남성의 젖꼭지와 음핵의 주름.

 

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(남자의) 젖꼭지와 음핵(의 주름)

원래 이 글에 적합하고 가장 정확한 제목은 ' 젖꼭지와 음핵'이다. 그러나 이런 제목은 성차별주의자로 오해를 받을 우려가 있다. 사람들은 이 제목이 남자의 젖꼭지를 가리킨다고 생각하지 않을 것이기 때문이다. 제목 붙이기에 일가견이 있는 아내가 이 대안을 추천했다. ( 상업적으로 성가시게 권유해대는 상품들 중에서 가장 불필요한 물품 중 하나였던 질 방취제가 짧은 전성기를 구가할 때, 아내는 콕슈어'라고 알려진 남성용 청결제를 사고 싶어 했다. ) 고상하지만 약간 소심한 사람들의 집단이 발간하는 << 내추럴 히스토리 >> 지는 원래 이 글에 자신들이 붙인 '프로이트의 과실'이라는 제목을 달아서 내놓았다. 끔찍할 정도는 아니었지만, 내 글의 의도를 충분히 나타내는 것도 아니었다.

- << 힘내라, 브론토사우루스>> " 남성 젖꼭지와 음핵의 주름 " 중

동방예의지국에서 태어난 어머니는 " 비너스 " 를 요물이라고 생각했다. 벌건 대낮에 젖가리개 하나 걸치지 않고 당당하게 서 있는 비너스를  볼 때마다 못 볼 것을 본 사람처럼 인상을 찡그리고는 했다. 조각상 다비드 도록을 볼 때도 마찬가지'였다. 그 아무리 근본 없는 양놈'이라 하지만 당당하게 양물을 드러내 놓고 다니는 작태를 요,요요요용서할 수 없었다. 어머니는 서양 미술 작품을 모두 음화陰畵'라고 생각하셨다. 하지만 벌건 대낮에 젖가리개 없이 돌아다니는 요물은 서양 사람'만이 아니었다. 조선 개화기 때 사진을 보면 우리가 생각했던 고정관념은 산산조각이 난다. 사진 속 개화기 때 여성은 다른 건 다 가려도 젖가슴을 가리지 않고 당당하고 씩씩하게 거리를 활보한 모양이다. 어머니는 비너스와 다비드를 싸잡아서 " 미개한 양놈 " 이라고 욕했지만, 이 사진들을 보게 된다면 생각이 180도 달라질 지도 모른다. " 젖가리개 없으니 시원하겠구나 ! "

이처럼 어떤 현상이나 문제를 판단하거나 평가하는 데 기준이 되는 도덕적 잣대'는 시대마다 각각 다르다. 젖가슴만 빼고 나머지는 모두 가리는 조선시대 토플리스 패션은 당시에는 자연스러운 복장 문화였지만 현대 사회에서 그 꼴로 종로를 돌아다니면 공연음란죄로 처벌을 받게 된다. 이처럼 시대가 바뀌면 잣대도 바뀌게 된다. 이 자리를 빌려 내 작은 소망 하나를 말하자면 조선시대 토플리스 복장 문화가 하루 빨리 21세기 대한민국에서 유행했으면 좋겠다. 남성 토플리스는 당연시하면서 여성 토플리스는 금기하는 것은 성차별'이다. 사실 모든 수컷의 젖가슴과 젖꼭지는 무용지물'이다. 젖을 짠다고 아무리 주물러 보았자 < 젖 > 은커녕 < 때 > 만 밀릴 것이다. 그런데 왜 수컷은 젖꼭지가 있는 것일까 ? 이 궁금증을 해소하지 못한 도서관 사서가 스티븐 제이 굴드에게 편지를 보냈다.

" 제게는 아무도 답할 수 없는 의문이 하나 있습니다. 그리고 어디에서 어떻게 그 답을 찾아야 할지 알 길이 없습니다. 왜 남자에게 젖꼭지가 있지요 ? ...... 남자들의 벗은 가슴을 볼 때마다 이 의문이 저를 괴롭힙니다 ! ...... 말씀해주실 수 있나요 ?  (177쪽) "

고객님, 걱정하지 마십시요. 굴드님은 말씀해주실 수 있습니다. 굴드는 호기심 많은 독자 편지'를 받고 < 젖꼭지와 음핵 > 이라는 에세이를 썼다.

남성과 여성의 외적 차이는 초기 배아에서 똑같이 발생하기 때문에 그 성이 쉽게 결정될 수 없다. 음핵과 음경은 같은 기관이고 초기 형태는 동일하지만, 남성 태아의 경우 나중에 테스토스테론의  활동으로 커진다. 마찬가지로 여성의 대음순과 남성의 음낭도 동일한 구조이며 초기 배아에서는 구분하기 힘들지만, 남성 배아의 경우 나중에 몸의 중선을 따라 커지고 접히고 합쳐진다...... 배아의 경로로 인해 모든 포유류 태아에 그 전구체가 만들어진다. 암컷의 경우 나중에 유방이 커지지만, 수컷에서는 작은 상태로 남게 된다. ( 178쪽)

