천주교 박해를 옹호하다

메시지 구약 역사서 영한대역 - 일상의 언어로 쓰여진 성경 옆의 성경 ㅣ The Message 시리즈
유진 피터슨 지음, 김순현 외 옮김, 김회권 감수 / 복있는사람 / 2012년 10월

이전 모세오경에서 간략히 언급했던 왜 조선 시대에는 천주교를 넓게는 기독교를 받아들이지 않았는가를 다시 한번 짚고 이어서 조금 이야기하려 한다. 하긴 더 이야기한다고는 해도 모세오경에서 언급한 이야기의 연장선상의 이야기일 뿐이지만 말이다.

조선 시대 유학자들은 인의와 도덕을 중시했으며 그건 인간의 이해와 지성이 수용하는 방향에 따라서였다. 무속 신앙적인 맹신을 조선 시대 선조들께서는 즐기시지 않았다. 그런 방향에서 보면 왜 조선 시대 유학자들이 사람들(신앙인들)을 죽이면서까지 기독교를 멀리했는지를 알 수 있다.

삼강오륜이나 인의와 도덕, 덕의 다스림과, 신구약에 기록된 유대인들과 기독교인들의 역사는 너무나도 동떨어져 있기 때문이다. 모세오경과 역사서만을 보더라도 하나님을 군주로 보던 창조자이니 아버지로 정의하던 하나님과 아담과 하와 이 셋 사이에는 임금과 신하의 벼리도 아버지와 자식의 벼리도 지아비와 지어미의 벼리도 없다. 하나의 금기만을 주고는 그것을 깨었다고 신하이자 자식을 저주하고 버렸으며, 아담과 하와 또한 자식이자 신하라고 보아도 그들에게도 신의와 도덕율이 없었다. 아담과 하와 사이에도 남편과 아내가 지켜야 할 기준이 없었다. 그들이 낳은 자식들도 서로 죽고 죽이는 관계였다. 아브라함의 둘째이자 유대인들의 선조인 이삭은 자신의 아비를 속여서 상속받았으며 룻의 딸들은 소돔과 고모라 이후 자신의 친부를 돌아가며 강간해서 대를 이었다. 심지어는 시아버지를 속여 잠자리를 가져 대를 잇는 이야기도 실려 있는 것이 구약이다. 그들의 신은 아비에게 그 가장 사랑하는 자식을 죽이기를 요구하는 신이기도 했다. 물론 심장을 찌르기 직전에 중단시키기는 했지만 말이다.

그리고 룻의 경우도 그렇고 그 이후에도 그렇지만 신 혹은 신의 사자라고 판단하거나 죄 없는 객이라고 판단하는 경우 일부 사람들이 그 신 또는 사자, 죄 없는 객을 동성 강간하려 하면 자신의 남자 경험 없는 딸을 내어줄 테니 이들에게 무례하지 말라는 말도 안 되는 딜을 하기도 하는 작자들이다.

무엇보다 거룩한 진멸은 어쩔 것인가? 타국을 공격할 때 하나님의 선택을 받았다고 주장하는 유대인들은 현재의 급진 이슬람 무장단체와 다름없이 성 노예로 삼을 성 경험 없는 어린 여성 몇몇만 살려두고 애, 어른, 남녀를 구분 안 하고 모조리 죽였다. 사람만이 아니라 가축까지 살아있는 모든 생물을 죽였다. ‘호생지덕’도 인간으로서의 ‘인지상정’도 더더욱 ‘덕’이라는 것도 찾아볼 수 없는 종자들이었다. 타국은 적이라고 규정되면 모조리 죽여 없애며 자신들의 혈통만을 확장한 것이다. 물론 이들의 지상의 규범은 생육하고 번성하는 것이기는 하다. 무조건 확산하고 보는 게 이들이 신으로부터 받은 지령이니 말이다. 하지만 규범도 원칙도 십계명이라는 단조로운 몇 가지만으로 번식하고 영토만 확장해 간다는 건 매트릭스의 스미스 요원과 [우리 문명의 마지막 시간들]에서 톰하트 만이 이미 정의했듯 암과 바이러스와 다를 바 없다. 구약만 보자면 이 종교는 인간이 따라서는 안되는 암이고 바이러스인 것이다.

