본래청정함의 도리를 구하다.

간화선입문 ㅣ 불교수행입문 1
대한불교조계종 포교원 엮음 / 조계종출판사 / 2006년 3월

  장경각에서 발행한 오래된 책 '고경'이 있다. 방학동안 어떤 공부를 할까 하고 생각하다 성철스님 불교강의와 장경각에서 나온 성철스님 법어집 시리즈를 들었다. 물론 집에는 백일법문, 신심명 증도가, 선문정로, 본지풍광 등...열 몇권의 책이 있고 여기에 없는 것을 다시 구하고자 하니 절판되었다. 그러던 중 아는 선생님의 집에서 고경을 들춰보다가 여기에 마음이 문득 막히었다.

  "어찌 자성이 본래 청정함을 알았으며, 어찌 자성이 본래 생멸없음을 알았으며, 어찌 자성이 본래 스스로 갖추어져 있음을 알았으며, 어찌 자성이 움직임이 없이 능히 만헙을 냄을 알았으리오." 이 말은 육조 혜능 대사가 오조 홍인 스님에게서 금강경을 읽어주는 말을 듣고 활연히 깨치고 말한 게송이다. 이에 오조 스님은 육조 스님이 깨우친 것을 아시고 가사와 법을 전하여 육대조로 삼게 된다. 이후부터 선불교가 중국에서 남방불교의 꽃을 피우게 되니 비로소 선불교의 전성기가 도래한다.

  이 인연을 따라 신심명 증도가를 1일1독 함과 함께 간화선의 바른 공부법을 알고자 든 책이 대한불교조계종에서 펴낸 이 책이다. 법전 전 종정스님의 인사말부터 이 책을 편집하는데 수고하신 혜국스님의 말씀부터 간화선이란 이 책이 만들어진 인연 속에 부처님의 인연이 이어지고 있다는 생각이 들었다. 간화선을 들추어 펴보니 비로소 내 공부방향과 화두를 드는 법, 내 공부가 어디 쯤 서 있는지 그리고 공부선상에서 나타나는 경계의 의미들이 글로써는 잘 이해되게 교과서적으로 만들어졌다. 즉 선공부 화두공부의 교과서라 불릴 만하다.

  문제는 이제부터 어떻게 하면 화두공부를 끊이지 않고 비로소 활구로 참구할 것인가의 눈 앞의 문제로 돌아온다. 들려고 해서 드는 것이 아니라 안들 수 없는 인연의 자리에 나아가 화두와 내가 하나가 되는 자리로 나아가기 위한 공부과정이 무엇인지 참구하고 찾아야 할 일이다. 그것은 마치 팽이가 돌아가는 것 처럼 처음에는 매우 거칠게 쳐대어야만 나중에는 제 회전력으로 힘 안들이고 가끔씩 한 번 쳐주면 잘 돌아가는 것과 같다. 어찌하면 내게서 일어나는 이 세상의 꿈을 깨고 활연히 홀로 우뚝 서서 진리의 들판에서 불어오는 바람을 맞으랴!!

  몸이 아플 땐 공부가 힘든다. 또한 나이가 많아 기력이 쇠해도 이 죽음을 넘어서는 공부를 하기가  힘들다. 이제 인생의 마지막 시기의 공부인연을 만들 때다. 더 늦다가는 죽음 앞에서 저승사자의 빚에 응할 수 밖에 없게 되리라.

영원한 진리, 자유를 찾아서

영원에서 영원으로 - 불필스님 회고록
불필 지음 / 김영사 / 2012년 9월

  불필스님을 통해 다시 영원한 자유인의 길을 홀로 걸어가셨던 성철 스님을 만났다. 스님이 밝힌 세상의 빛이 너무나도 컸기에 스님의 글들을 쫓아가면서도 마음이 밝아짐을 느낀다. 오래 전 사서 읽고는 책꽂이에 꽂아두었던 성철스님 시봉이야기도 다시 읽어보았다. 그 때의 느낌보다는 새로웠다. 그리고 발원하게 되었다. "세세생생 선지식 만나 마음 더욱 밝아져 부처님 전에 복 많이 짓기를 발원" 하고....선지식을 만나는 데에는 수많은 생애의 인연이 필요하리라는 생각이 들었고 그 인연을 지금 한 마음부터 지어가야겠다는 마음이 올라왔다.

