민물장어의 꿈

이번 주 들어 각종 매체에서 연일 어느 뮤지션의 죽음을 애도하고 있다. 생전에는 종종 비호감과 논란의 중심에 서기도 했던 그이다. 그러나 새삼 그의 죽음이 증명해 낸 것은 수만은 안티들의 수면 아래 있던 조용한 팬들의 애도였다. 그리고 그들 대부분은 3,40대 층이다. 나 역시 어느덧 30대 중반이기에 그의 음악적 궤도를 지켜본 사람이기도 하다. 또한, 나 역시 중고교 학창시절에 그의 음악을 사색하며 지나왔다. 사실 최근에는 더 그러했겠지만, 당시에도 그의 음악을 듣는다는 것은 지극히 대중적인 동시에 불편한 진실을 감수해야 할 처지였다. 자기만의 음악세계와 철학이 너무나 분명한 뮤지션이었기에 대중의 호불호도 분명했고, 더구나 그의 안타까운 전력이 더욱 그를 기괴한 인물로 전락시켜놓았기 때문이다.

아무튼 내가 19살 구원을 받기 전까지는 거의 모든 음악장르를 구애 없이 잡식하던 터라 적어도 그가 어떤 뮤지션인지도 잘 알고 있었다. 뮤지션으로서는 정말 인상적이었다. 보통의 대중음악이 흥을 돋우거나 정서적 공감을 누리는 것이었다면, 그는 자기성찰을 통해 음악으로 사색할 수 있는 재료를 제공해주었다.

한편, 이제 영원한 죽음의 문을 지나간 그는 오늘의 나에게는 사실 그 어떤 의미의 대상도 아닐 것이다.그런데 한가지의 여운은 남겨준다. 바로 열망이다. 그는 가수가 아니라 뮤지션이었다. 좋은 곡을 받아 노래를 부르고 스포트라이트를 받는 인기스타가 아니었다. 심지어 아이돌의 계보로 출발하였음에도 스스로 그 자리를 비켜갔다. 보통 싱어송라이터라도 전성기가 지나면 더 이상의 자기 음악적 색깔을 담은 새로운 창작물을 생산하기 힘든 법이다. 음악에 대한 도전과 열정, 새로운 철학과 장르에 대한 개발능력이 떨어지기 때문이다. 그래서 자연히 프로듀서로 전향하면서 후배들의 음악을 만들어주는 일에 주력한다.그러나 그는 마지막까지 음악에 대한 다양한 해석을 시도하는 자기만의 곡을 만들어 왔다. 그 의미는 음악에 대한 단순한 열정을 넘어 소위 소명이 아니고서는 불가능하다란 의미다. 그는 종종 음악을 향한 자신의 열망을 노랫말로 말해왔다.

생애 처음 기타를 사고 음악을 하기로 맘 먹었을 때, 비웃는 친구들 걱정하는 친구들 함께 음악을 시작한 친구들이 있었지만 지금 그의 곁에는 그 친구들이 없노라고. 그러나 나는 영원히 원한다고. 세상을 살아가는 것은 세상에 길들어지는 것이지만 남들과 닮아가는 사이 꿈은 우리 곁을 떠난다고. 즉, 그는 음악으로 평생 밥 먹고 사는 것이 힘든 현실에서 세상에 길들여져야 했지만, 꿈을 잡았던 것이다. 사랑하는 여인에게도 불안한 미래 때문에 함께 하자고 말하지 못했다고 두 번이나 노래했다. 사랑보다도 음악을 선택했던 것이다. 그의 장례식장에 울려 퍼진 민물장어의 꿈도 그렇다. 민물장어인 자신이 민물이란 생태적 근원을 넘어 바다의 거친 파도 아래까지 가고자 하는 음악적 목표를 위해 자기를 깎고 따뜻한 저녁과 가족의 웃음소리까지 고갤 흔들어 잊어버리며 자기를 부르는 소리를 듣는다고 했다. 쉬지 말고 가라하는…. 그만큼 음악을 향한 그의 열정은 고독하기 짝이 없었고, 음계 위의 수도사처럼 음악에 자기 삶을 걸었던 것이다.

