일터의 소로

일터의 소로 - 일하고, 돈 벌고, 삶을 꾸려 가는 이들을 위한 철학
존 캐그.조너선 반 벨 지음, 이다희 옮김 / 푸른숲 / 2024년 8월

#도서협찬
[일터의 소로] 서평
존 캐그. 조너선 반 벨 지음/ 이다희 옮김

소로하면 먼저 떠오르는 것은 자연을 숭배하는 자연주의자, 고독가, 은둔자, 게으름뱅이 정도이다. 예전에 읽었던 [월든]은 기억속에 남아있지 않다. 소로는 월든의 집을 지으면서 집을 짓는 모든 과정을 즐겼다고 한다.

"나는 일을 조금도 서두르지 않았을뿐더러 알차게 누렸다"
(본문에서)

철학교수 존 캐그와 철학자인 조너선 반 벨은 소로의 글들을 철학자의 시선에서 재해석했다.

"존과 조너선이 이 모든 걸 깨닫지 못할 수도 있다.
하지만 어떤 내일은 단지 시간이 흐른다고 밝아 오지 않는다.
우리의 눈을 멀게 만드는 빛은 그저 어둠일 뿐이다.
깨어 있을 때만 날이 밝는다. 밝아 올 날은 더 있다.
태양은 아침에 뜨는 별일 뿐이다"
(헨리 데이비드 소로, <월든>의 마지막 단락)

노동자이자 살림꾼인 소로는 삶을 향상시키기 위해 협력과 친절이 필요하다는 사실을 알았고, 그는 월든에서 은둔자로서의 삶을 산 것만은 아니다. 소로는 물건의 진정한 가치를 매기는 돈에 관심이 많았고, "낭비하지 않으면 모자람이 없을 것이다" 라고 공동체를 향한 조언을 남겼다

[일터의 소로]는 소로의 개인적인 일화와 사연을 통해 이야기를 풀어 나갔고, 직장동료, 이웃, 친구 등과 대화를 나누며 매일 반복되는 지루한 일상에 대하여 질문을 던졌다. 소로의 생과 사상이므로 다양한 방식으로 소로가 재평가되어야 할 것이다

소로가 하버드대학교를 졸업한 1837년은 대공황 시기였는데, 교사로 채용되었지만 그만두었다. 이후 프리랜서 작가로 어느정도 성공했지만, 모든것을 포기하고 퇴직자의 삶을 살기로 한다. 숲으로 가서 소박한 집을 짓고, 자기 손으로 농작물을 키우며 아이들과 함께하는 게 최고의 인생이라고 생각했다. 그리고 자신의 인생을 찾기 위해서 무엇을 중시하고 어디서 의미를 찾을지 의식적으로 선택해야 한다고 생각했다


부지런한 게 다가 아닙니다. 개미도 부지런합니다. 당신은 무엇을 위해 부지런히 일하고 있습니까? (본문에서)

소로의 소비 경제에 대한 시각은 고대 그리스 철학자들의 시각에 기반을 두고 있다. 소로는 "부의 진정한 기초는 금이나 은이 아니라 생산적인 노동이라는 근본적인 전제"를 애덤<국부론>을 읽고 깨달았다.

"나는 몇번이고 다시, 나의 이른바 가난을 자축한다"
소로는 인생의 황혼에 이렇게 썼다고 한다. 월든 호수에서 소로는 삶의 거추장스러운 것들을 벗어던짐으로 다시 배우고자 했다. 소로는 인정할 수 없는 정책을 펼치는 국가에 참여할 수 없다고 세금을 낼 수 없다고 주장하기도 했다

소로는 <시민 불복종>에도 "최소한으로 통치하는 체제가 최고의 통치 체제다"라고 썼다. 소로가 목도한 산업 혁명의 태동과 성장속에서 노동의 본질과 시간에 대해서 진지하게 명상하고 고민했다. 소로는 미국의 기회주의, 비루한 땅따먹기와 황무지의 사유화를 조롱하고 수많은 민족과 영토를 굴복시킨 일도 조롱했다.

