주기율표

주기율표
프리모 레비 지음, 이현경 옮김 / 돌베개 / 2007년 1월

매우 용기있게 죽음을 기다리고 있던 그 며칠 동안 나는 모든 일을, 머리에 떠올릴 수 있는 모든 인간적인 경험들을 하고 싶은, 가슴이 찢어질 듯 아픈 바람을 가슴에 품고 있었다. 조금밖에 그리고 그것도 제대로 이용하지 못했던 것 같은 지금까지의 내 삶을 저주했다. 시간이 손가락 사이로 빠져나가는 것 같았고 1분 1초가 멈추지 않고 흘러나오는 피처럼 내 몸에서 빠져나가는 것 같았다. 물론 난 금을 찾을 것이다. 부자가 되기 위해서가 아니라 새로운 기술을 실험해보고 흙과 공기와 물을 다시 보고 싶어서다. 매일 더 깊어지는 심연이 흙과 공기와 물과 나를 갈라놓고 있다. 그리고 중요하고도 본질적인 그 형태, 바로 맥석에서 금속을 분리하는 기술인 사이데쿤스트를 통해 화학자로서 내 직업을 되찾아보고 싶었다.-202쪽

도라강뿐만 아니라 친구들을 모두 잃었다. 젊음과 기쁨 그리고 아마도 삶까지 모두 잃은 거겠지. 도라 강은 얼음이 뒤섞인 자신의 심장 속에 금을 싣고 옆으로 무심히 흘러갔다. 불안정하지만 너무나 자유로운 자신의 생활로, 금이 끝없이 흐르는 그 강물로, 영원히 이어질 나날들로 돌아갈 수 있는 그 정체불명의 죄소에 대한 질투심 때문에 가슴이 조여드는 것 같았다.-203쪽

나는 인간이 모두 영웅으로 태어나는 것은 아니며 모두가 그처럼 솔직하고 무방비 상태인 세상이라도 그러저럭 살아갈 만은 하리라는 사실을 인정했다. 하지만 그런 세상은 비현실적이다. 현실 세계에는 무장한 이들이 존재했고 그들이 아우슈비츠를 만들었으며 솔직하고 무방비 상태인 사람들은 무장한 이들의 길을 닦아야 했다. 그러니까 아우슈비츠에 대해서는 모든 독일인이, 아니 모든 인간이 대답해만 한다. 아우슈비츠 이후에는 무방비로 있는다는 게 더 이상 허용되지 않았다.-323쪽

칼륨

주기율표
프리모 레비 지음, 이현경 옮김 / 돌베개 / 2007년 1월

뭔가를 하는 것보다 차라리 안 하는 게 낫고, 행동하는 것보다 관조하는 게 낫고, 인식할 수 없는 것의 문턱에 있는 자신의 천체물리학이 악취와 폭발, 시시하고 보잘것없는 비밀들이 뒤섞인 내 화학보다 낫다는 말을 하는 것 같았다. 나는 더 세속적이고 구체적인 또 하나의 도덕률을 생각했는데, 전투를 좋아하는 화학자라면 누구나 그에 동의할 수 있을 것이다. 즉 거의 같은 것(나트륨과 칼륨은 거의 같다. 하지만 나트륨을 썼더라면 아무 일도 일어나지 않았을 것이다), 실질적으로 같은 것, 유사한 것, '혹은' 이라는 말을 붙일 수 있는 것, 대용품, 미봉책은 믿지 말아야 한다는 것이다. 그 차이는 아주 작을지 몰라도 결과는 엄청나게 다를 수 있다. 마치 철로의 선로변환기처럼 말이다. 화학자 일의 상당 부분은 바로 그러한 차이에 주의하고, 그것을 제대로 알고서 결과를 예상하는 것이다. 그리고 이것은 단지 화학자에게만 해당하는 일은 아니다.-93쪽

힘들고 지칠 때야말로 좋아하는 책이 최고의 위안처라고 믿는 사람들을 위한 소설

웃음의 나라
조너선 캐럴 지음, 최내현 옮김 / 북스피어 / 2006년 12월

'힘들고 지칠 때야말로 좋아하는 책이 최고의 위안처라고 믿는 사람들을 위한 소설'이라고 한다.
책을 읽기 전에 이 문구는 그저 그런, 잘 쓴 광고 문구였을 뿐이다. 하지만 책을 읽고 나서 마지막 장을 덮고 그래도 뭔가 여운이 남아 한 장을 더 넘기고 '이 책을 읽고 네 명 이상에게 권하지 않으면...'이라는 말에 깊이 동의하고 나면 비로소 책 뒷표지에 적힌 저 글이 구구절절이 들어온다.
아, 소설의 매력은 이런거야!

