프로이트의 정신분석학을 만나다

HOW TO READ 프로이트 ㅣ How To Read 시리즈
조시 코언 지음, 최창호 옮김 / 웅진지식하우스 / 2007년 5월

  20세기의 인문학의 중심에서 큰 역할을 한 사람 중 하나를 뽑으라면 단연 프로이트이다. 이전의 많은 학자들이 거시적인 사회구조와 사회성격 등 정치구조, 전쟁 및 인간 사회의 구조물에 대해 논의했다면 그 관심을 인간의 정신세계로 돌리는 데 선구적 역할을 한 사람이다. 흔히 우리가 생각하듯 프로이트는 셩욕으로 모든 것을 설명했고 과거의 성적욕구의 좌절에서 원인을 찾고 인간을 부정적인 존재로 보았다는 비판을 받아왔다. 이 책은 프로이트가 얼마나 훌륭한 학자이고 자신의 학문적 솔직함과 모험심을 갖고 정직한 지적 탐구를 하였는지 그 삶을 통해 이해하고 또 그 이론이 가진 훌륭함을 다시 보게 한다는 점이다.

  프로이트의 정신분석학 가설의 중요한 세 가지 중 하나는 정신결정론이다. 인간의 심리도 자연계와 같이 우연한 것은 없으며 모든 정신적 상황은 그 전에 일어난 정신적 사건에 의해 결정되다는 것이다. 그렇기 때문에 사람들의 정신세계, 특히 성격은 어린 시절의 경험이나 이전의 정신경험이 중요하다는 점이다. -p226

  지금이야 정신분석학이 이를 토대로 발전하여 다양한 심리치료가 우리들에게 알려져 있지만 선구자로서 개인의 이상행동의 원인을 몰랐을 때 프로이트의 이 가설은 그야말로 혁명적이고 참신한 것이었을 것이다. 그리고 많은 이상행동의 원인이 이로 인해 설명되고 치유되었을 것이다. 그러므로 지금의 정신분석 또는 심리학 체계로 불모지 때의 프로이트를 비판하는 것은 어불성설이라고 생각된다.

  둘째는 무의식가설이다. 인간의 정신세계를 살펴보면, 언뜻 보아 아무런 연관이 없는 것 같은 현상들이 의식의 밑바닥에 인과관계로 얽혀 있는데 그런 세계가 바로 무의식의 세계다. 정신세계 활동은 대부분 이런 무의식 세계에서 일어나며, 의식 세계로 나타나는 것은 물 위로 떠오른 빙산의 일각에 지나지 않는다. -p226

  지금도 이에 대해 프로이트의 가설을 한 단계 정확히 뛰어 넘었다고 볼 수 없다. 오랜 인류의 전통 종교가 이를 더욱 자세하게 설명하고는 있지만 그것 또한 직접 정신적 경지를 체험하기까지 아무도 이렇다고 주장할 수 없다.

  셋째는 목표지향적 가설이다. 인간의 정신 활동은 동기와 목표를 가지고 있는데, 이것은 주위 세계에 의해 결정되는 것이 아니라 정신 속에 깃든 행동의 동기나 목표에 따라서 결정된다는 것이다. 그래서 인간의 출생부터 어떤 목표로 어떤 인생의 길을 향하는지에 대한 연구가 필요하다는 것이다. -p226

  프로이트는 그래서 현재나 미래보다는 과거를 중시하고 무의식을 강조하고 발달단계에 따른 변화를 중시한다.

