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그림으로 배우는 대화형 최면
윤진섭 지음, 박기주 그림 / 다크아트 / 2018년 10월
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최면을 공부하는 분들에게는 대화형 최면의 대강을 소개하는 유익할 수도 있을 책. 그러나 최면 서적 내에서 한 챕터를 할애하거나 부록으로 15~17 페이지면 충분했다. 책으로 출간할 정도의 분량이 아니다. 종이 낭비다.

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[eBook] 생각하는 대로 - 원하는 삶을 얻는 인과의 법칙
제임스 앨런 지음, 안희탁 옮김 / 가디언 / 2015년 9월
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불교와 인도철학의 인과의 법칙을 단순하게 적용한 단무지 같은 책이다. 저자의 인생과 식견이 너무도 단조로와서 인과의 법칙을 주제로 이리도 조악한 저작이 탄생한 모양이다. 


근본적으로는 나쁜 관점이 아니나 '생각이라는 씨앗이 행동이란 꽃과 기쁨과 고통이라는 열매를 맺는다'는 단순한 정의를 우악스럽게 대중 누구에게나 적용하려한 견해는 저자의 인생이 인과의 법칙이 순수하게 적용되리만치 단순했기에 가능하지 않았나 의심하게 만든다. 


"좋은 생각과 행동은 나쁜 결과를 낳지 않으며, 나쁜 생각과 행동은 결코 좋은 결과를 잉태할 수 없다"


이 말은 듣기 좋으면서도 한편으로는 있는 그대로로만 판단하기에는 개인과 세상 사이에 정교하게 얽힌 인과의 법칙이 좋은 의도에서도 어떠한 교묘한 결과로 다가올지 모르는 현실을 간과하고 있다. 그리고 모든 환경을 당사자 개인의 탓으로만 돌리는 것도 극단적으로 유치하게 여겨졌다. 


세상 모든 아기에게 같은 외부적 환경이 주어지지 않으며 내적 환경이 조성되는 대에도 인생의 초전반기(영유아시기와 유년기)에 마주치는 사람들(인적 환경)이 집요한 영향을 끼칠 수 있음을 잠든채 살아가는 이가 아니라면 누구라도 알고 있지 않은가 말이다. 그리고 성인의 환경이라해도 14살에 납치되어 인신매매를 당한다던가(브라질) 번화가의 버스 안에서 집단 성폭행을 당하는 경우(인도)와 인생의 반세기를 헌신하던 나라에서 나이 80세의 수녀님이 윤간 당하는 경우(인도)를 모두 자신의 생각에만 탓을 돌릴 수 있다는 말인가? 흑인이라고 해서 경찰에게 피살되는 경우(미국)에도 그것을 자신의 생각과 행동의 탓이라고만 할 수 있는 것인가? 공연을 즐기러 간 공연장에서 테러를 당해 죽어간 이들(영국과 프랑스)에겐 또 어떤 탓을 물을 수 있다는 말인가? 그리고 7~10세의 나이에 지참금에 팔려 40대 50대 남자에게 팔려가 결혼이란 미명 아래 성적 유희의 대상이 되는 것(이슬람문화권의 일부지역)은 피해 여아에게 어떤 탓을 물을 수 있다는 말인가? 더욱이 이런 문제는 지참금을 낸 남성에게도 책임을 묻기 모호한 문화적 차이의 문제이기도 하지 않나? 


인과의 법칙, 불가에서 연기라고 말하는 상의상관성에 대한 깊은 이해는 전혀없이 불교철학과 인도철학을 겉핥기식으로 인식하고 있는 인물이 쓴 책인 것 같다. 2장까지 참고 읽고 있었는데 아무래도 더이상 읽을 필요가 없는 책인듯 싶다.


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ㅇㅇ 2017-06-08 20:36   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
공감 하고 갑니다. ^^ 읽고 싶지 않아요 버튼을 누르고 싶은 글이네요.

이하라 2017-06-08 21:29   좋아요 2 | URL
네, 굳이 읽어보겠다면 말리지 않아야겠지만 권하기에는 부족한 책이더라구요

cyrus 2017-06-09 08:54   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
생각하는 대로 되지 않으면 좌절감은 더 커집니다. 가끔은 ‘내 생각대로 되지 않을 수도 있겠다‘라는 가능성도 염두해야 됩니다.