뭔가 예감이 있었는지 나는 이 책을 읽기 전에 책 표지를 유난히 열심히 쳐다봤다. '웃음의 나라'라는 제목만으로는 정말 뭔가 재미가 담뿍 담겨있는 소설 같은데... 표지에는 파이프를 문 개가 울타리에 기대 서 있고.
"그때 나는 막..... 그러니까, 프로메테우스 같은 존재가 되려는 찰나였으니까. 신에게서 불을 빼앗은 거예요"라는 본문의 인용문구는 도대체 뭘 말하려는 것인지.

책에 대한 궁금증만 가득한 채, 책을 펴들었는데, 읽어나갈수록 소설의 늪에 빠져들게 되고, 서서히 느껴지는 공포감이 마침내 증폭되어 꽝! 폭발해버렸다. 책을 다 읽고 나면 이 모든 것이 다 이해가 되고, 절대 과장 광고가 아니라 있는 그대로 말해주고 있다는 것을 알게 된다.
작가는 자신의 프로필을 이야기해주는 것을 싫어한다고 한다. '당신은 작가를 읽고 싶은 건가, 작품을 읽고 싶은건가?'라고 묻는다. 작가의 프로필을 이야기해서 작가의 흥미롭고 이상한 삶을 보여 줘 책을 읽게 하려는 수작처럼 보인다,라는 말은 신선한 충격이었다. 어찌보면 자신의 작품 자체에 대한 대단한 긍지가 느껴지기도 하고.

책의 제목은 '웃음의 나라'이지만, 나는 솔직히 조금은 공포스럽게 읽었다. 아, 책의 내용에 대해서는 절대 말해줄 수 없는 이 답답함이 나를 괴롭히고 있다. 공포스럽고 궁금해 미치겠는 심정이 마침내 터져버렸을 때의 그 주체할 수 없는 충격이 이 소설의 커다란 매력이다. 지금 이 책을 읽었다는 것에 괜히 웃음이 나온다. 나는 참 대단한 소설을 읽은거야... 하하핫! 이 소설을 읽은 자들은 동감하리라! (^^)

죽여도 죽을 것 같지 않아서, 더 좀비스

레벌루션 No.3 ㅣ 더 좀비스 시리즈
가네시로 카즈키 지음, 김난주 옮김 / 북폴리오 / 2006년 2월

삼류남자 고등학교에 다니는 그들을 딴 학교녀석들은 '좀비'라 부른다. 학교의 평균학력이 뇌사 판정에 버금가는 혈압수준밖에 안된다는 것, 요컨대 뇌사 상태인 그들은 학력사회에서 '살아 있는 시체'에 가까운 존재라는 의미.
하지만 '좀비'에는 하나의 깊은 의미가 있다. '죽여도 죽을 것 같지 않아서' 좀비인 것이다. 영웅에게 없어서는 안 될 자질을 갖추고 있는 더 좀비스들의 이야기가 있는 것이다.

학력사회에서 학력수준이 떨어질 뿐 아니라, 출신성분마저 좋지 않다고 표현될 수 밖에 없는 그들이지만 나는 그들을 마이너리티라고 부르고 싶지 않다. 이 세상에 마이너리티가 왜 존재하는가, 말이다.
더 좀비스가 이루어내는 혁명은 단순하고, 혈기 왕성한 청춘의 힘이 느껴진다. 사회적으로 너무 나이가 많이 들어버린 내가 보기에 간혹 당황스러운 치기가 느껴지기도 하지만 그렇다고 이해못할 그들의 혁명은 아닌것이다. 오히려 그들의 단순한 삶의 방식과 자세가 맘에 들어 나도 모르게 씨익 웃게 되는 것인지도 모르겠다. 마음 한편으로는 그런 청춘의 기쁨과 활력을 모르고 살아가는 '두뇌'시체인 우리의 수많은 아이들에 대한 안타까움이 일기도 하지만.

