북플에서의 비밀댓글

북플의 비밀댓글 기능에 관하여

제 핸드폰 기종은 아이폰5s 이고요, 제 경우엔 북플에서 비댓인 걸 한 눈에 알 수 있어요.

일단 비밀댓글과 공개댓글은 이렇게 다릅니다.

제 닉네임 옆에 자물쇠 보이시죠? 비밀댓글엔 이게 뜹니다. 당연히 밑에 해피북님 댓글은 공개댓글이고요. 자물쇠가 없으니까요.

그리고 제가 남긴 비밀댓글에만 이렇게 뜨는 게 아니라, 다른 사람이 제게 비밀댓글을 달면(그게 다른 사람의 서재이든 나의 서재이든) 똑같이 저 자물쇠가 그려져요.

위는 해피북님이 제게 비밀댓글을 적으신 거고요, 밑에는 제가 그 댓글에 비밀댓글 적은겁니다. 두 닉네임 모두에 자믈쇠 표시가 똭- 

그런데 양철나무꾼님이 캡쳐하신 걸 보니, 양철나무꾼님의 자물쇠는 댓글 내용 옆에 달리네요. 그래가지고서는 한 눈에 비댓인지 알기도 어려울 것 같아요. 저는 저렇게 닉네임 옆에 똭- 떠서 비댓인걸 알수 있는데 말예요.

(딴소리인데 제 닉네임 옆에 졸리..예쁘네요. ㅎㅎㅎㅎㅎ)

까페, 셀프영업, 우체국

내가 이얘길 여기다 했었던가?

점심먹고나서 종종 가는 까페가 있다. 회사 근처의 동네 까페인데, 나의 점심시간이 보통 다른 직장인들의 점심 시간보다 늦은 탓도 있겠지만, 어쨌든 그 까페에 들를 때마다 손님이라고는 나와 E양 뿐이다. 그러다보니 이제는 뭔가 단골처럼 되어, 가면 제법 아는 사람인듯 남자사람인 까페 사장님과 인사도 즐거이 하고 그러는데, 그러다보니 오지랖넓게(!) 이 까페사장님은 혼자 있을 때 뭘하려나(손님이 없어...한가해.....), 책읽기 딱 좋겠구나, 하는 생각을 하다가 그만 뙇- 하고 [독서공감 사람을 읽다]를 주고 싶다는 생각이 든 것이다. 책을 읽는 사람이라면 좋아할 것이고 안 읽는 사람이라면 앞으로의 책읽기에 도움이 될것같은 아름다운 책!

그래서 이 책을 내가 기꺼이 한 권 드리자, 라고 생각했지만 좀 망설여지더라. 까페사장님의 성별이 '남자'인 만큼, 이걸 주는 순간 '이 여자사람이 나한테 마음있나?' 로 오해할까봐....아닌데.....그건 아닌데.....주면서 '사장님 좋아서 주는 건 아니에요' 라고 말할 수도 없고.... 그래서 주고 싶은 생각은 있었지만 뒤로 뒤로 미뤘었다. 아니다, 주긴 뭘주냐, 자기 시간 자기가 알아서 잘 사용할테고, 내 책 내가 주는 것도 모양이 좀 거시기하고.... 

그러다가 오늘은 아니, 주자, 하는데 생각이 미쳤다. 어차피 내가 가지고 있는것 보다는 누군가에게로 가 읽히는 것이 책으로서의 본분을 다하는 것일 터. 그래, 주자. 최대한 가볍게 주자. E 양한테 대신 주라고 부탁할까 했으나, E 양이 그걸 딱히 대신해주고 싶어하는 것 같진 않아서, 그래 남한테 부탁하지 말고 내가 하자! 라고 생각하고 오늘은 큰맘먹고 책을 들고 나가 점심을 먹고 예의 그 까페로 향했다.

커피를 시켜서 받고서는 사장님께 물었다. 

사장님 책 읽는 거 좋아하세요? 

