지금 이대로도 괜찮아 - 유쾌한 정신장애인들의 공동체 '베델의 집' 이야기
사이토 미치오 지음, 송태욱 옮김 / 삼인 / 2006년 1월
구판절판


저는 어떤 분한테서 행복이라는 것은 뭘까 하는 이야기를 들은 적이 있습니다. 행복이란 '지금 기쁘고', '지금 즐거운' 일이라고 했습니다. 만약 정신장애라는, 전혀 바라지 않았던 이 현실과 마주하면서 또한 행복해지려고 생각한다면, 사회 복귀를 위한 종합적인 치료와 훈련을 받아 좋아지고, 다시 말해 치료를 받아서 낫고 일자리를 찾아 일하고, 만약 이런 것이 행복해지는 일이라고 생각한다면, 수많은 정신병자들은 행복이라는 건 포기하는 편이 낫다고 생각합니다"
...
장애인만이 노력하는 것이 아니라 모두들 '서로 마찬가지다'라는 감각을 가질 수는 없을까, 병을 치료하는 것에만 시선을 빼앗기지 말고 함께 생활하며 살아가려는 데서 좀 더 넓은 눈으로 사물을 바라볼 수는 없을까, 하고 말이다.
"같이 해보자고, 서로 배워보자고, 서로 교육해보자고, 저는 옛날보다 남을 생각하는 마음도 친절함도 없어진 의사가 되었습니다. 장애인이 이 세상에서 행복을 붙잡기 위해서는 말이에요, 특히 제 배려나 선의만으로는 아무것도 안 되며, 그런 쓸데없는 일은 하지 않게 되었다는 겁니다. 오히려 그런곳에 (환자를) 가둬두고, 갑갑하고 옹색한 곳으로 몰아넣는, 그리고 그런 일을 하는 자신도 (역시) 막다른 지경으로 몰아넣는 일에서 졸업하고 싶다는 것이 지금 가장 마음을 써서 하고 있는 일입니다"-142-143쪽

- '베델의 집'의 장점은 어떤 건가요?
"뭐라고 할까요, 차별하지 않는 점이라든가, 모두들 서로 격려해주거나 도와주고 또 조언해주고 하는 점이랄까, 그런 것들요. 그리고 절대 혼자 있게 내버려두지 않는다는 것도요. 아무리 병이 심하고 폐를 끼친다고 해도 다시 함께해 줄 수 있다는 것이랄까, 그 사람의 입장에서 봐주는 그런 점이요"-208쪽

- 그런데 그렇게 자신을 드러낼 수 있게 된 것은 어떻게 된 거죠?
"사람들과 즐겁게 지내면서 자연스럽게라고 할까, 싸우기도 하고 울기도 하고 여러 감정이 생기고, 그래서 순순히 자신을 드러낼 수 있게 된 거지요. 역시 시간, 인생, 여러 경험을 하고, 사람은 정해진 것처럼 살지 않아도 되는 거구나 하는 것을 알게 되었으니까요. 어떤 사람이나 좋은 점이 있다는 것을 알게 되었고, 자신도 받아들일 수 있게 되었고, 또 그래서 자기 의견도 말할 수 있게 된 거예요.-212쪽


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지금 이대로도 괜찮아 - 유쾌한 정신장애인들의 공동체 '베델의 집' 이야기
사이토 미치오 지음, 송태욱 옮김 / 삼인 / 2006년 1월
평점 :
구판절판


"우리는 앞으로 생길 인간관계만이 아니라 다양한 고생이나 위기를 만나는 그 장면에서 어떻게 살아갈 수 있을까. 그 생활 방식의 태도를 자신에게 부과해나갑니다... 이 인생이 나에게 무엇을 '묻고 있는'가, 내가 묻는 것이 아니라 인생이 나에게 묻는 것입니다. 당신은 이 절망적인 상황이나 위기 속에서 어떻게 살아갈 것인가 하고"
절망속에서의 물음.
그것이 '베델의 집'의 이념이 시작되는 곳이었다.

처음 이 책을 받아들고 했던 생각은 무엇이었을까.
"지금 이대로도 괜찮아"라는 제목과 그에 딸려 '유쾌한 정신장애인들의 공동체 베델의 집 이야기'라는 표지를 봤을 때만해도 고난과 역경을 극복한 사람들의 이야기, 우리에게 희망을 주는 이야기라고만 생각했던 것 같다. 약간 다르다면 <문제투성이 '베델의 집' 사람들의 놀라운 회사 창업 성공기>가 의미하는 것이겠지, 라는 생각과 함께.

막연하게 느꼈던 정신분열증이라는 것에 대해 조금은 이해를 할 수 있게 되었고, 결코 유쾌하지만은 않게 보이는 그들의 삶을 유쾌한 공동체라고 말하게 된 것은 책을 반 이상 읽어나가면서 느낄 수 있었다. 그렇지만 이 책은 결코 '네게 희망을 주겠어'라는 교훈적인 이야기를 하지는 않는다. 그냥 사실 그대로 그들의 모습을 보여주고 있을 뿐이다. 자신의 병에 대해 이야기하고, 그것도 제대로 말을 하지 못해 몸이 굳어버리거나 의사전달을 전혀 하지 못하는 사람도 있고, 폭력도 있고 병이 호전되다가도 재발하여 재입원과 퇴원을 반복하는 실망스러운 모습들도 그대로 드러내고 있다. 하지만 그 모습을 보여주면서 조금씩 이야기하고자 하는 본질에 다가서고 있는 것을 느끼게 된다.

