[백두산]딱 그만큼의 재난영화

1. CG가 풍성한 재냔영화를 좋아한다면 추천. 드라마적 재미가 담긴 재난영화를 좋아한다면 글쎄....

2. 22년전 만들어진 할리우드 영화 <딥 임팩트>나 <아마겟돈>을 연상시키는 줄거리. 백두산이 화산활동을 재개하면서 한반도의 위기가 닥친다. 가장 큰 네번째 폭발이 일어나기 전 위력을 줄이기 위해 마그마를 빼내는 작업이 필요하다. 북한의 핵폭탄을 이용해 백두산 인근에서 폭발을 시켜야만 한다. 위의 두 할리우드 영화에서 위협의 요소였던 소행성이 백두산으로 바뀌었다.

3. 궂이 비교하자면 <백두산>은 <아마겟돈>에 가깝다. <딥임펙트>의 드라마적 요소가 약하기 때문이다. 반면 핵이라는 소재가 한중미 사이에 갖는 역학관계를 이야기를 끌고가는 배경으로 사용했다. 군사작전권이 여전히 없는 한국의 무력함도 등장한다. 갈등을 야기하는 소재로 사용되는데 만족할 뿐, 이야기를 풍부하게 만들어주진 못한다. 

4. 그럼에도 CG기술이 어느 정도 발전했는지를 실감케 하는 매력이 있다. 서울 도심이 지진으로 빌딩이 무너지고, 도로가 갈라지고, 한강에 해일이 이는 장면 등은 자연스럽다. 또 백두산 화산 폭발도 거슬리는 장면이 없다. 10여년 전 할리우드 영화 <2012> 수준은 다다른듯 하다.

5. 자칫 무겁게 끌려갈 이야기를 하장우와 이병헌의 익살로 웃음을 끌어낸다. 하지만 웃음이 희생이 주는 감동을 배가시키지 못하고, 오히려 집중도를 떨어뜨리는 장애물이 되어버린듯하다. 재미는 있으나 감동은 약한.

겨울밭 무는 여전히 싱싱하다

현빈과 손예진이 주연으로 나오고 있는 tvN드라마 <사랑의 불시착>에선 북한의 일상생활 모습이 생생하게 그려집니다. 비록 실제 북한의 일상을 그대로 보여줄 수 있는 다큐멘터리는 아니지만, 드라마를 통해 꽤나 근접하게 그들의 일상을 유추해볼 수 있을 듯합니다.

극중 현빈은 군인으로 나오는데, 그의 사택엔 작은 저장고가 하나 있습니다. 손예진이 보위부에 발각되는 곳이기도 한데요, 바로 땅 속 저장고입니다. 땅을 판 곳에 문을 달고 그 안에 음식물 등을 보관하고 있는 것이죠. 땅속 저장고는 겨울에는 얼지않고, 여름에는 상하지 않게 일정한 온도를 유지해줍니다. 물론 냉장고만큼 확실하게 일정 온도를 지키진 못하겠지만 말입니다. 하지만 전기에너지를 쓰지않고 음식을 저장할 수 있다는 장점이 있습니다.

올해 겨울은 매섭지 않지만 그래도 땅은 얼어있습니다. 밭에는 거두다 남은 토종무가 몇 개 있습니다. 무가 필요할 때 하나씩 뽑아서 요리해 먹습니다. 겨울동안 바깥에 그대로 놔두어도 무는 얼지 않습니다. 그리고 마르거나 썩지도 않습니다. 마치 현빈의 저장고처럼 말이죠. 땅이 주는 열과 물 덕분에 여전히 싱싱합니다. 그래서일까요. 맛도 좋습니다. 쉽게 무르지 않고 탱탱한 것이 식감도 좋습ㄴ다.

올한해는 땅속처럼 이렇게 푸근하게 뭇생명을 감싸는 해가 될 수 있기를 희망해봅니다. 바이러스가 무서워 서로 접촉하지 못하고, 사람을 지킨다는 명목으로 동물을 살처분하고, 개발이라는 이름으로 나무를 베고 숲을 없애는 일이 줄어들기를 소망해봅니다.

땅 밖에 있던 무와 땅 속에 있던 무의 비교사진. 땅 속에 있던 것은 여전히 싱싱하다.

밀레니얼족의 트렌드?라는데 그림의 떡이네~

파이어족이 온다 - 금융위기 후 전 세계 젊은이들을 사로잡은 라이프스타일 혁명
스콧 리킨스 지음, 박은지 옮김 / 지식노마드 / 2019년 9월

오는 주말 로또 1등에 당첨된다면 무엇부터 할까?