  "자신을 바로 봅시다."라고 하는 큰 스님의 말은 언제나 읽어도 새롭다. 불필스님의 책을 읽어가면서 정말 치열하고 큰 마음가짐이 아니면 어찌 진리에 가까이라도 갈 수 있겠는가 하는 마음이 일었다. 위법망구의 자세없이 어찌 설렁설렁 공부해서 생사의 문제를 해결할 수 있겠는가 하는 생각에 내 자신이 많이 초라해보였다. 내 마음 속에 있는 이러한 중생심마저도 부처님 전에 바치고 공부 열심히 해서 세상에 도움 되기를 발원....

  자신의 공부가 되지 않고 세상에 사람들과 맺는 관계는 업밖에 되지 않는다는 큰스님의 말씀이 가슴에 와닿는다. 자신을 바로 알고 나서야 비로소 사람들과의 관계에 도움될 수 있다는 말씀에 의지해 지금 내 모든 사량과 생각은 그리고 생활과 삶은 그저 업덩어리일 뿐임을 느낀다. 적어도 이 책을 읽고 내 스스로에 대한 분한 마음과 큰 스님이 가리킨 진리에 대한 신심이 올라오는 것을 보니 나같은 어리석은 중생의 마음에도 현현하시는 부처님이 있는 줄 알겠다.

  이 책을 읽고서 내 나름대로의 다음 길이 생겼다. 우선 빈 노트에 신심명과 증도가를 큰스님 현토와 풀이말을 옮겨적고 "납자에게 주는 열가지 당부"를 옮겨 적었다. 매일 한 번씩 읽으면서 마음을 경책하려고.. 그리고 한산시란 책을 주문하려고 찾아놓았고 이미 책꽂이에 꽂혀 있는 "돈오입도요문론 강설" 과 "선문정로", "백일법문"을 다시 간추려 놓았다.

  2013년의 시작을 성철큰스님의 책과 더불어 시작하니 마음이 새롭게 세워진다. 올 한해 부지런히 공부해서 마음 더욱 밝아져서 내 업장 조금씩 옅어져 부처님 전에 복많이 짓기를 발원....해본다. 공부인연 제대로 만들어 인생 낭비하는 일 없었으면 한다. 그것이 부처님을 믿는 마음이며 큰 스님이 남긴 대중을 향한 자비며 불필스님이 이 책을 쓰신 까닭일 것이다. 불자라 얘기할 수도 없는 한 사람의 무명인으로서 공부인연 짓기를 발원...

공부하다 죽을 각오가 되었는가?

공부하다 죽어라 - 눈 푸른 외국인 출가 수행자들이 던지는 인생의 화두
현각.무량 외 지음, 청아.류시화 옮김 / 조화로운삶(위즈덤하우스) / 2008년 1월

  인생의 의미는 무엇인가? 하늘은 왜 파란가? 보고 듣고 말하고 밥먹고 배출하고 느끼고 하는 이것은 무엇인가? 세상에는 두 가지의 사람이 있다. 아는 사람과 모르는 사람...생사의 문제를 해결한 사람과 해결하지 못한 사람. 더 말할 것도 없다. 나는 생사문제를 해결하지 못했다. 그러니...숙제일 밖에...

  그런데 어떻게 하면 공부할 수 있나? 세상엔 여러 가지 공부방법이 있고 종교에 따라 종파에 따라 다양한 공부의 길이 있다. 그러나 그 모든 종교가 가리키는 곳이 진리라면 비록 겉모습은 다를지라도 그들이 가리키는 본래 진리는 하나다. 그런데 어떻게 그 곳에 닿는 인연을 만들 것이며 어떻게 그 곳에 닿는 공부인연을 지어갈 것인가?

  나는 오래 전 간화선의 공부방법에 조금의 인연이 있다는 것을 알게 되었고 헛된 짓을 하며 한 세월을 보냈다. 이제야 비로소 공부란 무엇인가에 대해 다시 생각해보니 공부인연이란 참으로 귀하고 귀하다는 생각이 든다. 하루 하루 목숨바쳐 공부해야 하고 하루하루 간절해야 하고 매 순간 순간 큰 분심으로 온몸으로 부딪히며 시절인연을 기다려야 한다.