이하라 2017-06-09 08:59   좋아요 0 | URL
내 뜻대로만이 아니라 되어져야 할 대로 되는 것이 더 많은 세상 같아요 ‘내 생각대로 되지 않을 수도 있겠다‘는 포용력없이는 실망과 좌절감이 더 커질 수 밖에 없을테죠

야곱 2019-10-25 12:00   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
목표 꿈이정해진 그사람의 생각과 마음은 이사람의 생각되로 모든게 이루어집니다 설령 어떤일이 닥치더라도 목표가 확실하고 그려져있다면 이루어진다는게 앨런의 생각입니다 안이루어졌다는것은 목표가 불명하거나 확실히 마음과 생각에 그려지지않았기 때문입니다

토레스 2019-12-29 02:09   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이 책 저에게 파실 생각 없으십니까?

이하라 2019-12-29 09:30   좋아요 0 | URL
e북이라서 어떻게 팔 수 있는지 방법을 모릅니다. ㅈㅅ
 
고백 그리고 고발 - 대한민국의 사법현실을 모두 고발하다!
안천식 지음 / 옹두리 / 2015년 6월
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법관은 헌법과 법률에 의하여 그 양심에 따라 독립하여 심판합니다(헌법 제103조)

...중략...

법관은 독립하여 심판할 수 있는 권한을 헌법으로부터 위임받았지만, 판결이 선고되는 순간부터는 그것이 양심에 의한 것이었는지가 검증 대상이 되는 것입니다. 따라서 법관은 자신이 한 판결이 법조적 양심에 따른 것이었다는 최소한의 근거를 판결이유를 통하여 밝혀야 합니다. 이는 간접적인 민주적 정당성만을 부여받은 법관이 주권자인 국민의 기본권에 대하여 최종적인 국가의사를 결정하는 데에 따른 최소한의 예의이고 의무일 것입니다.


서문에 해당할 [다시 책을 내며...]에서 안천식 변호사님이 한 발언이다.

이 저작에 대한 기대가 사뭇 달랐다. 공권력이나 거대 권력일 기업의 횡포에 저항하는 개인과 변호사의 활약을 기대하며 책을 받아들었는데 첫 장을 펼치면서부터 매매계약 20억에 대한 문제였다. 조금 김이 새며 책을 놓게 되었다. 


우리 사회의 적폐를 알아야 변화시킬 수 있다고 믿었다. 법이 현실에서 서민의 손을 들어주는 경우는 드물다고 여겼기에 법적 문제들에 대해서도 알아야 하는 거라 생각했다. 문제가 뭔지 알아야 더불어 고민하고 공론화하여 고쳐나갈 수 있을 것이라 믿었기 때문이다.


신문지상에서도 현실에서도 몇 백만 원 훔친 사람은 몇 년형을 받는다. 헌데 몇십억 횡령한 사람은 시간당 천몇백만 원으로 계산해 징역을 살아 3~4개월이면 출소한다. 이딴 부조리한 세상에 대해 꼬집어 알려주는 이가 누군가 있으리라 믿고 싶었다. 그것이 안천식 변호사님의 『고백 그리고 고발』이란 저서에 관심이 갔던 이유다.


헌데 처음 문제 삼는 소송이 토지매매건 20억 매매 대금에 대한 것이라 그것부터 김이 샜다. 젠장 1억도 현금으로 본 적이 없는데 20억...


소송 건은 분명 (원고라고 하나? 의뢰인이라고 해야 맞나?) 의뢰인의 돌아가신 아버지가 돌아가시기 3년 전에 폐기한 계좌번호가 적혀있고 계약서에 남의 필체로 이름이 쓰여있으며 한글 막도장으로 날인한 미심쩍은 사안들이 있었다. 게다가 해당 계좌의 통장은 마그네틱선을 제거하며 통장 뒷면이 3분의 1이나 뜯겨져 있었다.이런 통장을 가져가 계좌번호를 적었다고 주장하고 있다. 관련사 주식을 17% 소유한 이해 당사자가 증인A, 해당 지역의 토지 매입을 담당한 건설사 차장이 증인B로 나서고 둘 다 재판마다 증언을 번복하고 있었으니 이건은 누가 봐도 승소할 재판이 아닌가? 그런데도 판결은 기업의 손을 들어주고 있다. 항소하며 다른 피해자의 같은 타인의 필체에 같은 형태의 막도장으로 날인된 계약서가 등장하기도 했지만 항소는 기각되었다. 법원의 기각 이유도 시답잖고 그냥 무턱대고 기업 추켜세워주는 불량엄마 본새를 드러내는 것이 재판 같았다.