'너한테는 좀 미안하지만, 나 돈이든 여자든 명예든 원하는 것은 모두 손에 넣을 작정이야. 가능하면 세계도 바꾸고 싶고. 부럽지. 나는 살아 있는 동안 열심히 한껏 즐길 거야. 하지만 너만은 절대로 잊지 않을게. 네가 원했던 것도 내 나름의 방식으로 해 볼 생각이야.'(150)

살아있는 동안 한껏 '즐길' 생각이지만, 가네시로 가즈키는 그런 말을 가볍게만 하지는 않는다. 도덕군자처럼 설교를 늘어놓지도 않고 심각하게 어떻게 살아야한다 라는 말도 하지 않는다. 가끔 몹시 부러울정도로 발랄하고 유쾌하게 통통 튀는 청춘들의 마음을 고스란히 드러내 보이면서 세상을 바꾸는 혁명을 꿈꾸는 더 좀비스들의 이야기를 해주고 있는 것이다. 그래서 나는 가네시로 가즈키의 이야기가 좋다. 질투가 묻어날만큼.

인간과 대지를 연결하는 한 농부의 삶

농부 철학자 피에르 라비
장 피에르 카르티에.라셀 카르티에 지음, 길잡이 늑대 옮김 / 조화로운삶(위즈덤하우스) / 2007년 1월

지금의 농업은 흙을 떠난 농업이 되었습니다. 대지는 이제 무기물일뿐입니다. 하지만 이보다 더 심각한 것은 우리가 우리 아이들을 식물들과 마찬가지로 흙 밖에서 키우고 있다는 것입니다. 그것이 아무리 최상의 목적을 위한 것이라 하더라도, 우리는 본질을 비껴가고 있습니다.
태양열만으로도 우리는 우리를 따뜻이 덥힐 수 있고, 빛을 밝힐 수 있습니다...... 우리는 놀라운 기술들에 초점을 맞출 수 있습니다... 하지만 스스로 변하지 않는다면 우리는 타락하고 말 것입니다. 우리가 겪고 있는 위기는 단지 방법적인 것에서 오지 않습니다. 그것은 인간 존재로부터 비롯됩니다. 인간 존재가 변화하지 않으면, 개개인이 진정으로 변화하지 않으면, 기술은 변화하지 않을 것이며, 현재 우리가 최상의 것이라고 여기는 것들 또한 타락하고 말 것입니다. (71-72)

인간과 대지를 연결하는 한 농부 피에르 라비의 이야기는 전혀 어렵지 않다. 또 어쩌면 새로운 것도 아니다. 아니, 그의 이야기가 새롭지 않다 라고 말하는 것은 어딘가 모순이 있는 것 같다. 많은 사람들이 인식하지 못하고 그냥 지나쳐버리고 있는 문제에 대해 그는 아주 오래전부터 자신의 행동과 삶으로 표현하고 대지를 위해 쉼없는 노력을 하고 있기 때문이다. 그래서 내가 그의 이야기를 낯설게 느끼지 않는 것인지도 모르지.

한때 유행처럼 우리밀 살리기 운동이 진행됐었고, 여기저기서 먹거리에 대한 심각성이 제기되고 황폐화되어가는 우리 농촌을 살려야 한다는 이야기가 끊임없이 들려올때가 있었다. 물론 '유행처럼'이라는 말은 그러한 운동이 그리 진행되었다는 뜻이 아니라 내가 그 문제를 심각하지 않게 그저 떠도는 유행가처럼 쉽게 접하고 쉽게 잊어버렸다는 뜻이다.
그런 내게 피에르 라비의 이야기는 '변화하지 않는' 나에 대해 삶의 반성을 하게끔 한다. 한평의 땅에서 얻을 수 있는 땅의 산물을 겸허히 받아들이고 내가 먹고 살만큼의 양식이 있으면 행복한 것인데 우리는 더 욕심을 부리며 땅을 혹사하고 지구를 황폐화시키고 있는 것이다.
화학비료를 사용해 생산량이 두배로 증가하자 아프리카 어느 부족의 지혜로운 추장은 부족민들에게 다음해의 경작지를 반으로 줄이라는 대답을 했다는 일화는 그냥 우스개소리가 아니다. 지혜로운 추장은 자신들에게 필요한 만큼만 있으면 된다는 것을 알고 있고, 그것이 중요한 것이다. 하지만 우리는 어떨까. 아니 나 자신은 어떤가. 욕심이 없는 척 하고 있지만 실제 삶의 모습은 엄청난 욕심을 끌어안고 살아가고 있지 않은가.
물질적인 풍요가 삶의 기준이 되면서 우리는 오히려 더 궁핍하고 황폐화된 마음으로 세상을 살아가고 있다.