 " 에마라는 여자가 여덟살 때  겪은 일이었다. 사탕을 사러 작은 가게에 들어갔는데 가게 주인이 의복 위로 그녀의 생식기를 만졌으며, 이런 일이 두 번이나 일어났다는 것이다. 그러나 첫번째 추행이 있고나서도 그녀는 같은 가게를 한 번 더 찾아갔으며, 이 때 두 번째로 같은 일을 당한 후에야 비로소 발길을 끊었다고 했다. 기억을 되살린 그녀는 두 번째로 그 가게를 찾아감으로써 스스로 추행을 유도하기라도 한 것처럼 자신을 책망하였다. 실제로 '억압된 양심의 가책'은 바로 이 사건에 뿌리를 두고 있다." -p24

  여기서 궁금한 점은 왜 에마가 두 번째로 그 가게를 찾아갔느냐 하는 점이다. 첫번째의 경험은 여덟살의 에마가 자신이 이해하지 못하는 감정을 느끼면서 대단히 혼란스러운 상태인데 다시 찾아간 것은 그 상황을 이해하면서 그 상황에 대한 위협적인 인식을 줄이기 위한 방어기제였다는 것이다. 그런데 두 번째에서는 그 무섭도록 생소한 느낌이 더욱 강화된 사건이 되어버렸다는 점이다. 이것이 에마 혼자서 어른이 되어서도 결코 혼자서 가게에 들어가지 못하게 된 강박증 환자가 되었다는 것을 설명해준다.

  나르시시즘 또한 부모에 대한 성욕과 애착이 자신에게로 가는 리비도이다. 흔히 우리는 사랑을 할 때 상대방에게 부모의 역할을 기대한다. 자신에게 많은 사랑을 주었던 이성적 부모말이다. 그런데 그 사람이 타인에게 의존적으로 투사되지 않고 자신의 보존본능으로 자신의 안쪽으로 투사된 것이 나르시시즘이다. 이는 죽음충동의 발견 이후 마조히즘과 사디즘을 설명해내는 데로 확장된다. 죽음충동은 특히 프로이트 자신의 성욕 개념을 무너뜨리는 반대개념으로 튀어나왔으나 그것을 탐구대상으로 직시한 오랜 후 새로운 이론의 확장을 가져오는 계기로 만든다. 프로이트는 그런 점에서 뛰어난 탐구정신을 가진 분석가이다.

  흔히 진부해져버린 이야기처럼 들리고 부정적으로 받아들여지는 프로이트의 일생을 통해 우리는 모든 인생의 선배들이 탐구했던 진지한 탐구정신과 실험정신을 배우게 된다. 그와 같은 정신으로 오늘을 살아간다면 우리는 그들의 탐구성과물을 계단 삼아 더욱 깊은 인간정신의 깊이에 도달할 수 있지 않을까 생각한다. 매우 고마운 일이다.

현실과의 또 다른 대화, 꿈

꿈과 대화하다 - 프로이드와 융 심리학으로 해석하는 86가지 흥미로운 꿈의 비밀
제니퍼 파커 지음, 한상연 옮김 / 생각의날개 / 2011년 7월

  꿈은 또 하나의 현실이다. 꿈은 현실은 아니지만 현실과 어떤 관계를 갖고 있다. 더 정확하게 말하자면 꿈은 그것을 꾸는 주체의 현실과 정신세계를 그리는 만다라이다. 꿈의 해석에 이 책은 프로이드와 융의 주요 관점을 소개하고 그에 의거해 설명을 한다. 그러나 현실의 정신분석학자가 그와는 다른 관점을 제시했을 때에는 그것을 소개함으로써 우리들에게 꿈을 해석할 수 있는 다양한 길들을 열어놓고 있다. 어찌됐건간에 꿈은 우리의 삶에 중요한 메세지를 꿈이란 통로를 통해 알려주는 그 무엇이다.

  꿈의 해석은 사상이나 학설의 도움을 받을 수는 있지만 그 해설이 자신의 경험과는 부합하지 않을 경우가 많다고 생각된다. 꿈의 의미를 가장 잘 이해할 수 있는 사람은 자신이며 그러기 위해서는 자신의 의식의 심층을 깊이 이해할 수 있어야 하며 또는 자신의 꿈을 해석하기 위해 노력과 훈련이 필요하다는 점을 이 책은 설명한다. 나 개인의 꿈의 경험을 보더라도 그렇다. 꿈의 내용은 현실과 정확하게 부합하지 않으며 그 꿈이 왜곡되거나 상징적인 의미로 내 삶에 긍정적이고 중요한 메세지를 준다고 생각하기 때문이다. 예를 들면 언젠가 내가 죽는 꿈을 꾸었는데.....내가 스스로 운전하다 터널에서 꽝 하고 차가 벽면에 부딪히고 전복되고 내가 죽었다는 생각과 함께 인지만이 눈 앞에 펼쳐진 느낌을 가졌고 그 순간조차 두려움이나 고통을 느끼기보다는 이 꿈을 인식하는 무언가를 느끼고 있었다.