쉽게 말해서 초기 배아'에서는 성이 결정되지 않은 상태'로 있다가 성이 결정되면 여성의 경우 음핵은 성장을 멈추고 가슴이 커지는 반면, 남성은 성장하면서 가슴은 발달을 멈추고 음경은 커지게 된다. 그래서 남성은 수유 기능은 없지만 젖꼭지를 가지고 있으며, 여성 또한 꼬마 귀두(음핵)를 가지고 있다. 공교롭게도 둘 다 성감대다. 성감대란 감각 신경이 몰려 있는 부분을 뜻한다. 아는 사람은 알고 모르는 사람은 모르는 부분이지만 질벽은 무뚝뚝한 캐릭터'다. 음핵이 떨어지는 낙엽에도 까르르르 웃는 17세 여고생이라면 질벽은 갱년기 장애를 겪는 50대 여성이다. 매리 로취의 " 봉크" 에 의하면 삽입 섹스 시 여성이 오르가슴을 느끼는 빈도는 30%에 지나지 않는다고 한다.  보다 정확히 말하면 질 오르가슴은 사실 클리토리스 자극에 의한 오르가슴이다.

여성 성기는 모양이 모두 천차만별인데 음핵과 질 사이의 간격도 개인 차에 따라 제각각 다르다. 음핵과 질 사이가 가까운 사람은 페니스 삽입 섹스 시 파트너 하체가 클리토리스를 지속적으로 마찰시키기 때문에 그에 따른 자극으로 오르가슴에 도달하는 것이다. 평균 질과 음핵 사이가 2.5센티미터 안이면 페니스 삽입 섹스만으로도 만족을 느낄 수 있지만 밖이면 성적 만족을 느끼기 쉽지 않다. 실제로 나폴레옹의 후손인 마리 보나파르트'라는 여성은 질과 음핵 간 거리가 너무 멀어, 가까이 하기엔 너무 먼 음핵이 되었다. 그녀는 오르가슴을 느낄 수 없다고 판단하여 간격을 좁히는 수술을 한 기록이 있다. 하지만 이 수술은 그리 만족스러운 결과를 얻지는 못했다고 한다.  그녀는 내내 우울했다. 아, 불쌍한 마리 보나파르트......

​페니스와 음핵, 남성 젖꼭지와 여성 젖가슴이 발생학적으로 동일하다는 것은 결국 인간은 성별과 상관없이 남성성과 여성성 모두를 가지고 있다는 것을 나타낸다. 남성 격투기 선수가 꽃을 좋아하거나 여성 무용가가 건담 마니아'라고 해도 이상할 게 없다는 말이다. 동성애와 양성애도 마찬가지다. 그런데 한국 사회는 지나치게 " ~ 다움 " 을 강조하다 보니 남자는 남자다와야 남자가 되고 여자는 여자다와야 여자가 된다. 하지만 당대에 통용되는 잣대는 반드시 절대적인 것이 아니다. 위에서도 지적했듯이 현대 문화는 토플리스 패션을 받아들일 수 없지만 그 옛날 개화기 여성은 당당하게 벗어던졌다. " 젖꼭지를 장신구처럼 달고 다니는 수컷들아, 볼 테면 실컷 봐라 ! " 만약, 이 글을 읽는 당신(남성)이 말끝마다 " 남자가 쪽팔리게..... " 라고 말하거나

 " 아줌마는 집에 가서 밥이나 하셔셔셔셔셔.... " 라고 말한다면, 당신은 여성 젖가슴의 상동기관인 젖꼭지를 제거해야 한다. 남자새끼가 쪽팔리게 여성 수유 흔적 기관인 젖꼭지를 달고 다니면 안 되기 때문이다. 내가 다음 대선에서 대통령 후보가 된다면 건들거리는 남성우월주의자는 모두 젖꼭지를 제거하는 수술을 강제로 시행하겠다. 인권이고 나발이고 없다. 해운대 해수욕장에서 젖꼭지 없는 남성을 발견하게 된다면, 그 남성은 남성우월론자이니 경계하는 게 좋다. 하여튼, 벌건 대낮에 남녀 모두 토플리스 차림으로 거리를 활보했으면 좋겠다. 아, 상상만 해도 후끈 !

외로워도 슬퍼도

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힘내라 브론토사우루스 ㅣ 스티븐 제이 굴드 자연학 에세이 선집 3
스티븐 제이 굴드 지음, 김동광 옮김 / 현암사 / 2014년 4월

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외로워도 슬퍼도

하니는 세상에서 엄마가 제일 좋다고 말하는, 엄마 품이 그리운 사춘기 소녀다. 엄마 없는 하늘 아래에서 소녀는 달리기'로 슬픔을 잊는다. 나애리 나쁜 계집애'가 사사건건 괴롭히지만 씩씩하고 당당하게 살아가리라. 하니와 처지가 비슷한 캔디도 외로워도 슬퍼도 울지 않는다." 참고 참고 또 참지, 울긴 왜 우니. 이라이쟈 쌍년이 괴롭혀도 울지 않아. 울면 바보니까. 피식 ~ "  두 소녀, 울지 않는다. 뻐꾸기는 밤에 울고, 앵무새는 몸으로 울고,  알람 시계도 날마다 아침 6시면 우는데, 씩씩한 소녀라고 해서 울고 싶지 않으랴. 다만, 남들 보는 데서 울지 않을 뿐이다. 어금니 꽉 깨물고 눈물을 삼켰으리라. 그런데 캔디 아빠는 남몰래 눈물을 훔치기는커녕  남들 보는 데에서만 눈물을 흘린다. 마치 사람이 볼 때에만 곡(哭)을 하는 귀신처럼. 그는 기자 앞에서 " 아들아, 사랑한다 ! " 울부짖고, 시민 앞에서 " 딸아, 미안하다 ! " 절규한다.

