2회. 의미와 창조 - 우주 창조론과 철학의 기원 &

열 세명이 함께하였습니다.

지난주에 이어 오늘도 철학의 서론에 해당하는 공부를 하였습니다.

인간이 농사를 짓고 배를 타고 나가면서 더욱 간절히 올려다보게 된 하늘, 그 우주에 대한 사색이 고대 우주론을 탄생시켰습니다.

우주의 기원을 설명하기 위한 탐구는 또한 인간행위를 설명하기 위한 탐구이기도 하였습니다.

우주와 인간사회는 동일한 형태를 취하고 있다고 생각했기 때문입니다.

대우주-소우주 모형이라고도 하는 이 신인동형설에 따라 고대 신화에 등장하는 신들의 모습과 행위는 인간의 그것과 닮게 됩니다.

희랍신화는 고대 희랍인들의 우주관을 잘 보여주고 있습니다.

헤시오도스의 <신들의 계보>에는 고대 희랍인들이 생각한 우주의 구조와 생성 과정에 관한 논의가 들어있습니다.

강유원의 『철학 고전 강의』가 첫 번째로 다루고 있는 고전이 <신들의 계보>인 것도 이 때문입니다.

우주론은 철학의 가장 주요한 분과라 할 수 있는 형이상학의 한 분야입니다.

<신들의 계보> 중 우주 생성에 관한  부분을 옮겨 보겠습니다.

 『철학 고전 강의』에서 재인용한 것입니다.

내게 이것들을 처음부터 말씀해주소서, 올륌포스의 집들에 사시는

무사 여신들이여, 그들 중 어떤 것이 처음 생겼는지 말씀해주소서.

맨 처음 생긴 것은 카오스고,

그다음이 눈 덮인 올림포스의 봉우리들에 사시는 모든 불사신들의

영원토록 안전한 거처인 넓은 가슴의 가이아와

〔길이 넓은 가이아의 멀고 깊은 곳에 있는 타르타라와〕

불사신들 가운데 가장 잘생긴 에로스였으니,

사지를 나른하게하는 에로스는 모든 신들과

인간들의 가슴속에서 이성과 의도를 제압한다.

카오스에게서 에레보스와 어두운 밤이 생겨나고

밤에게서 다시 아이테르와 낮이 생겨났으니,

밤에 에레보스와 사랑으로 결합하여 이들을 낳았던 것이다.

가이아는 맨 먼저 자신과 대등한 별 많은 우라노스를 낳아

자신의 주위를 완전히 감싸도록 함으로써 우라노스가 

영원히 축복받은 신들에게 안전한 거처가 되게 했다.  

최초로 출현한 세 가지 원초적인 힘은 카오스, 가이아, 에로스입니다.

카오스는 구별없는 혼돈 즉 공백, 틈입니다.

이 공백을 가이아로부터 탄생한 우라노스 그리고 가이아와 우라노스의 자식들이 채워나갑니다.

에로스는 우주의 원초적 생식력입니다.

에로스가 신들과 인간을 이성으로부터 해방시키고 사랑으로 결합하게 만듭니다.

카오스에서 코스모스로 가는 단계에는 분리와 (재)결합이 반드시 필요합니다.

카오스는 구별없는 혼돈이므로 한덩어리입니다.

코스모스, 질서있는 세계가 탄생하기 위해서는 먼저 분리가 일어나야 합니다.

대부분의 신화는 하늘과 땅의 분리에서 시작됩니다.

분리 후에는 분리된 것들의 결합이 일어나서 또다른 존재들을 탄생시킵니다.

분리된 것들의 결합은 보통 근친상간으로 표현됩니다.

근친상간은 우주를 가득채울 다양한 존재자들의 탄생을 설명하기 위해서 필수적인 것으로 보입니다.

우주에서 일어나는 분리와 결합은 인간사회에도 적용시켜 볼 수 있습니다.

갓 태어난 아기는 자아와 타자를 분별하지 못합니다.

