무심한 듯 시크하게

사부: 영춘권 마스터
서호봉 감독, 송가 외 출연 / 비디오여행 / 2017년 2월

싸  움  의      정  석   :

무심한 듯 시크하게

                                                                                                        여러분에게 나의 다크하면서도 파워풀하고 뷰티풀했던 흑역사 하나 알려줄까 ?   어릴 때 내 별명은 " 도꼬마리 " 였다. 갈고리 모양의 가시 때문에 옷이나 짐승 털에 붙으면 잘 떨어지지 않는 풀인데,  내가 한번 싸웠다 하면 악바리처럼 물고 늘어진다고 해서 붙은 별명이었다.

몸집이 왜소하고 힘이 없던 내가 할 수 있는 기술은 칡보다 " 질긴 근성 " 을 선보이는 것이 전부였다. 나와 싸움을 해본 놈들은 모두 섬유질 같은 싸움에 학을 뗐다. 지금 생각해 보면 박근혜가 좋아할 만한 캐릭터였다. 한번 물면 살점이 뜯어질 때까지 싸웠으니깐 말이다. 아버지의 사업 실패2)로 아버지 고향으로 잠시 내려갔을 때, 그곳에서는 " 도꼬마리 " 를 " 도깨비풀 " 로 부른다는 사실을 알게 되었다. 그때부터 내 별명은 도꼬마리에서 " 불광동 도깨비풀 " 이 되었다.  무림 세계에서 토호 세력이 전입생을 가만 둘리 만무했다. 눈이 날카로운 조직의 조무래기가 쪽지를 건넸다. 몇 월 며칠, 둑방 굴다리 밑으로 !  안 나오면......

쳐들어간다, 뿜빠라 뿜빠 ~

​둑방 굴다리 밑에서 벌어진 1대 180 다구리 전투는 지금도 전설로 화자되고 있다. 당시 나는 홀로 쌍칼 조직원 180명과 싸웠다. 내가 누군가, 독고다이 도꼬마리가 아니었던가 !  나는 아르마니 정장 수트에 중절모를 쓰고 둑방을 향했다. 둑방에 도착하자 FILA 골프웨어에 금목걸이를 한 조직원들이 나를 기다리고 있었다. 싸움은 장장 4시간 48분 17.5초가 소요되었다. 어, 어어어어어마어마한 싸움이었다. 나는 그동안 갈닦은 영춘권으로 쌍칼 조직원의 불알을 박살냈다. 한놈, 두식시, 석삼, 너구리, 오징어, 육계장, 칠칠이, 팔팔이, 구봉서 !  다 나와바리, 이 시밤바들아 !!!!!                                  

​내상이 없었던 것은 아니다. 쌍칼이 휘두른 칼이 내 복부를 뚫었다. 응급 치료를 하지 않은 채 이대로 방치하다가는 1시간 10분 7초 후에는 죽을 판이었다. 싸움이 끝났을 때,  내 양복 소매 단추 하나가 툭, 떨어져나갔다.  주먹을 휘두를 때의 엄청난 풍압에 단단히 묶인 단추가 떨어져나간 것이다. 1분 1초가 아쉬웠지만, 나는 그 길로 응급실 대신 먼저 세탁소를 향했다. 응급실 침대 위에서 눈을 떴을 때 의사가 말했다. " 선생님, 0.0000001초만 늦었어도 죽음을 면치 못했을 겁니다. " 몇 년 전이었다. 학교에서 이지메를 당하던 학생이 찾아와서 울면서 소리쳤다. " 선생님, 싸움의 기술을 알려주세요. "

내가 말했다. " 무심한 듯, 시크하게...... "

S가 무협영화 << 사부, 영춘권 마스터 >> 라는 영화 속 주인공이 나와 싱크로율이 90% 일치한다고 해서 잠시 살펴볼 요량으로 접속했다가 그만 영화적 재미에 푹 빠져서 보게 되었다. 장르를 혼용하는 기술이 좋다. 느와르 무협 영화라고나 할까 ? 닮은꼴인지 어머머 별꼴인지는 여러분 판단에 맡기기로 하고, 이 영화를 다시 보니 지난날에  다크하면서 파워풀하고 뷰티풀했던 왕년이 생각나서 새삼 감회에 젖었다. 진 사부(영화 속 주인공)는 무도 정신을 아는 무도인이다. 나는 어릴 때부터 또래들이 성룡의 << 취권 >> 에 열광할 때 성룡의 거지스러움에 학을 뗐다. 거적때기 입고 술에 취해 비틀거리면서 칠렐레팔렐레하며 무술을 선보이는 성룡을 용서할 수 없었던 것이다.