피에르 라비의 이야기는 단순하고 명쾌하게 그 이야기를 끄집어내주고 있다.
어느 날, 친구와의 산책에서 지평선 위로 모습을 드러낸 떡갈나무의 아름다움에 반한 피에르 라비가 친구에게 그 모습을 바라보라고 했다. 하지만 친구가 바라 본 모습은 단지 떡갈나무로 만들어 낼 수 있는 판자의 수뿐이었다. 같은 나무를 바라보고 있었지만 같은 시각을 가진 것은 아니라는 그의 말은 간결하지만 우리가 무엇을 해야 하는가에 대해 이야기 해 주고 있다.

나는... 여전히 소비가 최고의 미덕인 줄 알고, 물질적 풍요로움이 삶의 행복이라 여기며 쉼없는 노동을 할지도 모른다. 대지를 해치고 있는 화학비료가 만들어 낸 음식물을 먹고 마시며 지구의 생명력을 해치고 있음을 인식하지 못할지도 모른다. 그렇다고 '노력'을 멈추지는 않을 것이다. 아니, 멈춰서는 안된다고 생각한다. 비록 지금 나의 삶이 한순간에 변화하지 않는다고 해서 피에르 라비의 삶과 사상을 외면하는 것은 아니라고 생각할 것이다. 변화하고 노력하는 내가 있고, 우리가 모여 마침내 세상이 변화되는 것 아니겠는가.
피에르 라비가 말하는 '혁명'에 대해 잊지 않는다면.

그가 말하는 혁명은 단순하면서도 중요한 것이다. 그의 이야기에 귀 기울이고 변화된 삶을 살아가는 이가 늘어나길 바라며 그의 이야기를 옮겨본다.

첫째, 의식혁명. 우리는 지구를 대하는 이전의 모든 사고방식을 바꿔야 한다. 지구를 수익성이라는 단 한 가지 관점으로 보는 것을 중단하고, 기적으로 이해해야 한다. 대지는 그 두께가 몇 센티미터밖에 되지 않지만 행성 위 모든 곳에서 지구 전체에 양분을 제공하며, 무궁무진한 생식력을 가지고 있다. 우리 조상들이 너무도 잘 알고 행했던 것처럼 대지를 사랑으로 보살피는 법을 배워야 한다. 그것이 바로 탐욕에 눈이 어두워 우리가 잊어가는 것들이다.
둘째, 영적혁명. ... 우리는 이 대지에 가장 긴밀하게 연결되어 있다. 우리는 대지에 속해 있다. 지금 우리가 착각하고 있듯이 대지가 우리에게 속해있는 것이 아니라, 우리가 대지에 속해있는 것이다. 인류는 우리가 우주와, 우주 전체와 하나라는 것을 배워야 한다. 어느 날 우리가 던진 질문에 한 아메리카 인디언 노인이 이렇게 대답했다.
"어머니 대지는 우리를 사랑합니다. 대지는 우리를 먹이고, 우리에게 필요한 것을 모두 제공해 줍니다. 대지는 우리를 사랑하지만, 우리는 그것을 괴롭히고, 거칠게 대하며, 오염시킵니다. 대지는 참을성을 가지고 기다립니다. 그렇게 대지는 참고 견딥니다. 하지만 만일 우리가 계속해서 자신을 더럽히고 오염시킨다면, 어느 날, 아마도 멀지 않은 시간에, 지구는 진저리가 나 개가 벼룩들을 털어 내듯이 몸을 흔들 것입니다. 하지만 그때 벼룩들은 바로 우리 인간들이 될 것입니다.
셋째, 기술의 혁명. 언제나 더 많은 양을 생산하기 위해 땅을 오염시키고 동시에 인류를 오염시키는 방법 말고, 조화로움 속에서 땅을 경작할 다른 방법이 존재하기 때문이다. 우리가 이상향 안에 있는 것이 아니라는 사실에 주목하자. 하지만 이상향을 향해 걷고 있다는 것에도 주목할 필요가 있다.(60-61)