'양자 뇌'라는 단원에서는 뇌의 구성인자의 최소단위를 미세소관으로 규정하는데 미세소관은 모든 세포에 존재하며 세포를 구성하고 각각의 특성을 부여하며 조직을 형성하는 기본인자라고 이야기하고 있다. 

 

'뉴런 안에서 미세소관은 시냅스의 연결을 조립하고 통제하고 신경 전달 물질 분비에도 관여한다.'

 

'단백질은 단일 전자들로 구성된 내부의 양자 컴퓨터에서 나오는 신호들에 반응해서 형성된다.'

 

'단백질 주머니 내부에 존재하는 이 양자 역학적 힘들은 단백질이 동일한 모양으로 만들어지도록 관리한다..... 그래서 단백질의 형태가 변화하는 지점은 양자 세계와 우리에게 영향을 주고 고전적 세계 사이의 확장점으로, 인간 행동에서 좋고 나쁜 모든 것을 결정하는 지점이 된다.'

 

'이러한 미세소간들이 1초에 약 40번씩 자연스럽게 붕괴(객관적 수축)함으로써 '의식의 순간'이 일어나다' 

 

'말하자면 의식은 시공간 속의 톱니바퀴와 같은 것이며 지금 이 순간들의 연속이다. 지금, 지금, 지금이 계속되고 있는 것이다.'

 

'우주에는 원의식(pro-conscious)같은 것이 존재하며 우리가 그곳에 접속하여 영향을 받는다... '

 

'프랭크 스케일에는 우주의 근원적 차원이 실제로 존재하고 있다.' 

프랭크 스케일은 물리학에서 측정할 수 있는 가장 작은 길이로, 10의 마이너스 33승 센티미터이다. 이것은 수소 원자를 1조로 나누고, 그 나눈 값을 다시 10조로 나눈 크기이다.

 

'우리 뇌에서 컴퓨터처럼 움직이는 양자들은 우리의 의식을 이 '근원적인' 우주와 연결시켜 준다.'

 

'인간의 뇌가 움직이는 전체 과정의 기본이 되는 것은 양자의 불확정성이다. 대뇌피질에서부터 각각의 단백질에 이르는 모든 차원은 병렬 처리기처럼 움직이지만 하나의 차원은 그것보다 더 큰 차원에서 처리되는 개별적 요소가 된다.'

 

원자에서 양성자 중성자, 업쿼크 다운쿼크 까지 하위 차원으로 내려오면 오컬트 화학에서는 그 이후의 최초의 근원적 인자를 아누라고 말하고 있다. 아누의 하위 구조를 보면 길고 말린 튜브와 같은 공간들로 이루어져 있는데 이 공간을 미지의 에너지가 채우고 있다고 오컬트 화학에서는 말하고 있다.  

 

뇌와 세포에 존재한다는 미세소관이라는 하위 구성인자를 보며 나는 아누가 떠올랐다. 현재 양자론적 시각을 견지한 학자들은 미세소관을 통해 초의식, 아카식 레코드, 한마음... 뭐라 부르건 근원적 의식과 연결되어 있다고 말하는 것이다. 

 

그리고 그 원의식과 연결된 우리의 의지가 뇌의 활동에 잠재적으로 강력한 결과를 가져온다고 말이다.

 

그리고 그 다음 장부터 우리는 무방비로 입력되고 장기적으로 악영향을 미치는 반복되는 기억과 행동방식에 저항할 수 있다고 말하고 있다. 

 

가역성이란 뇌가 새로운 연결을 만들어 낼 수 있는 능력으로 뉴런들이 다른 뉴런들과 연결되는 능력이다. 이는 기존에 입력되었으나 불필요한 신경망을 해체하고 다른 신경망을 재설정할 수 있음을 말하는 것이다. 

 

우리가 중독을 일으키는 과정을 설명하는 장도 있는데 중독을 일으키는 대상은 우리 뇌의 수용체에 결합하는 것으로 이미 우리 몸에서는 그러한 마약류들이 생성되고 있다고 한다. 자연적인 생리대사로  인체에서 생성되고 수용체가 수용할 작용을 마약류로 대체하게 되고 인체는 해당 마약류와 결합한 수용체가 원래 받아들여야 할 인체내 화학물질을 생성하지 않게 된다고 한다. 이런 비정상적인 행동을 더이상 멈출 수 없게 되었을 때를 중독이라고 한다.