그 목소리, 아... 물 먹은 습자지 같다. 고승덕 이야기'다. 눈물을 흘리는 것은 자연스러운 생리 현상'이다. 하지만 어른이 남들 다 보는 데서 일부러 눈물을 전시하는 것은 속보이는 태도'다. 박근혜가 울었다, 정몽준도 울었다, 고승덕도 울었다. 이 정도면 새누리라는 이름의 정당(party)은 이번 지방 선거에서 " 눈물의 파티 " 라도 하는 모양이다. 이번 지방 선거 결과를 보니 산타클로스 할아버지는 우는 아이에겐 선물을 안 주신다 하셨는데 대한민국 할아버지는 운다고 떡 하나 더 준 모양이다. 응석을 받아주기 시작하면 버릇이 없어지는 데 말이다. 여당이 잘못하면 회초리를 들지만 야당이 잘못하면 칼을 드는 편애는 여전히 변함이 없다.  피도 눈물도 없는 " 그네 " 가 흘린 것은 누수(淚水 : 눈물 루, 물 수)가 아니라 절묘한 한 수'였다.

세월호에 대한 책임을 묻겠다며 독한 마음을 품은 " 앵그리맘 " 은 그네가 흘린 눈물 앞에서 " 엉크러진 마음 " 이 흩어졌다. 40대 앵그리맘'이여, 조까라 ! 그나마 진보 교육감 후보'가 선전해서 다행이라는 생각이 든다. 씩씩한 캔디가 찌질한 아빠를 이겼다. 눈물은 힘이 세지만 눈물보다 힘에 센 것은 용기'라는 사실을 알린 사건이었다.  고승덕은 기자회견을 열어서 구질구질하게 가족사를 늘어놓으며 억울함을 호소했지만, 그가 진실이라며 한여름 엿가락처럼 길게 늘어놓은 말은 구차한 변명처럼 보였다. 좋은 문장은 간단하고 명료하다. 말머리로 시작해서 마침표로 끝나는 간격이 길면 길수록 정성일 문체'가 된다. 사과는 맛있고,  맛있으면 바나나이고,  바나나는 길고, 길면 정성일 문체'다 ! 진실'도 마찬가지'다. 거짓말은 길고 참말은 " 참말로 "  짧다.

진화생물학자 스티븐 제이 굴드가 쓴 에세이 << 기사가 비숍을 잡다 ? / 힘내라, 브론토사우르스'에 수록 >> 에서 굴드는 " 처음 거짓말을 할 때, 우리는 얼마나 복잡하게 뒤엉킨 거짓의 그물망을 치는가 " 라고 말한 후 " 복잡한 이야기를 정직하게 하는 유일한 방법은 진실을 말하는 것 " 이라고 지적한다. 고승덕은 자신이 가지고 있는 진심을 유권자에게 전달하기 위해서는 짧게 말했어야 했다. 변명이랍시고 장황하게 말하는 놈치고 진정성 있는 말을 하는 놈은 없어요. 진실은 복잡하지 않다. 진실을 복잡하게 만드는 것은 진실을 감추기 위해 복잡한 거짓말을 진실 속에 섞기 때문이다. 진심도 마찬가지다. 진심은 복잡하지 않다. 서울시 교육감 후보 가운데 하나였던 문용린이 외로워도 슬퍼도 울지 않는 캔디를 " 패륜 " 이라고 지적했을 때, 눈여겨보아야 할 점은

그가 자식'을 독립된 주체로 보지 않고 단순히 불완전체 정도로 인식하는 태도'다. 그는 < 아버지를 지지하지 않는다는 말 > 을 < 아버지에게 지지 않겠다는 말 > 로 받아들인다. " 지지하지 않는다는 말 " 와 " 지지 않겠다는 말 " 를 착각한 것이다. 그에게는 가족 쿠데타'처럼 보인다.  우석훈과 함께 << 88만원 세대 > 라는 책을 쓴 박권일'도 예외는 아니다. 그는 캔디의 고백을 정치 발언( " 아버지를 지지하지 않는다 ! " ) 이 아니라 사적 폭로 ( " 아버지에게 지지 않겠다 !  " ) 로 인식한다. ☞  http://blog.aladin.co.kr/749915104/7028531  캔디는 27살 씩씩한 여성이다. " 생물학적 아버지 고승덕 씨 " 와 정치적 입장과 견해가 다를 수 있다. 하지만 문용린과 박권일은 이 사실을 받아들이지 못한다. 자식은 불초/不肖에 불과하니깐 말이다.

<< 밝게 빛나는 커다란 땅반딧불 애벌레 >> 라는 에세이'에서, 굴드는 미성년을 미성숙으로 인식하는 꼰대의 태도'를 날카롭게 지적한다.

