일단 4장까지 읽고 정리한 내용이다. 다락방~ 은 ...

일단 4장까지 읽고 정리한 내용이다.
다락방~ 은 두껍고 어렵고, 맨스필드 파크 넌 또 왜 이리 두꺼운거냐 ㅠㅠ
(제대로 정리한건진 모르겠지만 기록하는 마음으로 자신감없이 쭈굴한 맘으로 몇 자 남긴다 ㅠㅠ)


예술이란 남성의 영역에 감히 발을 들인 여자, 모방이라 족함에도 창의력을 발휘하려 한 여자, 글을 쓰는 여자, 읽는 여자, 전달하는 여자...들은 모두 미친 여자들이자 괴물이다.
다락방 혹은 높은 탑에 갇혀 세상과 단절되어 고독하게 죽어가야 할 악마이자, 절대공정과 절대권력을 가진 남성에 의해 퇴치되어야 할 괴수다.

1장

결코 부화되지 않는 암탉의 알.
통찰력을 상실한 과부.
“여성”이란 인물에 대한 가부장적 소유권을 취하다.
여성을 이야기할땐 남성의 눈과 입으로 족하다.
여성은 남성의 요구와 생각대로 만들어졌다. 소설이든 현실이든 그것은 상관없다.
그들이 만든 틀에서 벗어나는 순간, 그들은 에러이자 두에사이며 루시페라이자, 추방당한 릴리스다.

순결해야 한다. 복종하며 남성을 기쁘게 하는 것만이 여성의 의무다. 그러지 못한 여성은 추방, 배척, 감금이 필요한 치료대상자이자 질병덩어리다.
백설공주의 계모가 듣던 거울의 목소리는 가부장의 목소리, 남성의 목소리다.
그들은 여성들이 서로 질투하며 미워하길, 언제나 아름다움에만 집착하길 바란다.
거울도 백설공주의 유리관도 모두 남성의 목소리다.
속박과 순결을, 남성에 대한 충성을 요구하는 목소리.
결국 여성들은 현실에선 복종과 순종을 배운다. 남성들이 만든 틀에 자신의 몸을 우겨넣는다. 틀밖으로 삐져나온, 여성들의 자아든 몸뚱아리든 가차없이 잘려나간다.
글에서도 마찬가지다. 남성들의 글 속에서 여성은 생각도 말할 입도 없다. 그저 그들의 잣대로 유령이나 천사 혹은 마녀가 될 뿐이다.
그러니 남성들의 목소리와 남성들의 기준을 보여주는 거울을 깨고 나와야 한다.


2장 감염된 문장은 새끼를 친다 (에밀리 디킨스)


여성들의 글쓰기에는 불안이 가득하다. 예술에서 여성은 언제나 배제대상이다.
여성 선배나 후배에 대한 갈증, 두려움과 소심함, 가부장적 권위에 대한 두려움 등이 만들어내는 “열등화”는 오히려 남자 작가와 구분해 주는 여성 작가만의 현상이다.
작가가 되는 것에 대한 불안, 여성이란 성이 예술가에겐 부적절하다는 오래되고 끈질긴 시선은 오히려 연대와 유대를 낳았고, 이것또한 여성문학의 특징이라고 말한다.
온순과 복종, 자아축소를 배우는 소녀들은 절망하고 병든다. 아름다운 대상으로서의 몸에 대한 학습은, 결코 그렇지 못한 자신의 몸에 대한 혐오감을 학습하게 한다.
숙녀는 이미 병든 존재이며, 하류여성들은 병들게 하는 존재이다.
여성의 나약함은 숭배대상이면서 혐오의 대상이기도 하다.
여기서 빨간 구두 이야기가 나온다.
가난한 여자아이에게 구두를 고를 기회가 왔다. 한 켤레, 그러니 선택은 정해져 있다.
어디든 신고 가기 무난한 까만 구두나 갈색 구두.
그러나 여자아이는 빨간 구두를 고른다. 춤 추러 갈때나 신는 빨간 구두.
아름답게 춤을 추는 그녀는 발이 잘린다. 춤을 추는 모습에 반했던 사랑은 떠나간다.
여성작가는 절대 드러내서는 안된다. 겁에 질린 듯, 혹은 열등감에 가득 찬 듯한 제스처와 말들, 익명성에 숨거나 겸손해야 한다. 그래야 미치지 않은 여성으로 출판계에 발을 디딜 수 있다.
반짝거리는 빨간구두를 신고, 아름답게 춤을 추는 모습은 옳지 않다.
눈에 띄지 않게 조심스럽게 여성의 한계를 말하며 자신이 하찮음을 끊임없이 보여줘야 한다.
빨간 구두의 두 다리처럼, 여성 작가의 두 팔이 잘려나가지 않으려면 말이다.

