사암스님 회고록

태어나기 전의 너는 무엇이었나 - 서암(西庵) 큰스님 평전
이청 지음 / 북마크 / 2009년 10월

  이 책은 소설가 이청 님이 서암스님과의 개인적인 교류를 통해 서암스님의 일대기를 소설처럼 기록해놓은 것이다. 그렇기는 하지만 서암스님의 육성을 통해 그대로 옮겼고 자신의 생각이나 전달의 형식을 취하지 않으려고 노력했다. 가급적 서암스님의 목소리가 그대로 드러나도록 마음썼다는 이야기다. 일대기라 하지만 사실 성장과정이나 구도과정에 대한 기록보다는 종정직을 맡고 불교정화와 개혁을 하기 위한 스님의 활동과 그 노력이 좌절되고 종단을 떠나 자유롭게 살아가신 흔적을 주로 담았다. 즉 스님의 개인적인 일들이 주로 기록되어 있으니 일대기나 자서전 정도의 형식으로 볼 수도 있겠다.

  법륜스님을 통해서 서암스님의 말씀과 행적에 대해 이미 조금 아는 바가 있었고 존경하는 바가 있었다.  이 책에서는 스님의 종단을 떠나신 후의 행적에 대해 조금 더 소상하게 알 수 있는 기회가 되었다. 일체의 지위와 권력에 매이지 않고 지위를 맡았을 때에는 자신의 의지대로 강직하게 일하시려고 했고 그 뜻이 펼쳐지지 못했을 때에는 미련없이 자리를 박차고 일어나 자신의 본래 모습으로 돌아가셨던 강직한 분....(지위에 욕심이 없고 일엔 욕심이 있지....하는 말씀이 기억난다.)

  성철 스님처럼 아예 산 속에 들어가 진리의 길을 걷는 것이 산승의 삶이라며 일체의 일에 무심한 듯 산문 밖을 나서지 않았던 모습에 대비해서 직을 수락하면 강한 의지로 불교 개혁을 주도하려 했고 사회적 정의에 행동을 아끼지 않으셨다. 그러나 인연이 다하면 미련없이 떠나서 결국 종단적까지 떠나버리고 사셨던 스님의 행적은 또 하나의 본보기다. 너무 사판으로 나와 권력과 이권과 명예 추구에 타락해버린 종단에 있어서 스님의 행적은 기억되어져야 한다고 생각된다.

  젊은 시절 고생을 많이 하셔 시한부 생명을 선고받고 스스로의 공부를 통해서 저절로 나아서 진리의 길을 걸었던 스님은 평생 진리의 구도의 길을 벗어나지 않으셨고 또 자신에게는 엄격하고 남들에게는 한없이 낮은 모습을 보이셨다. 더구나 행자를 들이지 않으시고 연로하실 때에도 몸을 움직일 수 있을 때에는 스스로 자신의 삶을 돌보시고 어느 곳에도 정착하지 않고 마음이 조금이라도 게을러지려거나 몸편한 것에 마음이 불편하실 때에는 언제든 미련없이 바랑을 둘러메고 떠나셨다.

  아직 성숙하지 못해 진정한 자유로운 삶이 무엇인지 잘 모르지만 스님은 진정한 자유를 향해 사신 분이 아닐까 생각된다. 삶에서 많은 것을 배운다.

마하반야바라밀

달라이 라마 반야심경
텐진 갸초 지음, 주민황 옮김, 툽텐 진파 편집 / 하루헌 / 2017년 9월

  반야심경은 짧은 글과 진언으로 이루어져 있어 평소 틈새시간을 활용하여 암송하기 좋다. 그런 고로 금강경을 읽을 시간적 여유가 없거나 이동중일 때 혼자서 마음으로 암송하는 경우가 많다. 그러면서 마음을 가라앉히거나 되돌려서 내 마음을 비추어보는 시간은 공부하는 시간이 된다. 그동안 몇 권이 반야심경 해설서를 읽었지만 달라이라마 성하님의 반야심경이 내 마음에는 잘 붙어서 좋았다.