라고. 그러자 사장님은 아니요, 라고 하시는 거다. 아....이러자 다음 과정이 아무것도 진행이 안되더라. 그러자 사장님께서는 이내 '왜요?' 라고 물으셨다. 나는 '아니요, 책 드릴라고 했어요' 라고 했고 '어떤 책이요?' 라는 사장님의 물음에 세상에서 제일 재미있는 책이요, 하며 준비해온 책을 내밀었다.

사장님은 책을 받으시고는 훑으시더니 짧게 나뉘어진 이야긴가봐요, 라고 하셔서 네 에세이에요, 라고 답했다. 그리고는 덧붙였다. 정말 재미있어요. 아마 읽고나면 정말 재미있다고 생각하시게 될거에요. 저도 읽을때마다 너무 재미있어서 깜짝깜작 놀라요, 라고도 했다. 그러자 사장님이 아 그래요? 하며 고맙다고 하시는 거다. 잘 읽을게요, 라고 하시며. 그때 재치있는 E 양이 끼어들었다. 그 책 이 분이 쓰신 거에요, 라고 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ그러자 사장님이 놀라시며 아 그러냐고 하시는 거다. 까페에 진열해야겠다고 그래서 내가 네, 까페에 진열도 하시고 많은 사람들에게 추천도 좀 하시고 그래주세요, 라고 했다 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ사장님은 알겠다고 꼭 읽어보겠다 하시며 다음번에는 커피를 서비스해주겠다 하셨다. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ암튼 셀프영업함 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

암튼 며칠전에도 찾아볼 게 있어서 독서공감 사람을 읽다를 꺼내 뒤적였는데, 읽다보니 또 너무 재미있어서 시간가는 줄 모르겠더라. (응?) 

하하하하하하하하하하하하하하하하하하하.

조금전에는 우체국엘 다녀왔다. 우체국에 갈 때마다 생각한다. 지금보다 조금 더 나이들면 회사를 그만두고 꼭 우체국에서 근무해보고 싶다고. 이 사람이 저 사람에게 보내는 메세지를 전달하는 역할을 내가 해보고 싶다고. 물론 대부분의 메세지들은 내가 기대하는 그런 아름다운 내용도 아닐 것이고 사랑 가득한 내용도 아닐 것이란 걸 안다. 아주 많은 메세지들은 나쁜 내용을 담고 있거나 험악한 내용을 담고 있거나 업무상의 내용을 담고 있을 것이다. 그러나 그것들 중 극히 적은 일부는 여기에서 저어어어기로 전하는 아름다운 마음이 담긴 것일 수도 있을테고, 이사람이 저사람에게 전하는 소중한 소식이기도 할 터이니, 그 중간에 내가 한 역할을 담당하고 싶다. 무슨 영화였지? 한 아주머니가 기차역인가에서 편지를 대필해주면서 살았는데...그러다 한 소년과 알게 되고 그 소년의 가족을 찾아주는...영화였던가... 뭐 어쨌든, 가까이 있는 사람들은 자신들의 의지로 연락하고 만나고 하는 것들이 충분히 가능하겠지만, 멀리 있는 사람들에게는 이렇게 누군가의 힘을 빌어야 소식을 전하는 일이 가능하고 또 누군가를 통해야만 마음을 전하는 일이 가능하니, 그 가운데에서 그 보람있는 일을 내가 해보고 싶다. 그렇지만,

너무 바쁜 데로 가면 마음과 마음을 전하고 이러는 건 생각할 겨를도 없이 계속 접수만 하겠지...단순히 '일'만 하다 오겠지. 봉투에 쓰여진 이름을 들여다보며 왜 이사람은 이 먼 데 있는 사람에게 이걸 보내는걸까, 어떤 사연이 있는걸까, 하며 상상하는 건....꿈꿀 수도 없겠지.... 뭐, 암튼 우체국에 다녀왔다는 거다.

나 아직도 피자를 못먹었어..

[100자평] 혼불 7

혼불 7
최명희 지음 / 매안 / 2009년 7월

하아-
읽는중인데 너무 스트레스 받아서 이 책 8,9,10권을 계속 읽어야 하나 여기서 멈춰야 하나 고민된다.
이번 책엔 무려 납치..도 있어. 아....너무 빡쳐.....