인간 존재의 여러 측면 중에서, 성장과 발생이라는 생명 주기보다 더 기본적인 것은 거의 없다. 많은 사람이 어린 시절을 찬미하지만, 서양인들은 일반적으로 아이들을 덜 발달한 불완전한 성인으로 간주한다. 성인보다 작고 연약하고 무지한 존재라고 생각하는 것이다. 성인이 되는 것이 최종 목표고, 어린 시절은 위를 향한 경로일 뿐이다. ( 360쪽 )

굴드는 애벌레와 성충을 예로 든다. 그는 애벌레가 " 성충을 예비하는, 아직 발달하지 않은 또는 불완전한 무엇으로 간주되어서는 안 된다 " 고 주장한다. 생물학적 관점에서 보면 애벌레는 완전체'다. 나비가 되기 위한 준비 과정이 아니라는 말이다. " 고시오패스 " 고승덕과 " 문제적 역린 " 문용린은 캔디를 단순하게 나비가 되기 전 애벌레 정도로 취급한다. 하지만 틀렸다. 애벌레는 그 자체로 움직이는 독자적인 존재'다. 윤도현 밴드는 < 나는 나비 > 라는 노래에서 애벌레를 원시적 형태'라고 노래하지만 애벌레는 결코 나비의 불완전체'가 아니다.

나비가 완전체라면, 전 단계인 애벌레도 완전체'다. 날개 활짝 펼 필요 없다. 총을 든 포수에게 과녁만 넓혀 줄 뿐이니깐. 잉게보르크 바하만은  " 추락하는 것은 날개가 있다. " 라고 말했다.  극장에서 극장 간판을 그렸던 내 아버지는 장길수 감독의 영화 < 추락하는 것을 날개가 있다 > 라는 간판을 그리다가 실수로 제목을 < 추락하는 것을 날개가 없다 > 라고 썼다. 하지만 극장 간판이 걸려 있는 동안 아무도 그 사실을 몰랐다. 사실, 추락하는 것은 날개가 없으니까 !  나는 아버지가 저지른 사소한 실수를 알아차렸지만 모르는 척했다.  중요한 것은 추락이지 날개가 < 있다> 아니면 < 없다 > 의 문제가 아니기 때문이다. 됐고.

다시 한 번 말하지만 : 나비가 완전체라면 애벌레도 완전체'다.

* 알라딘 공식 신간평가단의 투표를 통해 선정된 우수 도서를 출판사로부터 제공 받아 읽고 쓴 리뷰입니다

정치가와 생선

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정치가와 생선

베스나 블루길 혹은 황소개구리와 같은 외래종의 유입은 국내 자연 생태계를 파괴한다.  상위 포식자가 없기 때문이다. 거대한 정글'에서 살 때는 몸집이 크고 사나운 상위 포식자가 워낙 많아서 조용히 숨어 살던 녀석들이 구석 꾀죄죄한 동양이라는 나라로 터를 옮기자 상황은 180도 달라졌다. 브라질에서는 스몰 피쉬'였던 놈이 사우스 코리아'에서는 빅 피쉬가 된 것이다. 입 큰 녀석들은 닥치는 대로 토종을 잡아먹으며 뻐끔거린다.  " 쉬리 ? 너는 평생 쉬리, 미꾸리 ?! 너도 쉬리와 함께 평생 찌그리, 미꾸라지 ?!! 내가 엑스엑스라지'라면 너는 꾀죄죄한 스몰'이라지 !  " 탐관이라는 오리 새끼'가 가난한 민초를 괴롭힌 이후로 가장 탐욕스러운 짐승이 아닐까 싶다. ( 개인적으로 이들을 유해 어종이라고 표현하는 데 반대한다. 유해한 것은 베스가 아니다. 베스는 본능에 충실할 뿐이다. 베스를 악당으로 묘사한 이유는 재미를 위해서다. 베스, 미안해 ! )

신자유주의 전략은 베스나 황소개구리처럼 입 큰 놈을 졸졸 흐르는 냇가에 몰래 풀어놓는 것이다. 말이 좋아 < 개방 > 이지 < 침략 > 이다. 동네 구멍가게가 자신의 초라함을 감추기 위해서 소규모 공간을 슈퍼마켓'이라며 허세를 부려 본다면, 기업형 대형 마트는 반대로 " 슈퍼 " 라는 낱말을 감춘다. 얼핏 보면 겸손이지만 속내는 정체를 숨긴 것이다. 청개구리 흉내를 내는 황소개구리다. 몸집 크고 입 큰 놈이 시장에 침투하면 쉬리는 평생 쉬어야 하고, 미꾸라지는 스몰라지가 된다. 로마는 하루아침에 이루어지지 않았지만 자연생태계는 하루아침에 무너질 수 있다. 뒤늦게 무릎 탁, 치며 아, 해도 소용없다. 시간을 되돌린다며 아, 하며 무릎 탁, 친다고 자연생태계가 복원되지 않는다.  " 글로벌 마켓 " 이 토종인 " 재래시장 " 을 잡아먹은 지는 이미 오래'다.