우리나라는 아직도 언론사주와 법조계 인사와 국회의원들이 사돈을 맺으며 긴밀히 연대하는 구조임은 신문 등을 통해 충분히 알려지고 있다. 이런 견고한 구조가 바뀌기보다는 더 견고해질 것만 같은 나날들이다. 사회에 변화의 필요성은 짙지만 변화해야 한다고 소리치는 이들은 극소수이며 또 다들 그러다가 말아버린다. 대통령, 국회, 법원, 국정원에 기업까지 연대하는 구조라면 삼권분립은 뭔 개풀 뜯어먹는 소리인가? 강한 놈들 있는 놈들끼리 연대하는 구조에서 무슨 변화가 일어나겠나? 그저 끼리끼리 노는 세상일뿐이지...


총 16장으로 쓰여있는 저서에서 제4장 까지를 읽고 알게 되고 느낀 바는 이와 다르지 않았다. 재판에 대한 내용이다 보니 읽기에 단조롭고 복잡한 미묘한 감상을 갖게 만든다. 이 책을 4장 그 너머까지 읽는 사람들은 법조인들일까 싶다. 4장까지의 감상은 역시 법도 있는 놈들 편이구나 싶었다는 거다. 그 이상의 감상을 갖기에는 내겐 읽기 버거운 책이었다. 


이젠 서평단 응모를 하지 않을 작정이지만 독서할 책을 선택할 때는 자신의 관심 이상이 담길만한 책인지도 중요한 것 같다. 서평단으로 선정해주신데 대하여 고맙고 미안하다.



☆ 이 리뷰는 출판사에서 도서를 제공받아 작성되었습니다



공식적인 책 출간날짜 이전에 서평단 응모를 하여 4월 9일 발표가 났다. 기억은 안 나지만 적어도 초판 인쇄일 발행일이 찍혀있는 날짜 보다 먼저 도서를 받았을 것이다. 그러니 5월 초중순에는 리뷰를 남겼어야 하는데 이제야 글을 올리는 거다. 게으름보다는 그 사이 내적 변화의 계기와 현실적 변화가 될만한 일들이 연이어서... 미뤄지게 되었다. 정말 죄송합니다. 




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성화 SIC 시리즈 3
슬라보예 지젝.레나타 살레츨 외 엮음, 라깡정신분석연구회 옮김 / 인간사랑 / 2016년 1월
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<성화>를 읽으며 느낀 것은 본서는 라깡의 정신분석학에 대한 기본적 지식이라도 지니고서 들어서야 할 전문서라는 것입니다. 대중들을 위한 입문서라고는 절대 볼 수 없을 저작입니다. 저는 제가 난독증이 도진 줄 알았습니다. 2009~2011년 즈음까지 난독증 (진단을 받은 적은 없습니다. 스스로 자각하기에 심각한 난독증이었다 느끼는 것이지요. 책을 읽기는 커녕 들여다 보고 있지도 못했으니까요) 증세를 느꼈었는데 마치 그때 같아진 느낌적인 느낌이 들었습니다. 

그도 그럴 것이 라깡의 정신분석학에서의 용어들은 하나의 암호 수준이었습니다. 암호해독관의 통역이 없이는 이해불가인 경우랄까요? 이를테면 "거시기가 지금 거시기해서 거시기하기가 거시기하니까 거시기가 거시기하면 내가 거시기할게!" 이 말을 "남편이 퇴근해서 지금 통화하기가 불편하니까 남편이 샤워하거나 잠들면 내가 바로 전화할께!"라는 외도하는 여성이 불륜남과 통화하는 내용으로 해석하려면 통화할 당시의 배경지식 이전에 '거시기'란 표현이 다양한 어의를 지닐 수 있음을 우선 이해해야 하는 것과 같을듯 합니다. 