엄마와의 분리, 나와 타자를 분리하여 인식할 수 있을 때에야 비로소 인간의 단계로 들어섰다고 할 수 있습니다.

자아와 타자가 분리된 채로만 지속되면 사회 속으로 들어갈 수 없습니다.

재결합 즉 관계맺기를 통해 사회의 구성원, 성숙한 인간으로 성장할 수 있습니다.

인간도 우주탄생 신화처럼 분리와 결합을 거쳐야만 질서있는 사회를 구성할 수 있습니다.

다음주부터는 본격적인 희랍철학에 들어갑니다.

소크라테스 이전의 철학자들을 살펴보겠습니다.

<세상의 모든 철학>

p 70 ~ 87

14회

아마 올해 겨울 최대의 폭설과 한파로 기록될 날이었겠죠?

여덟명이 참석하였습니다.

감기와 독감이 동시 유행하고 있어 참석률이 더 낮았습니다.

오늘도 조선 정치사를 공부하였습니다.

대외관계와 붕당정치를 살펴보았는데요.

최태성의 <고급한국사>를 공부할 때도 엄청 복잡했던 붕당정치였는데요.

역시나 한술 더 뜬 복잡함에 오늘도 머리가 멍멍했습니다.

조선의 대외관계는 '사대교린'으로 요약됩니다.

큰나라 명은 섬기고, 이웃인 여진과 일본 그리고 류큐 등과는 우호관계를 유지하는 것입니다.

일본과의 관계는 강경과 회유를 오갔지만, 결국 임진왜란이라는 재앙으로 파국을 맞습니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in One>

<전한길 한국사 2.0 All in One> 

조선과 일본의 외교는 막부정권과 직접 교류하는 것이 아니라 대마도주를 통해서 이루어졌습니다.

대마도는 조선에게 일종의 기미국 즉, 독립국이지만 실제적으로 조선의 지배적 영향을 받는 곳이었습니다.

조선은 대마도주에게 관직을 내리기도 하였습니다.

1차적으로 일본의 신하인 대마도주이지만 조선과의 교역이 반드시 필요했기 때문에 중간에서 양국의 눈치를 보아야 했습니다.

조선과 막부정권에서 동시에 이해상충한 지시가 내려올 때 대마도주가 문서를 위조하여 절적히 무마하였다는 이야기도 있습니다.

<전한길 한국사 2.0 All in One>

1592년 4월 14일, 일본의 20만대군이 부산포에 침략한지 채 20일이 못되어 한양이 함락되었습니다.

선조가 평양으로, 다시 의주로 피난을 가야했지만 남해에서 이순신 장군이 제해권을 장악하고 진주에서 관민이 결사 항전, 곡창지대인 전라도를 지켜냈습니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in One>

군량미를 확보하지 못한 일본군이 북진을 멈춘 사이 명나라의 원군이 도착하여 1593년 1월, 조명 연합군이 평양성을 탈환하였습니다.

권율이 이끈 행주대첩에서 패배한 일본은 한양을 내놓고 남하하면서 명에게 휴전협상을 제안합니다.

  <전한길 한국사 2.0 All in One>

조선이 아닌 명과 일본이 몇 년에 걸친 휴전협상을 했지만 결국 결렬되고 1597년 토요토미 히데요시의 공격명령에 의해 정유재란이 발발했습니다.

무고로 옥사에 갇혔던 이순신 장군이 삼도 수군통제사에 임명되어 명량에서 일본 수군을 대파하였습니다.

이듬해 도요토미 히데요시가 갑자기 사망하자 일본군이 철수를 시작하고, 전쟁은 막을 내렸습니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in One>

7년에 걸친 임진왜란은 승자도 패자도 없이 조선 전역을 황폐화시키고 끝났습니다.

일본에서는 도요토미 히데요시를 따르던 세력이 패배하고 도쿠가와 이에야스의 에도막부가 출범했고, 중국에서는 명이 쇠퇴하고 후금이 성장하기 시작했지만, 조선에서는 정권이 바뀌지도 않았고 책임을 지는 세력도 없었습니다.