구약에서는 어떠한 지성이나 합의에 의해 도출된 도리가 아닌 신탁을 통한 역사가 이어진다, 그들의 신은 생육하고 번성하면 한마디로 번식하고 확산만 하면 거룩한 진멸이라는 이름의 살육을 장려하고, 성 노예를 권장하며, 딸들이 지아비를 며느리가 시아비를 강간하거나 속이고 자고는 애를 낳아야 하고, 늙은 아비를 속여 재산을 탐해도 되고, 신의 명령이면 인지상정도 무시하고 자식도 죽이려 해야 사랑을 주는 신이다.

이는 신약에서 이르는 하나님은 사랑이시다는 그들의 계명이 허울뿐임을 말해주는 것이다. 아무리 예수가 등장해 하나님이란 존재를 한껏 포장한다고 해도 하나님이란 존재가 사랑이었던 적은 없었다는 말이다. 그들 유대인의 하나님일 수는 있겠지만 우주 만물을 창조한 신이라면서 구약에서 보여주던 그런 잔혹함과 악랄함을 인간에게 보일 수는 없을 것이다. 기독교인들은 하나님께서 유대인을 선택했기 때문이라 할 테지만, 인간을 게임 속 캐릭터나 전투용 게임의 소형 로봇으로 보는 것이 아니라면 거룩한 진멸이라는 지시는 가당치도 않다. 하나님이라는 존재가 인간으로 게임을 하는 것이라면 인간을 소모품으로 여길 뿐이라면 인간은 왜 그에게 굴종해야 하는가?

사실 깊이 들여다보면 성경을 읽고도 하나님을 신앙하는 자는 불균등한 무력차, 압도적인 힘이 하나님에게 있다고 여기기에, 굴종하면서라도 살아남고 그가 주는 단맛을 빨아 보고 싶은 게 다일 것이다. 무의식 깊이에서 이런 신에게 정서적으로 감동해서 섬기는 자가 어디있겠나? 압도적인 무력차가 아니라면 스스로가 전지와 전능과 편재와 불멸할 수 있다면 누가 그따위 신에게 굴종하겠는가? 그리고 전지할 수 없고 전능할 수 없고 편재할 수 없고 불멸할 수 없다고 해서 그런 신이라는 존재에게 굴종해야 할 이유도 없을 거다.

예수는 자신들의 신이 사랑이라며 빛의 자녀가 되라고 했지만, 그 사랑과 빛이라는 것의 실체는 무엇인가? 그건 결국 순교라는 이름의 자발적인 죽음과 종교전쟁과 마녀사냥의 시대를 거쳐 홀로코스트에 이르렀다. 홀로코스트가 왜 기독교의 탓이냐 하겠지만 당시 유럽 인구는 절대다수가 종교인이었고 그 종교란 다름 아닌 예수 그리스도를 신앙하는 종교였다. 크리스천이 유대교인들을 박멸하던 게 홀로코스트이기도 한 것이다. 알곡과 나락을 구분하는 기독교의 가르침은 유전적 우성인자와 유전적 열성인자를 가르는 우생학과 다름없고 더 거슬러 자신들만이 선택받았다는 유대인들의 선민사상이 발전을 거친 것과 다름없는 것이다.

더 나아가 근래에는 예수의 존재 자체를 부정하는 저작들도 있기는 하지만 그의 존재를 인정한다고 해도 예수라는 사람은 행동과 말이 달랐고 그의 말에서도 일관성이 없었던 자이다. 유교에서는 공자의 ‘오도일이관지’라는 말을 깊이 여기며 가르침이 하나로 통하는 것 즉 일관되는 맥락을 중요하게 여기는 것으로 알고 있다. 그들은 예수의 행적이 표리부동한 인간의 분열적인 정신과 사상을 보여주는 것으로 판단했을 것이다. 사랑을 이야기하며 겉옷을 벗어달라면 속옷까지 벗어 주고 잠시 같이 가자면 한참을 같이 가라던 이가 자기 어머니를 곁에 두고도 누가 내 어머니이고 누가 내 형제들이란 말이냐라는 선긋기를 시작할 때, 유학자들에게는 예수가 인간 말종으로 보였을 것이다. 어느 선비가 자신의 어머니를 부정하는 자를 성현으로 여기겠는가?