소로는 의미 있는 일과 의미 없는 일이 있다고 주장했다. 강요된 업무, 절대적으로 해야만 하는 일의 경우에 자유 의지에 따라 선택된 일이 아닌 경우에 무의미한 일이 될 위험이 높다는 것이다. 노예 제도에 반대했던 소로의 생각은 직접적인 구속으로부터의 자유라는 문제에 대한 고민으로 이어졌다.

모든 미국인이 관심 분야를 찾고, 의미 있는 목적을 설정해서 행복을 위해서 추구할 수 있는 기회와 자유, 능력을 가질 수 있어야 한다고 생각했다. 의미 없는 노동에 직면했을 때 우리는 어떻게 해야 할까? 의미없는 노동앞에서 의미를 찾아서 다른 일을 찾을수 있다. 하지만 모든 사람들이 의미를 쫒아서 일을 하지는 않는다.

<일터의 소로>는 생계앞에서 반복되는 일상속에서 우리는 무엇때문에 일하는지? 어떻게 살아가야 하는지에 대해서 생각할 용기를 준다. 이상주의자, 실용주의자. 은둔자, 철학자, 일꾼으로서의 소로의 삶에 대해서 두 철학자들이 재해석한 이 책을 통해서 소로가 지향한 삶이 무엇인지 알게 되었다

위 서평은 출판사로 부터 도서를 지원받아서 작성하였습니다


@prunsoop


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이토록 지적인 산책

이토록 지적인 산책 - 나를 둘러싼 것들에 대한 끝없는 놀라움에 관하여
알렉산드라 호로비츠 지음, 박다솜 옮김 / 라이온북스 / 2024년 7월

#도서협찬
[이토록 지적인 산책]서평
알렉산드라 호로비츠 지음
박다솜 옮김

산책은 어떤 것일까? 단순히 걷기만 반복되는 행위일까? 동네를 어슬렁거리면서 한가롭게 다니는 것이 산책이라 정의한다. 수많은 사람들이 산책을 통해서 아이디어를 얻고, 머리를 비우고, 새로운 것을 발견하곤 한다

저자는 맨하튼이라는 도시를 열한명의 사람들과 산책을 하면서 각자의 산책 방법을 통해서 새로운 세상을 만나게 된다. 11명을 통해서 우리가 놓치고 있는 것이 무엇인지, 그들이 관찰하는 모습과 집중력을 알아보도록 하자. 우리는 산책을 통해서 본다고 하지만 늘 익숙했던 것에서 새로운 것을 보지 못한다. 이들을 통해서 익숙했던 것에서 낯선 것을 찾고, 개개인의 전문분야를 활용해서 산책의 또다른 정의를 만나게 된다

저자는 아들 오그던과 함께 산책하면서 새로운 것을 사랑하는 법을 알게 되었다. 아이의 산책은 모든 것이 새롭다. 그러나 나이가 들면 모든 것에 익숙해진다. 아이들은 새로운 것을 좋아하고, 경이감에 사로잡힌다

지질학자 시드니 호렌슈타인은 땅 위의 모든 것을 무기물과 유기물로 나누었다. 우리가 볼 수 있는 모든 것은 전부 자연에서 나왔다고 한다. 호렌슈타인과의 산책에서 암석을 보고 즐거움을 느끼는 능력을 저자는 선물 받았다. 암석과 암석으로 쌓아 올린 건물로 가득한 거리를 거니는 것은 그의 전문성인 지질학을 무시할 수 없었다

곤충 박사 찰리 아이즈먼은 우리 문화에서 흔한 것보다 희귀한 것에 더 큰 가치를 부여하는데, 곤충 중에서 멸종위기 라는 딱지를 붙인 희귀종이 수백가지나 된다고 한다. 곤충을 자세히 관찰한다는 것은 탄생에서 폭력적인 살해, 죽음으로 이어지는 순환 주기의 비디오를 빨리 감기로 보는 것 같다고 말한다. 도심에서 지렁이 배설물, 깡충거미 배설물이 보기란 전문가가 아니면 구분할수 없을 것이다

벌레혹이 식물이 자라고 있을 때 조직 안으로 숨어든 생물로 인해 만들어진 종양의 일종이며, 벌레혹은 나무와 벌레가 찾은 공생의 합의점이라고 하니 놀라울 따름이다. 도시에는 바퀴벌레나 베드버그만 존재할 줄 알았는데, 도시의 곳곳에 다양한 곤충들이 존재했다

시각장애인 알렌 고든과 함께하는 산책은 새로웠다.