[100자평] 페미니즘의 도전

페미니즘의 도전 - 한국 사회 일상의 성정치학, 개정판
정희진 지음 / 교양인 / 2013년 2월

우리에게 필요한 건 그동안 감았던 눈을 뜨고 세상을 보는 것. 그 사실을 알려주는 책. 결코 쉽지 않게 읽히지만 삶 역시 그러하므로 자꾸 고민하게 만든다.

끝나지 않는 고민

페미니즘의 도전 - 한국 사회 일상의 성정치학, 개정판
정희진 지음 / 교양인 / 2013년 2월

이 책을 통틀어 가장 어려운 부분은 '성매매'에 관한 부분이었다. 이건 아마도 나 스스로도 아직 생각이 정리되지 않아 그런 것 같다. 책을 읽으면서 정리되길 바랐는데 책에서도 이렇다 저렇다 한 쪽으로 결론을 내려주는 게 아니라 내 생각은 아직도 정리되지 못하고 있다. 어느 한쪽의 편에 선다는 게 때로는 꽤 어려운 일이라는 걸 실감한다. 성매매에 대해서 '안되는 것 같은데' 라고 생각하면서 '정말?' 혹은 '그렇지만 왜?'라고 묻고는 스스로 대답을 내릴 수 없었는데, 이 책을 읽어도 여전히 같은 고민을 하게 된다. 

가부장제(인종주의, 계급 차별‥‥‥)는 일종의 색안경이다. 이제는 너무 익숙해져서 육안이 되어버린 그 색안경을 벗어야, 여성의 현실이 보인다. 눈을 감아야 보인다. 나는 갑자기 색안경이 ｀벗겨져서｀ 눈이 먼 상태인데, 그는 이제 다 보이니 얼마나 좋으냐, 그러니 그만 보라고 말한다. 나는 아무 말도 못했는데, 내가 연단으로 나오는 사이, 세상은 내가(여성이) 말하려고 폼 잡는 것 자체에 이미 충격받은 듯했다. 나는 깊은 상처를 받았다. 평소 여성주의를 이해하는 동료라고 믿었던 그에게마저 그런 말을 들으니 정말이지 절망스러웠다. (p.21-22)

여성주의는 사람들을 ｀행복｀하게 하지 않는다. 더욱이 편안할 수는 없다. 다른(alternative)렌즈를 착용했을 때 눈의 이물감은 어쩔 수 없다. 여성주의뿐만 아니라 기존의 지배 규범, ｀상식｀에 도전하는 모든 새로운 언어는 우리를 행복하게 하지 않는다. 하지만 우리 삶을 의미 있게 만들고, 지지해준다(empower). 여성주의는 남성과 여성 모두에게 자신이 어떤 존재인지 의문을 갖게 하고, 스스로 자신을 정의할 수 있는 힘을 준다. 대안적 행복, 즐거움 같은 것이다. (p.23)

여성주의는 우리를 고민하게 한다. 남성의 경험과 기존 언어는 일치하지만, 여성의 삶과 기존 언어는 불일치한다. 남성 중심적 언어는 갈등 없이 수용된다. 하지만 여성주의는 기존의 나와 충돌하기 때문에 세상에 대해 질문하지 않을 수 없게 만든다. 그래서 여성주의는 여성만을 위한 것이 아니다. 남성에게, 공동체에, 전 인류에게 새로운 상상력과 창조적 지성을 제공한다. 남성이 자기를 알려면 ｀여성 문제(젠더)｀를 알아야 한다. 여성 문제는 곧 남성 문제다. 여성이라는 타자의 범주가 조재해야 남성 주체도 성립하기 때문이다. (p.23)

모든 물음은 질문하는 사람의 사회적 위치와 사고방식을 반영한다. 질문 내용은 질문자의 입장과 관점을 내포하고 있기 때문에, 물음에는 이미 특정한 형태의 답이 전제되어 있다. (p.26)

물론, 남성들도 같지 않다. 남성들 중에는 좌파도 있고 우파도 있고, 가난한 사람도 있고, 부자도 있고, 지식인도 있고 그렇지 않은 사람도 있다. 그러나 남성들은 개인 혹은 인간으로 간주되지만, 여성들은 여성으로 여겨진다. 여성이나 페미니즘이 다 똑같다고 생각하는 것은 타자 내부의 ｀차이｀를 인정하지 않는 억압이다. 여성들 간의 차이를 드러내는 것이야말로 여성 해방이다. 여성을 여성으로 환원하는 것이 가부장제이기 때문이다. (p.29)