당장 생계를 위해 해야만 했던 일을 집어치우고, 평소 하고싶었던 일들을 마음껏 하고 싶다. 만약 이렇게 생각했다면 <파이어족이 온다>라는 이 책에 조금은 공감할 듯싶다. 하지만 좋은 세단에 명품옷, 값비싼 음식 등을 먹고싶다고 생각했다면 이책 <파이어족이 온다>가 커다란 자극제가 되거나, 반대로 멀리 던져버리게 될 책이 될 것이다.

파이어(FIRE)족이란 '경제적 자립, 조기 퇴직'(Financial Independence, Retire Early)의 첫 글자를 따 만들어진 신조어다. 소위 금융위기 이후 밀레니얼 세대에게 새롭게 다가간 트렌드 중의 하나이다. 몇주 전 방영됐던 fvN시프트 김난도의 <트렌드 로드 뉴욕>에서도 언급되기도 했다.

앞에서 말했듯 로또 1등 당첨금이 있다면 평소 하고 싶었던 일을 하겠다는 이들에게 돈이란 수단이다. 파이어족이 뜻하는 경제적 자립에 방점을 둔 매개체가 될 수 있다는 것이다. 파이어족은 희박한 확률의 복권 대신 소비를 줄이고 열심히 일해서 복권당첨금과 같은 은퇴자금을 빨리 마련하는 것이 1차 목표다. 그리고 이 목돈이 마련되면 돈이 돈을 벌 수 있도록 굴려놓고 자신은 하고 싶었던 일을 마음껏 하겠다는 것이다. 자본주의적 시스템을 활용해 돈을 모으지만, 삶의 방식은 소비를 줄이고 자신에게 행복이나 가치를 줄 행위를 중시한다는 점에서 소비 줃심의 자본주의와는 거리를 둔다는 점이 특이하다. 물질적 풍요를 추구하는 것이 아니라 물질에 얽매이지 않을 자유를 돈을 통해 구축해놓고 정신적 풍요로움을 추구하겠다는 것이다. 즉 돈이란 자유를 위한 수단인 셈이다. 

그런데 우리나라 현실에서 이 조기은퇴가 가능한 사람은 얼마나 될까. 고소득, 고연봉자가 아닌 이상, 돈벌이 없이 생활할 수 있는 자금을 모아 일찍 은퇴한다는 것은 꿈속에서나 벌어질 일이다. 더군다나 임금격차가 더 벌어지면서 아무리 아끼고 아껴도 돈을 모으는 일조차 버거운 계층이 더 늘어나고 있다. 즉 파이어족의 취지에는 공감하더라고 그것을 실천할 수 있는 대상은 소수에 불과하다는 것이다. 먼나라 이야기이지 꿈같은 이야기라고 느껴질 수밖에 없다는 것이다. 

다만 아파트 한 채 사겠다고 목숨걸 것이 아니라, 파이어족이 지향하는 '행복의 최적화'를 위해 노력해볼 만한 의지를 불태우는 자극제는 될성싶다. 파이어족이 지향하는 것처럼 완벽한 소유물의 유혹에서 빠져나와 자유롭과 완벽한 삶을 위한 길을 모색해 보아야 하지 않을까. <파이어족이 온다>는 다소 우리 현실과 거리가 있어보이지만, 삶의 가치를 어디에 둘 것인지를 곱씹어 보고 싶어하는 이들에겐 일독을 권하고 싶다.   

[시동] 소중한 것은 스스로 지켜야 어른?

1. 영화 [시동]에 대한 기대감이 컸다. 예고편 속에서 웃음과 감동이 잘 버무려져 있었기 때문이다. 하지만 영화 본편은 재미는 있지만 감동은 글쎄...  

2. 영화 [시동]은 가출한 청소년의 성장기라고 요약할 수 있겠지만, 실은 성장은 꼭 아이들이나 청년만의 것은 아니다. 어른도 끊임없이 성장한다. 시동이 아쉬운 것은 성장을 바라보는 시선이다. '성장을 통해 어른이 된다'는 통념에 사로잡혀 있는듯이 보여서다.

3. 그래서 어른은 아이들을 성장시키기 위해 가르친다. 안타깝게도 영화 [시동]은 어른의 말을 따르지 않는다고 '반항아' 택일(박정민)에게 스파이크를 날린다.전직 배구 선수였던 엄마(염정아)는 다행히(?) 주로 쓰는 오른손 대신 왼손으로, 주방장 거석이형(마동석)은 주먹대신 보자기로 말이다. 그것이 영화의 웃음 포인트가 된다는 것이 뒷맛을 씁쓸하게 만든다. 슬랩스틱으로 넘기기에는 뭔가 꺼림칙하다. 자신의 말에 거역한다고 폭력을 휘두르는 어른의 꼴이라니....

