리심이 동기가 되고 바탕이 되어 무주상보시 및 육바라밀을 닦아 무아의 도리를 깨달아 거기에 머무르라고 하신다.

 

  번뇌는 중생의 마음이고 보리는 부처의 깨달음이다. 선남자선여인은 위없는 깨달음을 가려 할 때 수행을 증득해서 깨달음에 바로 갈 수 있는 것이 아니라 자신의 마음 속에 있는 모든 중생의 번뇌를 제도했을 때 자연스럽게 부처님의 최상의 깨달음이 드러나는 것으로 본다. 그러하니 믿음이 진실하고 바른 공부 인연을 짓는 수행자라면 위없는 깨달음을 이루기 위해 소승적인 자신의 깨달음만을 추구할 것이 아니라 일체중생이 아프면 나도 아프다는 유마힐 거사의 마음의 가르침에서 중생구제에 대한 보리심이 바탕과 동기가 되어 비로소 더욱 강력한 원으로 자랄 때 위없는 깨달음을 이룰 수 있는 바른 원인이 지어진다고 할 것이다.

 

  종정스님 법문에 100명의 나쁜 사람 공양해 올리는 복보다 한 명 착한 이에게 올리는 공양의 복이 더 크고 100명 착한 이에게 올리는 공양의 복보다 한 명 수행자에게 올리는 공양의 복이 더 크고 100 명 수행자에게 올리는 공양보다 한 명 깨달은 이에게 공양올리는 복이 더 크고 100명 깨달은 이보다 한 명 부처님에게 올리는 복이 더 크고 100명 부처님에게 올리는 공양보다 한 명 무심도인에게 올리는 공양이 더 크다 했는데 그 이유가 무엇일까? 어찌 백 명의 부처님께 공양 올리는 것보다 그 복이 크다했을까? 이 경을 읽으니 조금 알 것 같기도 하다. 부처님의 가장 큰 원이 중쟁교화인데 그 중생이 무심도인이 된다면 그것이 부처님의 가장 큰 원이 아니실까?

 

  탐심은 성욕일 때는 나에게 부정관의 방법이 도움이 되고 재물이나 소유욕은 자신의 정도를 깨달아 지나친 마음을 삼가는 것이 좋은 방법이 된다. 진심은 내게 절대 과제인데 그만큼 나에게 진심이 많고 다스리기 힘들기 때문이다. 이는 절대로 부처님 전에 공경심으로 바침으로써 해결하려 한다. 또한 치심은 모든 사람을 부처님으로 보려하는 마음으로 다스리려고 하고 있다.

 

 

 

  세세생생 선지식만나 마음 더욱 밝아져 부처님 시봉 잘하기를 발원합니다.


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지금 이대로 좋다 - 법륜스님의 희망편지
법륜 지음, 박정은 그림 / 정토출판 / 2019년 10월
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  자신의 삶에 대한 희망과 행복을 위해 법륜스님이 우리들에게 주는 메세지이다. 편지 형식의 글 같기도 하고 짧은 생각들을 자유롭게 정리한 글 같기도 하다. 문제는 이러한 스님의 메세지가 자신의 삶 속에서 자연스럽게 나올 수 있기 위해서는 어떤 마음의 자세가 필요한 지 묻는 것이다. 마음의 깨달음없이 또는 마음공부없이 자신의 때묻은 마음으로 이러한 경계를 이루기는 쉽지 않기 때문이다.

 

  어제 꿈을 꾸다가 내 몸에 잡귀가 들어 몸이 마음대로 움직이지 않아서 '미륵존 여래불'하고 바치다가 문득 꿈이 깨어서 보니 한쪽으로 자면서 어깨가 저리는 것을 알게 되었다. 꿈을 꾸면서도 문득 이게 꿈이다 하고 알아차리는 무엇이 있어 그 꿈을 깨는데 깨어난 경계 또한 이 무슨 꿈인가 하는 생각에 잠시 세상이 쉬어진다. 마음 공부를 할수록 자신의 마음에 대한 알아차림이 더욱 세밀해지고 분명해져서 자신의 마음이 뽀족하게 일어나는 것이 보이게 되면 그것에 대한 호오의 감정이 일어나는 것을 볼 수 있게 되고 그러면 그것이 잠시 후 사라짐도 보게 된다.

 

  이 책에서 스님의 원이 세 가지 적혀 있다. 우선 타인을 행복하게 하는 데 도움이 되는 것이 첫번째요 두번째가 한반도의 평화통일을 이루는 것이요. 세번째는 일과수행의 통일이다. 스님이 가진 큰 원이 원만히 이루어져서 부처님 전에 복 많이 짓기를 발원한다. 또한 나 역시 원을 세워본다. 세세생생 바른법 만나 마음 더욱 밝아져 부처님 전에 복 많이 짓고 부처님 시봉 잘 하기를 발원합니다.

