막중한 손해_2011.07.07

막중한 손해_2011.07.07

(막5:12-17) 이에 간구하여 가로되 우리를 돼지에게로 보내어 들어가게 하소서 하니
허락하신대 더러운 귀신들이 나와서 돼지에게로 들어가니 거의 이천 마리 되는 떼가 바다를 향하여 비탈로 내리달아 바다에서 몰사하거늘 치던 자들이 도망하여 읍내와 촌에 고하니 사람들이 그 어떻게 된 것을 보러 와서 예수께 이르러 그 귀신 들렸던 자 곧 군대 지폈던 자가 옷을 입고 정신이 온전하여 앉은 것을 보고 두려워하더라 이에 귀신 들렸던 자의 당한 것과 돼지의 일을 본 자들이 저에게 고하매 저희가 예수께 그 지경에서 떠나시기를 간구하더라


거라사 지방에는 매우 지독한 귀신들린 사람이 있었다. 그는 귀신에 들린 채 일정한 거주지가 없이 무덤 사이에서 살고 있을 정도였다. 그가 그 마을에서 끼치는 부정적인 영향력은 결코 만만치 않은 것이었기에 사람들은 그를 잡아다 여러 번 쇠고랑과 쇠사슬로 결박하고자 했다. 그러나 그는 귀신의 능력을 힘입어 발작을 일으키면 그 쇠고랑과 쇠사슬을 끊을 정도로 괴력을 발휘하곤 했다. 그리고 그가 예수님을 만났을 때 왜 그토록 괴력을 발휘할 수 있었는지 드러났다. 예수님께서 그 귀신들로 하여금 돼지 떼에 들어가게 허락했을 때 무려 2,000마리가 넘는 돼지 떼가 바다에 내리달아 몰살했다.

이 사건은 굉장한 이슈를 불러일으켰다. 충분히 이해할만한 상황이다. 그 무시무시한 귀신들린 사람은 제 정신을 차린 온전한 사람으로 되돌아와 예수님 앞에 앉아 있었다. 마을 사람들은 나아와 일련의 사건 정황을 듣고, 확인했다. 산허리를 가득 메웠던 수천 마리의 돼지 떼는 보이지 않았다. 텅 비다시피한 목장이 보였다. 사람들의 눈은 휘둥그래졌다. 쇠고랑을 끊을 만큼의 괴력을 발휘하던 그 귀신들린 사람을 보면서 혀를 내두를 때 못지 않을 만큼 현재 벌어진 상황에 어안이 벙벙했다. 그러므로 그들은 예수님을 영접하여야만 했다. 그러나 안타깝게 현실은 정반대로 흘러버린다.

그들에게 있어 귀신들린 사람이 제정신이 되었다는 것은 큰 의미가 없었다. 그것은 그들의 어떤 이익에 부합되는 것이 못 되었다. 예수님이 귀신들린 그 사람을 고치셨다는 것도 그들의 이익에 부합되지 못했다. 오히려 그들은 막대한 손해를 보았다. 그들의 소망은 2,000마리의 돼지들이었다. 그것은 그들의 실제적인 부와 소득의 지표이면서 그들의 권력과 명예와 자부심을 보장해주는 중요한 수단이었다. 그러나 현재 그들은 그 모든 소망을 잃어버릴 처지에 놓였다. 그나마 다행인 것은 그들이 예수님께 손해배상청구를 하지 않았다는 사실이다.

좀 더 의미이게 살펴볼 때 그들이 예수님을 돌려보냄으로 인해 그들이 더 큰 손해를 자초하고 있음을 발견하게 된다. 그들은 물질적인 타격을 입었다. 돼지 한 마리를 30만원으로 계산해 볼 때 무려 6,000만원의 금전적인 손해를 입었다. 부수적인 가치를 환산하면 그 금액은 더 커질 것이다. 그들은 그 막중한 금전적 손해에 충격을 받고, 예수님을 돌려보냈다. 그러므로 그들의 영적소망도 호수에 빠진 돼지들처럼 되어버렸다. 그들은 영적인 막중한 손해를 연이어 초래한 것이다. 그들은 예수님을 잃어버렸다. 돈으로 환산할 수 없는 엄청한 손해를 자초한 것이다.