4. 실상 영화의 주인공은 거석이형처럼 보인다. 택일의 성장기지만 거석이형 없이는 영화가 진행될 수 없다. 예고편에서도 거석이형의 매력이 철철 넘쳐났다. 하지만 거석이형의 숨은 과거가 드러나면서 이 매력은 뚝 떨어져버린다. 너무 상투적이어서다.거기다가 '소중한 것은 스스로 지켜야한다'는 훈장님 말씀까지.

5. 그래도 소소한 재미가 이곳저곳에서 터져나온다. 잠깐 현실을 잊고 웃어보고 싶다면, 코미디프로가 짧아서 아쉽다면 찾아봐도 좋을듯.  

[야단법석]괴로움을 없애는 길

야단법석 - 법륜 스님의 지구촌 즉문즉설 ㅣ 야단법석 1
법륜 지음 / 정토출판 / 2015년 10월

[야단법석]은 법륜스님이 2014년 115일 동안 세계 115곳에서 야단법석을 연 즉문즉설 내용을 담고 있다. 법륜스님의 즉문즉설은 마치 심리상담가나 정신과의사의 상담을 연상시킨다. 다만 그 상담의 바탕이 불법에 있다는 것이 다르다 할 것이다. 법륜스님의 즉문즉설은 아마도 부처가 깨달음을 대중에게 전달하는 방식과 닮아 있을 것이라 추측해본다.

불법의 목적은 행복의 추구가 아니라 괴로움으로부터의 해방에 있다 여겨진다. 대중이 자신을 괴롭히는 일을 물어 그 괴로움을 해결할 수만 있다면 이보다 더 좋은 불법은 없을 것이다. 법륜스님은 일상 속에서 벌어지는 갖가지 괴로움으로부터 벗어날 수 있는 방법을 불법을 바탕으로 즉문즉설을 통해 펼치고 있는 것이다.

대부분의 괴로움은 카르마로부터 오는데, 이를 한자어로는 업이라 표현하고, 일상의 언어를 빌리자면 습관이 되고 운명이라고 말할 수 있다. 법륜스님은 불교 용어를 일상의 언어로 풀어 묻는 이들의 괴로움을 풀어준다. 다른 이들의 괴로운 사연을 듣고 그것을 해결하는 과정에서 불교의 교리를 배울 수 있고, 나에게 적용해볼 수도 있다. 그래서 계속해 책을 읽어내려가다보면 다른 이들의 괴로움을 듣고, 법륜스님의 이야기를 읽기 전에 어떻게 불교적 관점에서 해결해볼 수 있을지를 먼저 생각해보게 된다. 그리고 법륜스님의 이야기를 읽어내려가면, 이내 불교적 이치를 조금은 더 잘 이해할 수 있는 듯하다. 마치 아이들이 문답풀이를 하듯 문제를 보고 스스로 풀어 본 다음 풀이서를 보는것처럼 말이다. 그러다보면 자연스레 불교의 교리가 뜻하는 바를 조금이나마 깨닫을 수 있는 기회를 갖는다.

[야단법석]을 읽다보면 가장 와 닿는 부분은 바로 아상이다. 자신만이 옳다는 생각에 빠져 있는 것을 말한다. 괴로움의 대부분은 이 아상에서 비롯된다고 여겨진다. 특히나 운전을 하다보면 이런 경우를 허다하게 경험한다. 내가 피치못한 사정으로 잘못한 경우는 전혀 생각치않고, 타인의 잘못된 운전엔 버럭 화를 내는 모습을 떠올려보면 될 것이다. 아상에 사로잡히지만 않는다면 괴로옴의 대부분은 사라지지 않을까 싶다.

그러다보니 모든 것은 개인의 마음 문제로 집결되는 듯이 보이고, 사회 구조적 문제를 해결할 수 있는 시스템적 접근엔 무관심한 것은 아닐까 생각한다. 하지만 불교에서 말하는 인연이란 것이 바로 이런 구조와 시스템과 딯아있다고 여겨진다. 즉 인연이란 것은 바로 외부조건인 셈이다. 나만의 문제에 그치지 않고 타인의 깨달음을 돕기 위한 발심에는 인연을 바꾸고자 하는 노력도 필요한 것은 아닐까 감히 생각해본다. 물론 그 과정에서 세상을 꼭 바꾸겠다는 사명감이나 욕심은 버리고 그저 할 수 있는 바를 행하는 마음이 중요할 터이지만.

오늘 하루도 마음에 평온함이 깃들기를.