그러자 행정가들이 내놓은 대안이 < 재래시장 > 을 < 전통시장 > 이라는 이름으로 바꾸는 게 전부였다. 시장이면 그냥 시장이지 무슨 놈의 " 전통 " 인가 !  전통시장이라는 이름으로 새롭게 출발은 했지만 요즘 손님은 없고 정치가만 들끓는다. 지금은, 그렇다. 선거철'이다 ! 시장 가서 하는 일은 뻔하다. 국밥 맛있게 먹고, 생선 맨손으로 집어 " 이거 얼마예요 ? " 라고 묻거나 시장 상인이 반갑다며 주는 횟감을 거침없이 먹는다. 한국 근대화 이후 21세기 현대화에 이르기까지 변함없이 진행되어온 서민 코스프레요, 인증샷'이며 먹방 방송이 탄생하게 되는 과정이었다. 후보자는 티븨 정책 토론회에 앞서 먼저 시장에서 고역스러운 검증을 받아야 한다. 바람이 전해준 말에 의하면 지난 서울 시장 선거에서 나경원은 개불을 통째로 삼켰다고 한다.  

맙소사, 내장을 바르지 않고 개불을 통째로 먹은 것은 똥 빼지 않고 먹는 곱창 같다. 혹여, 개불에 대해 모르는 이 많을까 생각되어 김선태 시 < 개불 > 을 옮겨 적는다.

          개불  /  김선태                     

  남해안 바닷가 횟집엘 가면 요상하게도 생긴 횟감이 있지요. 얼른 보면 큰 지렁이 같기도 하고 무슨 동물의 창자 같기도 한 이놈의 이름은 개불, 개의 불알처럼 생겼다고 하여 붙여진 이름인데, 자세히 보면 개좆같습니다.

  개불은 주로 연안의 모래흙탕 속에 U자형 구멍을 파고 사는데, 수축력이 워낙 뛰어나 몸을 늘였다 줄였다 하며 움직입니다. 큰 놈의 몸길이는 30쎈티미터, 항문 부근에 열 개 쯤 센털도 나 있지요. 이놈의 몸속은 바닷물로 가득 차 있어 평소엔 잔뜩 부풀어 있다가도, 물을 빼고 나면 형편없이 쫄아들어 쪼글쪼글해지고 마니, 그참 영락없이 사정 후 뭣 같지 않습니까.  

  여자들에게 처음 개불을 먹어보라 하면 에구머니나, 망측하고 징그럽다고 기겁을 하며 내숭을 떨지만 일단 한번 먹어본 뒤에는 달착지근하고 오돌오돌 씹히는 맛에 그만 홀딱 반해서나중엔 남편까지 내팽개치고 즈이들끼리 횟집 구석에 둘러앉아 뭐라뭐라 하염없이 키들거리며 개불을 씹는다니, 하여튼 하느님의 섭리는 어쩔 수 없나 봅니다.           

                                 - 시집 살구꽃이 돌아왔다, 김선태

< 이회창- 흙오이 > 와 함께 < 나경원 - 개불 > 은 아프리카 티븨에 중계하는 먹방'조차 결코 넘을 수 없는 2대 전설로 남았다. 이처럼 정치 귀족들은 혹독한 서민 검증을 통해야지만 자리'를 얻을 수 있으니 관직이라는 게 쉽게 얻을 수 있는 게 아니라는 생각이 든다. 며칠 전, 정몽준 서울 시장 후보자도 시장에 가서 생선을 양손으로 높이 쳐들고는 " 이거 얼마예요 ? " 라고 말한 모양이다. 요즘 사람들은 손가락 끝으로 생선 꼬리를 집어 생선 상태를 살피지는 않는다. 옛날에나 있을 법한 풍경이다. 더군다나 손가락 끝이 아니라 손바닥 전체로 생선을 잡았다가는 상인으로부터 욕 먹기 일쑤다. 

시장 배경을 살짝 바다 풍경으로 바꾸면 낚시하다 대어를 잡은 것 같은 모양새'다. 다시 한 번 느낀다. 관직을 얻는다는 게 쉬운 게 아니에요. 문득 정치가와 생선의 관계가 궁금해졌다. 서민을 대표하는 게 생선일까 ? 기생충 하면 서민 교수'가 연상되는 것은 당연하지만 생선이 서민 음식'이라고 하기에는 값이 만만치 않다. 갈치가 금갈치 된 지는 이미 오래 ! (시바, 갈치 조림 못 먹은 지 오래됐다) 아마도 그들이 노리는 것은 생선 비린내 때문이리라. 귀족이 사는 환경은 향취에 익숙하고, 빈민이 사는 환경은 악취에 익숙하다. 정치가가 태어나서 단 한번도 먹은 적 없는 개불을 통째로 씹고, 갈치 몸통을 손으로 잡는 제스츄어는 깔끔한 귀족 이미지를 어느 정도 약화시킨다. 관직을 위해서라면 똥이라도 먹을 기세다.

그런데, 그런데 말이다. 생선 입장에서 보면 억울하다. 썩기 시작하면 누구나 악취를 풍긴다. 몸에서 나는 비린내보다 썩은 마음에서 흘러나오는 비릿한 냄새가 더 지독한 법이다. 생선은 호모 사케르가 아니요, 불가촉천민도 아니다.  생선 대표 갈치가 정치가에게 고한다 : 내 몸 함부로 만지며 생추행하지 마라. 정치인이여, 생선에게 사과하라 !