우리가 물질적인 손해로 인해 영적인 손해까지 초래할 수 있는 무지함에 빠져 있다면 우리는 모든 것을 다 잃을 수 있다. 그 거라사인의 지방에서 돼지 떼를 키우던 부자들은 한 순간에 그들의 영적, 육신적 소망을 모두 잃었다. 그것은 실로 막중한 손해가 아닐 수 없었다.

이 교훈은 분명 우리를 권면한다. 우리는 정말 우리의 금전적인 손해를 감수하면서까지 예수님을 영접할 준비가 되어있는 것일까? 우리의 믿음 역시 금전적인 손해가 영적인 손해로까지 이어지지 않을 수 있을까? 사업의 실패, 직장의 실패, 기타의 모든 육적인 요건들을 잃는 것으로 인해 오늘날도 얼마나 많은 사람들이 믿음의 시험과 실족을 경험하는지 헤아리기 어려울 정도이다.

성도의 머물 곳_2011.07.07

성도의 머물 곳

(마가복음2:21-22) 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라 하시니라 
 

예수님은 생베 조각과 새 포도주를 들어 실례를 말씀하신다. 누군가 생베가 낡아 그것을 기우고자 한다면 새 생베 조각으로 기워서는 안 된다는 것이다. 왜냐하면 새 생베 조각이 오히려 낡은 생베 조각을 잡아당겨 그 해어짐을 심하게 만들 것이기 때문이다. 또, 새 포도주는 새 가죽 부대에 넣지 낡은 가죽부대에 넣어서는 안 된다. 오히려 새 포도주가 낡은 가죽 부대를 터뜨려 버릴 수 있기 때문이다. 그렇다면 이 교훈은 우리에게 어떤 가치가 있을까?

거듭난 성도는 비유하자면 새 생베 조각이며, 새 포도주이다. 우리는 자연인으로 태어났다. 죄와 허물로 멀어져 있는 자연인. 그러므로 우리는 낡은 세상과 낡은 가죽부대에 뒤엉켜 살아왔다. 그러나 거듭남과 동시에 우리는 새 생명을 얻었다. 우리 육체는 여전히 후패해져가나 우리 속사람은 날로 새롭다. 그러므로 우리는 새 생베 조각이자 새 포도주이다.

그러므로 예수님은 구별될 것을 말씀하신다. 새 생베 조각과 낡은 생베 조각이 어울릴 수 없다. 새 포도주가 낡은 가죽부대에 담길 수 없다. 그것은 어울리지 않는 조합이며, 그 조합은 오히려 서로에게 부자연스럽다.

거듭났는가. 그렇다면 새 가죽부대에 담겨져야 한다. 그리스도와 그의 몸 된 교회 안에 담겨지고 더 이상 낡아가는 세상에 담겨지면 안 된다. 거듭난 무리 안에 담겨져야 한다.

어느 것이 쉬울까?

어느 것이 쉬울까?

(막 2:9-10, 개역) 『[9] 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐 [10] 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고』

예수님께서 지붕을 뚫고 내려온 중풍병자를 향해 죄 사함을 선포했을 때, 그곳에 머물던 서기관들이 예수님의 행태에 문제를 제기했습니다. 오직 하나님만이 죄를 사하는 것임에도 인간 예수님은 거의 망각에 빠진 것처럼 입에 담을 수 없는 말을 해버린 것입니다.

이렇게 그들의 마음에 큰 문제가 일어남을 보신 예수님은 그들에게 물었습니다. ‘죄 사함을 받는 것과 병을 치료하는 것 중 어느 것이 쉽겠느냐?’ 글쎄요. 정말 어느 것이 쉬운 것일까요? 정말, 어느 하나는 쉽긴 쉬운 걸까요?

이 질문에 대한 저의 대답은 ‘일어나 네 상을 가지고 걸어가라’가 훨씬, 100배는 쉽다라는 것입니다. 어째서일까요? 중풍병자는 병을 낫고자 예수님께 나아왔습니다. 그런데 가만히 생각해보면 예수님은 의사가 아니었습니다. 사실 병을 낫게 해주는 사람은 이미 있었습니다. 역사적으로도 많은 의술을 펼친 사람들이 있었습니다. 또한, 역사적으로 예수님보다 훨씬 이전부터 무당이나 박수들이 병 고치는 이적도 행했습니다. 예수님이 병을 고치는 일은 이슈이긴 했지만 전혀 새로운 사건은 아니었다는 것입니다. 병은 귀신들도 고칩니다.