진정한 고수는 싸울 때 동선을 최소화한다. 휘두르는 놈은 스윙 동작이 간결해야 한다. 싸움 좆도 못하는 놈들이 오두방정을 떨며 온갖 아크로바틱한 스웨그를 떨지만, 진정한 고수는 그 모습을 물끄러미 바라보다가 무심한 듯 시크하게 잽 하나 날리면 끄읏 !  무술은 체조가 아니다. 이 영화에서도 사부와 아내는 그루터기에 걸터앉아서 인생 설계에 대해 논의하는 장면이 나온다. 그 부부 주변에는 아크로바틱한 스웨그 군단이 대화 도중에 끼어들면서 진사부를 공격하지만 주인공은 대화를 끊지 않은 채 무심한 듯 시크하게 툭.  그는 아내와 대화를 나누면서 최소한의 동선으로 아크로바틱 스웨그 군단 57명을 작살낸다. 브라보 !   진 사부, 가시는 길에 영광 있으라 ~      

바로 이런 것이 진정한 무술이요, 무도의 자세'다. 내가 와이어 액션과 CG로 그려진 화려한 액션 영화를 보지 않는 이유는 무도인의 동선이 클수록, 그러니까 오두방정을 떨수록 매력은 떨어진다는 데 있다. 무술은 항상 무심한 듯 시크하게 !   그런 점에서 무도는 패션과 닮았다.  진정한 무림고수는 패셔니스타'이다. 무심한 듯 시크하게 ■

1) < 식물 > 국화과의 한해살이풀. 줄기는 높이가 1.5미터 정도이고 온몸에 거친 털이 많으며, 잎은 삼각형으로 가장자리에 톱니가 있다. 여름에 노란 두상화가 피는데 수꽃은 꼭지에 붙고 암꽃은 그 밑에 붙으며, 열매는 수과로 갈고리 모양의 가시와 짧은 털이 있다. 들이나 길가에 나는데 한국, 일본, 중국, 대만, 유럽, 북아메리카 등지에 분포한다.

2) 말이 좋아 사업 실패이지 사실은 조그마한 점방에 불과했다. 사람들은 나를 뺑끼 가게 아들이라고 불렀다.

날개의 딜레마

추락하는 것은 날개가 없다 :

날개의 딜레마

                                                                                                       예상 표절이라는 말이 있다. 상식을 뒤엎는 전복적 사고로 패러독스를 생산하는 피에르 바야르는 < 현재의 작가 > 가 < 과거의 작품 > 을 표절하는 전통적 표절을 벗어나 거꾸로 < 과거의 작가 > 가 < 현대의 작품 > 을 표절할 수 있다는 예상 표절을 주장한다. 쉽게 말해서 신사임당이 신경숙을 표절한 것이다. 처음에는 개똥 같은 주장이라고 생각하지만 피에르 바야르가 쓴 << 예상 표절 >> 이란 책을 읽다 보면 묘하게 빠져드는 구석이 있다.

나는 " 봉황에 닭을 비교한다 " 는 오래된 한국 속담을 접했을 때의 충격과 공포를 아직도 잊지 못한다. 천 년 후, 대한민국 궁궐에서 벌어질 난장판을 표절한 이는 지금으로부터 천 년 전 조상이었던 것이다. 으째 알았스까잉 ?                         날개의 딜레마라는 사회심리학 용어가 있다. 사전을 찾을 필요는 없다, 내가 이 글을 쓰기 위해서 갓 지어낸 신조어이니까 !  옷이 날개라는 속담은 좋은 옷이 사람을 돋보이게 만든다는 뜻인데 한편으로는 동의하면서도 다른 한편으로는 동의하지 못하는 구석도 있다. 좋은 옷이 사람을 돋보이게 만드는 데에는 어느 정도 한계가 있다는 말이다.

영화배우 정우성처럼 사람 자체가 날개인 사람이 좋은 옷을 입으면 엎친 데 덮친 격이 되지만 하는 짓이 똥인 사람이 좋은 옷을 입는다고 해서 멋스럽게 보일 리 없다. 아르마니 명품 양복이라고 해서 누구나 " 개간지 " 가 되는 것은 아니다. 마크롱이나 정우성이 입으면 멋스러움은 배가 되지만 트럼프와 홍준표가 입으면 ?!  ...... 멋스러움은 배가 되기는커녕 대추로 쪼그라들 것이다. 아무거나 입어서 촌스러운 사람은 뭘 입어도(심지어, 격식과 양식을 갖춘 옷을 입어도) 촌스럽다. 옷이 사람을 촌스럽게 만드는 것이 아니라 사람 자체가 스스로를 촌스럽게 만드는 것이다. 비린내 나는 고등어를 명품 루이비통 가방으로 포장한다고 해서 영광 굴비가 되지 않는 것과 같은 이치이다.