  <전한길 한국사 2.0 All in One>

임란 중 도망간 선조를 대신하여 분조를 이끌었던 광해군이 보위에 오른후 국가 재건을 위한 노력을 이어나갔습니다.

명청교체기의 세력흐름을 나름대로 읽어낸 광해군이 중립외교를 펼쳤지만 친명배금을 내세운 서인과 남인의 연합 세력에 의해 폐위되었습니다.

욍위에 오른 인조는 친명배금을 내세우다 두번의 호란을 당하여 국토와 백성을 오랑캐의 발굽 아래 짓밟히게 만들었습니다.  

다음주에는 오늘 조금 살펴본 붕당사를 본격적으로 공부합니다.

<전한길 한국사 합격생 필기 노트>

p 63 ~ 66

1회. 축의 시기 & ..

  새해를 맞아 철학 공부를 다시 시작하였습니다.

  모인 회원은 모두 열여섯명입니다.

  오늘 그중 열두명이 참여하였습니다.

  네명 결석과 세명 지각인데요.

  각각 벌금도 이천원과 천원씩 있습니다.

  벌금으로 개근한 사람에게 감사의 책 선물을 할 예정입니다.

  개근을 목표로 열심히 공부해 보도록 합시다. ^^

가지고 공부할 책으로 로버트 C. 솔로몬과 캐슬린 M. 하긴스가 공동 집필한 『세상의 모든 철학』을 골랐습니다. 원제는 'A Short History of Philosophy' 입니다.

이 책은 2008년과 2012년 강유원 선생님이 각각 30강과 40강짜리 철학강의에 사용한 교재입니다.

우리도 이 책과 더불어 강유원 선생님의 강의를 들으면서 스타디를 진행합니다.

한번도 뵌적은 없지만 강의를 공유할 수있도록 공개해 주신 강유원 선생님께는 늘 감사드리고 있습니다. 

오늘은 <'축의 시기'와 철학의 기원> <그리스의 '기적'> <철학,신화,종교, 그리고 과학> 을 공부하였습니다.

기원전 6세기 ~ 기원전 4세기에 주요 문명지역을 중심으로 사상이 폭발하였습니다.

동시다발적으로 위대한 사상들이 터져나왔다는 것은 그럴만한 사회적 환경적 변화가 전세계적으로 발생했다는 것을 의미합니다.

그 역사적 기원과 그 결과 발생한 다양한 사상들을 개괄적으로 살펴보았습니다.

철학하면 지금까지도 '희랍철학'을 먼저 떠올리게 됩니다.

그리스의 '기적'이라고도 할 수 있을만한데요.

희랍철학은 결코 기적에 의해 탄생한 것이 아니라는 것을, 지중해 지역의 다양한 사상을 흡수하고 통역해나가는 과정에서 희랍 특유의 독창적 철학이 탄생할 수 있었다는 것을 배웠습니다.

신화, 종교, 철학, 과학은 뒤에 온 것이 앞의 것을 극복하고 단절하면서 순차적으로 발전한 것이라 생각하기 쉽습니다.

이런 구분은 그렇게 분명하지 않으며 철학은 지금도 신화와 종교를 품고 있습니다.

과학 역시 종교나 철학을 대체할 수 있는 것이 아니라 서로 영향을 주고받으며 발전하고 있다고 해야 할 것입니다.

다음주에는 우주창조론과 고대 인도철학과 최초의 그리스 철학에 관해 공부하겠습니다. :  p 49 ~ 69

강의는 각자 해당 부분을 찾아서 들으시기 바랍니다.

강유원 선생님의 강의에 대해 아주 잘 정리된 사이트가 있어 소개합니다.

사이트 주인께도 감사를 전합니다. 

 http://sootax.co.kr/910?category=327316

13회

여덟명이 참석하였습니다.

오늘은 재미없다면 재미없다고 할 수 있는 정치제도를 공부하였습니다.