열등화와 불안함에서 오는 연대와 유대, 그리고 여성의 박탈감 등을 표면아래 숨기면서 갖게 되는 기이함은 여성문학의 특징이 된다.
가부장적 제도와 그 제도가 만들어 낸 집이란 감옥, 임신이란 신체의 감금과 탈출의 이야기가 숨어 있다고 말한다.


3장과 4장

동굴은 여자의 장소이자, 자궁 모양의 폐쇄된 공간이다.
비밀스럽고 신성한 대지의 집이자, 빅토리아시대의 공포이며 여성의 곤경과 무덤이다.
탈출 가능성 없는 감금이자 여성의 힘이 생겨나는 장소이며 세계의 중심이다.
결국 동굴이란 힘을 얻는 장소이며, 치유하는 곳이며, 미래가 잉태되는 곳이다.


무지를 가장하고 수동성을 연기하는 여자들의 로맨스소설이 어떻게 여성의 자기도취와 망상에 기여했는지 보여주는 것이 오스틴의 소설이라고 말한다.
결국 로맨스소설 속 낭만적 여자주인공으로 감정이입한 연극적 소녀들이 맞이하게 되는 비극이 <사랑과 우정> 속 로라와 소피아 이야기의 본질이라는 것.
난봉꾼에 대한 경고, 인습에 대한 반항, 집을 벗어나고 싶은 여자들.
그래서 마차를 꿈꾸며 말을 타고 달리며 어디론가 가고 싶어한다. 물론 여자들에겐 마차도 말도 주어지지 않는다. 이동의 자유도, 무언가를 살 수 있는 자유도 없다. 또한 정작 과감하게 사랑에 빠져 물불가리지 않는 선택을 한 여자들에겐 사회의 단절과 경멸만이 남는다. 남자들은 돌아올 수 있지만, 여자들은 받아들여지지 않는다.
상속에서도 배제되어 생계마저도 남자에게 적선받아야 할 상황이다.
돈도 없고 상속받을 재산도 없고 교육받을 기회도 없었다. 견문을 넓힐 기회 또한 당연히 없었다. 생존을 위해서 가면을 쓰고 연극을 하며 살아가는 여성들의 불안함과 공포는 당연한 결과다. 불안할 수 밖에 없다. 살아남기 위해 가면을 쓴 삶이 거짓말고 뭐고 있을까.
제인 오스틴의 로맨스가 담긴 소설을 읽으면서 뭔가 찝찝했던 이유?
사랑이야긴데 사랑보단 흥정에 가깝다. 계속 불거져 나오는 지참금 이야기, 지참금으로 인기순위가 정해지는 여자들. 내가 가진 지참금보다 좀 더 나은 상대를 찾기 위한 후려치기와 과대포장...그 속에서 진짜 사랑을 믿는 여자만이 탈출할 수 있다. 하지만 이것도 함정이다. 순간의 사랑에 불타올라 길을 나서면, 여자만 그 불에 타서 재투성이가 될 수도 있다. 재투성이가 된 여자는 돌아올 곳도 받아 줄 곳도 없다. 그 사랑의 목적지가 제대로 된 남자일 경우에만 가능하지만, 그 시대 제대로 된 남자 찾기란 정말 어려운 일이다. 낭만에 휘둘려서 훌쩍 사랑의 도피를 떠나는 건 사형선고다. 여자에게만.
<맨스필드 파크>의 패니는 오히려 소심한 편이다. 그러나 최소한 자신을 팔아넘기는 일만은 용감하게 거절한다. 적당함을 넘어서 자신의 처지에선 분에 넘치는 청혼을 거절할 줄 아는 용기를 가졌다. 그 덕에 패니가 사랑하는 이와 행복한 결말을 맺는다.
수다스러운 대사, 꼼꼼하고 치밀한 묘사들에 헉 하게 만드는 편지서신들(지금으로 따지면 길고 긴 카톡대화? )사이엔 호감과 사랑, 질투와 시기만 오고 간 것이 아니다.
그녀의 소설을 읽다보면, 그 시대 여성들의 갇힌 삶, 묶인 몸 그리고 빼앗긴 자유...를 오가며 만들어낸 구속복이 하얀 웨딩드레스 아래 비치는 듯 하다.
사랑이야기지만 경고와 흥정이 난무하는 사랑이야기다. 그 속에서 휘둘리지 않고, 자아를 찾고 스스로를 지키는 여성의 이야기는 시대를 넘어서는 힘을 가지고 있다.

(3장까지 읽고나서 <맨스필드 파크>를 읽었다. 그러자 소설 속 그녀들의 이야기가 조금 달라보이기 시작했다.)

[마이리뷰] 패션의 흑역사

패션의 흑역사 - 아름다움을 향한 뒤틀린 욕망
앨리슨 매슈스 데이비드 지음, 이상미 옮김 / 탐나는책 / 2022년 4월

대부분의 국가에서 보건 및 안전 관련 법안과 관련해서, 샴푸나 데오드란트 등이 여성들이 주로 쓰는 화장품과 염색약 등에 비해 더 엄격하게 관리된다고 한다.
남성들이 쓰는 물건이나 의복은 활동성과 힘을 강조하며, 이동성과 안전성에 좀 더 신경을 쓰지만 여성들의 의복은 그저 기능이나 안전성보단 남들이 보기에 아름답다는 것에 더 신경을 쓴다는 것, 이런 차이점이 생활용품의 안전기준에까지 영향을 미쳤다고 보고 있다.