결론은 옷이 날개가 아니라 사람이 날개'다. 청와대는 대한민국 통치자를 상징하는 문장으로 봉황을 사용한다. 청와대 정문에는 국화인 무궁화를 중심으로 양 옆에 봉황 두 마리가 지키고 있는 돋을새김 조각이 새겨져 있다. 그러니까 봉황이라는 새와 대통령은 서로 동급이다. 문제는 쥐와 닭이 봉황 행세를 하며 호가호위하는 데 있다. 쥐가 봉황 행세를 하며 호가호위했던 일화는 다음 지면에서 하기로 하고 오늘은 닭이 청와대에서 봉황 행세를 했던 비극을 다룰까 한다. 닭과 타조가 날지 못하는 이유는 몸집에 비해서 날개가 작다는 데 있다. 점보 비행기에 선풍기 프로펠러를 부착했다고 생각하면 이해가 빠르리라.

날개를 활짝 펴고 ~ 세상을 자유롭게 나는, 노래하며 춤추는 아름다운 나비 닭은 없다. 그것이 닭의 숙명이다. 그런데 주제 파악도 못하고 벼랑 끝에서 날개를 활짝 편 닭이 있었으니..... 그 유명한 박근혜'다. 물론 그 스스로도 자신의 날개로는 창공을 날지 못한다는 사실을 잘 알고 있었다.  날지 못하는 닭1)이다 보니 봉황처럼 높이 그리고 멀리 나는 날개를 가지고 싶었던 박근혜는 넓고 우아한 날개에 대한 선망이 있었을 것이 분명하다. 닭 날개, 이 초라한 결핍을 감추기 위해서 최순실은 의상실에서 가짜 날개를 만들어 청와대로 공수한 것이다. 옷이 날개이니까. 패션 정치의 시작이다. 

언니이 ~  옷이 날개라니까. 언니 몸에서 날개 분리시키면 우린, 다 ~ 죽어 ~                        

문제는 닭의 몸뚱아리에 봉황의 날개를 붙인다고 해서 봉황이 될 수는 없다는 점이다. 박사모 회원들에게는 미안한 소리이지만 박근혜 대통령 각하 님께서는 봉황 인형탈을 쓴 닭이었다. 하여, 최가박당 게이트는 닭이 봉황을 흉내 내려다고 좆된 경우다.   어쩌면 박근혜가 거울방을 통해서 확인하고 싶었던 것은 올림머리가 아니라 비단으로 만든 봉황의 날개였을 것이다. 송충이는 솔잎을 먹어야 배탈이 안 나듯이, 최가박당에게 딱 맞는 옷은 강남 의상실 옷이 아니라 수의(囚衣)다. 

​내가 어렸을 때 극장 간판을 그렸던 아버지는 이문열 원작을 영화로 옮긴 << 추락하는 것은 날개가 있다 >> 라는 동명의 영화 간판을 그리면서 제목을 << 추락하는 것은 날개가 없다 >> 라고 잘못 써서 극장 사장에게 혼난 적이 있다. 그때는 자식된 도리로써 아버지의 문학적 소양이 부족하다는 사실에 부끄러움을 느꼈었는데 박근혜의 몰락을 지켜보면서 추락하는 것은 날개가 없다는, 미리 앞날을 보시고 예상 표절하신 아버지의 인문학적 소양에 다시 한번 감탄하게 된다. 그래요, 아버지 ! 추락하는 것은 날개가 없습니다 ■ 

1) 닭의 아비 이름이 닭고기맛있오(다카기 마사오)다.

옷장의 딜레마

옷장의 딜레마

                                                                                                         옷장의 딜레마라는 사회심리학 용어가 있다. 생경한 용어여서 고개를 갸우뚱하며 사전을 찾을 필요는 없다. 내가 이 글을 쓰기 위해서 갓 지어낸 신조어이니 말이다.