그리고 예수는 사랑을 말하다가 돌연 나는 너희에게 칼을 주러 왔다 불을 던지러 왔다며 아비와 아들이 서로 대적하고 며느리와 시어머니가 대적하게 하려 왔다는 말을 한다. 아마도 이 지점에서 예수를 따르던 이들은 그가 ‘사회를 변혁시키려 하는구나’ ‘이 초능력자는 메시아인가 보다’라고 생각했던 모양이다. 특히나 유다가 그리 믿었기에 “내가 떡을 찍어주는 자가 그이니 니가 할 일을 속히 행하라”는 말에 바로 일어나서 로마군에게 예수가 어디있는지 고발한 것으로 보인다. 유다 복음이 사실이라면 말이다. 아마도 유다의 말은 사실일 것이다.

예수 사후에도 오랜 후 종교회의를 통해 삼위일체설만을 정설로 받들기 전까지 예수를 신격화해서는 안 된다는 종단들이 존재했었다. 하지만 예수를 신앙하는 대다수의 종단들은 대부분 예수를 메시아라고는 믿었다고 한다. 예수는 무력하게 죄수가 되어 형벌을 감당하다 죽었는데도 메시아로 추대되고 있다. 그렇다면 그가 생존해 있던 시기에 그에 대한 그의 추종자들의 시각은 어떠했겠는가? 이미 홀린 사람들에게는 분명 그가 사회를 변혁시키러 온 자로 보였을 것이고 그런 분위기에 휩쓸려 유다 역시 예수가 사회를 변혁시키려는 과정으로 유다 자신이 어떠한 역할을 해주면 죄수로 끌려가기 전에 폭동을 일으키던가, 예수의 초능력으로 폭동의 효시를 일으키리라 믿었을 것이다. 그렇지 않았다면 유다 복음에서 말하듯 예수가 부추긴다고 해서 배신자가 되어 자살할 이유는 없었을 테니 말이다.

하지만 예수는 어떠한 혁명의 시도도 하지 않았고 그저 십자가에 매달리자 마자 “다 이루었다”를 외치고는 십자가에 오래 매달려 있게 되니 “엘리엘리 라마사박다니”라며 ‘신이여 신이여 나를 버리시나이까’를 외친 후 비탄에 빠지다 죽었을 뿐이다.

그는 사랑을 외치면서 (당시 십일조 하려면 당연히 환전해야 할 필요가 있는데도 불구하고) 환전상에게 테러를 했으며 ‘불을 던지러 왔다. 칼을 주러 왔다’면서 마치 사회 변혁을 이루려는 것처럼 바람을 잡아놓고는 무력하게 죽었다. 도무지 일관성이 없고 표리부동하지 않은가?

조선 시대 유학자들이 신구약을 두루 읽어 봤다면, 주님이라며 신에게 가축을 죽여 제를 올리고 그 주님의 뜻에 따라 사람들을 살육하고 가족 간에 죽이고 강간하며 그저 암이나 바이러스처럼 확산만 하면 된다는 종교 그리고 어느 시점 포장을 하고 사랑을 외치지만 알고 보면 순교라는 이름의 자발적인 죽음을 장려하고 서양사까지 보면 십자군 전쟁과 마녀사냥 등으로 피비린내 진동을 하게 하는 이 종교를 도대체 어떻게 정상적인 종교라고 판단했겠는가? 천주교 박해는 비단 조선뿐만이 아니라 어느 나라에서든 정당성이 너무나도 깊고 크게 있는 행동이었다고 생각된다.