패션의 흑역사, 잔인하고 끔찍함을 숨긴 뒷이야기들이다.
사진과 그림들이 많아서 좋았던 책이다.
천연두를 앓던 이의 모피를 북미원주민들에게 “평화협정” 선물로 내놓았던 미국인들, 그로 인한 엄청난 인명 피해가 발생했다.
화려한 모자 장식을 위해 아름다운 깃털을 가진 새들이 멸종되었고, 그 새들을 박제하는데 비소가 사용되어, 여성들의 건강에도 치명적인 위협이 되었다.
거기다 모자 장식으로 유행한 각종 조화들에도 비소가 든 색소가 사용되었고, 이런 조화를 만들던 이들은 비소중독으로 죽어나갔다. 물론 대부분 여성들이다.
19세기 비소와 아날린 염색은 염색하는 이와 입는 이 모두에게 건강에 치명적이었다.
특히 아날린은 활동성이 큰 아이들과 남성에게 더 치명적이었는데, 땀을 흘리면 더 쉽게 독성이 흡수되었기 때문이다.
플란넬의 모조품인 플란넬레도 불에 잘 타지만 싸고 따뜻해서 인기가 많았다. 가난한 아이들에게 특히 인기였기에 목숨을 뺏긴 이들도 주로 가난한 아이들이었다.
거북이등딱지로 만들던 머리빗은 거북의 생존을 위협했고, 대체제로 만들어진 셀룰로이드 빗은 인화성이 강해서 여성들의 생명을 위협했다.
염색물질, 새로운 소재의 의류들, 희한하기까지한 폭이 좁아 걷기조차 힘든 치마, 뒤집어지면 일어나지도 못하는 치마, 숨쉬기도 곤란한 코르셋 등 다양한 의복의 흑역사를 이야기한다.
지금은 어떨까?
여전히 옷들은 우리를 위협한다.
목화는 물을 많이 필요로 하는 작물 중 하나다. 값싼 임금에 밤을 새가며 일하는 인도와 중국의 어린아이들이 만들어내는 싸구려 옷들은 값싸지만 위험한 물질로 염색되어 전 세계에 팔려나간다. 그리고 그런 싸구려 옷들은 한번 입고 버려지기도 한다. 이런 패스트 패션은 지구를 오염시키며 인간을 위협한다.
서구의 위험한 폐기물들을 인도가 받아들이면서, 인도의 의류며 벨트는 방사능 수치가 높다.
육상용 신발접착제에는 신경독을 가지고 있으며, 데님 연마작업에는 모래를 이용한 디스트레스 공법이 사용되는며 이로 인한 부작용으로 많은 노동자들이 규폐증으로 사망한다.
지금도 유독성 화학물질이 사용되어 호르몬의 분열을 일으키는 티셔츠들이 대량으로 팔려나간다.
과거 위험했던 패션들이 지금도 여전히 다른 방식과 다른 모습으로 위협하고 있다.
패션의 역사를 소개하면서, 그 속에 담긴 사회적 의미라던가 억압에 대한 이야기들이 담겨있다.
과거의 패션은 어느 것 하나 평범한 것이 없다. 위험하거나 멸종을 초래하거나 혹은 환경을 오염시키거나...정말 진정 살아있는 모든 것에 폐가 되지 않는 것은 석기시대 패션밖에 없는걸까. 그러나 석기시대 패션은 몸매관계상 패스....다.
버리려고 쌓아 둔 옷들을 다시 천천히 꺼내본다.
예전엔 옷 하나하나가 참 귀했다. 맘에 들면 몇 번이나 보고 또 보고나서 엄마에게 말하면 열에 두 번 정도는 엄마의 지갑이 열렸던 기억이 난다. 언니들 옷 중에 마음에 드는 옷이 있으면, 깨끗하게 입으라며 잔소리도 했다. 어차피 그 옷은 내 옷이 되니까.
어릴 적 손목이 헤지도록 입었던 옷들, 작아진 스웨터를 주전자 주둥이에서 나오는 수증기로 다시 펴서 새로 짜주던 엄마의 모습, 추석빔으로 받은 바지가 정말 좋아서 만지고 또 만져보며 오래도록 곱게 입었던 기억들. 패션이랄 것도 뭣도 없던 시절이지만, 그래도 되돌아보면 소중한 기억이다. 많지 않은 옷이지만 참 소중하게 입었었다.
옷이 흔하고 가격이 싼 이유는, 결국 가난한 나라의 가난한 아이들이 말도 안되는 임금으로 긴 시간 노동을 하기 때문이다. 옷에도 올바른 소비가 필요하다.
축구공을 꿰매며 독한 약품으로 눈까지 멀어가던 아이들, 카카오열매를 따기위해 팔려와 갇힌 상태에서 매질을 당하던 아이들의 상황이 알려지고 불매운동이 벌어지면서 그래도 조금은 나아진 환경이 만들어지고, 임금수준도 올랐다. 훗날 지금의 패션이 패션의 흑역사로 남지 않도록…