 

하지만 우리가 멈추지 못하는 것은 약물뿐만이 아니고 뇌내 화학물질을 몸의 세포들이 수용하는 작용들도 중독이 될 수 있다. 부정적인 작용도 우리를 활기차게 하는 작용도 일상에서 흔하게 겪어봤을 것이다. 무엇보다도 이런 악습은 감정적 중독을 통해 드러난다고 한다.

 

부정적인 패러다임... 부정적 가치관, 세계관으로 또는 여러 정신적 해악으로 드러나는 이런 악습은 뇌의 가역성으로 되돌릴 수 있다는 것이 중독이라는 장까지의 저자의 주장이다.

 

지금까지의 서술된 성향으로 봤을 때 이후의 장들은 과학적 정보보다는 일반적인 자기계발서들과 크게 다름없는 서술이 이어질 것으로 짐작되는데 그렇다면 마지막까지 다 읽어본 후 리뷰를 남기도록 해야 할 것 같다.

 



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입자는 동시에 둘이나 그 이상의 장소에 존재할 수 있다. 최근 실험에서 입자는 3,000군데 이상의 장소에 동시에 존재할 수 있다는 것이 밝혀졌다. 또 한장소에 위치하는 '물체'는 입자로도 나타났다가 파동으로 나타나기도 하고 시간과 공간을 넘어 퍼져 나가기도 한다.

아원자 입자들은 공간 속에 아무리 멀리 떨어져 있더라도 동시에 정보를 교환할 수 있다.

양자 물리학은 확률론적이다. 특정 물체가 어떻게 변할지 결코 확실하게 알 수 없다.

양자 물리학이 그려내는 우주는 모든 부분이 서로 상호작용하며 영향을 주는 통일된 우주이다.

 

1. 빈공간 

핵과 전자 사이는 빈 공간이다.

수소 원자의 핵을 농구 공 크기로 놓고 보면 전자들은 약 32 Km 주변에서 그 주위를 돌고 있다.

이렇게 '텅 비어' 있는 곳도 실제로는 전혀 비어 있지 않다. 그 공간은 미묘하고 엄청나게 강한 에너지로 꽉 차 있다. 물질의 미세한 부분으로 내려갈 수록 에너지의 양은 증가한다.(예를 들어 핵에너지는 화학 에너지보다 백만 배 더 강력하다)

1센티미터의 구슬 크기에 존재하는 '빈 공간의 에너지'는 전 우주의 모든 '물질의 에너지'보다 더 크다.

 

2. 입자, 파동

아원자 입자는 전혀 고체의 성질을 띠지 않으며 두 가지 성질로 나타난다. (입자와 파동)

파동으로 나타나는 전자나 광자(빛 입자)는 특정한 장소를 점하지 않고 '확률의 장'으로 존재한다. 

 

아원자 '물체'가 파동의 상태에 있을 때 그것이 관찰 후 무엇으로 변하고 어디에 위치할지는 불명확하다. 이 상태를 중첩(superposition)이라고 한다.

-불 꺼진 방에서 동전 하나를 던지고 바닥에 떨어진 동전이 앞면일지 뒷면일지는 알 수가 없다. 불을 켜는 순간 우리는 중첩을 '붕괴시키고' 그때서야 동전의 앞 뒤가 결정된다.-

불을 켜는 행위처럼 파동을 관찰하는 행위가 양자 중첩을 무너뜨리고, 입자는 '고전적인' 상태에서 측정 가능한 모습으로 나타난다.

 

3. 양자 도약과 확률

원자를 연구하면서 과학자들은 전자가 원자 핵 주위의 궤도에서 다른 궤도로 이동하는 것을 발견했다. 하지만 전자들은 일반적인 물체가 움직이는 것처럼 궤도 사이의 공간을 거치지 않고 순간적으로 이동한다. 즉 하나의 장소, 궤도에서 사라졌다가 갑자기 다른 곳에서 나타나는 것이다. 이것을 양자 도약이라고 부른다.

 

이것만으로 상식적인 물리 법칙을 깨뜨리기에는 충분하지만, 더 놀라운 것은 이 도약의 과정에서 언제 어디서 전자가 나타날 것인지를 예측할 수 없다는 것이다.