알아두면 사극을 볼 때 도움이 될 품계와 관직 등등을 조금 상세히 알게 되어 실용적인 면이 아주 없지는 않았습니다. ^^;;

여하튼 자잘하게 외울 것이 많아서 오늘도 머리가 아픈 하루였음에는 틀림없습니다.

 <전한길 한국사 2.0  All in One>

조선의 관직 체계입니다. 

보통 품계라고 한 단어로 쓰지만 정확히는 품과 계입니다.

품으로 나눌 때는 18등급, 계로 나눌 때는 30등급이 됩니다.

그냥 18품 30계라고 합니다.

18품은 숫자로는 1품~9품까지이고, 각 품은 다시 正과 從으로 나뉘어 전체 18품이 됩니다.

정1품, 종1품, 정2품, 종2품 .... 정9품, 종9품까지 입니다.

30계로 세분하면 조금 더 복잡합니다.

정1품은 다시 상계와 하계로 나뉩니다.

종1품도 상계와 하계, 이런 식으로 종6품까지 각각이 모두 상계와 하계로 나뉩니다.

정1품에서 종6품까지 열 두개의 품은 계가 두 개씩 즉 쌍계입니다.

산수를 해보면 6(1품~6품)X2(정,종)X2(상,하)=24계입니다.

정7품부터 종9품까지 여섯 개의 품은 계가 하나씩 즉 단계입니다. 

즉 3(7품~9품)X2(정,종)X1(단계) = 6계 

더하면 24계 + 6계 = 30계가 됩니다.

관직은 관과 직을 합한 말입니다.

관은 발령받은 관청, 즉 소속 기관입니다.

직은 직위를 말합니다. 

요즘의 부장, 과장, 대리 등등을 생각하면 쉽습니다.

원칙적으로는 품계에 따라서 받을 수 있는 관직이 한정되어 있습니다.

9급 공무원이 외교부 차관을 맡을 수는 없습니다.

하지만 행수行守법이라는 것이 있어서 품계와 관직이 일치하지 않는 경우도 있었습니다.

계고직비階高職卑 즉 품계는 높은데 관직은 낮을 때, 관직명 앞에 행行을 붙여서 불렀습니다.

반대로 계비직고階卑職高, 품계는 낮은데 맡은 관직은 높을 때, 관직명 앞에 수守를 붙였습니다.

예를 들어 정3품이 맡는 승정원 도승지를 종2품 가선대부가 맡게되면 품계는 높은데 관직은 낮은 즉 계고직비가 되어서 "종2품 가선대부 행行 승정원 도승지"라 불렀습니다.

 

敎旨
교지

崔湖爲折衝將軍
최호위절충장군(정3품상계)
守咸鏡南道兵馬節度使者
수함경남도병마절도사(종2품관직)자
萬曆二十年九冃二十二曰
만력 20년 9월 22일(선조25년 1592년)

敎旨
교지
崔湖爲折衝將軍
최호위절충장군(정3품상계)
行龍驤衞副護軍者
행용양위부호군(종4품관직)자
萬曆二十四年三冃二十一曰
만력24년3월21일 (선조29년 1596년)

임진왜란 때 활약했던 최호장군에게 내린 교지들입니다.

품계와 관직이 명기되어 있습니다.

행수법이 적용되어 있는 사례입니다.

 <전한길 한국사 2.0  All in One>

품계의 높고낮음에 따라 당상관과 당하관이 나뉘고, 당하관은 다시 참상관과 참하관으로 나뉩니다.

당상관은 정3품 상계 즉 정3품 통정대부 이상의 품계로 조선 새대 최고의

직위입니다.

 <전한길 한국사 2.0  All in One> 

조선 8도의 별칭입니다.

대부분 고려시대부터 사용된 것 같은데 조선의 행정구역과 별칭은 위와 같이 연결됩니다.

명칭의 유래가 사전에 나와 있긴 하지만 이설들이 있는 것 같습니다.

다음주는 양난과 붕당정치에 대해 공부합니다.