  꿈의 해석에 때로는 프로이드처럼 삶의 성적 욕구와 관련한 것들로 해석할 수도 있고 그보다 많은 경우에 융의 삶의 영적인 측면에서의 긍정성으로 해석할 여지도 있을 것이다. 그러나 자신의 의식의 깊은 심층의 영역까지 탐구한 사람이라면 꿈의 의미를 더욱 직관적으로 빨리 알아차릴 것이라 생각한다. 적어도 그런 것을 스스로 알 수 없거나 오랜 해석의 탐구과정을 거치기 어렵다면 이 책이 제시한 유형의 안내를 받아 자신의 선명하고도 중요한 꿈에 접근하는 것도 하나의 방법이 될 수 있을 것이라 생각한다.

  우리는 늘 꿈을 꾸고 산다. 그 꿈이 우리의 자아의 두께에 따라 좋고 싫음이 분명하기도 하고 때로는 자신의 중요한 삶의 결정의 시기를 예지를 통해 미리 알려주기도 한다. 삶도 또한 하나의 꿈이거늘 꿈 속의 꿈 조차 우리는 지배당하고 산다. 이 모든 꿈이 모두 자신이 만들어내는 것이고 또 마음의 작용이라는 것을 알면 그 꿈 속의 일에 너무 휘둘리지 않게 될 것이고 그것은 현실을 바꾸어가는 자신의 원력으로 꿈을 해석하는 일이 되고 또 삶에 받아들이는 방법과 태도가 될 것이다. 융이 독자에게 말하고 싶었던 것도 그것이 아닐까 하고 생각해본다.

자발적인 삶

오늘부터 가벼워지는 삶 - 고단한 삶에서 벗어나
기시미 이치로 지음, 장은주 옮김, 하지현 감수 / 위즈덤하우스 / 2016년 3월

  현대를 살아가는 우리는 많은 심리적 문제를 안고 있다. 때로는 그것이 커서 트라우마가 될 때에 우리는 그 해결책을 찾는다. 종교적 방법의 해결도 있지만 특정 종교를 믿지 않을 때 우리는 편히 접근할 수 있는 방법을 찾는다. 모든 사람들이 정신과 의사의 상담을 받을 정도로 부유하지도 못하고 또 심리적 장벽도 크다. 그래서 우리는 이런 문제에 인생을 투자해서 내린 결론을 찾다가 프로이드와 융 그리고 아들러를 만나게 된다.

프로이드와 함께 비엔나 정신분석학회의 초기 멤버로 활동하였으나 점차 학문적으로 발전하면서 프로이드와 멀어지게 된다. 그는 자신의 학문을 독자적으로 ‘개인심리학’이라고 명명하게 된다. 그의 이론은 프로이드나 융에 비해 많이 알려지지 않다가 최근에 와서 아동심리학이나 학생을 대하는 데에나 직장에서 가정에서 등등 많은 곳에서 소개되기 시작하였고 큰 각광을 받게 되었는데 거기에는 어떤 합당한 ‘이유’가 있을 것이라 생각하게 되었고 그 의문에 대한 명쾌한 답이 바로 이 책이다.