( 글을 올리는 중에 슬픈 기사를 접했다. 좋아하는 작가님 ㅠㅠ 노은님작가님의 부고기사.
아이처럼 천진난만한 그림들을 통해 많은 이들을 행복하게 해 준 작가님 고맙습니다.
그림으로 시를 쓰시는 분, 순수하고 맑은 마음의 화가 노은님. 하늘에서 작가님이 그리신 순수한 친구들과 아름다운 꽃들에 싸여 행복하시길. )

폭력과 혐오의 나라, 포르노랜드

포르노랜드 ㅣ 열다 페미니즘 총서 5
게일 다인스 지음, 신혜빈 옮김 / 열다북스 / 2020년 2월

이 책을 읽으며 떠오른 작품이다.

여성에 대한 혐오와 억압의 또 다른 형태 포르노

여자들은 할 줄 아는게 없어. 여자들에겐 못 맡겨. 여자가 어떻게?

그렇게 교육받고 갇혀 지내던 여자들이, 2차대전이 일어나자 억압하던 남성들에 의해 다시 한번 처지가 바뀐다.

밖으로 나와, 너네들도 할 수 있어, 어서 무기를 만들어, 다리를 건설해...

전쟁이 끝나고 돌아온 남자들은, 후방에서 자신들을 지켜준 동지들을 아주 잔인하고 야비하게 배신한다.

칭찬대신 질책, 그리고 의심의 눈빛.

남자들보다 더 잘 해낸 일처리와 능력을 보여준 동지들에겐, 꽃뱀이니 뭐니 그들이 할 수 있는 가장 야비한 수단의 이름짓기를 통해 밟으며, 자신들의 영광을 되찾으려 한다.

여성들의 힘을 통해 위기감을 느끼고 남성들의 힘을 되찾자는데 앞장 선 것이 바로 <플레이보이> <허슬러> 등의 잡지들과 포르노다.

여러명의 여자들을 거느린 남자, 감정적인 면을 빼고 여성에게 쾌락만을 추구하는 남자의 이미지는 위기감으로 불안정했던 그들에게 만족과 위안을 준다.

포르노의 이야기는 결국 여성에 대한 위협과 경멸, 멸시가 함께 하는 폭력의 이야기다.

그 어떤 서사도 없다. 그저 폭력 폭력, 그리고 인간성의 말살.

여성이 도구이길 바라면서, 죄책감을 덜기 위해 나쁜 년이길 바라기도 한다. 그런 일을 당할수록 좋아하는 여자, 그런 일을 당해도 좋은 여자.

그런 여자가 세상에 어디 있단 말인가.

가장 끔찍한 폭력앞에 쾌감을 느끼는 이들이 있다는 건, 그들이 만들어 낸 가장 더러운 허상이다.

봄방학을 맞이해서 한껏 신난 아직 어린 여대생들을 교묘하게 꼬드기거나 부추긴 후, 결코 아니요라고 말할 수 없는 공포심(불균형한 권력관계에서 오는)등을 심어주며 영상을 촬영한다.

마치 금방이라도 셀럽이 될 듯, 혹은 망설이는 이에게 이제 너도 어른이니 괜찮아 등의 추임새를 넣어 결국 돈을 버는 도구로 활용한다.

아직 어린데다 술에 취한 여대생들은 옷을 벗고 촬영에 임하며, 기념품인 탱크탑이나 모자를 챙겨들고 망연자실 한다. 한 번의 실수 혹은 부추김으로 그들이 겪는 트라우마는 아무 문제되지 않는다. 동의했다는 이유로 여대생의 동영상은 <걸스 곤 와일드>란 이 프로그램의 제작자들에게 엄청난 부를 가져다 줄뿐이다.

이 문제를 미드인 CSI마이애미편에서 다룬적이 있다. 혐오스런 촬영기법, 철저하게 여성의 일정 부위만을 찍어대는 모습과 치근덕거림, 묘한 뉘앙스와 그루밍...그 회차를 보면서 뻔뻔한 그들의 행태에 분노했던 기억이 난다.

이 책에서는 포르노 스타에 대한 허상 또한 다룬다. 돈을 벌고 셀럽이 되고 멋진 저택에서 사랑하는 이들과 살아간다?는 건 결국 또 다른 희생자들을 세뇌시켜 자발적으로 이 곳으로 걸어오게 한다. 그리고 빠져나갈 수 없는 모래지옥같은 곳.