  반야심경은 사리자의 질문부분이 첫째다. "심오한 반야바라밀 수행을 하고 싶은 고귀한 아들 딸은 어떻게 수행해야 합니까? 하고 묻는다. 금강경의 보살행을 원하는 선남자선여인과 같다. 그에 대한 관자재보살의 대답이 이어진다. 모든 현상에는 독립된 실체가 없으며 그 공한 본성을 봐야 한다고 설명한다. 그러하면 조견오온이 개공이며 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색으로 이러지는 공한 본성이 드러나는 상태에 대해 설명한다. 결국엔 생사도 없음을 이야기한다.

  마지막으로는 진언이다. 상근기에 해당하는 사람에게는 이것만으로도 마음을 깨우치는 효과가 있다고 한다. "타갸타 가테 가테 파라가테 파라승가테 보디 스바하" 한역으로 하면 "아제 아제 바라아제 바라승아제 못지 사바하"가 된다. "가자"는 수행을 축적하는 단계이고 "가자"는 준비하는 단계이다.  "바라아제"는 공성을 직접 보는 단계에 해당한다. "바라승아제"는 실제 명상을 하는 단계로 완전히 들어가라는 것이다. 그리고 "모지 사바하"는 위대한 깨달음에 들어가서 완전하게 자리를 잡아라 하는 말이 된다.

  대승불교에 대한 설명이 앞에 자리잡고 있다. 대승불교의 핵심적 요소는 세 가지다. '출리심' '보리심' 그리고 '올바른 견해'이다. 올바른 견해란 공성에 대한 체험 또는 깨달음으로 볼 수 있다. 이것을 이루면 출리심과 보리심이 더욱 증장된다. 하지만 일반적으로 범부가 수행의 과정을 거칠 때에는 '출리심'과 '보리심'의 바탕 하에 올바른 견해를 이루게 된다. 점차적으로..... 그래서 매일 매일 자신의 몸의 게으름과 싸워 이기고 바른 마음가짐으로 수행에 몰입해 들어가는 인연을 쓰도록 노력해야 한다.

  올 한 해 공부 잘하여 올바른 견해를 이루어 일체중생을 남김없는 열반에 들도록 하여 부처님전에 복 많이 짓기를 발원...

자신의 생명 찾기

그대 안의 부처를 보라 ㅣ 서암 큰스님 법어집 3
서암 지음 / 정토출판 / 2016년 4월

  정토회가 출범하고 부처님의 바른 가르침대로 조직을 확장하던 시기 정토회 불자에게 서암스님이 하셨던 법문을 담은 내용인 듯 하다. 그러나 일반 불자에게 알리기에 딱 들어맞은 법문이므로 이렇게 대중서로 편찬될 수 있었던 이유가 되었을 것이다. 모든 불교의 가르침은 자신의 본래 생명을 찾는 것이다. 서암 스님의 표현대로 '그대 안의 부처를 보라'라는 말씀이다. 이 세상은 늘 인과에 의해 생기고 멸하는 세상이다. 그리고 마음 속의 생각들도 잠시 생기고 사라진다. 그런데 중생은 집착하므로 그 생각을 붙잡아 허망한 짓을 하고 산다. 세상도 아니고 물건도 아니고 마음도 아니고 부처도 아닌 영원한 그 무엇인가를 스스로 찾아야만 스스로의 숨쉼으로 살아갈 수 있다.

  인생이 의미는 수행하며 살아가는데 있다. 그러하면 부처님의 깨달음에 이르는 길에 그 의미가 있다. 색성향미촉법에 끌려 탐진치를 부리며 살다가 가면 어디에서 내가 오고 어디로 내가 가는지 알지 못하고 아득하게 업에 끌려 오고 간다. 자신의 마음을 밝혀서 자신의 운명의 주인공이 되어야 비로소 이런 윤회의 삶이 끝이 난다. 하지만 조그만 공부하나 마음먹고 하는 데에도 수많은 생에 반복된 습이 남아 장애가 된다. 순간순간 깨어서 공부하려는 의지를 내지 않는 한 어느 순간 다시 끌려가버리고 마는 것이 중생살이다.