"실제로 고든의 시선은 대화를 나눌 때 눈을 맞추는 방법에 대한 교과서 격이었다" (p267)

고든은 친구들과 오랫동안 여행을 하면서 대부분의 여행을 동반자의 시선을 통해 경험한다고 했다. 고든이 볼 수 없기에 동반자는 눈에 띄는 볼거리뿐 아니라 사소하고 평범한 것들도 살펴보고 생생하게 설명해줘야 했기 때문이다. 고든은 앞이 보이지 않게 되었을 때 초인적인 감각 능력이 생기지는 않았고, 전보다 다른 감각들을 더 잘 활용하게 되었다고 한다

저자는 고든과 걸으면서 그녀의 청각이 얼마나 예민한지 깨달았고, 지팡이 소리의 메아리를 듣고 풍경을 파악하는 방법도 설명해 주었다. 시력을 잃으면 다른 감각기관이 발달한다고 한다. 어떤 시각장애인들은 후각기관이 더 발달하기도 한다고 한다

우리는 산책을 하면서 계절의 변화는 느끼지만 조금의 변화는 크게 인지하지 못한다. 일상적인 느린 변화에 익숙해져 있기 때문이다. 집중을 못하는 우리에게 필요한 것은 산책을 통해서 낯익은 일상에서 다름을 읽어내는 것이다. 오늘 산책을 한다면 자세히 살펴보는 행위에 가치를 두는 것은 어떨까?

얼마전 산책길에서 대벌레를 처음으로 발견했던 기억이 또렷하다. 대나무처럼 생겨서 움직임도 느린 대벌레는 자칫하면 나뭇가지로 착각할 수 있다. 처음 대면한 대벌레가 신기해서 한참이나 대벌레의 움직임을 살펴 보았다. 산책을 하면서 나는 집중해서 주변을 살피는 편이다. 이 책을 통해서 곤충박사 찰리 아이즈먼의 산책에 매료되었다. 그와 함께 산책을 한다면 얼마나 신나는 일이 많을까 생각도 하면서 다음 산책에는 곤충들을 살펴볼 생각이다

산책을 할 때 그냥 걷기만 하는 것이 아닌, 주위를 살피고, 주의를 기울이고, 바로 지금에 충실한다면 더욱 새로운 산책이 될 것이다. 집중하고 주의를 기울임으로 매일의 산책이 재미있는 산책으로 변화할 것이다. 새로운 산책의 패러다임을 보여준 이 책을 산책하는 모든 이에게 추천한다

위 서평은 출판사로 부터 도서를 지원받아서 작성하였습니다


@lionbooks_kr


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자아폭발

자아폭발 - 타락과 광기의 시대, 그 근원에 관한 도발적인 탐구
스티브 테일러 지음, 우태영 옮김 / 서스테인 / 2024년 3월

#도서협찬
[자아폭발] 서평
스티브 테일러 지음/우태영 옮김

선사시대 벽화들에는 전사의 형상, 전쟁의 모습, 여성 억압의 흔적이 전혀 없다고 한다. 저자는 모든 광기는 '타락' 이라고 부르는 사건-6000년 전 중동 지역과 중앙아시아에서 발생한 환경재앙의 결과 대다수 사람이 집단적으로 심리 변환을 겪게 된 사건의 결과물이라고 말한다

타락 이전 인류의 삶에는 근심 걱정이 없었으며, 즐거움과 기쁨이 충만했다고 한다. 타락이후 야만과 슬픔으로 가득차게 되었다고 한다

타락의 역사를 살펴보면 세가지 중요한 특징이 있는데, 전쟁, 가부장제, 사회적 불평등이다. 도대체 인간은 무엇이 잘못되어서 이러한 사회적 병리 현상에 친숙한 나머지 기이하고, 광기어리게 되었을까?

P27
왜 인간의 역사는 그처럼 무시무시한 폭력과 억압의 이야기가 되어야만 했는가? 왜 인간은 서로서로 충돌하고, 지배하고, 억압하려는 원초적 욕구를 가지고 있어야만 했는가? 과거 수천 년간 인간의 삶은 왜 그처럼 끔찍하며, 고통과 박탈로 가득 찼어야 했는가?