그리고 이 시대에도 사이비 종파만이 아닌, 이단으로 분류되지 않는 천주교와 기독교 대부분의 종파들의 해악은 그들 스스로가 너무나도 잘 알고 있을 것이다. 이 종교 자체가 이 세계에 뿌려진 악성 바이러스인지도 모르겠다. 이 바이러스를 치료할 치료제 같은 존재가 등장한다면 그가 바로 메시아이고 마이트레야인지도 모르겠다.

실용적이면서 성찰적인

문제적 캐릭터 심리 사전 - 창작자를 위한 캐릭터 설정 가이드 ㅣ 문제적 심리 사전
한민.박성미.유지현 지음 / 시크릿하우스 / 2022년 10월

소설 쓰기를 일상에서 늘 실천하고 있지는 않지만, 간헐적으로나마 창작활동을 이어오며 다소간의 즐거움을 느끼고 있다. 다만 창작이나 작문에 대한 전문적인 교육을 받은 바는 없다 보니 늘 부족함을 자각하게 된다. 그래서 더더욱 집필 관련 책들을 관심 있게 읽고는 하는데 본서는 그런 창작과 작문을 위한 정보이기도 하고 늘 흥미를 느끼는 인간 심리에 대한 정보까지 두루 담고 있다 보니 끌릴 수밖에 없는 책이었다.

사람이 문제만을 지닌 존재가 아니라 문제를 자각하고 그 문제를 해결해 나가는 존재이기도 할 텐데 그런 이유로는 본서는 인간 심리의 문제를 다룬 책으로만 보자면 사안의 일부분만 다룬 책인지도 모르겠다. 그렇다 해도 사람의 심리적 문제들을 돌아보고 소설 속 인물 설정에 이런 문제들이 어떻게 적용될 것인가를 가늠해 보는 활동은 창작만을 위해서가 아니라 자신과 인간에 대한 이해의 폭을 확장하는 역량을 다할 것만 같다. 창작만을 위해 읽는다고 해도 그 과정에서 자신의 내면에 몇 조각을 이해하게 되는 것 같고, 살아오며 마주친 가깝고 먼 사람들의 심정을 이해하게 되는 것만 같은 건 본서를 읽으며 갖게 되는 부수적인 이로움이 아닐까 한다.

나를 타인을 세상을 이해하기 위해서는 어떤 목적에서의 데이터 수용도 유익을 주지 않나 싶다. 두서없이 모으는 다량의 데이터 수집도 결국에는 그 자료들 안과 밖에서 맥락을 갖게 하고 끝내 한치 두치 만큼의 배움을 가져다준다. 어떤 의도의 독서든 영상이나 예술 감상이든 점점 더 배움을 가져다주고 일깨움을 가져다준다. 본서를 읽으며 성장할 수 있다. 그만큼의 성장 후에 좀 더 깊이 들어서면 더 큰 일깨움이 있으리라 생각한다. 그리고 창작활동에서의 이로움 만해도 본서는 마지막까지 이 이상심리에 대한 지식들을 창작에서 어떻게 활용하고 적용할 수 있을지 일깨워 준다. 실용적인 면과 성찰이란 면 어느 면에서도 부족하지 않은 저작이라고 생각한다.