"남성적이라는 것이 무슨 말인지 모르겠습니다." 라는 질문에, "당연하지요, 세상에 그것밖에 없으니까요." 라고 답한 프랑스의 철학자 뤼스 이리가레(Luce Iregaray, 1932~, 서구 전통 철학의 ｀남근이성중심주의｀ 사유를 비판하는 프랑스의 페미니즘 철학자)의 말대로, 세상에 하나의 목소리만 있을 때는 다른 목소리는 물론이고, 그 한 가지 목소리마저도 알기 어렵다. 의미는 차이가 있을 때 발생하며, 인식은 경계를 만날 때만 가능하기 때문이다. (p.44)

하지만 여성들은 안다. 장애인이나 노동자가 인간으로서 권리를 주장할 대와는 다르게, 자기 권리를 외치는 여성을 사회가 얼마나 싫어하는지를. 여성에게는 언제나 권리보다 도리(의무)가 우선적으로 요구된다는 사실을‥‥‥. (p.47)

여성이 자궁이 있기 때문에 어머니가 되어야 한다면 성대가 있는 사람은 모두 오페라 가수가 되어야 하는가? 성대를 가진 사람이 가수가 되는 것은 선택과 노력의 결과이듯이, 어머니가 되는 것 역시 개별 여성들의 선택에 따른 문제이다. (p.58)

남성 중심 사회에서 개인으로서 여성의 차이는 의미가 없다. 모든 여성은 어머니라는 생각 대문에 여성은 다 같다고 간주된다. 그래서 한 여성의 실수나 무능력은 언제나 전체 여성을 욕 먹이는 일이 된다. (p.59)

모든 여성이 어머니의 의무나 재능을 지니고 있는 것은 아니다. 출산은 전쟁에는 미달하되 전쟁만큼 사망률이 높은 유일한, 위험한 사회 활동일 뿐이다. (p.61)

우리 사회가 여성을 그토록 어머니로 호명하고 싶어 하는 이유가 여기에 있다. 어머니로 간주되는 여성은 성적 주체가 될 수 없고, 자신의 몸을 가질 수 없다. 그녀의 몸은 남성만이 주체가 되는 가족과 국가의 소유다. (p.65)

문제는 어머니의 권력과 여성의 권력은 정반대라는 것이다. 어머니의 지위가 높은 사회일수록 여성의 지위는 낮다. 어머니는 아들의 대리인이다. 고부 갈등은 여성과 여성의 갈등이 아니다. 시어머니/며느리는 여성의 관점에서 비롯된 정체성이 아니라, 여성이 남성과 맺고 있는 힘의 관계를 설명할 뿐이다. 어머니의 권력은 결국 출세한 아들의 권력에서 나온다. 어머니의 행복한 삶은 잘난 아들을 통해서(정확히 말하면 아들의 아내의 노동을 통해서) 보장된다. 그런 어머니가 남녀고용평등법을 찬성할 리 없다. (p.70)

대개 남성들은 인과 관계나 의사 전달 위주의 말하기 방식(report-talk)에 익숙하지만, 여성들은 원칙적이기보다는 맥락적이고 공감하는 말하기 방식(rapport-talk)에 능하다. 이제까지 여성들의 말하기 방식은 열등하거나 비논리적, 사적이라고 비하되어 왔지만, 다른 시각에서 보면 오히려 ｀여성적 방식｀이 타인에 대한 배려와 관용, 민주주의에 훨씬 가깝다는 것을 알 수 있다. (p.84)