<전한길 한국사 합격생 필기노트>

p 59 ~ 62

단순 노동이지만 한눈에 찾아보기 위해 만든 전근대 왕조 연대표입니다.

전근대 정치사가 끝나가는 시점에서 복기해 보시기 바랍니다.

12회

2017년 마지막 스타디를 가졌습니다.

열 두명이 참석했습니다.

열 일곱 명까지 되었던 회원이 점점 줄어들고 있습니다.

처음부터 만만치 않은 공부가 될 것이라 예상했는데요.

아직 열 세명이나 남아 있는 것이 오히려 놀랍다고 해야겠지요? ^^ㅎ

당장 목표가 없는 분들에게까지 권유 할만큼 좋은 공부는 아닌 것 같습니다.

각자에게 맞게 하시되 필요없다고 생각되시면 부담갖지 말고 하차하셔도 괜찮습니다.

물론 시작한 공부 끝까지 함께가면 더할나위 없이 좋을 것 같습니다.

오늘부터 조선사로 들어갑니다.

먼저 조선 전기 왕들의 업적을 공부하였습니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in one>

조선은 재상 중심의 왕도정치를 꿈꾼 정도전에 의해 기획된 국가라고도 할 수 있습니다.

하지만 이상을 완전히 펼치지 못하고 1차 왕자의 난으로 죽음을 당했고, 조선 왕조 내내 '만고의 역적'으로 불리다가 대원군 때 비로소 복권되었습니다.

<전한길 한국사 2.0 All in one>

태조 이성계는 1394년에 한양으로 천도하고 1395년에 법궁인 경복궁을 건립하였습니다.

창덕궁은 태종 때, 창경궁은 성종 때, 경운궁(덕수궁)과 경희궁은 임진왜란 이후에 세워집니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in one> 

1차 왕자의 난 이후 정권을 잡은 이방원은 형 방과를 왕위에 옹립하고 체제를 정비합니다.

고려에서 이어받은 정부 기구들을 정비 혹은 폐지하여 조선의 행정 조직으로 다듬어 나갑니다.

정종 때 시작하여 태종 때에 와서 확립된 주요 기구들은 아래와 같습니다.

워낙 복잡하여 그냥 외우기는 힘들 것 같아 정리하였습니다.

맥락을 이해하면 쉽게 기억할 수 있을 것 같습니다.

  <전한길 한국사 2.0 All in one>

  <전한길 한국사 2.0 All in one>

 <전한길 한국사 2.0 All in one>

  <전한길 한국사 2.0 All in one>

  <전한길 한국사 2.0 All in one> 

고려와 조선의 차이점 중 하나가 서얼에 대한 조선의 차별입니다.

태종 때 서얼금고, 한품서용 등이 실시되었습니다.

성종 때에는 이 제도들이 법제화 되었습니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in one>

16세기 전반기의 조선 정치는 '사화'로 요약할 수 있습니다.

연산군 때 무오사화와 갑자사화가, 중종 때 기묘사화, 명종 때 을사사화가 일어났습니다.

사림은 성종 때  주로 삼사와 이조 전랑에 진출하여 훈구를 견제하는 비판세력으로 성장하였습니다.

연산군 때 첫 사화를 시작으로 50년 가까이 훈구와 사림은 목숨을 건 정치투쟁을 이어갔습니다.

 <전한길 한국사 2.0 All in one>

 <전한길 한국사 2.0 All in one>

 <전한길 한국사 2.0 All in one>

두 번의 사화를 일으킨 연산군은 비판언론에 재갈을 물렸습니다.

신언패를 목에 건 신하들을 상상해보면 가히 충격적입니다.

  <전한길 한국사 2.0 All in one>

사림은 사화를 겪으며 수없이 죽어나갔지만 마침내 승리합니다.

향약과 서원, 유향소를 통해 향촌을 장악하고 끝없이 인재를 길러낸 결과입니다.  

다음주에는 조선의 통치 제도에 대해서 공부할 예정입니다.

<전한길 한국사 합격생 노트>

p 54 ~ 58