곽재식과 힘의 여전사들

곽재식과 힘의 용사들 - 자연계 4대 힘을 쥐락펴락한 과학자들의 짜릿한 우주 정복기
곽재식 지음 / 다른 / 2023년 6월

20230710 월요일에 배송받고 20230713 목요일 아침 다 읽었다. 책이 워낙에 스토리텔링이 장난 아니고 저자분의 광범위한 지식 덕분에 한국의 역사적 인물들과 역사의 일부도 기억에 남는다. 다만 책 제목은 [곽재식과 힘의 용사들]보다는 [힘의 여전사들]이나 [힘의 여신들]이 낫지 않았을까 싶다. 책의 목차와 줄기를 이해하고 선택하는 분들이 대다수일 거라 우려를 크게 하지는 않지만 무턱대고 제목만 보고 책을 선택하는 분들께서는 다소 차별적인 에피소드들에 놀라실 수도 있다. 저자는 [들어가며]에서 잘 알려지지 않는 과학자와 과학 관련자들을 대상으로 서술했다고 하는데 남성은 한 명도 없이 여성만으로 구성된 에피소드들이다. 힘의 용사들 8명은 몽땅 여성들만 서술되어 있다. 여성만으로 이루어졌다면 그 또한 독자가 되기 전에 선택권이라는 권리를 보장하기 위해 알려주어야 할 문제가 아닌가 싶다. 여성만 언급하고도 그에 대한 별다른 언급이 없는 것 또한 차별적인 처사가 아닌가 싶다. 남성만 언급되어있는 경우가 차별이라고 할 수 있다면 말이다.

우선 본서에 관심이 간 건 4대 힘에 대한 뚜렷한 정의가 머릿속에서 희미했기 때문이다. 4대 힘에 관한 이야기만으로 구성되어있는 저작이기에 4대 힘에 관한 명확한 이미지가 뇌리에 남을 것 같았다. 기대만큼이나 4대 힘에 대해 간략하지만 뚜렷한 의미를 알 수 있는 내용이다. 물론 저자가 이야기하기도 하듯 4대 힘은 중력, 전자기력, 강력, 약력으로 나누지만 근래에는 전자기력과 약력을 하나의 힘으로 보아 3대 힘으로 분류하기도 하며, 대통일 이론에 대한 과학자들의 열의로 모든 힘을 하나의 힘이 다르게 보이는 것으로 해석하기도 한다고 한다.

하지만 본서의 구성과 서술은 4대 힘에 대한 명료한 설명보다는 그와 관련지으며 여성 과학자들의 일화랄까 약력을 서술해 주는 에세이랄 수 있다. 캐서린 존슨이나 헤디 라마 같은 영화와 다큐에서 소개되는 여류 과학자나 발명가 그리고 우젠슝 같은 저명한 여성 과학자에 대한 이야기는 익히 들어봤지만 다른 과학자들과 관련자들에 대해서는 처음 들어 보는 이야기들이었다. 과학사에서 여성이라고 차별받거나 배제되어온 역사가 있었을 수도 있지만 기본적으로 여성에 대한 교육의 필요성과 유익을 알지 못하던 동서양 넓게 상식처럼 이어져 온 관행과 역사가 있었기에 이런 차별적인 결과가 있었는지도 모르겠다. 하지만 그럼에 불구하고 뛰어난 여성들은 자신에게 주어진 당시 시대 상황으로서는 남다를 환경적 이점을 통해 교육받을 기회를 놓치지 않았고 자신의 역량을 역사에 남기기에 이른 것 같다. 우젠슝 외에도 리제 마이트너 같은 과학자는 현대 과학사에 한 획을 남기는 과학자가 아니었나 싶다.

본서는 4대 힘 각각을 실마리로 각 여성 과학자들의 에피소드를 풀어내고 있는데 그와 함께 관련 문학과 영화, 당시 각국의 세태와 풍속, 한국의 역사까지 두루 돌아보는 인문학적 에세이다. 서술이 너무도 매끄럽고 에피소드와 인문학적 문장이 너무 절묘하게 이어져서 재미와 흥미가 지속되는 책이기도 하다. 요즘같이 여성의 영역을 여성들 스스로의 힘으로 되찾아 가는 시대에 딸을 가진 학부모들은 꼭 한 번쯤 아이에게 소개해줄 책이 아닐까 싶다.

이제는 인공지능이 초인공지능으로 발전하기 직전이고 로봇기술이 스마트더스트까지 만드는 시대이다. 나노기술, 유전자 기술 등도 특이점이 있다면 그걸 넘어선 시대일 것이다. 그렇기에 순수 인간지능만으로 또 순수 인간의 연구만으로 과학적 발견과 발명을 이루는 시대는 이제 곧 끝나지 않을까 싶다. 인간의 과학을 기억하기 위해서도 본서와 같은 저작들이 두루 출간되어야 하지 않을까 싶다.