박권일의 지적 : 사생활 문제냐, 도덕성 문제냐 ?

다음은 박권일이 페이스북에 올린 글이다.

고승덕 교육감 후보와 고씨의 딸 캔디 고 씨의 문제제기에 대해.

박권일 페이스북에서 " 글 따옴 " 

캔디 고 씨는 고승덕 후보에게 심각한 신뢰의 위기를 불러왔다. 이건 그냥 사실명제다. 그녀의 주장과 별개로, 자녀돌봄의 소홀을 가지고 교육감 직무수행능력 여부를 단정할 수 있는가라는 질문을 던져볼 수 있다. 여기에 답하기란 난감하다. 이를테면 어떤 평행우주에서 고승덕 씨는 매우 존경할만한, 그리고 일관성 있는 공적 활동을 해온 사람이다. 하지만 오랫동안 자녀에게 아버지로서 의무를 다하지 못했고(이런 상황은 진보 명망가의 가정사에도 드물지 않다) 자녀들 중 한 명이 선거국면에서 실명비판을 했다. 우리는 어떻게 반응해야 했을까? 원론적으로 말한다면 '수신제가치국평천하'라는 봉건적 가치, 그리고 '정상가족'이라는 근대적 가치에 기반한 도덕적 단죄는 자체로 문제가 있을 뿐 아니라, 훗날 진보진영 후보에게 부메랑으로 날아올 수 있다.

비혼주의자, 무자녀가정, 동성부부 등 소위 정상가족 유형에 속하지 않은 어떤 사람을 두고 공직을 수행할 자격을 의문시하거나 심지어 그런 여론재판를 통해 사실상 공직수행자격을 박탈하는 것을 당연시하는 사회는 과연 고승덕이 교육감이 되는 사회보다 덜 끔찍한가? 개별사례의 차원에서 말한다면 정치가나 공직자를 향한 신뢰의 문제는 미묘한 데가 있다. 사적 영역에서의 작은 소문 하나가 공적 영역의 모든 잘한 일을 단번에 날려버릴 수 있으며 실은 그 사적 영역의 문제가 그 사람의 본질을 드러내는 경우도 있기 때문이다. 반대로, 사적 영역에서 천박하고 비열한 사람이라도 공적 영역에서 놀라운 역량을 발휘하는 경우도 적지 않다. 사회적/시대적 맥락의 문제도 있다. 미국에서 정치적으로 매장될 일도 프랑스에서 그렇지 않을 수 있는 것이다.

국회의원이라면 몰라도 이번 경우 교육감이란 특수성 때문에 문제'라고 말하는 사람들도 보인다. 그러나 이건 이상한 말이다. 일반행정가는 사생활에 문제가 좀 있어도 되지만 교육행정가는 절대 안된다는 이야기이기 때문이다. 이것은 교육을 교육자의 인격으로 환원시키는 한국사회 특유의 판타지에 기인한 게 아닌지 의심스럽다. 한국의 '교육'을 망쳐온 이유 중 하나는 진보와 보수를 가리지 않고 작동하는 이 '교육의 특권화/성역화'였다. 그 결과 만들어진 사회는 교육이 성역이 된 사회가 아니라 입시가 성역이 된 사회였다. 교육을 그토록 애지중지하며 정치로부터 분리표백해 만든 사회가 고작, 입시에 찌든 아이들이 세계에서 가장 많이 자살하는 사회, 그 입시에서 잠시 해방되는 수학여행에서 바다에 빠져죽는 그런 사회였음에도. 캔디 고 씨의 발언을 둘러싼 풍경은 이렇게 한국사회의 어떤 사회적 합의를 무심결에 들춰낸다.

박권일이 자기 페이스북에 올린 글은 잘나가는 진보 논객이 쓴 글치고는 억지스럽고 허점이 많다. 그가 주장하는 논리는 다음과 같다.  1. " 사적 영역 " 과 " 공적 영역 " 을 구분해야 한다.  2. 그러므로 가족 문제와 공적 수행 능력은 따로 분리해야 한다. 3. 서울시 교육감 후보 고승덕은 사적 영역에서는 좋은 아버지는 아니지만 공적 영역에서는 좋은 교육감이 될 수도 있다. 4. 결론은 좋은 아버지가 아니라고 해서 교육감 자격이 없다는 지적은 옳지 않다. 박권일은 한국 사회가 " 뿌리 깊은 유교적 가족 판타지 사회 " 이기에, 정상가족에 비해 상대적으로 비정상가족( 예를 들면 : 비혼주의자, 무자녀가정, 동성 부부 )은 " 공직을 수행할 자격을 의문시하거나 심지어 그런 여론 재판을 통해 사실상 공직 수행 자격을 박탈하는 것을 당연시하는 사회 " 라고 지적한 후,  