언젠가 구원을 받은 후 이 곡을 듣게 되었을 때, 마치 난 이 곡이 오지에서 복음을 위해 헌신하고 죽어가는선교사의 노래처럼 들렸다. 그에게는 음악이 곧 복음이었던 것이었던 것이다. 물론, 이러한 비유가 우리에겐 정말 우울한 명제일테지만. 그런데 이 우울한 명제가 내게 질문을 던지는 것이다. 너의 복음은 무엇이냐라고. 그가 노래한 것처럼. 이것 아니면 진짜 죽음, 이거 아니면 정말 끝장 내 전부를 걸어보고 싶은 니가 원하는 게 무엇이냐고. 한때는 청년의 그 순수한 열정으로 정말 오지의 선교지로 가서 죽을 수도 있었다. 그렇다면 지금은 어떠한가? 죽을 수 없을까? 죽기 싫어진 걸까? 지금 누리는 것이 많아서 포기할 수 없다라는 단지 그 변명이 아니었다. 그때의 순수한 열정에 못 미치는 것도 물론 중요한 변명의 하나이겠으나, 오히려 더 두려운 변명이 생긴 것이다.

이제는 나 하나 희생하고 죽어서 될 문제에 그치는 것이 아님을 자각하기 시작한 것이다. 이것이 이토록 큰 두려움일 줄은 과거엔 상상조차 하지 못했다. 그러므로 열정뿐 아니라 오히려 신앙의 패기와 자신감마저 움츠러든 나 자신을 발견하게 되었다. 즉, 길들여지고 있었던 것이다. 한때는 아도니람 저드슨과 허드슨 테일러를 동경했지만 이제 나는 처자와 자기 목숨까지 미워하지 하지 않으면 능히 나의 제자가 되지 못한다는 그 말씀 앞에서 망설이고 심각하게 두려워하고 있는 것이다. 그리고 열망이란 것이 대상을 향한 그저 자기 혼자만의 열정으로만 결론 지어지는 것도 아님을 알게 된 것이다. 열정도 중요하지만 자기에게 책임지어진 어떤 기대와 의무 조차도 져버릴 수 있을 만큼 소명과 사명감이 없어서는 안 되는 것이었던 거다. 그런 의미에서 하나의 인생을 소명과 사명감으로 불태울 수 있다라면 그것은 가히 위대한 삶이었다.

신앙의 내공

내면 세계의 질서와 영적 성장 (미니북)
고든 맥도날드 지음, 홍화옥 옮김 / IVP / 2013년 11월

제목만 들어봤을 때 굉장히 어려워 보이는 책이다. 그러나 다행히도 그렇게 어려운 책만은 아니다. 그렇다고 아주 쉬운 책도 아니다. 분명 내면세계의 현상들을 다루는 책이기 때문에 결코 가벼운 주제가 아니며, 내용도 아주 쉬울 수는 없다. 누군가는 쉽다고 표현하는데 글쎄, 그것은 그만큼 사려깊게 이해하지 못해서이지 않을까 싶다.

다소 무거운 주제를 다루고 있음에도 이 책이 이토록 대중적인 성공(?)을 할 수 있었던 이유는 그리스도인의 영적성장과 직결된 내면세계의 문제를 저자 자신의 경험을 바탕으로 실제적인 지침들을 제출해주고 있기 때문이라 생각된다.

저자는 자신의 내면세계가 무너졌던 30대 초반의 경험에서 부터 모티브를 얻는다. 비교적 젊은 나이에 성공적인 목회사역을 하던 그가 어느날 갑자기 주체할 수없이 무너져내리는 무기력한 자신의 내면을 경험하게 된다. 쉽게 표현하면 그는 영적으로 고갈된 상태, 방전이 되고 말았다. 거기서부터 어디서 문제가 시작된 것인지. 하나씩 고찰해나가게 되고, 그리스도인 영적성장이 바로 내면세계를 잘 정제하고 다스리는 질서에서부터 비롯된다는 교훈을 얻게 된다. 요약하자면, 동기부여, 시간관리, 지성, 하나님과의 영교, 재충전.