 

4. 불확정성의 원리 

불확정성의 원리는 양자 물리학의 선구자 중 한 사람인 베르너 하이젠베르그에 의해 체계화되었다. 이 이론에 따르면 아무리 노력한다고 해도 물체의 운동량(속도)과 위치를 동시에 정확하게 측정할 수 없다. 하나에 초첨을 맞출수록 다른 하나의 불확정성은 더욱 증가한다.

 

5. 비국소성... 양자 얽힘 현상

아인슈타인, 포돌스키, 로젠의 사고思考 실험 (EPR실험)

원래 의도는 양자물리학의 모순을 지적하려던 실험이다.

~ 우선 같은 시간에 만들어진 두 개의 입자를 준비... 이때 두 입자는 얽힘 상태에 있거나 중첩 상태에 있게 된다. 하나의 입자를 아주 먼 거리를 두고(우주 반대쪽까지) 이상태에서 하나의 입자에 자극을 주어 그 상태를 변화시키자 멀리 떨어져 있던 입자 역시 동시에 자극에 반응했다 동시에!

 

1964년 존 벨은 EPR실험의 주장이 사실임을 입증하는 이론을 발표했다. 즉 모든 것은 비국소성(non-lcoal)의 성질을 가지며 시간과 공간을 넘어 밀접하게 연결되어 있다는 것이었다. 

 

우리가 살고 있는 세계의 기반은 시간과 공간이다. 하지만 양자의 세계에서는 모든 것들이 항상 연결되어 있다는 개념이 시공간의 개념을 앞선다.

 

여기까지가 양자 물리학이라는 단원을 요약한 것이다.

양자 물리학 단원은 뒤이은 관찰자라는 단원의 주장을 더 명확히 보여주기 위한 전제 같은 장이다. 

 

앞서 이야기했듯 양자 물리학에서는 관찰자가 없이 관찰대상의 특성이 드러나지 않는다. 그래서 우리는 우리 자신과 물질세계를 관찰하며 우리의 영향력을 행사하게 된다는 것이 이 단원의 주장이다. 한마디로 현실을 창조하는 것은 우리 자신이라는 것이다. 하지만 더 신속하게 관찰자인 우리의 영향력이 드러나지 않는 것은 우리가 그로 인해 피해를 입을 수도 있기 때문이라는 것이 저자들의 주장이다.

 

현재 책의 절반 정도 읽었고 절반까지의 우리가 우리의 현실을 창조하는 주도자이자 마법사이며 그것을 부정하거나 왜곡하는 패러다임들에 좌우되어서는 안된다는 내용이다. 

 

하지만 저자가 간과한 것은 나라는 한 명의 개인만 관찰자이고 관찰행위를 하는 것이냐 하는 문제다. 우리 모두가 관찰자이며 관찰 대상이다. 각자가 관찰 행위를 하고 있기에 나 하나의 영향력만으로는 우주나 세계, 자신이 속한 국가나 자신의 가정... 하다 못해 자기자신 하나 조차에도 강력한 영향력을 혼자만 행사할 수는 없다는 것이다. 

 

아기들과 아이들의 뇌파는 깊은 최면상태의 뇌파와 같다. 그 아이들에게 현실에 대한 관점을 심어주는 것은 마법사들이 아니라 모두가 평범한 머글들이고 문제 많은 사람들도 그 아이를 향한 관찰행위를 하고 있을 수 있다. 이제 변화의 주체가 자신이라는 주제로 아이들의 관심이 이동하기 전까지는 자신이 보고 배우고 반응해 왔던(최면에 걸려 암시를 받은) 머글적 사고방식이 그 아이를 주도하게 되는 건 당연한 전개일 것이다. 

 

집단적인 규모의 패러다임의 전환이 뒤따르기 전까지는 아이에게 배우고 반응해온 익숙해진 패러다임과 자신의 굴레일 수도 있는 사회규범이나 편견들이 장애가 될 것은 너무도 명백하다. 너는 너의 창조자이다까지는 몰라도 너는 모든 현실의 창조자다라는 건 변화의 여건이 하나하나 완성되어 가는 과정 중에 아이에게 심각한 부담이 될 부분이 아닐까 싶다.