그들이 대중으로부터 차별을 받을 수 있다고 생각한다. 그런데 이 주장은 박근혜에게는 예외'다. 박근혜는 비혼'이며 (결혼을 하지 않았으니) 무자녀 1인 가정'이지 않은가 ? 그의 논리가 맞다면 박근혜는 여론 재판을 통해 공직 수행 자격 점수에서 불리한 점수를 받아야 하지만 선거 결과는 정반대'로 나타났다.  콘크리트 지지율을 떠나 무쇠 지지율이다. 그녀는 철갑을 두른 남산 위의 저 소나무'다. 한국 정치는 가족 측근 비리 문제로 논란이 된 적은 많아도 정작 비혼이나 무자녀 가정이라는 이유로 차별을 받은 적은 별로 없다( 내 기억으로는 없다 ). 박권일은 < 고승덕 논란 > 에서 대중이 사생활 문제를 지나치게 공적 수행 능력으로 확대 해석한다고 지적하지만 내가 보기에 << 고승덕 교육감 논란 >> 은 " 사생활 문제 " 가 아니라 " 도덕성 문제 " 에 방점을 찍어야 한다.

고승덕이 아들의 이중 국적 논란을 해명하기 위한 기자회견장에서 그가 흘린 눈물은 딸 캔디'가 폭로한 실체와는 180도 다르다. 외로워도 슬퍼도 울지 않는 캔디가 아버지의 눈물을 보고 글을 쓰기로 결심했다는 부분은 이 눈물이 가지고 있는 진위 여부를 어렴풋이 깨닫게 해준다. 가짜 눈물의 기쁨인가, 아니면 진짜 눈물의 공포인가 ? 이 간극은 사생활 문제인가, 아니면 도덕성 문제인가 ? 캔디가 자기 아버지를 지지하지 않는다고 선언한 것은 사생활 문제가 아니라 개인의 정치적 입장을 발표한 것이다. 문용린 후보가 이 문제를 두고 패륜'이라고 지적한 부분은 가족 구성원을 < 개별적 존재 > 로 인정하지 않고, 가족 조직 내 집단으로 인식했기 때문이다. 아버지와 정치적 입장이 다르다고 해서 패륜이 될 수 있나 ?

문용린에게 고 캔디는  " 내부고발자 " 요, " 가족 쿠데타 " 다. 박권일과 문용린은 둘 다 < 고승덕 논란 > 을 " 사생활 문제 " 로 인식하는 오류를 범했다. 박권일이 들으면 기분 나쁘려나 ?  ​유권자가 후보자의 공직 수행 능력을 평가할 때 중요하게 생각하는 것 가운데 하나가 바로  도덕성 문제'이다. 가정을 소홀히 한 죄'는 " 미국에서 정치적으로 매장될 일도 프랑스에서 그렇지 않을 수 있 " 지만, (가정에 충실한 적도 없으면서) 자상한 아버지를 연기하는 것은  프랑스에서도 매장될 수 있다는 사실을 박권일은 놓치고 있다. 가정을 소홀히 한 죄는 사생활 문제이고, 거짓 눈물을 흘리며 자상한 아버지인 척하는 것은 도덕성 문제이다. 아, 다르고 어, 다르다. 사소한 거짓말 하나로 공직자가 사퇴하는 일은 프랑스뿐만 아니라 유럽에서는 흔한 일이다. 박권일은 맥락을 잘못 짚었다. 첫 단추부터 잘못 끼웠다.

고승덕과 비빔밥

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고승덕과 비빔밥

며칠 전, 전화상담원에게 폭언( 욕설과 함께 성희롱 )을 일삼은 40대 남자가 구속된 사건이 있었다. 40대 남자는 " 고객 " 이라는 우월적 지위를 이용하여 서비스업 " 직원 " 을 괴롭혔다. 처음에는 서비스 불만을 말하는 척하다가 느닷없이 " 이년, 저년, 쌍년, 올해는 갑오년 ? " 이라며 기선제압을 한다. 상대방 여직원이 정신을 못 차리고 당황하는 사이, 그는 음란한 말풍선을 띄우기 시작한다. 알파벳 W, X, Y를 쏟아낸다. 남자는 < W, X, Y > 말풍선을 상대 상담원에게 보낼 때마다 자신의 남근이 풍선처럼 팽팽하게 부풀어오르고 있다는 사실에 만족한다. 알다시피 전화상담원은 고객이 아무리 욕을 하더라도 전화를 먼저 끊을 수 없다는 고객 대응 메뉴얼 때문에 속수무책으로 당할 수밖에 없다. 요즘 이런 뉴스는 너무 흔해서 이제는 관심조차 끌지 못한다.

하지만 나는 이 뉴스가 매우 흥미로웠다. " 진상 고객 " 이었던 남자는 1년에 무려 10,000번이나 전화질'을 했던 것이다. 만만한 것에 대한 집요한 공격과 습관성 음란 ! 대략 하루 30번'이다. " 3분 통화 " 라는 기본 에티켓만 지켜도 하루에 평균 90분 정도 통화했겠지만, 그가 " 용건만 간단히 " 라는 기본 에티켓을 지켰을 리는 없다. 고객이 전화를 끊기 전에는 먼저 전화를 끊을 수 없다는 점을 감안하면, 그는 하루 종일 전화기를 붙들고 살았다는 결론에 도달하게 된다. 우우, 대단한 열정'이다. 그 시간을 다른 데 활용했다면 어떤 결과가 나왔을까 ? 이 시간을 결코 가볍게 여겨서는 안 된다. 그가 불알을 만지작거리면서 음란 전화를 하는 대신 그 시간을 운동이나 공부 혹은 독서에 투자했다면 근사한 사내새끼가 되었을 것이다. 