그는 우선 심리적 문제를 접근하는 데 있어 과거의 원인을 찾아 거슬러 올라가기보다는 현재의 선을 향한 개인의 목적에 있다는 것을 강조한다. 개인이 가지는 이상심리를 어렸을 적 부모와의 관계 또는 가정의 폭력이나 어릴 적 받은 충격으로 돌리기보다는 현재에서의 그의 목적과 관련한 것으로 설명한다. 가령 어떤 사람이 늘 주어진 일이나 과제를 두려워하고 자신의 일은 남들보다 특별히 힘들고 어렵다는 것을 호소할 때에는 자신이 일을 못하게 되거나 과제를 제대로 수행하지 못하게 될 때 남들의 비난으로부터 보호막을 미리 치는 목적을 갖고 있거나 그런 일을 회피하더라도 사람들이 이해해줄 것이라는 목적에 의해 설명된다는 점이다.

개인이 처한 심리적 문제가 어느 하나의 정답만을 가지고 있는 것은 아닐지라도 단지 모든 문제의 원인을 어릴 적 과거에 원인이 있다든가 아니면 내가 아닌 타인에게 그 원인을 돌리는 것은 현재의 문제를 제대로 직시하지 못하게 만드는 측면이 있다. 더구나 현재에 직면한 문제를 해결하는 방향에 있어서도 현재에 내 스스로에게 초점을 맞추어 해결해나가려는 의지를 가질 때 훨씬 더 건강하고 명쾌한 문제의 해결에 가까울 때가 많다. 그런 면에서 아들러의 심리학은 우리들에게 많은 점들을 시사해준다.

사회적으로 내가 좋은 사람이 되어야 한다는 생각이 강박관념이 된다면 그것은 나의 현재의 감정과 나 자신의 문제를 회피하게 되는 결과를 가져올 수 있다. 도덕적으로 바른 사람이라는 타인의 시선이 내가 진정으로 원하는 것을 말할 수 없게 하고 나 자신으로 살아가게 하지 못한다면 그것은 도덕적 도그마 속에 내 인생을 담보로 맡기는 결과를 가져오게 된다. 나는 착한 사람일 필요는 없다. 다만 타인을 진정으로 존중하고 배려하고 타인과의 공감을 통한 소통이 나를 행복하게 하고 타인에게 의존하지 않고 불완전한 나를 인정하고 수용하는 삶 속에서 보다 본질적인 것을 추구해갈 때 우리는 어쩌면 오늘부터 자발적으로 선택했기에 ‘즐거운 불편’을 감당하기도 하고 몸은 더욱 분주해지더라도 마음은 가벼운 삶을 살아갈 수 있을 것이다.

무엇을 삭제할 것인가?

스티브 잡스의 프레젠테이션 - 그는 어떻게 청중을 설득하는가?
김경태 지음 / 멘토르 / 2006년 6월

프레젠테이션을 준비하던 중 보게 된 스티브잡스의 프레젠테이션은 그야말로 충격이었다. 일반적으로 ‘프레젠테이션’ 하면 어떤 내용을 알차게 넣을 것인가, 혹은 어떻게 구성할 것인가에 초점을 맞추기 마련이다. 그러나 그의 프레젠테이션에서는 그 어떤 복잡함이라고는 찾아볼 수 없었다. 단지 가장 명료하고, 눈에 잘 들어오면서, 자신이 전달하고자 하는 내용을 청중이 효율적으로 파악할 수 있도록 구성되어 있었다. 그의 프레젠테이션은 기존의 프레젠테이션과는 차별화된, 하나의 예술작품과 같다는 생각이 들었다.

쓰러져가는 애플에 다시 최고경영자로 돌아오면서 그는 3년 동안 단 1달러의 연봉을 받으면서 혁신을 구상한다. 그리하여 탄생한 것이 iMax, ipod, itune이다. 그는 이러한 혁신을 통해서 애플을 다시 일으켰고, 거기에서 가장 중요한 역할을 한 것은 그의 프레젠테이션이었다. 그의 프레젠테이션을 접한 청중들은 환호했고, 감동했고, 열광했다. 하나에서부터 끝까지 치밀하게 구성되고 완벽하게 계산된 그의 프레젠테이션이 겨냥하고 있는 지점은 청중들의 가슴이었다.