인간의 내부에는 끊임없이 우리를 괴롭히고 고문하는 내면적인 불만, 일종의 정신적 불화가 존재하는 듯하다. 호모 사피엔스의 석기시대가 시작되고 나서 기원전 4000년까지 인간이 조직화된 집단 폭력의 수준은 고사하고, 어떤 수준에서든 전쟁을 벌인 흔적은 없고, 살육의 흔적도 거의 없다고 한다

기원전 4000년 이전에 지구에 살던 모든 사람처럼 평화롭고, 가부장적이지 않고, 평등했고, 성과 육체에 대해 건강하고 개방적 태도를 지니고 있었다. 환경 변화로 인해 사람들은 모성선호에서 부성선호로 바뀌었다고 드메오는 말한다

그렇다면 모든 인류가 타락했을까? 1600년까지 지구의 절반은 '타락하지 않은' 사람들이 살았다. 외부 집단들의 침략과 무역으로 인종 집단들을 자극해서 악화시켰던 것이다

타락은 환경적 재앙과 관계가 있음을 알았고, 중동과 중앙아시아에서 일어난 사막화가 문제를 일으킨 것이었다. 자아폭발에 대한 구체적인 고고학적 증거를 보면 기원전 4000년 경부터 새로운 종류의 개인성이 커지고 있다는 증거들이 나타났다

사하라시아인들의 공동 매장의 오래된 관행이 개인 매장으로 대체되기 시작했다. 많은 학자와 철학자가 개인성에 대한 인식이 극도로 예민해졌고, 어느 특정한 역사적 시점에 발달한 것이라고 주장했다

저자는 선사시대와 역사시대를 통해 의식의 진정한 진화는 일어나지 않았다고 한다. 문화적 진화와 6000년 전에 발생한 환경재앙이 일으킨 극적인 정신적 변화, 자아폭발은 있었다

우리는 인류 역사상 최초의 진정한 진화적 발전이 현재 일어나고 있으며, 최근 수 세기 동안 일어났다는 증거를 살펴 볼 수가 있다. 인간은 부나 권력과 같은 다른 행복의 원천을 쫒아가거나, 끊임없는 활동, 오락, 유흥 등에 집중함으로써 정신적 불화에서 부터 벗어나려 했다. 반면에 인간은 이상적 내세를 믿음으로 정신적 불화와 암울한 실존적 조건과 사회적 고통에 대항하며 스스로를 위로했다

극소수의 인간은 정신적 불화로 인한 증상을 피하기보다 치유할 수 있었고, 수행하고 생활양식을 받아들임으로 스스로 상태를 변형시킬 수 있음을 깨달았다. 그것이 자아인식의 초월인데, 인도에서 시작된 우파니샤드, 불교, 자이나교, 명상, 금욕과 고행으로 자아폭발의 결과들을 제거하는 방법들을 발견했다

유발 하라리는 <사피엔스>에서 선사시대의 삶을 "풍요와 여가의 시기"로 묘사하며 농업의 출현을 "역사상 최대 사기"라고 언급했다. 농업은 인간과 자연의 공생 관계를 깨뜨리고 소외, 탐욕, 불평등, 전쟁을 초래했기 때문이다

허드의 설명대로 "인간이 진화하고 존재하는 궁극적인 목적은 더 높고 폭넑은 의식 상태로 발전하는 것이다". 허드는 이것을 달성하지 못하면, 인류는 파멸할 것이라고 믿었다 (p410)


<자아폭발>을 뒷받침하는 증거들이 계속해서 발견되고, 자아폭발로 인류 역사에 나타난 타락의 결과들이 비로소 새로운 시대가 도래했다는 생각에 더욱 확신을 갖게 되었다고 저자는 말한다

우리 모두는 타락은 일탈에 불과한 것이며, 인간의 본질은 불화로 가득하지 않으며 수없이 많은 갈등을 일으키지 않는다는 사실을 인식할 것이다. 현재의 절망스럽고 혼란스러운 인류 역사의 국면은 일시적이고, 더 밝고 조화로운 국면과 새로운 영적 시대로 접어듬을 느낄 것이다