인생은 짧고 시간도 짧다. 시간을 헛되이 사용하면 안 된다. 그런데 고승덕 교육감 후보를 보면서 " 시간을 헛되이 쓰면 안 된다 " 는 통념이 반드시 옳은 것은 아니라는 생각이 들었다. 고승덕은 학창시절에 밥 먹는 시간도 아까워서 " 비빔밥 " 만 먹었다고 고백한 적이 있다. 이 말은 제법 인기가 높아서 학부모들 사이에서는 고승덕과 비빔밥이라는 이야기가 구전으로 널리널리 퍼졌다. 그가 보기엔 가족들이 식탁에 모여 도란도란 이야기를 하며 보내는 시간도 비효율적이라 생각한 모양이다. 다음은 네이버에서 제공하는 << 팔도식후경 >> 이라는 코너에 연재된 글 가운데 " 비빔밥의 유래 " 에 대한 내용이다.

비빔밥 유래에 대한 설은 다양하다. 첫째 궁중음식설. 조선시대 왕이 점심에 먹는 가벼운 식사로 비빔이란 것이 있는데, 그 비빔이 비빔밥의 유래라는 것이다. 둘째 임금몽진음식설. 나라에 난리가 일어나 왕이 피란을 하였는데, 왕에게 올릴 만한 음식이 없어 밥에 몇 가지 나물을 비벼 낸 것에서 유래하였다는 것이다. 셋째 농번기 음식설. 농번기에는 다들 바빠 구색을 갖춘 상차림을 준비하기 어려우니 그릇 하나에 여러 음식을 섞어 먹게 되었다는 설이다. 넷째 동학혁명설. 동학군이 그릇이 충분하지 않아 그릇 하나에 이것저것 비벼 먹은 데서 유래했다는 설이다. 다섯째 음복설. 제사를 마치고 나서 상에 놓인 음식으로 비벼 먹은 것에서 비롯하였다는 설이다. 여섯째 묵은 음식 처리설. 섣달 그믐날에 묵은 해의 음식을 없애기 위하여 묵나물에 밥을 비벼 먹은 것에서부터 비빔밥이 유래하였다는 것이다. 이렇게 비빔밥 유래에 대한 설이 많은 것은 어느 설이건 그 근거가 희박하다는 뜻이다. 밥과 반찬이 있으면 자연스레 비벼서도 먹게 되어 있으니 어디에서 유래하였다고 생각하는 것 자체가 무리한 일이다. 한민족이 밥을 지어 먹었을 때부터 비빔밥은 있었다고 보는 것이 맞다

- 네이버캐스트 제공, 황교익 글'에서 일부 발췌

고승덕이 책상에서 먹었다는 비빔밥은 " 농번기 음식설 " 에 해당한다. 후딱 먹고 얼릉얼릉 공부나 하자는 속내'다. 효과는 단박에 나타났다. 그는 승승장구했다. 시간을 효율적으로 사용한 까닭이다. 그런데 < 시간 > 을 무조건 이해득실 차원으로만 접근하는 방식이 옳은 것일까 ? 시간을 단순히 효율성 논리'로 접근하는 것은 신자유주의 자본가 태도가 아닐까 ? 아내와 함께 요리도 하고, 아이와 함께 냇가에서 물놀이 하는 시간을 낭비라고 생각하지 않았다면 지금처럼 " 가족 쿠데타 " 는 일어나지 않았을 것이다 ( 현대 사회의 효율성 신화 비판은 << 맥도날드 그리고 맥도날드화 >> 라는 책에서  잘 다루었다 ).  그가 공부/일 하느라 바빠서 먹었다는 < 고승덕 비빔밥 > 은 " 패스트푸드 " 에 해당한다.

패스트푸드를 흔히 정크푸드'라고 하니, 그가 먹었다는 < 고승덕 비빔밥 > 은 정크푸드'다. 웰빙을 생각하는 새누리당 출신 의원치고는 꽤나 좌파스러운 입맛'이다. 요즘 새누리당이 즐겨 사용하는 전략은 눈물이다. 박근혜가 울고, 정몽준이 울고, 고승덕이 울었다. 누누이 말하지만 가수가 무대에서 슬픈 발라드를 부를 때 관객보다 먼저 울면 그 가수는 실력 없는 가수'다. 방귀가 잦으면 똥을 싸고, 눈물이 잦으면 짜증이 난다. 누구는 시간을 헛되이 사용해서 비난을 받고, 또 누구는 시간을 헛되이 사용할 줄 몰라서 비난을 받는다. 가끔은 시간을 헛되이 낭비하는 것도 필요하다. 고승덕 후보에게 묻고 싶다. " 밥은..... 먹고 다니냐 ? " 출세의 신에게 너무 무례한 표현이라면 다시 정중하게 묻겠다. " 식사하셨어요, 별일 없으시죠 ? "