우선 그의 복장부터 눈에 띈다. ceo 답지 않은 편안한 청바지차림에 면 티셔츠, 친근하고도 편안한 미소를 머금은 얼굴, 그리고 무엇보다 미소 뒤의 충만한 자신감은 프레젠테이션이 시작되기 전, 이미 청중들의 시선을 끌기에 충분하다. 그가 띄우는 프레젠테이션의 첫 장면은 잘려진 사과, 애플의 로고이다. 그러면서 그는 혁신의 혁신을 거친 애플의 상품들을 아주 효율적이고도 시각적인 방법으로 소개한다. 기존의 애플 제품들이 그 시대의 아주 훌륭한 제품이었다는 칭찬과 함께, 애플은 여기에 머무르지 않고 더욱 향상된 기능을 탑재한 제품을 개발하기 위해 노력했고 또 성공했다는 것을 보여준다. 최종적으로 그 노력의 산물인 신제품 ‘iphone'을 선보이고 있다.

‘iphone'의 디자인, 성능, 가격 등 모든 면에서 타사제품과 한 눈으로 비교할 수 있게 보여 주고, 그로 인해 전달되는 'iphone'의 차별성은 신선한 감동이 되어 청중들에게 다가간다. 애플의 우월성을 청중의 가슴이 정확히 인지하게끔 하는 시각적 효과와 그것을 가장 군더더기없는 설명을 통해 공감케 하는 화술.......확실히 그는 사람들의 마음이 어떻게 움직이고 있는지를 알고 있다. 자신이 말하고자하는 핵심 내용들을 어떻게 몇 장의 화면 속에 구현해낼 것인지에 대한 충분한 고민이 담겨 있고, 또 그것을 매우 효과적으로 실현해내고 있다. 그의 프레젠테이션을 따라가다 보면 애플의 팬이 되고 만다.

프레젠테이션에서 중요한 것은 무엇을 채워 넣을 것이냐가 아니다. 무엇을 삭제하여 가장 단순 명료하고 직설적인 방법으로 청중을 설득할 것이냐다. 인생도 그렇다. 우리는 무언가를 자꾸 채워 나갈 때보다 자꾸 비워낼 때, 가장 중요한 에너지를 우리의 가슴에 채울 수 있다. 인생에서 부차적이고 불필요한 것들을 과감히 버리는 작업이야말로 인생의 중요한 가치에 접근하게 하며, 이 순간 비로소 한층 성숙한 자신과 마주하게 되는 것이다. IT부분에서는 이와 같은 일을 스티븐 잡스만이 해내었고, 또 그것이 세상을 매료시켰다. 그는 비록 떠났지만 2016년 세계기업 1위에 애플을 자리 잡게 만든 그의 영감은 여전히 사람들을, 그리고 세상을 감동시키고 있다.

건강주권의 선언

우리는 매일 독을 마시고 있다 - 화장품, 생수, 건축자재, 생활용품에 숨겨진 독성물질 보고서
허현회 지음 / 라의눈 / 2015년 4월

  우리는 매일 독소를 마시고 있다. 우리는 옷을 입고, 양치질을 하고, 씻고 머리를 감고 그리고 물을 마시고 음식물을 먹고 공기를 들이마시고 화장품을 바르고 건물 안의 화학물질에 둘러 쌓여 순간 순간 우리의 생명을 위협하는 물질들에 둘러싸여 산다. 물론 인류가 자연에 순응하며 살아갈 때에는 이런 독성물질은 자연에 존재하는 일부만 조심하면 되었다. 그러나 오늘날 화학기업의 음모와 주류의사들의 거대한 음모 속에서 우리는 우리의 건강 주권을 잃고 거짓된 이데올로기가 제공하는 위험의 삶에 처하게 되어버렸다.