옷장을 열었을 때 옷이 많다는 사실은 역설적으로 입을 옷이 없다는 반증이다. 어울리지 않는 옷을 입자니 맵시가 나지 않아 입지 않게 되고, 버리자니 새옷이라 아까워서 보관하게 된다. 옷을 보관한다고 말하지만 사실은 방치이자 학대이다. 옷이 만족스럽지 않은 것이 아니라 자기 자신이 만족스럽지 않은 것이다. 이러한 패턴이 지속되면 새옷 같은 헌옷이 쌓이게 되어 옷장은 포화상태가 된다. 그것이 바로 옷장의 딜레마'다. 그럴 듯하쥬 ?   오히려 옷을 잘 입는 사람의 옷장을 열어 보면 생각보다 심플하다는 데 깜짝 놀라게 된다. 즐겨 입고 자주 입다 보니 낡은 옷이 되니 헌옷은 버리고 그 자리를 새옷이 채우는 순환 방식 덕이다.

옷이 옷장에 쌓일 일이 없는 것이다. 냉장고도 옷장과 비슷하다. 요리에 흥미가 없고 실력이 없는 사람일수록 그 사람의 냉장고는 포화상태가 될 가능성이 높다. 어울리지 않는 옷과 맛이 없는 음식은 동일어'다. 최소주의적 삶은 최대주의에 대한 반성에서 비롯된 각성이다. 이것저것 버리기 시작했다. 최소주의적 삶을 살기로 결심하고 나서 처음 실행한 버리기는 하루 세 끼에서 두 끼를 버리는 것이었다. 음식을 버리는 쪽보다는 먹지 않는 쪽을 선택했고, 허기와 싸우기보다는 맛에 대한 욕심을 비웠다. 미식가가 아니라는 사실에 신에게 감사할 뿐이다. 감량 효과와 함께 고혈압, 콜레스테롤 수치가 낮아졌을 뿐만 아니라 시간적 여유도 생겼다.

다음은 옷이었다. 입던 옷의 2/3는 재활용 보관함에 넣었다. 이제는 보관이라는 이름으로 포장한 학대는 하지 않기로 했다. 책장의 책도 절반을 줄였다. 부피가 줄어드니 공간이 넓어지기 시작했다. 숨통이 트이는 느낌이라고나 할까 ? 앞으로는 적게 벌고, 적게 소비할 생각이다. 자기 연민도 절반으로 줄이겠다. 인간 관계도 한두 명이면 족하다. 아따, 조낸 시바...... 살 만하다.

향숙이 예쁘다

향숙이는 예쁘다

                                                                                                        벡델 테스트'라는 것이 있다. 영화판이 남성 캐릭터 중심으로 돌아가고 있다는 사실을 폭로하기 위해 고안된 테스트이다. 세 가지 조건만 충족하면 관문을 통과할 수 있다.

첫째, 주연과 조연을 통틀어서 이름을 가진 여자가 2명 이상 나올 것. 둘째, 주연과 조연을 통틀어서 이름을 가진 여자 2명 이상이 서로 대화할 것. 셋째, 주연과 조연을 통틀어서 이름을 가진 여자 2명 이상이 서로 대화를 나눌 때 대화 내용이 남성과 관련된 주제가 아닌 다른 주제에 대해 이야기할 것. 이 세 가지 조건을 충족시키면 벡델 테스트를 통과할 수 있다. 벡델 테스트가 제시하는 요구 조건에 대해서 의아해 하는 사람이 많을 것이다. 각양각색, 다종 다양한 등장인물들이 치고 빠지는 영화에 이름을 가진 여자 2명이 대화를 나눌 때 남성과 관련된 주제가 아닌 다른 주제로 대화를 나누는 장면이 없다는 게 오히려 이상하지 않을까 ?

하지만 예상과는 달리 작년에 100만 관객 이상을 동원한 한국 영화 23편 가운데 벡델 테스트를 통과한 영화는 고작 6편에 불과했다. 생각해 보면 대중 영화 속 여성은 남성 욕망을 완성시키는 오브제로 활용된 경우가 대부분이었다. 휠라 입고 촌티나게 싸우는 조폭 영화와는 달리 아르마니 수트 입고 간지나게 싸우는 느와르 영화 << 달콤한 인생 >> 에서 두 남자는 희수(신민아 분)를 사이에 두고 의리 없는 혈투를 벌이지만 막상 관객은 원인 제공자인 희수가 누구인지, 밥은 먹고 다니는지, 친한 친구는 누구이고, 무슨 생각을 하며 지내는지 모른다. 그녀는 쉽게 손에 잡히지 않는다는 점에서 