정신병을 가진 사람들에게 '사회복귀'라는 명제를 주지만 왜 꼭 그들이 사회복귀를 해야하나? 라는 물음은 이야기의 흐름을 바꿀뿐만 아니라 책을 읽어나가던 나 자신의 생각의 전환이 되기도 했다. 은연중에 나는 정상이고 그들은 비정상이라는 생각과 그들이 나처럼 되지 않는 한 정상적인 생활은 힘들것이다, 라는 생각을 뒤집어 놔 버린 것이다.
정상적인 생활이란 일을 하고 돈을 모으고 사람들과의 적당한 관계를 맺으며 살아가는 것이고 한계단 한계단 성공을 향해 가는 것인가? 그게 정상적인 생활이야? 라는 물음을 받고 보니 어디선가 '아니다'라는 대답이 나오는 것이다. 내 삶의 행복이 소중한 것이라고 믿어왔으면서도 정신분열증을 겪는 이들이 자신의 그런 상태를 받아들이고 생활하는 것을 비정상이라고 보는 것은 지독한 착각에 빠져있는 나를 발견한 것이다.

그리고 또 나는 나 자신의 모습을 다시 바라본다. 지금 이 상태에서 내가 나를 받아들이고 내가 할 수 있는 최선을 다 해 즐겁게 생활하는 것이 내게 있어 '지금 이대로도 괜찮아'라는 위안을 받는 것이리라. 그리고 나는 또다시 내 주위의 모두에게 말을 건네야 할 것이다.

"지금 이대로도 괜찮아. 즐겁고 행복하쟎아...."


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물만두 2006-02-04 22:45   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
그 사람들은 더 좋은 생각만 할테니 우리가 걱정할 일은 그들을 냉대하지 않는 것 뿐인데 그걸 못하니 할 말이 없음이네...

chika 2006-02-04 23:23   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
맞아요. 우리가 그대로 받아들이고 함께 가는 것. 그래야하는데 말이죠...

숨은아이 2006-02-06 14:11   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
다 읽으셨군요. 흐뭇. ^^
 
지금 이대로도 괜찮아 - 유쾌한 정신장애인들의 공동체 '베델의 집' 이야기
사이토 미치오 지음, 송태욱 옮김 / 삼인 / 2006년 1월
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밑바닥에서 끝났다고 생각한 인생은 진정한 인생의 서막에 지나지 않았다. 그렇게 생각하게 된 것은 '베델의 집'으로 옮겨온 지 꽤 많이 지난 다음이었다. 거기서 동료들과 만나고 장사를 시작해서 '유한회사 복지숍 베델'의 사장이 되어 일하는 사사키 씨는 언뜻보며 마치 정신장애인의 성공 신화처럼 보인다. 하지만 그런 사사키 씨도 여전히 병과의 싸움을 계속하고 있다. 약을 중단해 병이 재발하고 입원하는 '실패'를 몇 번이고 반복했기 때문이다. 스물일곱에 입원한 이래 병은 자기 인생의 일부가 되어다. 그 병을 안고 성공했든 실패했든 여기까지 와서 생각하게 되는 것은 "이상한 힘으로 살아져왔다"는 것이다. 그 이상한 힘이란 함께 생활한 동료들이 가져다준게 아닐까 싶다.-45쪽

교회에 사람이 모여드는 게 말이에요. 하루하루가 축제같이 왁자지껄해서 정말 즐거웠어요. 그러니까 원래 이런 게 교회의 본래 모습이구나 하는느낌으로, 그런 만남, 큰 만남이었어요"

교회 본연의 모습이었고, 목사 본연의 모습이었다.-62쪽


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애니메이션으로 보는 일본 살림지식총서 195
박규태 지음 / 살림 / 2005년 7월
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문제는 인간 행위의 선악 너머에 있습니다. 말하자면 생명이 있는 존재의 차원에서 제일 중요한 것은 과연 살아갈만한 힘이 있느냐 없느냐 입니다. 문제는 생명력에 있다는 말이지요. (미야자키 하야오)

선이냐 악이냐, 옳은가 그른가를 말하는 것으로는 아무것도 해결되지 않는다는 거지요. 그런 시시비비에 대한 관심보다는 생명력에 대한 시선이야말로 미야자키 애니의 핵심과 도처에 숨어있는 견자의 눈입니다.....

...... 생명과 죽음, 선과 악, 사랑과 증오는 나우시카 안에도, 산 아네도 공존하고 있습니다. 우리 안에 함께 뒤섞여 존재하는 모든 애증의 상반된 것들로 인해 우리는 늘 피흘리며 찢어집니다. 미야자키 애니는 이런 모순을 가지고 살 수밖에 없는 인간들이 자기자신을 넘어서는 하나의 방식을 보여주고 있습니다. 다시말해 미야자키 애니에는 '사물에는 선과 악의 양면성이 있다'는 세계관이 깔려 있습니다. -49쪽


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디아스포라 기행 - 추방당한 자의 시선
서경식 지음, 김혜신 옮김 / 돌베개 / 2006년 1월
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대문자의 디아스포라 Dispora라는 말은 본래 "이산離散을 의미하는 그리스어"이자 "팔레스타인 땅을 떠나 세계 각지에 거주하는 이산 유대인과 그 공동체를 가리킨다"고 한다. 그러나 그것은 물론 사전상의 의미에 지나지 않는다. 오늘날 '디아스포라'라는 말은 유대인뿐 아니라 아르메니아인, 팔레스타인인 등 다양한 '이산의 백성'을 좀 더 일반적으로 지칭하는 소문자 보통명사 dispora로 사용하는 경우가 많아졌다.-12쪽


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2006-01-31 23:51   URL
비밀 댓글입니다.