  천연비타민과 합성비타민, 천연 에틸카바메이트와 합성 에틸카바메이트, 천연 알코올과 합성 알코올, 천연 구연산과 합성 구연산, 이 모든 것들이 이름만 같을 뿐 전혀 다른 물질이다. 합성물질은 물질특허를 확보하기 위해 석유폐기물에서 추출하는 물질의 분자구조를 변형시키거나 유전자를 조작한 박테리아에서 생산하는 것이다. 이는 자연에 존재하지 않는 물질이므로 생명체에는 면역체계를 파괴하는 치명적인 독으로 작용한다. 주류화학자들이나 주류의사들이 굳이 합성이란 방법을 선택하는 이유는 자연의 물질은 특허 대상이 되지 않고 오직 자연에 존재하지 않는 물질만 특허 대상이 되기 때문이다. 특허대상이 되어야만 이들이 황금탑을 쌓을 수 있기 때문이다. - 머리말에서

  유투브에서 역삼투압 정수기의 내용을 알게 된 것은 몇 년 전의 일이었다. 나는 처와 의논하여 정수기를 사용하지 않고 생수를 주문해서 가정의 식수로 사용해오고 있다. 치약의 성분에 대해서 알게 되면서 우리는 치약의 끝부분에 검정 대신 파란색이나 녹색의 치약을 사용해오고 있으며 화학샴푸나 세제를 되도록 자연성분이 들어간 제품이나 그 사용량을 줄이려고 노력하고 있다. 팝콘치킨의 비밀을 알게 되면서 닭고기 소비량을 줄이게 되었고 이렇게 생활하다보니 정말 일상 생활에서 믿고 소비할 수 있는 것이 무엇인지 하는 의문이 들게 되었다.

  물론 그런 두려움과 걱정에 쌓여 세상을 불행하게 살아갈 수만도 없다. 세상의 삶이란 물질적인 것만 존재하는 것이 아니고 내 삶의 주요한 부분은 정신적인 것에 존재하기 때문이다. 그렇다고 물질적으로 생명을 파괴하는 치명적인 식품과 물질을 무시하고 사는 것도 건강한 삶을 해치는 것이다. 그래서 적어도 거짓된 세상의 이데올로기에 속아서 삶과 건강의 주권을 빼앗기고 불행한 삶을 살아서는 안되겠다는 의지가 생기게 되었다. 그러기 위해선 우리 주류사회의 왜곡되고 거짓된 정보를 용기있게 고발하고 밝혀내는 이런 책들이 고맙다.

  커피 프림이 만들어지는 원료, 고소하고 바삭하여 많은 사람들이 줄지어 기다리는 호떡에 쓰는 마가린유, 요즈음 우리들이 마시는 모든 음료들, 광동 헛개차의 성분을 살펴보니 액상과당(아스파탐)과 전분이 첨가제로 들어가고 이 아스파탐은 많은 맥주의 쓴 맛을 중화시키기 위해서도 사용된다. 어제 마신 태국의 '싱하'맥주에도 아스파탐이 들어간 것을 확인했다. 왜 우리는 이렇게 주류의사들과 주류화학자들과 그들을 지배하는 다국적기업의 음모 속에 우리들의 건강한 삶의 주권을 저당잡히고 살아야 하는가?

살충제나 나아가 DDT 같은 독극물을 음식물에 첨가제로 사용하면서 그것을 표기조차 하지 않게 하고 소비자의 눈을 멀게 하는 이들의 횡포 속에 어찌 건강한 삶이 가능할까? 현대에 와서 그렇게 많이 생겨난 성조숙증, 소녀유방암과 청년들의 노인성 질병과 폐, 신장, 심장, 간, 뇌세포를 파괴하는 많은 물질들이 합성으로 자연에 존재하지 않는 방법으로 생겨나 그들의 탐욕을 채우기 위해 인류의 건강을 위협하며 인류란 종을 위협해가는 세상 앞에서 우리는 스스로 자신의 삶을 지켜내지 않으면 안된다. 그래서 진실을 보기 위한 눈과 바르게 살아갈 용기를 필요로 한다.