처음 책을 펼치면서는 그의 영적고갈에 대한 방전을 읽으면서 '30대 목회자가 너무 늦은 경험을 한 거 아닌가?'란 의문을 가졌다. 물론, 충분히 그의 이야기는 공감할 수 있었는데, 적어도 내게는 그러한 경험이 신앙을 처음 가진 10대 후반에서 20대 초반의 경험이었기 때문이다. 흔히 '청년 신앙은 냄비신앙이다.'란 말처럼. 그러나 단순히 유치하게 치부해버릴 수 없는 이유는 이런 방전의 경험이 어쩌면 1회적인 것이 아닐 수도 있다는 가능성 때문이다.(고든 역시 재차 실패했던 것처럼... 그것이 이 책을 읽는 독자들에게 주는 유일한 시험아닐까?) 환경은 계속 변해간다. 위기와 위험은 항상 존재한다. 그런 관점에서 맥도날드 목사님이 제출해주고 있는 교훈들은 충분히 필요한 지침들이 되어준다. 오히려 더 넓고 깊은 곳까지 내면세계를 어떻게 다듬어야 할지 실제적으로 가르쳐준다. 청교도와 같은 아주 경건한 책은 아니지만, 신앙의 실제적인 영성과 능력을 지켜가기 위해 항상 유념해야할 실제적인 지침들이라 할 수 있다.

어느 순간 하나님 중심이란 목적을 잃어버리고 본능적으로 사람들의 명성과 이목에 현혹되는 우리의 약한 본성. 무질서한 생활습관. 듣고 배운대로만 말할 줄 알았지 실제 자기 안에 정립되지 못한 성경적인 지성. 부족한 영적훈련 등등.. 그 모든 것이 우리 내면세계가 무너지는 이유가 된다. 그래서 한 때는 호랑이도 잡아 먹을 것 같은 혈기로 신앙생활을 하다가도 어느 순간에 시험에 들고 초라한 자신의 모습을 스스로 극복할 수 없어 신앙에서 이탈버리는 내공없는 신앙이 존재하는 것이다. 단지 열심있는 신앙이 아니라 마라톤 같은 신앙에서는 내공이 있는 신앙이 더욱 필요하다. 그런 관점에서 이 책을 읽어본다면 좀 더 실제적인 도움을 얻을 수 있을 것이다.

대학등록금 모으기

4개의 통장 2 - 평범한 엄마 아빠들이 아이의 대학자금을 만드는 가장 빠른 시스템 ㅣ 4개의 통장 2
고경호 지음 / 다산북스 / 2010년 9월

 앞서 '4개의 통장'으로 돈관리에 대한 기본적이고 효율적인 방법을 제시한 저자의 두 번째 책이다. 사실 1권에서 워낙 두루두루 유익한 정보들을 알려주었기에 후속으로 나온 2권은 그 중에서 대학등록금준비와 노후자금마련이라는 두 가지 키워드에 집중에 좀 더 확장해서 다루고 있다.

 그러나 어떤 새로운 방법이나 원리를 제시하고 다루기 보다는 1권에서 집중해서 다루지 못한 부분을 보완하기 위한 성격이 더 강한 책이다. 따라서, 다소 반복적이고 지루한 느낌이 없지 않아 있었다. 돈을 모으고 지켜야 하는 이유들은 이미 1권에서 명백히 이해시켜준다.

 연평균 3%가 살짝 넘는 물가상승률. 그러므로 대학등록금 1,000만원 시대에서 향후 19년 후 아이드를 대학을 보낼 때는 물가상승률 뿐 아니라 실제 대학등록금이 인상된 인상율을 고려할 때 1억 4,000만원에 육박할 것을 가정하고 있다. 그러므로 평균 월 40만원 이상은 모아야 될 처지. 다만, 장기투자를 할 수 있다는 점을 고려할 때, 투자에서 오는 수익율이 있기에 월 투자금액은 조정될 수 있는 부분이다. 이러한 가정과 접근은 어디까지나 과거의 사례를 바탕으로 한 인상율의 반영이자 모든 비용을 직접 마련해야 한다는 가정을 두고 있다. 또한, 현재의 정책과 미래에 나타날 정책에 대한 부분은 전혀 고려하지 않았고, 할 수 없는 부분이기도 하다.