사이킥 셀프 디펜스

마음 공격에서 나를 보호하라 - 당신의 오라 강화 매뉴얼
조곡쉬 지음, 서강익 옮김 / 물병자리 / 2015년 12월

[사이킥 셀프 디펜스]라는 제목으로는 2005년 11월 출간된 책이고 [마음 공격에서 나를 보호하라]는 제목으로는 2015년 12월 재출간한 책이다. 내용 자체가 상당히 오컬트와 수행을 애호하는 사람들을 매혹할만 한 내용이다.

저자이신 마스터 조곡쉬는 중국계 필리핀인으로 화학 엔지니어이면서 사업가인 사람이라고 한다. 동서양 힐링의 방법과 원리를 연구하고 있다는 데 세계적으로 베스트셀러가 된 저작 등 다양한 힐링과 명상 책을 집필하였으며 그의 프라닉 힐링 센터와 협회가 전 세계 45개국에 설립되어 있다고 한다.

국내에도 [프라닉 힐링], [빛깔 프라닉 힐링]이 2002년과 2003년 출간되었고, [프라닉 정신요법]이 2005년 출간되었다. 본서 [사이킥 셀프 디펜스]까지 출간될 때마다 읽고 실행해 보았는데 꾸준함이 없어서인지 눈에 드러나는 효과를 실감하기가 쉽지 않아서인지 어느 사이엔가 그저 일독한 책들로 남아 버렸다.

다시 이 책을 읽게 된 계기는 동명의 다이온 포춘의 저작을 읽고 좀 더 종교성을 띠지 않으면서 명상 수행자가 의지할 수 있는 치유체계는 무엇일지 관심이 일었기 때문이다. 마스터 조곡쉬의 치유 방식도 다소 간의 종교성이 드러나기는 하지만 다이온 포춘의 저작처럼 전적으로 신에게 의지하는 방식이 아니라 호감이 갔다.

다이온 포춘의 방식은 신에게 의지하는 것만이 아니라 너무 단조롭고 치유기법으로 제시되는 방식이 너무 폭이 좁았다. 마스터 조곡쉬의 기법들이 비교적 호기심과 의욕을 일게 하는 맛이 있다. 실제 운용하기도 쉬우면서 효과적일 거라는 믿음을 준다. 

사이킥 자기방어 체계에 다시 관심이 간 것은 수행을 이어오던 시기와는 다르게 하반신이 마비된 올 3월 20일 이후 어느 시점부터 내적 안정성이 깨어지고 있는 것을 깊이 느꼈기 때문이다. 하반신 마비 이후 회복 후에도 평소와 같은 수행의 일정함 속으로 다시 들어가지 못하고 있었기 때문이다. 내적 안정이 점점 더 깨어지는 것을 느끼면서 뜸하던 수행에 박차를 가하기는 했지만 무언가 다른 접근도 필요하다고 생각되었다.

그래서 동명의 다이온 포춘의 저작을 읽고 이 책으로 다시 들어섰는데 너무 오랜만의 재회라 처음 펼치는 책 같은 느낌이었다. 이 책을 읽으며 저자의 가르침대로 실행해 보았다. 어느 정도의 완화는 느꼈지만 기대만큼 강하지 않았다. 책을 읽으며 가르침이 등장할 때마다 바로 실천해서 그런듯하다. 마지막 장을 읽으며 제시된 기법들을 완성 시키는 테크닉이 있다는 걸 알게 되었다. 완독을 했으니 이제 총체적인 방식으로 다시 실천해 보아야겠다.

듣기만 하면 되는

요가 니드라 - 한국어판
스와미 싸띠아난다 사라스와띠 외 지음 / 한국요가출판사 / 2009년 4월

요가니드라의 특징과 의학적 효익은 챗GPT에게 물어보시면 아주 잘 요약 정리해줍니다. 그러다 보니 요약이나 정의나 정리보다는 개인적 감상 위주로 리뷰를 작성하겠습니다.

