삶의 모퉁이에 있는 행복

사랑과 평화의 길, 호오포노포노
마벨 카츠 지음, 박인재 옮김 / 침묵의향기 / 2013년 7월

  호오포노포노라는 이름으로 익숙해진 하와이 원주민들의 행복공식을 접한 것은 몇 년 전이었다. 불교처럼 전문적이고 엄격한 수행방법도 아니고 기독교식의 맹목적인 것도 아닌 일반인들이 손쉽게 마음을 정화시키고 행복에 이르는 길을 제시한 것이었다. 누구나가 실천할 수 있고 지금 이 순간 자신의 삶의 태도를 바꿀 수 있는 방법들이 제시되었고 나는 놀랐다. 역사란 발전하는 것이 아니라 그 모습만 바뀌는 것일 수도 있다는 생각...그래서 우리는 다시 오래된 길로 돌아가야만 삶의 지혜를 다시 얻을 수 있다는 생각이었다.

 마벨 카츠, 그녀는 휴렌 박사의 호오포노포노 기법을 자신이 삶으로 실천한 수십년의 경험의 기록을 사람들이 알기 쉽게 표현했다. 사랑과 평화에 이르는 간결하고도 단순한 이 방법은 현대인에게 손 쉽게 놓아버리고 쉬는 길을 제시한다. 자신을 둘러싸고 나타나는 환경이나 상황은 모두 자신의 마음의 기억이 되풀이하는 것이므로 그 기억을 정화하면 그 상황에 대한 업이 정화된다. 그래서 모든 것은 자신의 마음이 창조한다. 그래서 지금 이 순간 마음을 돌이키면 지금부터의 자신의 업과 삶이 달라질 수 있다. 그 키는 마음이다. 내가 하는 것은 아무것도 없다. 그저 놓아두면 된다.

  우리는 오래된 자신의 삶의 습관으로 늘 같은 상황을 되풀이하고 살고 있다. 그러나 용기내어 걸어가는 삶의 모퉁이에서, 삶의 난관에서 우리는 행복을 주울 수 있다. 모퉁이는 방향을 바꾸는 것이며 삶의 관성에서 벗어나 자율의지로 걸어야 하는 걸음이며 또한 스스로의 집착을 놓아버림이다. 그래서 용기가 필요한 것이다. 우리는 자신의 마음으로 떠오르는 것들을 막을 수는 없지만 그 떠오르는 것이 우리들의 마음에 둥지를 틀고 앉는 것을 막을 수 있다. 그것은 스스로의 놓아버림으로 가능하다. 그 속에 텅빈 충만이...절대자가 스스로 일을 하게 내버려두면 되는 것이다.

  호오포노포노기법의 사용에 따른 궁금증과 의문을 마지막 장을 할애해서 싣고 있다. 가장 일반적이고 오랜 기간의 경험을 통해 궁금증을 가질 수 있는 질문과 답을 통해 일반인들이 쉽게 호오포노포노의 길에 들어서게 한다. 바로 오늘 우리는 스스로 사랑과 평화의 길에 들어설 수 있다. 시작해보자.

몸의 자연치유력을 회복하라

의사의 반란 - 건강하려면 병원과 약을 버려라
신우섭 지음 / 에디터 / 2013년 4월

  우리들은 생명과 직결된 몸의 병에 대해 대부분 무지하다. 그리고 자신의 몸을 자세히 살피지 못하고 자신의 몸을 병원에 맡긴다. 조금만 몸에 이상이 생겨도 그렇다. 그러나 정작 자신의 몸을 잘 알 수 있는 사람은 자신이다. 그래서 몸이 보내오는 신호를 알아차리고 그동안의 자신의 생활을 반성하며 몸의 회복성과 자연치유력을 회복하는 것이 병에 대해 우리가 할 수 있는 전부라는 것이 이 책의 설명이다. 몸은 신비하다. 몸은 하나의 우주이며 그 스스로의 회복성으로 존재한다. 몸에 이상이 있을 때 드러나는 통증과 증세는 그 몸이 다시 제자리로 돌아가기 위해 작동하는 방식임을 이해하는 것이 우선 필요하다.