성폭력과 강간을 돈 주고 보는 이들도 범죄자다.

웃긴 건 이런 포르노에도 온갖 불평등이 존재한다는 것이다.

보다 보면 배우게 되고, 흉내내게 된다.

포르노는 숨기지도 않는다. 대놓고 강간과 성폭력, 여성을 인간이 아닌 도구로 보면서 비인간화하는 것, 좀 더 강력하고 자극적인 걸 원하게 만드는 것, 유색인종에 대한 차별과 멸시...를 돈까지 줘가며 배우고 습득하는 걸, 그저 남자들은 원래 그렇다는 말로 쉽게 용서하는 것 자체가 옳지 않다.

원래 그런건 없다. 남자들이라면 으레 이런거 쯤은 봐야지 하는 이들에게 이 책을 꼭 권하고 싶다.

내 소중한 가족이나 아이에게 강간과 폭력, 인간의 도구화와 끔찍한 인간성의 죽음을 습득하고 반복학습하라는 이들이 있을까.

거기다 그 대상이 어린 아이부터 근친상간, 평상시 만나는 모든 이들을 성적대상화하고 결국 폭력과 억압으로 마무리되는 서사를...

(클릭 한 번으로, 거기다 결제는 카드에 아이디란 익명성까지 예전보다 훨씬 접근하기 좋은 환경이다. 자극적인 장면들은 쉽게 중독되고, 더 자극적인 것을 찾는다. 독재정권에서 포르노나 야한 영화들에 대한 검열을 느슨하게 하는 이유도 그럴 것이다.)

한국의 N번방 사건이 대만에까지 퍼졌다.

한국의 N번방 다큐를 보고 흉내낸 사건으로 그는 징역 106년을 선고받았다.

최소한 이 정도는 되어야 하는거 아닌가. 절대 두 번 다시 이런 짓을 하지 못하도록 영원한 격리가 필요하다.

(엄마가 응급실로 실려가시고 수술하는 과정에서 정신이 하나도 없었다. 산통보다 더 아픈 병 중 하나라는데...그래서인지 수술하고 나셔서 엄마가 웃으신다. 수술한 것도 아플텐데 그 전 통증이 너무 심해서인지 수술하고 나니 좋다신다...코로나로 오도가도 못하고 병실에 붙잡혀 있으면서 남편에게 책을 좀 갖다달라고 했더니. 떡 하니 포르노랜드랑 미키7을 갖고 왔다. 책상 위 아무거나 갖고 온 모양이다. 당신이 웃어넘긴 야동의 실체란 부제부터 병실에서 읽기엔 좀.... 누군가 놔두고 간 신문으로 표지를 감싸고 엄마가 잠든 사이 틈틈이 읽어내려가기엔 참 부적절한 책이었다. 그러고보면 소문만 들었지 포르노를 한 번도 본 적은 없다. 한 대 맞은 느낌이다.. 남자애라면 통과의례처럼 생각하며 너그럽게 넘어가는 이들에게 해 줄 말이 많아졌다.)

"<걸스 곤 와일드>에 출연한 여자들과 얘기를 나눈 후 분명히 알게 된 점은 프랜시스와 촬영팀이 이들을 교묘히 조종하여 자기 상품을 위한 원재로로 이용하는 데 실로 전문가라는 사실이었다. 중요하게 기억해야 할 사실은 이들이 자신을 성적대상물로 보도록 하는 문화에 이미 길든 사태라는 점이다." 102페이지

"우리 몸이 우리의 적이 되고, 언제든지 뚱둥하게 터져 나올 수 있다고 위협하기 때문에 우리는 늘 극도로 예민하게 경계해야 한다. 결국 우리에게 남은 건 길이 말하는 `나르시시즘적 시선`이며 이 시선은 너무나도 깊이 내재화되어 우리의 사고와 행위를 통제하는데 더는 외부적 힘이 필요하지 않을 정도다."232페이지.

[마이리뷰] 빌리 서머스 1~2 세트 - 전2권

빌리 서머스 1~2 세트 - 전2권
스티븐 킹 지음, 이은선 옮김 / 황금가지 / 2022년 9월

과거를 바꾸는 법 은 글을 쓰는 것이다. 죽은 자를 살게 하고 산 자를 죽게 한다. 복수를 하고 결말도 원하는대로 매듭지을 수 있다.
엘리스가 쓴 결말을 빌리 또한 좋아할까.

청부살인업자 빌리는 스스로 매번 나쁜 놈을 죽이는 것이니 괜찮다고 마음을 다잡는다. 그러다 은퇴하기 전 마지막 청부살인에서 함정에 빠진다.
(다들 그의 바보연기에 속지만
그는 보기보다 훨씬 영리하다. )
누구인지 밝히고 정당한 대가를 치루게 하겠다며 계획을 세우다가 곤경에 처한 젊은 여자 엘리스를 구하게 된다.
그녀와 함께 하며 애써 덮어둔 진실과 마주한다. 나쁜 놈을 죽여도 나쁜 놈이라는 것을, 누군가에게 상처를 하나 주면 자신에게도 상처가 생긴다는 것을.