만에 하나 그녀가 당선되더라도, "최초의 여성 대통령" 운운하지 않았으면 한다. 그녀의 정체성은 공주이지, 여성도 시민도 아니다. 아무리 과거사 ｀해결책｀을 제시한다 해도 진정성 시비에서 자유로울 수는 없다. 그녀의 대권 도전 자체가 ｀충과 효의 갈등｀이라는 시대착오적 틀을 만들어내기 때문이다. ｀인간 박근혜｀의 불가능성. 이것이 그녀의 실존이자 한국 현대사다. ｀대통령 박근혜｀는 여성도 새통령이 될 수 있다는 근대 민주주의의 성과가 아니라 신분 사회의 부활이다. (p.100)

《남자-지구에서 가장 특이한 종족》의 저자 디트리히 슈바니츠는 많은 여성들이 남자와 연애할 때 느끼는 사랑의 감정을 상대방으로부터 유래한 것으로 착각하고 있다고 말한다. 여성들은 자신 속에 내재된 풍부한 감성과 사랑의 능력을, 상대 남자의 매력으로 오인한다는 것이다. (p.104)

남성은 화가 나거나 스트레스를 받으면 성욕이 생기지만, 분노했을 대 성 욕구가 일어나는 여성은 거의 없다. 문제는 이러한 차이가 남성의 입장에서 해석된다는 데 있다. 남성은 성폭력 상황에서 여성의 목숨을 건 저항을 ｀자극｀으로 이해하고 수용한다. 가정폭력의 경우, 아내를 구타하는 남편들은 자기가 아내를 ｀힘들게 가르쳤다｀고 생각하고, 아내에 대한 폭력을 남편의 성역할이라고 믿는다. 그래서 가해자인 남편은 ｀부부 싸움 후 섹스로 화해｀ 했다고 만족하지만, 피해자인 아내는 ｀구타 후 강간｀ 당했다고 생각한다. (p.108-109)

섹스와 음식 만들기는 가부장제 체제가 유지되기 위해서는 반드시 필요한, 여성에게만 부과되는 노동이다. 즉, 음식과 성을 노동으로 강요받는 사람은 여성이지만, 여성은 음식과 성을 즐길 수도 없고 욕망해서도 안 되는 것이다. 남성은 수천 년 전부터 생식이나 쾌락, 자기 실현 등 다양한 차원에서 성을 즐겨왔지만, 여성의 성은 지금까지도 출산의 영역에 한정할 것을 강요받는다. 여성의 성욕이 부계 가족 유지-아들 낳기만을 위해 허용되듯, 여성의 식욕이 찬양되는 시기는 임신했을 때뿐이다.
남성 사회가 여성에게 요구하는 것은 동시에 달성하기 힘든 이중 메시지인 경우가 많다. 음식을 만들되 먹지 말라, 말라갱이가 되되 가슴과 엉덩이는 풍만하라, 정숙하면서도 섹시하라 ‥‥‥. 식욕, 성욕, 수면욕은 인간의 3대 욕구가 아니라 남성의 3대 욕구인 셈이다. (p.112-113)

현행 성폭력 특별법에서 강간은 남성의 성기가 여성의 성기에 삽입되었을 경우에 한정된다. 성폭력을 피해자의 인권 침해가 아니라 ｀임신 가능한 부녀자 보호｀라는 가부장적 시각에서 규정하고 있기 때문이다. 그러므로 군대에서 남성 간 성폭력, 성 전환자에 대한 강간, 여성 성기에 이물질 삽입 등은 강간이 아니라 추행죄가 적용되어 강간보다 형량이 낮다. 피해자가 여성이든 남성이든 성 전환자든, 성기 삽입이든, 이물질 삽입이든 피해자의 입장에서 보면 모두 인권 침해이고 성폭력이다. 가부장제 사회가 ｀임신 가능한 부녀가｀만을 ｀여성｀으로 볼 때, 성폭력은 개인의 인권을 침해하는 범죄가 아니라 남성 각자가 소유한 ｀임신 가능에 대한 부녀｀에 대한 침해죄-｀사유재산권｀ 침해-가 된다. 이러한 문화적 규범 때문에 성폭력 특별법이 있어도 아내나 성판매 여성에 대한 강간은 처별하기 어렵다. 자기 아내나 성판매 여성에 대한 성폭력은, 다른 남성의 ｀가임 가능한 부녀자｀가 아니므로 남성 연대의 가부장제 질서를 위협하지 않기 때문이다. (p.172)

계속..