 따라서, 얼만큼 적용할 수 있는가는 다양해질 것 같다. 소위 20년 뒤에 부모에게 일정의 재산을 물려받을 수 있는 형편의 사람도 있을 수 있다. 그러므로 이것은 극단적인 상황에서의 설정이라 할 수 있고, 물론 그런 설정에서 준비를 하는 것이 훨씬 안정적일 것이지만 문제는 월 40만원을 순수 자녀대학등록금으로 모을 수 있는 사람이 얼마나 있을지 혹 그것이 투자를 통해 수익율을 감안해 감액 된다 하더라도 그렇게 녹록한 현실은 아닐 것이다.(또, 저자도 가정을 하지만 20년 뒤에도 내가 여전히 경제활동을 하고 있다면 분명 지금부터 모을 수 있는 투자액 부담을 줄어들 수 있을 것이다.)

 한편, 정책의 변화가 어떻게 될지는 모른다. 단지, 돈은 아끼고 많이 모으면 모을 수록 유익하다는 점에서 단순히 대학자금마련이 아닌 미래를 대비해 돈을 모은다는 포괄적인 관점에서 보면 필요한 가정과 준비 방법이다. 그러므로 경제관념에 대한 개념을 재정립하고, 해석하고 접근하는데 좀 더 비중을 둔다면 더 유익을 얻을 수 있는 책이라 생각된다. 그래서 개인적으로는 어려운 방법론 보다 서두에 나온 가치관에 대한 부분도 나름 유익이 컸다. 경제관념, 가치관이 먼저 잘 정립되야 방법론도 실천해 갈 수 있을 것이기 때문이다.

깊은 상심

깊은 상심

어그러진 것을 곧게 할 수 없고

치는 것에 대항할 수 없으며

막다른 골목에

그 모퉁이에 사로잡혀

모든 자의 조롱과 비웃음을 받게 하소서.

실컷 비웃고 실컷 조롱 당하게 하소서.

그럼에도 그 어떤 것에도

더 이상 비굴해지지 아니하며

떳떳할 수 있도록.

모든 수치가 허옇게 밑바닥을 다 드러내어도

숨길 줄 모르는 그 처절한

절망의 끝에 이르기를…

어떠한 힘 조차 쓰는 것이

무모하다 여겨질 만큼

그렇게 무기력하게 해주시기를.

그러므로 가장 정직해지며

그러므로 가장 정결해지게

이 처절한 사방에 갇혀

어떻게 손을 뻗어 구원할 수 없는

가슴을 치다 지치고

울다 지치고 스러져가는

그것밖에 할 것 없는 자아.

그런 나 되게 하시기를…

Who is Real Christian?

그리스도인의 정체성 - 오스왈드 챔버스의 ㅣ 오스왈드 챔버스 시리즈 7
오스왈드 챔버스 지음, 스데반 황 옮김 / 토기장이(토기장이주니어) / 2009년 10월

 오스왈드 챔버스의 '그리스도인의 정체성'은 진짜 크리스천이 어떤 사람인지를 다뤄준다. 크리스천이라 불리는 사람들은 너무나 많다. 또한, 스스로 크리스천이라고 시인하는 사람들이 아주 많다. 그러나 오스왈드 챔버스는 그들 모두에게 '당신은 진정한 그리스도인인가?'라고 묻는 것 같다.

 첫 장에서 이미 진짜 그리스도인이 누구인지 밝혀준다. '그리스도의 영이 임한 사람' 즉, 성령의 인치심을 통해 성령으로 말미암아 거듭난 참 그리스도인. 그러나 이것이 결론이 아니다. 정말 믿은 그리스도인이 누구인지 말한 다음 더 나아간다. 그렇다면 거듭난 그리스도인이 된 것이 전부인가?

참 그리스도인 안에도 많은 부류가 있다. 믿음과 신앙의 다양한 모습으로 참 그리스도인들도 자리를 잡고 있다.