요가니드라는 스와미 사띠아난다 사라스와띠께서 창안하셨달까 재편하신 기법으로 아마도 최면의 효용을 보시고 최면적인 방식을 수행에 유익을 주는 기법으로 이용한다면 어떨까 생각하셔서 창안하시게 된 것이 아닌가 싶습니다.

인간의 의식을 일상 상태, 꿈꾸는 상태, 깊은 수면 상태, 몰입의 상태, 명상 경지, 삼매 경지 등으로 분류할 수 있으리라 생각되는데(물론 일상 의식 상태도 잡념 상태, 몽상 상태, 주의력 결핍 상태, 집중 상태 등 다양하겠지만요), 그 중 요가니드라 상태는 몰입하는 과정에 일상과 수면 상태 사이에서 정체성을 찾고 있습니다. 일상 상태의 뇌파를 베타파, 깊은 수면 상태를 델타파로 보고, 그 사이 알파파 상태가 요가니드라 상태라 정의하시더라고요.

이 알파파 상태는 상식이 되어서 다들 아시겠지만 몰입하기 효과적이며 학습능률이 높아지는 상태입니다. 그런 까닭에 본서에서는 요가니드라를 수면학습의 과정으로 활용하기도 하는 예가 등장하기도 합니다. 요즘에는 수행 시 뇌파의 정점은 감마파라 알려져 있기는 합니다. 하지만 과거에는 알파파가 명상 수행의 특징적인 뇌파로 알려지기도 했습니다. 그래서 그런지 스와미께서는 요가니드라는 명상과 삼매와는 다르지만 그에 근접한 상태라는 식으로 말씀하시고 계십니다.

완전한 이완과 지적 각성 상태로 유도하기에 지식 수용성이 높아져 수면학습으로 활용도 가능합니다. 명상할 시간이 없다고 느끼거나 시간은 없지만 이완과 휴식의 효과를 충분히 느껴보고 싶다는 분들이 선택하면 좋을 기법이라고 생각합니다. 중국의 기공에서 하는 방송공이라는 이완법보다 훨씬 더 구조적으로 체계가 있는 시스템이라 배우는 재미도 있었습니다. 다만 방송공보다 불편한 것은 이완, 상깔빠(암시어 암송), 더 깊은 이완, 시각화 등으로 다소 복잡한 체계라 한번 외우면 쉽게 활용하기 쉬운 방송공과는 달리 녹음을 해서 듣거나 강의자가 낭송해 주지 않는다면 암기만으로 실행하기가 쉽지 않다는 단점이 있습니다. 이완을 하기 위해서는 이완 지점들을 외워야 하는데 다소 많고 그 이후 시각화할 것도 많아서 외워서 하기에는 익숙해지기까지 쉽지가 않습니다.

물론 유투브에 요가니드라를 활용한 숙면법 등의 음성파일 등이 있기는 하지만 본서에서 실습기법으로 주어지는 예와는 달라서 조금 아쉬움이 남습니다. 자신이 녹음하면 되기는 합니다. 5기법이 단계적으로 주어지는데 매 단계마다 최하 20분에서 40분 정도 소요되다 보니 스마트폰에 음성파일 저장 한 회당 시간이 10분이라 문제네요. (5단계라고는 했지만 각기 개별적이다 보니 한꺼번에 실행하는 것이 아니라 한 단계가 익숙해지면 다음 단계로 나아가면 됩니다) 실습하시고 싶은 분은 컴퓨터에 음성 파일로 녹음해서 사용하는 게 좋을 것 같습니다.

수면학습 효과외에도 퇴행성 질환, 심신상관성 질환 등에 대한 의학적 효용도 높아 배워두면 다양한 각도에서 유익이 있는 기법입니다. 명상과 최면의 중간 지점에 있는 요가니드라이니 어렵게 생각하지 않고 실행해 보시면 좋을 것 같습니다.