  그러나 주류의사와 병원 그리고 제약회사는 산업화된 자본주의적 속성을 띠면서부터 어떻게 하면 사람들을 의료체계 속으로 끌어들일지를 고민한다. 그래서 탐욕의 자본주의는 온갖 병을 양산하는 식량과 생활습관을 만들어내고 잠재적인 고객들을 미리 확보한다. 그런 거대한 음모 속에서 자신의 몸의 주권을 지켜나가는 길은 무엇일까? 스스로 생각하고 자연의 순리에 맞게 살아가며 의식주를 영위하는 것이다. 자연의 이치를 벗어난 그 어떤 형태의 의식주도 우리들의 건강한 삶의 주기를 왜곡시키고 파괴시킨다는 사실을 저자는 오랜 의사생활을 통해 절실하게 깨달았고 그 소명의 결과물이 이 책이다.

  우주는 모든 것을 살린다. 생명이라는 것도 그렇다. 살도록 명받은 것이 생명이다. 우리 몸도 그렇게 우주의 기운을 갖고 태어났다. 문제점은 생명 정상의 궤도 속으로 들어가기만 하면 자연적으로 회복되게 되어 있다. 그런데 우리 몸에 이상증세가 나타날 때에는 그 원인이 우주의 기운과 생명의 기운을 거스르는 우리들의 생활습관이나 삶의 태도에 있다는 점을 돌아보아야 한다. 그 원인을 우리들의 의식주에서 찾아내고 개선할 때 비로소 생명법칙은 작동한다.

  그러기 위해서는 주류의사들이 호도하는 잘못된 건강상식으로부터 독립해야 한다. 짜운 것을 먹지 말고 싱겁게 먹고 비타민제를 적당히 먹어주고 단 과일을 많이 섭취하라는 등의 외부적인 건강상식에서 벗어나 스스로 자신의 몸을 살피고 몸에 맞는 음식과 자연 속에서 제철에 생긴 채소와 신선식품을 먹으면서 건강한 생활습관을 회복하면 저절로 몸은 이상증세를 극복할 수 있게 된다. 우리는 마치 잘못된 톱니바퀴가 맞물려 돌아가면 그 곳에 계속 몸이 씹혀들어가 산산조각나는 의료체계로부터 벗어나 몸과 마음의 주권을 찾을 때에라야 비로소 삶의 주권을 찾게 된다.

  나는 어릴 적부터 이가 좋지 않았다. 절반 이상의 치아를 뽑거나 신경을 죽이고 충치를 제거한답시고 이를 깍아내고 덮어 씌우고.....하면서 이가 튼튼하다는 것이...그래서 음식을 마음껏 씹을 수 있다는 것이 얼마나 축복인지를 절감하며 살았다. 물론 썩고 흔들리는 이를 임시방편으로 처방하여 밥을 먹을 수 있게는 하였지만 그 아픈 이의 영향 속에 나는 계속해서 고통받고 있었다. 그러다가 오일풀링과 죽염의 효능을 알게 되면서부터 나는 아침에 매일 하는 오일풀링과 몸에 해로운 화학약품이 들어가지 않은 치약과 죽염을 통해 3년을 치료한 결과 잇몸병과 이의 고통으로부터 독립하게 되었고 이제는 먹는 즐거움을 회복하고 있는 중이다.

  지금의 서양 의학과 주류 의학은 아직 몸에 드러난 병의 원인보다는 결과에 초점이 맞추어져 있다. 그 문제가 되거나 종양을 잘라내거나 갈아버리기만 하면 문제가 해결된 것이라 보는 것이다. 그러나 생활습관과 그 몸의 문제를 만들어내는 근본적인 원인이 해결되지 않고서는 재발과 복제의 깊은 좌절을 맞닥뜨리게 될 수 밖에 없다. 약은 인위적으로 그 증상만 없애는 합성물질로 그것이 인체에 미치는 해독과 부작용을 생각할 때 가급적이면 멀리하는 것이 좋다라는 그의 의견에 전적으로 동의한다. 그래서 우리는 원래의 건강한 인류의 오래된 생활습관을 회복함으로써 오랫동안 진화의 과정을 통해 습득한 건강한 삶을 되찾을 수 있다고 생각한다. 그것을 업으로서 의식없이 보낸 세월을 반성하며 저자가 절박한 심정으로 우리에게 들려주는 이야기를 통해 알게 된다. 물론 이 책이 건강한 삶의 일부일지라도 주류 의사와 주류 병원의 횡포 속에 수동적으로 휘둘리지 말고 자신의 몸에 대한 관심과 몸의 주권을 자신에게 두고 능동적인 생활습관을 기를 수 있어야 하겠다.