  세상에 그 무엇에도 걸리지 않고 세상 다가지고 떳떳하게 사는 도리. 그것이 자신을 발견하는 일이다. 부처님은 그 진리가 우주 도처에 있다고 하신다. 하지만 늘 상일자재하게 쓰는 묘법의 도리가 늘 내 마음 돌이키면 그 자리에 있는데도 우리 중생은 마음 돌이키는 큰 의지를 내지 못한다. 늘 가까이 두고 쓰고 있으면서도 늘 그 자리에 있으면서도 공기처럼 쓰면서도 그 때문에 공부하려 하지 않는다. 인생을 놓고 보면 나는 적은 나이가 아니다. 그러나 아직 삶을 살아가는 성숙함이 없다. 한 번도 영원한 행복의 자리를 보지 못함이 그 이유이다.

  힘을 들이지 않고 세상을 살아간다는 것, 자유롭게 살 수 있다는 것, 배고프면 밥먹고 졸리면 자는 도리....나는 새해에 이러한 도리에 다가가고자 한다. 깨우치지 못한다한들 그 공부길 위에 있다면 적어도 허망한 삶은 아니니라. 태어나서 평생을 쓰고 사는 이 물건에 대해 올 한 해 더욱 가까이 두고 공부하여 세상에 조금이라도 도움되고 일체중생의 아픈 도리에 마음아파하며 모두 성불하게 되기를 발원하며.....합장.

스스로 꿈깨는 도리

꿈을 깨면 내가 부처 ㅣ 서암 큰스님 법어집 2
서암 지음 / 정토출판 / 2015년 4월

  새해 베트남 여행을 열흘 정도 다녀오고서 나는 어떤 책을 2018년의 첫 책으로 읽을까? 하고 생각했다. 그리고 이 책을 들었다. 서암스님의 이 책은 내가 새해에 어떻게 살아야할 것인지에 대해 방향을 제시해주는 책이자 내 인생의 방향을 제시하는 책이다. 불교에 몸담고 평생 살으셨어도 불교란 틀에도 매이지 않으시고 오로지 자신의 마음과 마주하여 그 닦는 일로 할 일이 없어진 분이시다. 스님 말씀처럼 "어떤 한 사람이 논두렁 아래 조용히 앉아 그 마음을 스스로 청정히 하면 그 사람이 중이요. 그곳이 절이지. 그리고 그것이 바로 불교라네."라는 말씀처럼 평생 어느 틀에 걸리지 않고 자유자재하게 살다 간 스님이시다.

  "銀山鐵壁"

  공부의 길에 들어서기 위해 이러한 경계에 들어서야 한다. 어떻게 하면 이 경계에 들어갈 수 있을까? 금강경 독송을 하루 2독을 하면서도 공부의 힘이 들어가지 않는 것을 스스로 아는 마음이 있다. 그래서 다시 스님의 책으로 화두참선을 새해에 공부의 시작으로 하려고 한다. 적어도 강한 긴장감이 있고 그것이 나의 마음을 강력하게 세우는 길이 있기 때문이다. 우선 강한 용기가 필요하다. 강한 결심이 우선 필요하고 강한 의지가 필요하기 때문이다. 화두공부는.....그 앞에 어떤 인생의 거추장스러운 생활을 거부한다. 그래서 큰 마음먹고 새해 벽두에 이 공부로 시작하려 한다.

  마음이 좀 안정되면 작은 생각과 행동 하나에도 먼저 마음이 움직이는 것이 보인다. 그냥 알아진다. 그러나 탁해지면 마음이 세상에 가 있어 생사의 수레바퀴로 끌려다닌다. 공부가 힘이 붙지 않는 것은 그 공부방법을 달리 고민해야 하는 이유이다. 아직도 시행착오를 거쳐야 한다. 목표는 꿈을 깨는데 있다. 꿈 속에서 아무리 잠꼬대를 해봐야 의미있는 삶을 살 수 없다. 꿈 깨는 인연을 쓸 수 있는 공부라야 진정한 공부다. 좀 더 강한 동기부여가 필요한 것이다.