 

예수님께서도 겨자씨 한톨만한 믿음이라도 있다면 나보다 더한 일도 할 수 있으며 산을 바다에 던지우라해도 던져질 것이다라고 말씀 하셨지만, 예수님과 사도들 이후로 천주교와 기독교 신앙인들이 바다를 걸었다거나 죽은 자를 살리고 장님을 눈 뜨게하고 앉은뱅이를 일으켰다거나 떡 다섯 개와 물고기 두마리로 몇 천명을 먹였다는 이야기는 들어보지 못했다. 산을 바다로 던졌다는 이야기는 더더욱이나 들어보지 못했고 말이다.

 

본서에서 이야기하는 내용을 자기계발의 일환으로 사용하겠다는 분들을 비하하려는 의도는 없고 인간에게는 구속과 한계가 분명히 있으며 그것을 타파하는 것은 그런 구속과 한계란 애초에 없다고 부정하는 것만으로는 불가능한다는 건 알아야 한다고 생각된다. 

 

트라우마를 앓고 있는 이에게 트라우마란 없다는 사실을 깨달으라 그러면 넌 바로 나을 것이다라고 말하는 것만큼이나 넌센스도 없다는 걸 말하고 싶은 것이다. 

 

트라우마에서 벗어나는 것은 내가 트라우마 상태라는 것을 인식하고 그에서 벗어나는 과정과 단계를 거쳤을 때 가능한 것이다. 그리고 관찰행위로 현실을 바꾸는 데도 이와 같이 거쳐야 할 과정과 단계가 있다고 생각된다. 무턱대고 나는 현실을 창조한다라는 주장은 창조를 불러오는 것이 아니라 섣부른 판단으로 현실을 창조할 동인을 잃게 만들 수도 있다.

 



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가장 중요한 대목을 그냥 지나쳤던 것 같다.

세번째 단원의 마지막 부분에서 저자들은 패러다임의 전환을 논하고 있다. 기성 과학의 낡은 패러다임과 그를 타파하며 자리잡은 양자 물리학의 사례를 들며 패러다임은 새로운 발견이나 깨우침을 통해 새로이 성장하거나 교체될 수 있는 것이라 주지시키고 있다.  

 

그 이후 [현실이란 무엇인가?]라는 네번째 단원으로 들어선다. 

의식이 양자 물리학이 말하는 물질세계의 핵심(그 외에 완전한 비물질 영역, 정보, 확률파 등을 들고 있기도 하다)이라며 에너지와 물질은 의식의 산물이라 말하고 있다.

 

그리고 우리는 현실을 보고 있지 않다며 단지 뇌의 신경망이 만들어 낸 현실에 대한 구조물을 보고 있는 것이라 이야기 한다. 사물 그자체는 결코 인식할 수 없다며 과학이 우리에게 보여 주는 것은 현실 그 자체가 아니라 현실의 모델일 뿐이라고 말이다.

 

거시세계를 논하는 천체 물리학적 차원도 원자의 세계도 세포핵의 세계도 존재 한다며 현실은 각기 다른 차원들이 동시에 존재하며 그것들이 모두 실재한다고 주장한다. 그리고 그것은 사실이 아닌가? 저자는 이렇게 덧붙였다. 이것들은 모두 진실이다. 이 세계들은 진실의 각기 다른 차원들일 뿐이다라고.

 

우리가 인식하는 현실이라는 것은 모두 환상이며 가능성의 합이라고... 우리가 현실과 상호작용할 때만 그것이 딱딱한 현실로 태어난다고. 우리가 현실과 상호작용하지 않을 때, 현실은 가능성으로 존재할 뿐이라고 제프리 세티노버는 말했다고 한다.

 

그리고 다섯번째 [시각과 인식] 단원에서에서는 우리의 오감으로 쏟아져 들어오는 정보의 양은 대략 1초에 약 4000억 비트라고 하는데 그 중 우리가 의식을 통해 처리하는 정보는 겨우 2000비트 정도라고 하는 정보로 전개된다.  앤드류 뉴버그라는 박사는 뇌는 외부의 이야기를 창조하면서 동시에 엄청난 양의 정보를 제거하지 않으면 안되는 것이라고 말했다고 한다.

 

우리는 이미 알고 있는 정보로 새로운 정보를 처리하고 그 중 대다수를 버리는 과정을 거친다고 한다.  그래서 우리는 진정한 의미에서 현실을 인식하는 것이 아니다. 우리는 뇌 속에 감각적으로 입력되어 구축된 광대한 신경망으로 만들어진 이미지를 보고 있는 것이다라고 정의하기도 한다. 