의료산업의 진실

의사를 믿지 말아야 할 72가지 이유 - 비타민이 몸에 좋을까, 세균이 정말 질병을 일으킬까?
허현회 지음 / 라의눈 / 2015년 6월

  우리는 세상을 받아들이고 산다. 주어진 세상을 받아들이는 방법은 어머니의 사랑으로부터다. 그래서 우리는 전적인 사랑과 신뢰를 보여준 어머니를 인식하는 방식으로 자연스럽게 세상도 받아들이게 된다. 자연도 그러하다. 자연이 품은 생명세상은 저절로 자연의 보이지 않는 사랑 앞에서 자란다. 성장한다. 그래서 세상은 그대로 두어도 잘 되리라는 믿음을 갖게 된다.

  그러나 문제는 몸에 이상이 생기면서부터이다. 가벼운 증상이야 조금의 휴식과 규칙적인 식생활로 고칠 수 있다. 그러나 생활패턴에 문제가 있거나 누적된 건강신호를 무시한 결과 우리의 몸이 스스로 회복능력을 잃은 경우이다. 이럴 때 우리가 의지하는 것이 의료기관이고 의사이다. 그런데 이 책은 이럴 때 의료산업과 의사의 처방을 믿지 말라고 한다. 나는 가끔 감기가 심하게 걸려 기관지로 퍼져갈 때 내과가 아니라 이비인후과를 다니며 치료한 경험을 갖고 있다. 그런 신뢰가 있기에 나는 일상생활을 아직 그럭저럭 문제없이 운영하고 있다.

  그러나 이 책은 자본주의의 발달에 따라 다국적기업이 거대해지고 그 주체인 최고경영자나 기업소유자의 이기심과 탐욕에 의해 의료산업이 왜곡되고 부패되어 위험하다고 경고한다. 그동안의 수많은 거짓실험과 발표에 의해 우리들의 생명과 건강을 해치는 음모가 진행되어 왔다고 말한다. 석유화학폐기물을 분자구조를 조작해서 만들어낸 합성첨가물이 암을 일으키고 뇌졸중을 일으키고 각종 질병을 양산해낸다고 말한다. 나아가 지금의 의료시스템과 의약품은 30년 후면 모두 폐기되어 사용할 수 없게 될 것이라고 말한다. 100년 전 매독치료로 의사가 처방한 약품은 수은이었는데 매독환자가 매독으로 사망한 것보다 수은중독으로 대부분 사망한 것처럼 오늘날 우리들이 처방받는 약품이 사람의 생명을 앗아갈 원인이 된다.

  의료가 인술에서 산업으로 바뀌면서 이는 더욱 조직적이고 체계적으로 이루어져왔다고 말한다. 실제로 이 책을 읽는 동안 나는 우리가 흔히 접하는 식품들의 성분들을 자세히 살펴보았다. 소주나 주류에 들어가는 액상과당이나 아스파탐이 실제로 합성첨가물임을 알게 되었고 그것이 함유된 주류를 많이 먹으면 머리가 아프고 몸이 상한다는 사실을 몸으로 알게 되었다. 그러나 잘 발효된 술은 취기를 제외한 두통이나 이상증세를 가져오지 않는다는 점도 알게 되었다. 요즘은 그래서 술의 기호가 바뀌었다. 국산맥주는 맛도 무엇도 없어서 맛과 향이 뛰어난 세계맥주를 선호하게 되었고 제조막걸리집을 찾아다니며 맛과 발효가 뛰어난 술집을 찾게 되었다. 소주는 가급적이면 적게 마시게 되었다.

  그 외 많은 유전자 조작식품과 식품에 의료산업과 주류의사들의 이익추구로 왜곡된 위험한 합성첨가물에 대해서도 조금 조사하게 되었다. 건강은 결국 우리가 사는 환경과 관련된다. 신선한 공기와 물, 우리가 몸 속으로 섭취하는 음식들, 그리고 우리 몸에 바르고 씻고 양치질하고 하면서 피부에 직접 닿는 물건들이 그것이다. 이것들로부터 안전성을 점검하고 체크할 때 우리는 건강함을 유지할 수 있다고 본다. 우리가 의사를 믿지 말아야 하고 의료산업을 맹목적으로 따라가지 말아야 할 이유에 대해 스스로 생각해보고 자기 몸에 대한 주권을 스스로 회복해야겠다.