 챔버스가 말하는 참 그리스도인과 그 정체성은 무엇으로 나타나는 것일까? 물론, 그 처음은 성령으로 거듭남이다. 그리고 그 다음. 그의 주된 관심이 하나님께 있는 것, 그리스도와 일치되는 것, 자아실현이 아닌 그리스도 실현을 원하는 것, 옛사람을 버리고 그리스도를 선택하는 것, 전 인격적인 믿음, 기쁨으로 살아가는 삶, 제자훈련, 지금 현재 하나님의 은혜를 경험하며 사는 삶.

 바로 그것들이 거듭난 그리스도인이면서 참된 신앙의 삶을 살아가는 REAL CHRISTIAN의 정체성이라고 말하는 것이다. 챔버스의 설교를 들어보면 그가 얼마나 맑고 섬세한 영혼의 소유자였는지 금방 드러난다. 오히려 소극적인 우리에겐 어색할 정도이다. 아마도 그는 완벽주의자였을 것이다. 그의 설교에서 그리스도인의 완전에 대한 갈망 같은 것을 느끼게 된다. 아마 이러한 그의 성향은 10대에 회심한 이후 대학진학 중 목회로 전향했던 배경도 한 몫을 차지한 것 같다. 즉, 처음의 순수한 마음을 유지하기가 좀 더 쉬웠을 거란 얘기다. 더불어 그가 지닌 천성적인 영적 감수성도 있었을 것이다. 물론, 그의 많은 기도와 경건의 훈련들이 없이는 불가능했겠지만 말이다. 챔버스의 글에서 논리적이지만 오히려 더 섬세하고 영감어린 감수성을 느끼게 된다. 마치 조금은 수도사적인 그런 느낌이랄까?

한편, 이러한 그의 결벽에 가까운 경건성은 다른 신앙위인들을 통해서도 발견할 수 있는데 찰스 피니가 완전주의자이면서 냉철한 사고와 통찰력이 돋보인 이성가였다면, 챔버스는 섬세한 통찰력을 바탕으로 완벽을 추구하는 사색가에 가까웠다. 그리고 이 둘 사이에 어쩌면 웨슬리나 조나단 에드워즈가 있을지 모르겠다. 그리고 챔버스보더 더 멀리에 매우 감성적이었던 로버트 맥체인과 데이비드 브레이너드가 있을 것 같다.

이제 책의 한 부분을 소개하겠다. '그리스도인의 주된 관심은 하나님께 있다'라는 챕터의 한 글귀이다.

'너무나 많은 사람들이 하나님께 집중하는 것보다 종교적인 일에 더 관심이 많다. 진정한 예배보다 행사에 마음을 빼앗긴다. 하나님께 집중하기보다 사람들의 눈에 띄는 여러 일들에 신경을 쓰며 기도회를 인도하고 여러 모임을 갖는다. 그러나 하나님께서 정말로 당신을 모든 사람들의 눈에 가장 잘 띄는 그 자리에 두신 것이 맞을까? 당신은 왜 그러한 자리에서는 하나님께 영광을 돌리는 것 같은데, 평범한 삶으로 돌아와서는 하나님께 영광을 돌리지 못하는가?... 하나님은 우리가 항상 그 무엇보다 주님께 더 큰 관심을 갖기를 원하신다... 스스로 필요한 사람이 되려고 애쓰지 말라. 당신의 모습 그대로 주님게 드리라. 그러면 하나님께서 주님의 목적을 이루시기 위해 당신을 더욱 크게 사용하실 것이다.'

한편, 이 글귀에서도 가늠할 수 있지만 챔버스의 모든 글에서 공통적으로 느껴지는 한 가지 중심사상은 '하나님과 홀로 독대한 자아'이다. 하나님과의 1:1 관계에서 자기를 살펴보고 자신을 발견하는 것. 그것을 끝없이 시도하고 자신을 돌아보는 것이 챔버스의 경건의 훈련이자 연습이었음을 그의 글들을 통해 어렵지 않게 발견케 된다.