 

  스님과 함께 한 인도순례를 요즘 불교TV를 통해 보고 있다. 이를 통해 인간으로서 우리 세상에 오신 붓다의 삶에 대해 보다 현장감있게 느끼게 되었고 이를 통해 스님의 붓다 일대기에 관한 책이 더욱 잘 이해하게 되었다. 무엇보다 우리같은 중생으로 와서 붓다를 이루기 위한 부처님의 마음동기와 그 삶 그리고 중생구제에 쓰는 크고도 깊은 마음이 감동적이었다. 그 깊이를 헤아릴 수 없고 그 크기를 가늠할 수 없는 부처님의 지혜광명처소에 늘 예배할 수 있도록 열심히 살아야겠다.

 

  우리는 완전한 존재는 아니다. 하지만 완전함을 이룬 존재가 계신다는 사실에 가슴벅찬 느낌을 받는다. 그것을 모델로 내 삶의 변화를 이룰 수 있는 작은 실천을 통해 내 마음이 변해가고 번뇌들로 괴롭던 시간들을 둘러보면서 '제불보살님들과 그 법과 법을 실행하는 스님 및 성현들이 계셔서 이리 못난 사람도 마음을 닦아서 이 기쁨을 맛볼 수 있다는 사실이 고맙다.

 

  그러한 관점에서 보면 마음 닦으면서 부처님의 지혜에 조금씩 다가가는 삶이야말로 의미있고 행복함으로 나아가는 길이 아닐까 하고 생각해본다.


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달팽이가 느려도 늦지 않다 - 2020년 전면 개정판
정목 지음 / 수오서재 / 2020년 2월
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"달팽이가 느려도 늦지 않다." 그것은 모든 생명체가 자신의 기준으로 볼 때 상을 짓는 일을 경계하라는 말씀으로 들린다. 사람도 그러하다. 그 사람을 있는 그대로 받아들이는 일이 우선이다. 그러나 우리는 모양 있고 빛깔있는 것을 마음 속에 받아들이고 그 상이 마음에 찍힐 때 이전의 자신의 업식에 의해 그것을 자신의 기준으로 특정짓고 생각하려하는 성향이 있다. 그래서 그 자신만의 기준으로 상대방을 맞추려 하는 데서 인간관계의 갈등이 생긴다. 우선 이 제목이 주는 교훈만 제대로 알고 살더라도 인간관계에서 오는 갈등의 많은 부분을 줄일 수 있다고 생각한다.

 

  " 한 마디 말이 꽃향기가 되기를

    한 마디 말이 따뜻한 밥 한 그릇이 되고

    한 마디 말이 상처 입은 이에게 신비한 약이 되고

    언어가 지나간 자라미다

    어둠을 밝히는 등불 되소서 "

 

스님의 이 책을 쓴 마음의 동기이다, 그 간절한 원에 의해 이 책은 세상사에서 지치고 힘든 이에게 작은 위로가 되고 작은 휴식처가 되고 또 발심한 사람들에게는 저절로 이런 안목을 가지게 되려면 어떤 마음의 열림이 필요한 지 묻게 될 것이다.

 

  유투브 강의를 몇 개 듣다가 스님의 책을 읽어보고 싶어 가장 대표적인 책 한 권을 구입해서 읽는다. 20대에 법정스님의 책을 처음 대했을 때의 그 감동이 너무 깊어서 또 지금의 내 나이가 스님의 나이 언저리쯤 되어서 그런지 첫 떨림의 깊이는 덜하지만 그래도 어떤 마음가짐에서 이 글들이 나오는지 나름대로의 느낌을 가질 수 있게 되고 마음이 차분해진다. 그래서 직장에 있는 다른 종교를 믿는 사람들에게도 편히 권할 수 있는 책이라는 생각이 들었다.

 

  우리같이 우둔한 사람들이야 그 원인을 아무 생각도 없이 습관대로 짓고서 그 결과를 두려워하지만 그래도 현명한 사람들은 그 원인을 지을 때 두려워하고 조심한다, 이러한 인연의 일들을 잘 살펴서 지혜로울 때에 이런 글들이 가진 의미가 더욱 분명해지리라 생각한다. 나아가 제행이 무상하고 제법이 무아인 도리를 증오한다면 글들을 매개하지 않고서 평상심의 도를 실천하며 살 수 있겠다. 그러니 우리는 늘 글이 가리키는 마음을 쫓아 공부하는 늦은 달팽이라도 되어야 하리라.


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