한사오궁의 자연일기

산남수북
한샤오궁 지음, 김윤진 옮김 / 펄북스 / 2016년 7월

  먼 산을 그린 묵화가 단조롭다. 그 앞 활짝 핀 매화를 그렸다. 도시에서 살다가 자연으로 돌아간 지식인이 그 곳에서 자연과 만나는 이야기를 담았다. 자연 속 풍경과 봄, 여름, 가을, 겨울의 이야기 산짐승과 가축이야기 그리운 자연의 품, 토지의 생명력에 관한 이야기 등 도시의 생활에 싫증난 현대인들의 마음을 한가롭게 만들어주는 글들이 우리들의 시선을 끈다.

  생각할 것이 적어진 자연의 생활은 격물하는 대상에 대한 깊은 마음의 눈을 뜨게 한다. 그래서 개와 고양이의 생각들과 닭들의 권력 투쟁과 질서를 알게 하고 또 그 속 생명 간의 깊은 교감 속에서 자연의 삶은 결코 단순하지가 않다. 보다 섬세하고 깊은 마음을 열 때 비로소 그 충만한 행복이 가슴으로 들어온다.

  그 속 나름대로의 역사를 간직한 마을의 이야기가 펼쳐진다. 등장인물들은 그 역사적 흐름의 최종결과물이다. 그들이 형성해온 삶과 인격 성격은 만남을 통해 이야기를 통해 풀어놓고 서로 간의 행복한 간섭이 시작된다. 그리고 저자는 그 모든 것을 기쁜 마음으로 열어 두고 있다.

  나름대로 각각의 인생의 스토리와 흔적을 가지고 살아가면서 이웃으로 서로 만나고 나누는 과정 속의 모든 것이 솔직하고도 사실적으로 묘사된다. 자연에 적응해가는 과정이 필요하듯 그 자연생활에 적응해가는 자연스러운 과정 속 긴장과 서투름조차 자연스럽고 어색하지 않다.

  이미 지식인으로 이러한 생활을 글로써 묘사할 수 있는 능력을 가졌기에 이 책은 탄생했다. 우리나라에서도 한 때 귀농이 유행처럼 번지는 때가 있었는데 지금은 이렇게 섬세하고도 따뜻한 자연생활의 일기를 읽을 수 있는 책들이 별로 없다.

  다만 이 책은 중국의 역사와 정서를 많이 담고 있고 특정 지역에 대한 정보를 담고 스토리가 전개되기 때문에 그 부분에 대한 이해가 없는 한국 사람들이 조금 따라가기 어려운 측면이 없지 않다. 다만 이 책이 주는 감동만큼은 보편적이고 전세계적인 것이 될 수 있다는 위안으로 이 책을 들 수 있다는 것이다.

  특히 중국 사회에서 급속히 자본주의의 물결이 흘러넘치고 도시화가 급속히 진행되어가는 요즈음.. 이 책이 더욱 중국대륙을 어필할 수 있는 배경을 갖추게 되었다고 볼 수 있다. 중국은 아직 미래와 현재와 과거가 해안에서 내륙으로 갈수록 남아 있는 공간이다. 이 책은 바로 해안가까이 있는 도시화가 첨단을 달리는 곳에서 내륙의 과거를 바라보는 관점이기도 하고 또 중국이 맹목적으로 달려가는 자본주의화와 도시화에 대한 경고와 암시이기도 하다. 무엇보다 이 책은 자연을 대하고 그 속에서 자신의 삶을 설계하는 기쁨과 자연을 자신의 삶으로서 받아들이는 가운데 느끼는 삶의 풍요로움과 즐거움 그리고 깊어짐의 일기이다.