위 서평은 @sustain_books로 부터 도서를 지원받아서 작성하였습니다


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매일 읽는 루쉰

매일 읽는 루쉰 ㅣ A Year of Quotes 시리즈 4
루쉰 지음, 조관희 옮김 / 니케북스 / 2024년 2월

#도서협찬
[매일 읽는 루쉰] 서평
루쉰 지음/ 조관희 엮고 옮김

'루쉰은 중국의 첫번째 성인이다. 중국 최초의 성인은 공자도 나도 아니다. 나는 현명한 사람으로, 성인의 학생이다' 라고 마오쩌둥은 말했습니다
루쉰을 20세기의 불멸의 존재로 추앙받은 건 마오쩌둥에 의한 신격화였다. 루쉰이 떠난뒤 공산당중앙은 루쉰을 '공산주의 소비에트운동의 전우'로 일컫고 마르크스주의화 햐였다고 평가한다고 한다

중국 최초의 현대소설인 [광인일기]는 중국의 현실을 고발하지만 어둡고 절망적이다. 루쉰은 권력도 사랑도 싫어했지만 그의 삶은 정치적이고, 그의 사상은 '태어난 이상 살아가야 한다'는 것으로 자신을 '중간물'이라고 칭했다

루쉰은 봉건시대의 끝에 태어나 70여년전 중국 구국운동이 실패한 것을 목격했고, 아편전쟁 패전, 양무운동, 변법유신운동, 신해혁명의 실패까지 모두 지켜보았다
루쉰이 생각하는 혁명은 중국의 모든 사람이 변화하는 것이고 '미완의 혁명을 위해서 계속 나아가는 사람'을 진정한 혁명인이라고 했다

<아Q정전>은 신해혁명 시기의 농촌생활을 소재로 중국 농촌 생활상을 낱낱이 파헤쳐 아Q라는 품팔이꾼의 운명을 비극적으로 묘사함으로 중국민족의 근성을 지적하며 국민성을 각성시키고 있다

공허한 영웅주의와 무력한 패배주의에 침식된 자국의 현실을 직시하지 못하고, 자기만족에 젖어있는 대국의식을 버리지 못한 현실마저 외면한 청나라 정부와 한민족에 대한 조소와 비판을 강력히 내포하고 있다

'생각없이 있다면 저렇게 다른 나라가 쳐들어 와서 자국인이 참수되는 것이나 보고 있는 신세가 된다. 꼭 정신을 바꾸고 생각을 하게 만들어야 한다. 그렇기 위해선 글과 문학이 의학보다 정신을 바꾸는 게 중요하다' 며 2월 문학 예술 활동으로 중국 민족의식을 개조해야 한다고 결심하고, 의학 공부를 그만둔다

'지식과 절대 권력은 충돌하게 마련이고 병립할 수 없다. 절대 권력은 사람들의 자유로운 사상을 불허한다. 그렇게 하면 능력이 분산되기 때문이다 (p321)

[매일 읽는 루쉰]은 방대한 분량의 [루쉰 전집]을 일반인들이 범접할 수 없기에, 작가는 루쉰의 글 가운데 정수만을 선별해서 주옥같은 문장을 뽑았다

루쉰은 혁명의 시대에 살았지만, 혁명이 모든것을 해결해 줄 것으로 생각하지는 않았다. 인간 사회가 안고 있는 문제들이 일거에 해결된다는 건 몽상가들의 환상에 불과하다고 했다

중국인 개개인이 정신을 바꾸어 중국 민족의식을 개조해야 한다고 강조한 루쉰은 특정한 사고의 틀에 매몰되지 않고 끊임없이 허물을 벗어 나아갔고, 중국 민족 신문화의 방향으로 삼았다

우리에게 위로가 되는 것은 아무리 생각해봐도 이른바 미래에 대한 희망입니다' 라고 루쉰은 미래에 대한 희망의 말로 책의 마지막을 장식했다

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파우스트적 인간상을 생각하게 한다

파우스트 ㅣ 을유세계문학전집 74
요한 볼프강 폰 괴테 지음, 장희창 옮김 / 을유문화사 / 2015년 3월

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[파우스트] 서평
요한 볼프강 폰 괴테 지음/ 장희창 옮김