빌리의 현재 이야기, 그리고 빌리가 쓰는 과거의 자신의 이야기가 교차되어 나온다.
담담하게 써내려가는 빌리의 과거이야기가 매력적이다.

어떤 사람이건 누구이건 간에 내가 겨눈 총구의 끝엔 매캐한 화약과 충격으로 인한 멍자국이 남는다. 죽음보다는 대수롭지 않아보여도 깊게 곪아가고 밤마다 악몽으로 되돌아와 조금씩 죽어간다.


끔찍한 사고에도 이겨내려 노력하고 맞서는 엘리스란 인물이 기억에 남는다. 그녀는 원하는대로 진실된 작가가 되어 빌리의 소원대로 평범하게 살아갈것이다. 사랑하는 남자를 만나고 가족과 모노폴리를 하며 스스로를 속이지 않아도 되는 삶, 몇 개의 신분증으로도 불신에 또 불신을 하며 위태롭게 살아가는 삶과는 거리가 먼 진짜 삶.

이라크참전, 가난한 가정의 아이들에게 가해지는 가정폭력, 아동성매매, 약물성폭행 등 다양한 범죄들이 다루어진다. 곧 영화화 된다고 한다 . 빌리가 읽은 혹은 읽은 책들에 대한 이야기도 나온다. 바보를 흉내내기 위해 손에 들고다니는 만화책, 그리고 가방 안엔 그가 진짜 읽고 있는 몰래 감춰둔 테레즈 라캉 .

(개인적으론 귀신, 광신, 초자연적인 기묘한 스티븐 킹의 이야기를 더 좋아한다. 도서관에서 희망도서로 신청해서 읽은 책이다. )

빌리는 해병대 시절에 성경을 통독했다. 모든 해병대원은신청하면 성경을 한 권씩 받을 수 있었다. 그는 성경을 읽은것을 후회할 때가 많은데 지금이 바로 그런 때다. 성경에는 모든 얼버무림과 부인(否認)에 구멍을 뚫어 버리는 이야기가 담겨 있다. 성경은 구약이건 신약이건 용서가 없다.

빌리가 아는 한 버키와 함께 일하는 청부살인업자는 그 하나뿐이지만 그래도 아니라고 하지 않는다. 맞는 말인데 어떻게 아니라고 할 수 있을까. 그는 죽어 마땅한 사람들만 죽인다고 다시 한번 짚고 넘어갈 수도 있겠지만 무슨 소용일까. 그녀가 그 말을 믿건 믿지 않건 상관이 없다. 그는 과거를 바꿀 수는 없겠지만 미래를 바꿀 작정이다. 그리고 보수도 챙길 작정이다. 그는 그 돈을 받을 권리가 있다.

[마이리뷰] 잃어버린 게놈을 찾아서

잃어버린 게놈을 찾아서 - 네안데르탈인에서 데니소바인까지
스반테 페보 지음, 김명주 옮김 / 부키 / 2015년 9월

원시게놈학의 아버지?!
 

 

며칠 전 알라딘에 들어갔더니 지금 화제의 책에 <잃어버린 게놈을 찾아서>가 뜬다.
노벨생리의학상을 수상하면서 이 책이 다시 주목받는 모양이다.
 

인류진화를 연구하는 분이 상을 받다니, 교육부 장관 후보가 예전 장관시절 과학교과서에서 진화론을 삭제해서 논란이 된 적이 있었던 일이 떠오른다.

그나저나 이 책 어디서 많이 봤는데 했더니, 나...왜 이 책 갖고 있는거지.
 

중학생 시절, 처음으로 세계사를 공부하는 시간, 교과서를 펴면 제일 먼저 반기는 것이 바로 인류 조상에 대한 그림이었다.
슬기란 단어가 붙어야 그나마 좀 사람같이 보였던 인류의 계보도.
그 계보도가 스반테 페보에 의해 좀 더 정교해진다.
잃어버린 인류의 한 가지를 찾아가며, 우리 몸의 유전자 지도를 좀 더 견고히 하고 어디서 유래된 것인지를 밝히는 것, 왜 어떤 것은 사라지고 어떤 것은 더 발전했는지에 대한 연구까지 어렵지만 그의 연구를 향한 고군분투와 사생활등이 담겨 있어 조금은 읽기가 수월했다.
(휴대폰을 들고 열심히 검색을 해야 했지만....)
 

 

이 분의 이력이 독특하다. 시작은 이집트 미라의 조직 연구였다. 미라의 조직을 얻기는 힘드니, 송아지 간을 미라처럼 말려서 연구하기 시작한 것이다.
플라이스토세의 말 뼈, 시베리아 메머드등의 유전자를 추출하고 연구하다가, 보존 유전학에도 응용하여 멸종위기 동물의 배설물에서 DNA를 추출한다. 그 동물들이 식사로 즐긴 식물들의 DNA도 추출해내면서 법의학에도 많은 도움을 주게 된다.
 