섬이었던 남자, 세상과 링크하다

오베라는 남자
프레드릭 배크만 지음, 최민우 옮김 / 다산책방 / 2015년 5월

  오베라는 남자에 대한 캐릭터 부여가 이 책을 볼 때 우선 생각해야 하는 점이다. 그는 59세의 스웨덴 남자이다. 그는 어머니가 일찍 돌아가셨고 과묵하고 말이 없는 아버지의 밑에서 자랐다. 가족이라는 정서와 엄마의 사랑을 모르고 자란 그의 롤모델은 아버지였다. 아버지는 과묵하고 말이 없으며 행동으로 사는 그런 사람이다. 그 또한 과묵하고 말이 없으며 억울한 일을 당해도 먼저 자신을 드러내지 않았다. 그는 세상으로부터 고립된 섬이었고 그의 유일한 링크는 아버지였다. 그런데 그 아버지가 16살 된 어느날 저 세상으로 가고 만다. 홀로 자라며 정서적인 울타리를 가져보지 못한 한 사춘기의 남자, 그 정체성은 그가 죽을때까지 근본적으로 변하지 않는 오베라는 사람의 캐릭터를 만들게 된다.

  그에게 고립무원의 섬에서 또 하나의 인생의 빛이 되어준 여자가 등장한다. 그녀의 이름은 소냐였다. 그는 세상으로부터 한 줄기 빛도 없고 소통도 없는 삶을 그녀를 만나고 버렸다. 그녀는 그의 전부였으며 그의 전 의미였다. 그런 눈빛으로 그녀를 바라볼 때 소냐는 그 의미를 알았고 그 둘은 서로의 인생을 기탁하는 사람이 되었다. 인생의 행복한 시간들이 흘렀다. 그리고 그리 멀지 않은 미래에 이 최상의 행복을 깨뜨릴 사건이 하나 기다리고 있었다. 아이를 유산하고 평생을 장애인으로 살아가게 만든 차량사고..... 그러나 소냐는 밝은 여성이다. 교육대학을 졸업한 그녀는 초등학교 선생님이고 아이들에게 세익스피어를 읽히는 것이 꿈인 교사다. 그는 마르지 않고 샘솟는 밝음과 희망으로 살았고 사람들과 세상과 어울렸다. 그리고 무엇보다도 오베라는 남자를 사랑하고 그의 깊은 면들을 이해하고 있었다.

  세상을 살아가다보면 오베와 같은 사람들을 만나게 된다. 주로 우리 아버지 세대의 사람들 중에 그런 남자가 많다. 전쟁과 뼛 속 깊이 각인된 배고픔을 잊지 않고 살았던 사람들 말이다. 그들에게는 책임져야 할 많은 가족들이 있었고 그 속 엄격한 규율과 원칙 속에 살아가야 했던 사람들이었다. 우리는 그들과 대화를 할 때면 간혹 벽과 마주하는 느낌이 든다. 아무런 정서적 교류와 의사소통이 되지 않는 바위같은 사람 말이다. 그러나 그런 사람들이 일단 그들의 세계 속으로 들어오면 더없이 사랑과 정을 나누게 되는 그런 사람 말이다. 어쩌면 우리 후세대들이 보기엔 우리세대가 바로 오베일런지도 모르겠다.

  그의 목적은 오로지 죽음이다. 소냐가 없는 삶은 아무 의미없는 흑백의 세상이고 절망이다. 그의 유일한 소망은 그녀의 곁으로 가는 것이다. 하지만 확고하고 의미없는 그의 삶 속으로 이웃들은 자그마한 사건들로 끊임없이 부딪혀오고 그것이 그의 삶 속에 작은 균열을 일으킨다. 그 균열은 말하자면 그가 사랑했던 소냐가 아주 즐거워했을 삶의 기쁨이었다. 그는 선택의 순간 늘 소냐를 떠올리며 자신의 반응을 수정해나간다. 그것이 결국 그의 마음을 열고 이웃들을 받아들이는 오베를 만들어간다. 소냐는 그의 삶을 통해 계속 이어지고 있고 또 살아 있다.  이러한 과정은 매우 감동적이다.

  30대의 작가는 그의 아버지 세대를 공감하며 이 스토리를 써나갔을 것이라 짐작해볼 수 있다. 사브와 볼보에 대한 경쟁적 애정을 갖고 있고 완고하고 자신만의 규칙으로 삶을 살아가며 타인을 자신의 규율 속에 자리잡아야 마음이 놓이는 오베!! 아주 작고 일상적인 한 시민의 내면묘사를 짧고 간결한 문체로 써내려가며 끊임없는 반전과 흥미진진한 스토리 전개가 이 책을 오랫동안 독서열풍을 일으킨 원인이 아닐까 하고 생각해보며 나의 일상 생활에서 오베와 같은 사람들을 두리번거리게 된다.