 

그리고 인식에서 감정의 역할도 절대적일 정도로 중요한데 쏟아져 들어오는 4000억 비트의 정보들 중에서 비현실적인 정보들을 버리고 관계없는 정보들을 없애더라도 여전히 상당한 정보들이 남는데 그 정보들이 상대적으로 얼마나 중요한지가 감정을 통해 걸러진다고 한다. 감정은 인식을 손쉽게 하기 위해 조건화된 것이며 또 감정의 특이한 능력 중의 하나는 보고 싶지 않은 것을 보지 못하게 하는 것이라고 한다.

 

이미 존재하는 기억들과 감정들을 연합해서 현실을 만들어내면서 우리가 새로운 것을 인식할 수 있는 이유는 지식과 경험 때문이라고 한다. 패러다임을 확장하고 가능한 모델을 확장함으로써 우리는 뇌가 수행할 수 있는 새로운 선택들의 목록을 더해갈 수 있다고 한다. 그리고 새로운 감정들을 경험하며 인식은 그제서야 확장되어 가는 것이라는 말이다.

 

칼 프리브램은 뇌가 본질적으로 홀로그램적 성격을 가지고 있다는 발표를 한 학자로 프리브램은 이 이론을 인식모델로 적용해 우주가 본질적으로 홀로그램적이며 우리가 현실을 단지 인식하는 것을 넘어 현실 속에 있다는 감각으로 갖게 된 이유는 뇌와 외부가 홀로그램처럼 연결되어 있기 때문이라고 말했다. 그는 우리의 인식이 뇌에서 처리되고 있을 뿐 아니라 뇌의 바깥으로 빠져나와 외부와 함께 작용하고 있다고 주장했다.  

 

그래서 우리는 완벽한 가상현실 장치를 통해서도 완벽하게 그 현실 속에 있다고 느끼지 못하는 것이라고 한다. 

 

이 단원의 마지막에서는 우리가 감각을 통해 인식하는 모든 것들은 마야, 즉 환상이다. 단지 하나의 관점에 지나지 않는 것이다라고 결론짓고 있다.

 

이 단원들을 읽으며 우리는 우리가 인식하지 못하는 사이에 얼마나 많은 중요한 정보들을 걸러내고 있는 걸까 하는 생각과 함께... 이 순간의 내가 감각하는 현실들이 나의 관점의 폭.. 현재의 신념으로 과거에 지나쳐간 무수한 가치있는 순간들을 얼마나 걸러버리고 있는 것일까를 생각해 보게 되었다. 

 

순간 순간 인간의 가치관은 바뀌고 신념은 교체된다 그로 인해 과거에 중요하던 정보들은 다음 순간 무가치한 기억으로 분류되어 우리가 무의식적으로 걸러내는 대상이 되는 경우도 있는 것이다. 

 

그런 기억들이 있다. 내게 필요했고 절실했던 체험들을 겪고 나서도 그 중요성에 둔감했던 기억. 그리고 그 절실했던 체험들을 가치를 자각하지도 못한 양 사장해 버리고 있었던 나를 깨달은 기억... 

 

지식과 경험만큼 관점, 신념, 의식의 전환이 무엇보다 중요하다고 생각된다. 본서에서는 패러다임이라고 말하고 있지만 결국에는 같은 개념이 아닌가 싶다.


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아직 본론에는 들어서지 않았다.

전체 24단원의 책인데 3장까지만 읽은터라

뭐라 감상을 남기기에는 부족할 것 같다.

하지만 기존 과학의 부족한 유연성..

이를테면 세상을 기계론적으로 보며

인간 역시도 마음과 육체 이원론으로 정의하며

기계론적 관점을 벗어나지 못하는 면을 지적한다거나,

양자물리학적 새발견을 하더라도 공표하지 못할 정도로

경직되어 있는 학계의 경직성을 지적하는 것으로 보아

이후 전개될 내용들이 혁신적인 내용들일 것으로 기대된다.

 

양자물리학과 뇌과학 등 현대 과학을 근거로 한

마음의 힘을 논하는 저작 중

가장 널리 읽히고 알려졌다는 저작이기에 자못 기대가 크다.

 

그간의 마음의 힘을 과학적으로 풀어준 저작들의 내용을 

다시 한번 정리하는 의미에서 선택한 책인데 좋은 시간이 되기를 바란다.




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