타대상이란 말은 뭔말인지도 모르겠습니다. 대타는 '상징 질서를 지칭하며 상징 질서의 총체적 거미줄, 성문화되지 않은 암시적 규칙의 난해한 망도 포함' 한다고 하더군요. 그런데 애초에 라깡 씨가 용어를 정의할 때 이는 대타(le grand Autre, 영어로 big Other)란 하나의 용어를 다의적으로 사용할 것이 아니었다 싶었습니다. 상징이 이해와 오해를 넘나들며 교류되고 치환되는 체계에 대한 용어, 오해의 여지를 묵살(무시)한 '상징의 모호한 교류(치환)'를 이르는 용어, 암묵적 관행을 지칭하는 용어 등으로 세분화해서 개개의 용어로 정의했더라면 더 낫지 않았을까 싶습니다. 정신분석이란 실적용 의학용어를 철학적 용어 마냥, 함의로써 해석할 여지를 둔다는건 (대타 이외의 다른 용어상에서는) 실제 환자를 처음 진단한 의사나 심리상담가의 진단서를 독해할 타 의사나 상담사들 간에, 다소 이론(異論)이 난무할 여지가 있지 않나 싶으니 말입니다.

대타자, 소타자, 빗금친 주체, 주이상스, I와 O가 결합한듯한 기호, $◇I와 O가 결합한 기호 옆에 ⒜... 이런 기호들로도 정신분석 용어를 삼는 것이 라깡 씨 스타일이더군요. 이래서는 독해가 불가능하다고 판단하고 제가 독서를 포기해서 그렇지 그이후 장을 펼쳐보니 이후에도 이해 불가와 판독 불가의 용어들은 난무했습니다. 

「그들은 분명히 주체로서 우리가 가짜(postiche)를 쓰는 방법인 'I와 O의 결합 기호'가 될 수 있고 가짜(postiche)에서 놀고 거세된 남성 안에서 A를 체화함으로써 스스로를 소문자 파이(phi), 즉 'O에 빗금을 친 기호'⒳로 기입할 수 있다」

이 말이 당최 뭔 말인지 판독 가능한 날이 오려면 아마도 여러 날을 라깡의 정신분석학에 몰두해야 할테지요.
앞으로 본서를 읽기 위해 라깡의 정신분석학의 핵심개념을 설명한 저서들, 입문서에 해당하는 라깡의 정신분석학 저작들, 라깡의 정신분석 용어 사전을 읽어볼 작정입니다. 꽤 여러 날을 몰두한 이후에 본서에 도전해야 암호문의 집대성 같은 본서를 이해 이전에, 독서라도 할  여지가 있을듯 합니다.


그나마 정신승리 할 수 있을 여지라면 '라깡을 이해하고자 하는 시도 자체가 신경증적 증상인지도 모르겠습니다. 이 책을 보시는 분들도 약간은 이 증상을 공유하리라는 가정에서 친밀감을 느낍니다.' 라는 역자 이수연님의 서문입니다. 


"이해하지 못한 건 신경증이 없어서야!" 라고 정신승리하며 미소 짓다가 어느 순간 본서를 이해하고 싶다는 욕구가 조금씩 일렁이고 있음을 깨닫고서 정색하게 되었습니다. <성화>라는 본서의 목록을 보고서 신경증적 증상이 이는 분들이 있다면 입문서들 부터 차분히 정독하고나서 본서에 뛰어들라 당부드립니다. 아니면 <살인의 추억>이란 영화에서 형사역의 송강호씨가 범인일 가능성이 높은 의심대상자 역의 박해일씨 눈을 쳐다보며 비내리는 기차길에서 읊조리던 그 대사를 되뇌이게 될지 모릅니다. "모르겠다... 정말 모르겠다..."





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훈민정음 제자 원리 - 세종대왕님의 훈민정음
이성진 지음 / 한솜미디어(띠앗) / 2015년 9월
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훈민정음 제자원리란 제목이지만 훈민정음 제자원리에 대한 것은 밑밥일뿐 언어철학, 동양역리, 상수역학체계, 인도철학과 동서양 각 종교경전과 동서양 신화에다 동양사, 민족사까지 얇으면서도 넓게 넘나드는 좋게 말하면 철학서 걍 까자면 잡학서다.


그냥 순수히 가림다 문자에서 선별해낸 현재까지 사용되고 있는 훈민정음 낱낱의 문자들(한글)에 발음 체계가 부여된 원리가 무엇인지 궁금해 훈민정음 제자 원리에 대한 저작물을 찾는 분들이라면 단언컨데 이 책은 피해가야 한다.


훈민정음 각 문자 당 해당 발음이 부여된 원리... 그에 대한 세종대왕의 훈민정음 문자에 대한 의미 부여랄까 제자에 대한  해석에 당시 어떠한 동양철학적 또 순우리 겨레만의 뜻이 담겨 있는지가 궁금할 뿐이라면 이 저작은 돌아가도 될듯 싶다. 흠씬 넘치는 책이니까 말이다.


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