이 책을 읽다가 조금 슬펐던 부분, 딸이 없다는 것은 나의 mtDNA가 사라진다는 것이다.
“mtDNA는 다른 사람의 mtDNA와 조각을 교환하지 않는다. 게다가 만일 한 여성에게 아들만 있다면 그녀의 mtDNA는 멸종하게 된다.”
“우리는 mtDNA를 난자를 통해 어머니에게서만 물려받고 아버지의 mtDNA는 전혀 받지 않는다. 이는 난자를 뚫고 들어가는 정자의 머리에 미토콘드리아가 없기 때문이다. 따라서 mtDNA 없이 핵DNA만을 얻는 간단한 방법은 정자의 머리를 분리하는 것이다.”
(mtDNA란 세포의 세포질에 있는 미토콘드리아에 존재하는 DNA로 유전자 감식에 쓰임. 핵DNA는 부모에게 반반씩 물려받지만, 미토콘드리아 DNA는 어머니에게서만 물려받는다.)
 

그는 인류의 역사를 찾고 싶다는 마음에 네안데르탈인의 유전자 정보를 추출 수집하려 하지만, 너무 오래전이라 현생인류에 오염된 부분이 많았다고 한다. 다행히 급속냉동 등 환경에 영향을 받지 않은 미라들을 통해 유전자정보를 추출한다.

연구의 1단계는 먼저 박물관 큐레이터들에게 부탁하는 일에서부터 시작된다.
“뼈 좀 주세요...제발..제발..”

2단계
각종 회사와 단체들을 쫓아다니고 편지를 쓰고..
“기계 사게 돈 좀 주세요....제발....”

3단계
mtDNA추출

4단계
현생인류와 비교했지만 동일 mtDNA를 찾을 수가 없자.

5단계
핵 게놈 연구 시작.

6단계
네안데르탈인의 뼈는 소중하니까, 동굴곰 등의 뼈로 연습.
거기다 핵DNA는 mtDNA보다 소량이 추출되며, 발견 가능성도 100-1000배쯤 낮아.
그러나 mtDNA게놈은 6500개의 뉴클레오티드를 가지지만 핵게놈은 30억개가 넘는 뉴클레오티드를 가져 더 자세히 알 수 있는 장점 가짐.
(뉴클레오티드는 모든 생명체의 유전물질인 DNA나 RNA의 기본단위)

7단계
실패
8단계
메머드로 다시 도전해서 성공(영구동토라 가능하다고 추측, 아시아 코끼리와 서열이 같음을 확인)
9단계
연구 또 연구, 추출해서 가려내고 대조 시작.
10단계
결과
아프리카에 살았던 조상집단의 후손 중 일부가 아프리카를 떠나서 네안데르탈인의 조상이 되었다는 것, 이들간의 이종교배가 있었으며 일부 지역인들의 유전자엔 네안데르탈인의 유전자가 1-2% 섞여 있다.
 

주로 유럽에서 서식한 네안데르탈인은 아프리카에서 이동한 호모사피엔스를 대략 중동 등에서 만났을 것으로 추측하며, 이때 이종교배가 이루어졌다는 것.
그 외에도
새로운 호미닌인 데니소바 발견 (데니소바동굴에서 발견한 소녀의 어금니와 손가락뼈로 새로운 인류를 발견했다.)
 

최근에 그는 네안데르탈인에게서 물려받은 유전자 3개가 코로나 중증 위험을 22% 낮춘다고 밝히기도 했다.
12번 염색체에 있는 유전자 세개가 네안데르탈인에게 물려받은 형태면 코로나 중증 유발을 막는다는 것, 그러나 또 다른 연구진은 3번 염색체가 네안데르탈인에게 물려받은 형태면 중증의 위험도 두 배가 된다고 밝혔다.
 

결론은 멸종한 네안데르탈인과 데니소바인의 유전자가 우리 몸에 있다는 것.

(스반테 페보는 네안데르탈인과 관련된 유전자 정보에 특허를 신청하지 않았다. 그래서 혈통을 찾아주는 회사들이 비용을 받고 네안데르탈인의 유전자가 몇 프로나 우리 유전자에 있는지 검사를 해준다고 한다.
그는 노벨생리학상을 수상한 스네 베리스트룀의 혼외자이며, 스스로 게이라고 생각했지만 후에 같이 연구를 하던 동료의 아내와 불륜에 빠진다. 동료의 아내와 결혼하고 아이도 낳고, 그 동료와도 잘 지낸다는 쿨한 결말이다.
군림하는 교수가 아니라 토론하는 교수로 연구팀의 분위기를 위해 애썼다는 것.

마이야르 반응에 대한 이야기가 나와서 흥미로웠다.