  여행을 다니다 보면 늘 술해 취해 비틀거리는 사람을 본다. 어찌보면 우리의 처지도 그와 다를바 없다. 꿈을 제대로 깨지 못해 늘 취해 비틀거리는 우리들의 처지도 그렇다. 올 한 해 꿈깨는 도리에 노력을 경주하여 내 삶 주변을 조금 더 밝게 하고 부처님께 복짓는 한 해가 되길 용기를 내어본다. 어려운 벽에 부딪혀 스스로 실패해보더라도 포기하지 않고 하면 그것이 시행착오가 되어 더욱 성숙해진 공부를 할 수 있는 인연으로 거듭날 것이기 때문이다.

  무릇 혼자의 힘이 부족할 때에는 이렇게 경전도 읽고 큰 스님의 법어도 보고 해서 우주에 가득한 기운을 받아서 공부해야 한다. 한참 못난 줄을 스스로 알아야 노력이라도 하지 않겠는가? 올 한 해 공부하는 한 해 되게 하고 마음이 정한 가운데 혜를 잃어버리지 않는 공부 이루게 하여 부처님 전에 복 많이 짓기를 발원..... 새해에는 강한 의지로 몸을 부지런히 하여 공부가 지속되는 인연 이루기를 소망한다.

  노력한 만큼 우주는 그 마음에 공명하니 마음이 다만 어디로 향하고 있는가를 살필 뿐이다.

금강경 수지독송

성자와 범부가 함께 읽는 금강경
김원수 지음 / 공경원 / 2012년 12월

  금강경을 수지독송하는 삶에 대해 김원수 법사님이 엮은 책이 다시 디자인되어 나왔다. 백성욱 선생님 지도하에 젊은 날의 공부가 생애 전제로 이어지는 공부가 되었다. 그리하여 평생 수지독송한 금강경 공부에 대해 이야기를 풀어놓았다. 어떻게 금강경을 읽어야 하는지....금강경의 내용은 어떠한지에 대해 풀이했다. 금강경 공부가 독송시간만이 아니라 자신의 삶 속으로 들어가 주변 사람들에게 금강경의 뜻을 실천하는 삶을 사는 것이야말로 '수지독송'의 의미일 것이라고 말한다.

  성자와 범부가 함께 읽는다는 의미도 재미있다. 본래 성자는 성자 아니고 그 이름이 성자이고 범부 또한 범부아니며 그 이름이 범부라는 금강경의 가르침을 따르면 범부인 한 사람이 한 마음을 내어 금강경을 읽는다면 그는 그 순간 성자인 것이며 금강경을 수지독송하며 금강경의 뜻에 따라 삶을 살아간다면 그는 범부와 성자 사이에서 흔들리고 있는 추라고 할 것이다. 그래서 자신의 마음 속에 있는 팔만사천의 미진중을 제도하고 나면 비로소 성자의 삶으로 들어서게 되고 그러면 성자와 범부의 경계마저 사라지는 것일까?

  '발심'은 '발아뇩다라삼막삼보리심'이다. 그래서 어떻게 하면 금강경을 읽는 마음이 밝아져서 부처님 전에 봉양 시봉 잘 할것인지 발원하고 발심하여 공부하는 것이 금강경 수지독송의 바른 동기가 될 것이다. 자신의 마음이 밝아지면 저절로 자신을 둘러싼 주변의 업장들이 녹아내릴 것이니 발원과 발심를 작은 동기나 작은 원의 그릇에 갇히게 하지 말하야 한다, 생과 사를 넘어갈 때 도움되는 공부 '금강경'은 내 하루의 두 축처럼 아침 저녁으로 독송해야 하며 내 인생의 중심이 되어야 한다. 금강경 독송 끊이지 않고 하여 마음 더욱 밝아져 부치님 전에 시봉 밝은 날과 같기를....할 뿐이다.

  어떤 하루가 멋진 하루인가? 공부하고 사는 하루가 멋진 하루다. 어제와 달라진 보다 성숙해진 나를 만날 수 있는 하루가 멋진 하루이다. 그래서 세상 모든 존재들을 위하여 부처님의 불성으로 제도하려는 마음을 낸 하루가 멋진 하루이다. 따라서 상황에 상관없이 부처님 전에서 금강경을 듣듯 아침저녁으로 금강경 수지독송하는 하루가 멋진 하루이다. 하루 하루 내 마음 밝히는 금강경 공부를 하루라도 건너 뛸 수 없는 이유이다. 미륵존 여래불 합장.