[파우스트]는 그리스의 신화를 모르면 이해하기가 어려운 부분이 많았습니다. 괴테가 20대부터 60년 간의 긴 세월동안 갈고 다음어 이루어진 책이고, 고전을 알려면 꼭 읽어야 한다는 평이 많았습니다

파우스트는 메피스토펠레스란 악마가 명령하여 마녀가 조제한 회춘약을 먹고 30년 회춘을 합니다. 파우스트는 메피스토펠레스와 악마의 거래를 합니다. 파우스트가 원하는 젊음과 건강을 주는 대신 그가 죽을때 영혼을 메피스토펠레스에게 주기로 하는 거죠.그리고 금기어를 말하는 순간 파우스트는 죽는다고 거래를 한다. 그 금기어는 "멈추어라, 그대는 너무도 아름답구나!" 이다

순진한 평민의 처녀인 그레트헨을 만나서 연애를 하고 혼전 임신을 하게 되는데, 화가 난 그레트헨의 오빠는 파우스트와 대결하다 죽게되고, 아이는 그레트헨이 물에 빠뜨려 죽게 된다. 신분이 다른 파우스트와 그레트헨의 사랑은 범죄에 지나지 않았으며 자연법을 무시한 행위였다. 파우스트는 그레트헨을 구하려고 하지만 그녀는 처형장으로 스스로 목숨을 맡긴다.

파우스트와 메피스토펠레스는 '발푸르기스의 밤'에 브로켄 산으로 향해서 욕망을 드러내면서 마녀들과 광란의 밤을 보낸다 '발푸르기스의 보따리'는 괴테가 미풍양속을 해칠까 우려하여 빼놓았던 부분을 쇠네 교수가 복원하여 부록에 전문을 실었다. 사실적인 외설적인 묘사 장면이 많아서 정통 카톨릭 사회에서 배제되었던 것이다.

파우스트의 끓어오르는 성욕은 헬레네까지 불러 들여서 결혼할 정도까지 그의 욕망은 끝이 없었고, 옆에서 악마인 메피스토펠레스는 더욱 더 그를 자극하여 파멸로 이끈다. 인간의 욕망은 어디까지이고, 어디서 멈출수 있을까?

마지막 장에서 전쟁이 일어나는데, 메피스토펠레스는 마술을 부려서 부를 지키고 자본주의는 팽창하고 힘이 곧 정의란 것을 보여주며 인간의 오만과 욕망을 보여준다. 파우스트의 시선은 무자비한 자본과 권력의 속성을 낱낱이 보여주며 소박한 보금자리를 지키려 했던 노부부는 파우스트와 메피스토펠레스의 폭력의 의해서 불태워진다.

눈이 먼 파우스트는 그의 무덤을 파는 삽질 소리에 쓰러져 죽어 버렸다. 괴테는 물질에 대한 정신의 지배를 확인하는 것이 자신이 평생 바친 일이며 그 무엇보다도 자신의 몫으로 주어진 일이라고 말한다. [파우스트]는 인간이 오류와 방황을 하면서 세계를 체험하는 여행기라고 생각할수도 있다.

지식에의 무한한 갈구, 끝없는 욕망과 탐욕, 자본과 권력과 전쟁이라는 지옥 불에 달구어진 인간 파우스트의 운명, 그것은 현대 문명으로 가는 인간 파우스트의 운명이었을 것이다.

파우스트가 죽자 메피스토펠레스가 그의 영혼을 가져가려 했지만, 신의 구원을 받아서 파우스트의 영혼은 첫사랑인 그레트헨의 영혼을 만난다. 파우스트는 수많은 인용의 보고이며, 악마와의 거래를 통해서 젊음과 인생의 즐거움을 누렸지만, 죽음에 이른 순간 신에게 구원받았다.

자신의 결점에 대해서 끊임없이 생각하고 노력하는 인간이 파우스트적 인간상임을 보여준다. 한없는 방황과 절망을 겪으면서도 끊임없이 노력하는 인간상에 대해서 집중을 해야한다. 그를 통해 세상을 사는 모든 인간들이 과연 나는 누구인가라는 명제를 던질수 있을 것이다.

위 서평은 출판사로 부터 도서를 지원받아서 작성하였습니다

@eulyoo

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