이에 반해, 죄 사함은 어떻습니까? 서기관들이 말했던 것처럼 그것은 전적으로 하나님만이 하실 수 있는 유일한 사역이었습니다. 그리고 그것은 오직 어린 양 되신 예수 그리스도의 순종과 희생적 죽음과 고난을 통해서만 가능한 것이었습니다.

그러므로 우리가 명확히 알 수 있는 사실은 서기관들의 문제제기에 대한 예수님의 답변 속에 궁극적으로 예수님께서 하실 일과 예수님의 실체를 증명하고 있다는 것입니다. 예수님의 답변을 정리해보면 다음과 같을 것입니다.

‘어째서 문제를 제기하느냐? 병 고치는 것과 죄를 사하는 것 중 뭐가 더 쉽겠느냐? 병 고치는 일은 나만 하는 일이 아니다. 귀신들도 병은 고치며, 의사들도 병은 고치는 것이다. 나는 단순히 그런 병 고치는 일을 위해 온 무당이나 의사가 아니다. 오히려 나는 죄를 사하기 위해 왔다. 그것은 아무나 할 수 있는 것이 아니다. 그것은 아주 어려운 일이며, 오직 나의 순종과 고난의 희생을 감수한 죽음을 통해서만 이뤄지는 것이다. 그것은 아주 어려운 일이다. 그러나 너희가 알아야 될 것은 바로 내가 그 일을 해내기 위해 이 땅에 왔다는 사실이다. 나는 단순히 저 중풍병자의 병을 고치는, 어느 누군가가 대신해 줄 수도 있는 그런 일을 위해 온 것이 아니다. 나는 다른 누구도 할 수 없는 일을 위해 온 것이다. 그러므로 너희가 알아야 할 것이 있다. 바로, 내가 죄를 사하는 권세가 있는 하나님의 아들이란 것을 말이다. 그러니 이제 더 이상 마음에 문제를 품지도, 나로 하여금 참람하다 말하지도 말 것이니라.’

예수님 앞에 가면 낫는다.

예수님 앞에 가면 낫는다.

(막 2:2-5, 개역) 『[2] 많은 사람이 모여서 문 앞에라도 용신할 수 없게 되었는데 예수께서 저희에게 도를 말씀하시더니 [3] 사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 올새 [4] 무리를 인하여 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자의 누운 상을 달아내리니 [5] 예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍환자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니』

예수님께서 재차 가버나움을 방문하자 사람들이 구름떼처럼 몰렸습니다. 예수님께서 그들에게 하신 일은 무엇이었습니까? 그것은 병고치는 일이 아니라 말씀의 도를 전하는 것이었습니다. 그렇습니다. 무엇보다 예수님의 가장 본질적인 사역이자, 예수님이 원하신 일은 말씀의 도를 전하는 것이었습니다.

한편, 한켠에선 놀라운 이벤트가 꿈틀거리고 있었습니다. 한 중풍병자를 예수님 앞에 데리고 가는 프로젝트였습니다. 아무튼 그 중풍병자는 몸을 제대로 가누지 못했고, 아마 병색이 꽤 짙었을 것입니다. 그러므로 그 중풍병자의 가족이나 일가로 추정되는 사람들이 어떻게 해서든 이 중풍병자를 예수님께 데려다 놓아야겠다고 맘먹었습니다.

사람들이 너무 많아 정상적인 통로로는 도저히 예수님을 만날 수 없었습니다. 그러므로 그들은 인근의 집을 통해 옥상으로 올라갔고, 다시 그 옥상에서 옆집으로 넘어가면서 기어코 예수님이 머무신 집 지붕 위에까지 당도했습니다. 여기서 그들의 선택은 더 이상 다른 방도가 없었습니다. 단 하나, 지붕을 뜯어서 구멍을 내고 그 안으로 줄을 달아내려 예수님의 면전에 내려놓는 것이었습니다.

그들을 보고 예수님은 ‘저희의 믿음을 보았다.’고 하셨습니다. 예, 정말 그건 기막힌 믿음이었습니다. 어떤 믿음입니까? 하나님을 바라보는 믿음? 예수님을 경외하는 믿음? 글쎄요. 그런 차원은 아니었다고 생각됩니다. 그들의 완전한 믿음은 오직 이것이었습니다. 바로, ‘예수님 앞에 내려놓으면 이 중풍병자가 낫는다.’라는 것입니다. 예, 그들은 예수님의 이적을 들었고, 예수님이 낫게 해주실 것을 전적으로 믿었습니다.