창조론자들도 두 종류가 있다고 한다. 네안데르탈인이 완전한 인간으로 바벨탑이 무너지 뒨 흩어진 인종이라는 생각, 또 다른 종류는 네안데르탈인은 동물이며 이종교배는 수간과 같다는 것.

203페이지에 “오게 사람은” 부분은 “오게 한 사람 “ )

지은이 스반테 페보는 현재 독일 라이프치히에 있는 막스플랑크 진화인류학연구소 산하의 유전학분과장으로 있다. 1955년 스웨덴 스톡홀름에서 태어났다. 웁살라 대학에서 대학원생으로 있을 때고대 이집트 미라의 DNA를 연구하여 1985년 『네이처』에 발표했다. 미국 캘리포니아 대학교 버클리캠퍼스에서 박사후 과정을 밟았고, 1990년에는 독일 뮌헨 대학교에 정교수로 임용되어 매머드, 동굴곰, 대형 땅늘보 등 멸종된 동물의 DNA를 해독하면서 고대 게놈 연구의 기반을 닦았다. 이후 세계최초로 네안데르탈인의 미토콘드리아 DNA 염기서열을 해독하는 데 성공하고 1997년 『셀』에 발표했다. 막스플랑크 진화인류학연구소로 자리를 옮긴 그는 2006년 네안데르탈인 게놈 프로젝트를 시작하여 4년 만인 2010년에 네안데르탈인의 핵 게놈 해독에 성공하여 이를 사이언스』에 발표했다.
같은 해 시베리아 남부의 데니소바 동굴에서 발견된 뼈의 게놈을 해독하여 이를 ‘네이처』에 발표했다. 그동안 여러 과학상을 받았으며 2011년에는 매년 사이언스』에 발표된 최고의 논문의 저자들에게 주는 뉴컴 클리블랜드상을 수상하였다. 2007년 「타임」은 그를 ‘세계에서 가장 영향력 있는 100명‘
중 한 명으로 꼽았다.

나는 마이야르 반응 Mailard reaction이라는 것을알게 되었다. 이것은 식품 산업에서 많이 연구되는 화학 반응이었다. 공교롭게도 내 어머니가 식품 화학자라서 그 반응과 관련한 많은 논문을 보내 주었다. 흔한 형태의 당 sugar 이 가열되거나 그보다 낮은 온도에서 오랜 시간 머물 때 마이야르 반응이 일어난다. 그때 당은 단백질과DNA 안에 있는 아미노기와 교차 결합을 형성해 크고 뒤엉킨 분자 복합체를 만든다. 마이야르 반응은 다양한 형태의 요리에서 일어나며, 갓구운 빵에서 나는 좋은 냄새와 색깔은 마이야르 반응의 부산물에서 일어나는 것이다.
y sp하지만 내게 가장 흥미로웠던 사실은 마이야르 반응의 산물이 자외선 아래서 푸른 형광빛을 띤다는 것이었다. 나는 이집트 미라에서 일어난 것이 바로 마이야르 반응이 아닐까 생각했다. 미라 추출물의 푸른형광빛뿐 아니라 (잘못 생각한 것 같지만) 그것의 갈색 빛깔과 달콤하면서도불쾌하지만은 않은 특징적인 냄새도 이 반응 때문일 것이라고 생각했다. 그리고 내가 거기서 DNA를 추출할 수 없었던 이유는 마이야르 반응으로 DNA가 다른 분자들과 결합했기 때문이 아니었을까 생각했다.

문이니콜라스는 창조론자들은 두 종류가 있다고 설명해 주었다. 먼저 ‘어린 지구 창조론자들 Young-earth creationists‘이 있는데, 이들은 5700년 전과 1만 년 전 사이에 신이 지구와 하늘과 모든 생명을 직접 창조했다고믿는다. 그들은 네안데르탈인이 ‘완전한 인간‘이라고 생각하며 지금은멸종했지만 바벨탑이 무너진 뒤 흩어진 또 하나의 ‘인종‘이었다고 말하기도 한다. 따라서 어린 지구를 옹호하는 창조론자들은 네안데르탈인과 현생인류가 섞였다는 우리의 연구 결과를 받아들이는 데 아무런 문제가 없었다. 그다음으로 ‘오래된 지구 창조론자들 Old-earth creationists‘이있는데, 이들은 지구가 오래되었다는 것은 받아들이지만 신의 개입 없이 자연적 수단에 의해 진화가 일어났다는 사실은 받아들이지 않는다.
‘오래된 지구‘ 파의 대표적인 선교 집단이 휴 로스가 이끄는 ‘믿어야할 이유 Reasons to Believe‘이다. 그는 현생인류가 약 5만 년 전에 특별히창조되었으며 네안데르탈인은 인간이 아니라 동물이라고 믿는다. 로스와 ‘오래된 지구‘ 파의 여타 창조론자들은 네안데르탈인과 현생인류가섞였다는 연구 결과가 마음에 들지 않았다.