아르마니 수트 입고 싸우는 두 남자의 서사를 위해 소비되는 환영이요, 맥거핀에 불과하다. << 살인의 추억 >> 에 나오는 향숙이도 마찬가지다. 관객이 알고 있는 향숙이에 대한 정보는 향숙이 예쁘다 _ 가 전부다. 백광호(박노식 분) 입을 빌려 발설하자면 희수는 " 희수는 예쁘다 " 라는 것 외에는 아무것도 설명하지 않는다. 납작한 여성의 전형이다. 이들 영화 속에 등장하는 여성은 마치 3D 영화에서 2D로 활용되는 백그라운드로 활용된다. 김훈은 << 남한산성 >> 100쇄 기념 기자 회견장에서 여성에 대해 무지하다는 비판에 대해 이렇게 말한다.

​여자가 나오면 쓸 수가 없어요. 너무 어려워요. 여자를 생명체로 묘사하는 것은 할 수 있지만 어떤 역할과 기능을 가진 인격체로 묘사하는 데 나는 매우 서툴러요. (…) 여자에 대한 편견이나 악의를 가진 것은 아닙니다

이 고백은 프로이트가 말년에 여성에 대해 아는 것이 아무것도 없다고 말한 대목과 겹친다. 분명한 것은 잰더 차이에서 오는 태생적 무지의 한계'이다. 한국 영화 혹은 한국 문학에서 남성 작가들이 여성을 묘사할 때 밋밋한 " 2D스러움 " 을 극복하지 못하는 이유는 잰더 차이에서 오는 태생적 무지의 한계에 덧대어 여성을 알려는 노력조차 시도하지 않고 있다는 데 있다. 김훈은 자신의 무지를 잰더 차이에서 비롯되었다고 말하지만 사실은 여성에 대해 관심이 없는 것이다. 작가만을 탓할 일은 아니다.

모든 나라는 그 나라 국민 수준에 맞는 지도자를 갖는 것처럼 그 나라 문화는 그 나라 관객(독자) 수준에 맞는 작가를 갖는다. 여성을 단순하게 성적인 젖으로 인식한다면 남성 또한 단순한 의미에서 성적인 좆에 불과하다.  그 이상도 이하도 아니다. 벡델 테스트를 통해서 깨닫게 되는 " 여성불평등 " 을 개선하기 위해서는 무엇보다도 제도적 장치가 필요하다. 스웨덴은 2013년부터 세계 최초로 벡델테스트를 영화 산업에 도입하여 테스트를 통과한 영화에는 A 라는 인증마크를 부여한다고 한다. 일종의 KS 마크인 것이다. 강제 규제가 아닌 권고 사항이지만 영화를 만드는 사람에게는 자기

검열 기준 사항으로 참고할 수 있다는 점에서 모범적이다. 별것 아닌 것 같지만 깐깐한 간섭이 결국에는 통섭을 만든다. 향숙이는 예쁘다. 물론 나도 그 사실은 알고 있다. 내가 궁금한 것은 향숙이의 프롤로그가 아니라 에필로그'이다. 어디서 무엇을 하고 어떻게 살았는지 묻고 싶다. 향숙아, 밥은.... 먹고 다니니 ■

임어당과 루쉰

임어당과 루쉰

                                                                                                         발목불인견'이란 말이 있다. 목불인견이 눈앞에 벌어진 상황 따위를 눈 뜨고는 차마 볼 수 없어서 뒷목 잡는 상황이라면, 남 잘되는 꼴을 눈 뜨고는 차마 볼 수 없어서 사사건건 상대방 발목을 잡는 경우를 발목불인견이라고 한다.

그런데 이보다 상황이 더 안 좋은 경우를 씨발목불인견이라고 부른다고 한다. 요즘 잘한당(자유한국당 약칭)이 하는 짓을 보면 목불인견을 넘어, 발목불인견을 뛰어넘어, 씨발목불인견 수준이라 할 만하다. 어찌나 씨발-스러운지 감탄할 정도이다. 그동안 아무리 잘못을 저질러도 경상도 대구 유권자들이 어린 손주 재롱을 보고 싶다며 잘한당, 잘한당, 잘한당 _ 하며 어르고 달랬더니 버릇만 나빠졌다. 도리질할 때마다 박장대소하며 은총을 내리시니 깃발만 꽂으면 당선이 되는 표밭이라. 하여 배운 게 도리질이라. 문재인 정부 인사 청문회 내내 도리질'이다. 도리 도리 잼잼 ~  어이쿠, 내 새끼 !  잘한당, 잘한당, 잘한당 ~ 