그러나 그 중풍병자에게 필요한 것은 단순히 병고침이 아니라 죄사함이었습니다. 영혼의 고침이 필요했습니다. 그러므로 예수님은 그들의 ‘병고치심을 믿는 믿음’을 보심과 동시에 우선 필요한 믿음, 먼저 고쳐야 할 병은 영혼의 병임을 일깨워 주기라도 하듯 ‘네 죄 사함을 받았느니라’라고 먼저 말씀하셨습니다. 그리고 물론, 예수님은 그 몸의 병까지도 치료해주셨습니다.

우리 마음이 격동될 때

우리 마음이 격동될 때

(막 1:45, 개역) 『[45] 그러나 그 사람이 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리 퍼지게 하니 그러므로 예수께서 다시는 드러나게 동네에 들어가지 못하시고 오직 바깥 한적한 곳에 계셨으나 사방에서 그에게로 나아오더라』

예수님께서 병고치는 은사와 사역으로 갈릴리를 두로 다니실 때 한 문둥병자가 친히 예수님께 나아왔습니다. 많은 병자들이 나아 왔음에도 유독 이 한 명의 문둥병자를 클로즈업해서 다루고 있는 이유는 무엇일까요? 그는 예수님의 치료를 받은 후 특별한 지시를 받았음에도 그렇게 하지 않았기 때문입니다.

예수님은 자신의 병고치는 사역으로 인해 지나치게 주목 받는 것과 사람들 사이에서 이슈가 되어 더 분주해지길 원하지 않으셨습니다. 그래서 그는 문둥병자를 고쳐줌과 동시에 그에게 잠잠히 모세에게 병 나은 것을 증거하고, 어디가서 내 도움으로 나았다고 굳이 소문을 내지 말라고 했습니다. 그렇지 않아도 이미 예수님의 소문은 허다하게 퍼져 나가고 있었기 때문입니다.

물론, 이 문둥병자는 ‘예, 그렇게 하고 말구요’라고 대답했을 것이고, 예수님의 도우심으로 문둥병이 깨끗이 나았습니다. 그러나 문제는 그가 정작 병이 낫고 나니까 동네로 돌아가 자신이 낫은 경위를 샅샅이 전파했다는 사실입니다. 많은 사람들이 그 병 나은 경위를 물었고, 그는 흥분에 도취되어 아낌없이 설명해 주었습니다. 예수님의 부탁은 알았지만 주의 깊게 유념하지는 못했습니다. 왜냐하면 그는 이미 흥분해 있었기 때문입니다. 이로 인해 곤란을 겪은 사람은 다름아닌 예수님이셨습니다. 예수님은 더욱 드러내어 동네로 들어가지 못하게 되었고, 더 많은 사람들이 예수님을 찾아나섰습니다.

아무튼 이 문둥병자를 통해 알 수 있는 것은 그가 비록 예수님의 부탁을 지키지 못했지만 그것이 단순히 범죄의 문제로 귀결할 수만은 없다는 것입니다. 무엇보다 이 사건을 통해 알 수 있는 것은 문둥병자가 약속은 했지만 그가 받은 은혜와 회복이 너무나 크고 감동적이고, 그 마음을 격동시키는 흥분 그 자체였기 때문에 그는 사건의 경위를 샅샅이 말할 수밖에 없었다는 것입니다.

예수님이나 우리가 이런 문둥병자를 이해할 수 있는 근거는 무엇이겠습니까? 누구든지 그 마음이 격동되고 흥분될 때는 말할 수밖에 없다라는 사실입니다. 이 문둥병자를 통해 우리는 무엇을 교훈받을까요? 우리가 그리스도께로부터 받은 은혜가 크다한다면 우리 역시 그리스도의 은혜를 말하지 말라고 해서 할 수밖에 없다는 것입니다. 바로, 우리 마음이 격동될 때 우리는 언제는 말하게 되고 맙니다. 제자들도 그러했습니다. ‘우리는 보고 들은 것을 말하지 않을 수 없다!’