​한 살 남짓한 아이가 도리질해야 예쁘지 예순이 넘은 노인들이 도리질하니 징그럽기 거지없다. 도지사 시절에 유흥업소 종사자의 털을 술잔 위에 띄워 마시고, 입고 있던 빤스를 벗어 술에 담근 후에 술에 쩔은 빤스를 짜서 여러 사람과 돌려 마셨다 하여 이름 붙여진 음모주와 충성주를 제조하신 분이 연일 후보자의 도덕성 운운하니 난감하다. 문재인 정부의 도덕성을 탈탈 털겠다고 단단히 벼르시던데 털털한 분으로 악명 높은 당신이 할 소리는 아닌 것 같다. 털로 흥한 자는 털로 망할 것이라 믿는다. 또한 자유한국당이 오일팔 정신 운운하며 김이수 헌법재판관 후보를 비토하고 있으니 후(厚)의 두터움과 흑(黑)의 두려움 앞에서 할 말을 잊게 만든다.

그들은 문재인 정부를 향해 불통, 쇼통, 먹통, 호통이라며 라임을 살린 스웩을 선보였지만 술통과 간통 그리고 사통의 달인이 할 소리는 아닌 것 같다. 어설픈 라임은 갱스터 랩의 질을 떨어트린다. 지금부터 스웩의 정수를 선보이겠습니다. 우웩 !                   이 모든 저질에도 불구하고 문재인 정부와 여당이 그들에게서 배워야 할 점은 역설적이지만 "  후(厚)의 두터움과 흑(黑)의 두려움 " 이다. 정치인에게 있어서 " 두꺼운 낯짝 " 은 때에 따라 필요한 가면이고, " 하드보일드 " 는 정의를 실행하는 가장 빠른 수단이기도 하다. 루신의 << 페어플레이는 아직 이르다 >> 라는 산문은

<< 생활의 발견 >> 이라는 산문으로 국내에서도 유명한 린위탕(임어당)이 중국에는 페어플레이 정신이 희박하기 때문에 적극 권장해야 된다는 주장에 대한 반론이다. 린위탕이 페어플레이란 물에 빠진 개는 때리지 않는 태도'라고 정의하자 루쉰은 이렇게 말한다.

            그런 무리들은 먼저 물 속에 빠뜨리고 이어서 때려주어야 한다. 만일 스스로 물에 빠졌다고 하더라도 뒤쫓아가 두들겨 패줘도 무방하다. 그들은 권세에 몹시 아첨하지만 아직도 늑대에 가까울 만큼 야성을 지니고 있기 때문이다 ....... 일부 공리론자들은 `보복하지 말라`,`자비로워라`,`악으로써 악에 대항하지 말라`라는 말들을 외쳐댄다. 그 때문에 악인은 구제된다. 그러나 구제된 뒤에도 감쪽같이 속였다고 생각할 뿐 회개 따위는 하지 않는다. 토끼처럼 굴을 파놓고 남에게 아첨도 잘하므로 얼마 안가 세력을 되찾아 전과 마찬가지로 나쁜 짓을 시작한다(루신전집1, 페어플레이는 아직 이르다 中). 

요약하자면          :         페어플레이는 상대방이 " 페어 " 할 때 가능한 애티튜드이지 " 언페어 " 한 상황에서는 상대에게 악용될 소지가 있다는 주장이다. 루쉰은 “만약 앞으로도 광명이 암흑과 철저하게 싸우지 않고 순직한 사람이 악을 용서하는 것을 관용이라고 잘못 생각하여 고식적인 태도를 보인다면 오늘날과 같은 혼돈 상태는 영구히 이어질 것이다” 라고 경고한다. 루쉰의 충고는 노무현 정권이 왜 실패했는가를 알 수 있는 대목이다. < 페어 > 가 < 언페어 > 를 개과천선하게 만들 수 있다는 노무현의 환대(혹은 선의)는 환상에 지나지 않는다는 사실을 우리는 이미 알고 있다.

​​페어한 상황에서 협치는 정치의 주요 덕목이지만 언페어한 상황에서는 투창와 비수의 정신이 더 중요할 때가 있다. 정의는 사랑보다는 복수, 용서보다는 청산에 의해 성장하고 완성되었다.  개선될 여지가 없는 족속에게는 몽둥이가 가장 좋다. 정치는 < - 學 > 보다는 < - 術 > 의 영역에 가깝다 ■