  화두는 활구로 공부해야 하는데 그 활구란 것이 한 순간의 의지와 노력으로 일구어지는 밭이 아니다. 꾸준히 늘 새로운 마음으로 시절인연을 쌓아가야 비로소 화두를 들려는 의지나 노력없이 온 몸이 화두가 되는 경험을 만들어야 하는데 그 때 비로소 '화두를 든다' 말할 수 있을 것이다.

  '공부하다 죽어라'는 말도 나는 이렇게 들린다. 목숨을 걸어놓고 공부하라는 말로도 가슴에 담을 수 있지만 진정한 '화두를 드는'인연에 나아가 한 걸음도 물러서지 말고 불퇴전의 의지로 죽음을 무릅쓰고 나아가 진리의 관문을 통과하라는 의미 말이다. 올바른 공부의 방향을 모르고 허송세월한 지 오랜 시간이 흘렀다. 이제 더 돌이킬 수 없는 인생의 시절이 도래했고 더 늦기 전에 진리에 도달하여 남의 말 앵무새처럼 따라 외우지 말고 스스로 진리의 허기짐을 채우고 스스로 세상에 진리의 생기를 불어넣어 부처님처럼 세상에 나와 더불어 도움되는 사람이 되는 것이 내 공부의 종점이다.

  공부하다가 죽어버리자..

바른 눈과 바른 일

리더스 웨이 - 세계는 지금 새로운 리더를 요구한다
달라이 라마, 라우렌드 판 덴 마위젠베르흐 지음, 김승욱 옮김 / 문학동네 / 2009년 3월

  달라이라마께서는 새로운 시대의 새로운 리더에 대해 말씀하신다. 굳이 역사속의 위인들의 삶을 빌려오지 않더라도 지금 이 땅위에 살고 있는 리더들이 자신의 위치에서 바른 눈을 갖고 바른 일을 하면 세상은 보다 책임감있고 인간적인 세상이 될 것이라고 말씀하신다. 그 분이 쓰는 마음은 하도 넓고 깊어서 글을 통해 그 마음을 받아들이는 것만으로도 마음 속이 맑아지고 힘이 생긴다. 또한 보잘것없는 이 육신의 삶도 내가 선 위치에서 새로운 시대의 내 자신의 리더로서 살아가는 삶을 고민하게 한다. 올 한 해 내 삶의 모토로 삼아 살것이다.

"자신의 리더가 되자"

 바른 눈이란 삶을 살면서 우리가 끊임없이 마음 속에서 묻고 또 물어야 함을 말한다. 나 자신에 대한 바른 이해를 바탕으로 세상과 사건을 바라보는 지혜의 눈을 갖는 것을 말한다. 그런데 그 지혜를 가지려면 자신의 욕망에서 왜곡되는 마음을 가라앉혀야 한다. 일이나 사람에 대한 판단에서 보리심과 깨달음을 향한 동기가 의사결정의 축이 되어야 함을 이야기한다. 조직에서 일을 맡길 때 그 사람에 대한 나의 감정적 판단이 개입되는 경우에는 그 사람의 장단점을 객관적으로 판단내리지 못하게 되고 그런 원인에 기인한 판단은 결국 조직의 분위기를 와해시키고 사람들간의 따뜻한 소통을 가로막게 된다. 드러나는 결과가 같을지라도 그 마음의 동기가 다르다면 그것은 전혀 다른 결정이며 그 일의 진행과 결과도 사뭇 달라지게 되는 것이다. 바른 눈이란 삶 전체를 바라보는 넓은 시각과 그 사람과 일의 인연의 시간적이고 공간적인 범위를 우주로 넓혀서 보는 지혜를 말한다. 결국 완전한 지혜를 가지지 못한 범인인 우리들은 자신의 욕망과 감정과 생각을 비운 마음의 공간 속에서 더넓은 보리심으로 결정해야 함을 의미한다.

  바른 일이란 조직의 리더가 가져야 할 책임감있는 행동을 말한다. 사회적 지위가 높아질수록 그 사람의 말과 행동이 보다 많은 사람들에게 영향을 미친다. 그렇기 때문에 리더가 하는 말과 행동의 업연은 더욱 커질 수밖에 없다. 그래서 리더들은 더욱 자신의 의사결정에 대해 바른 눈과 바른 실천이 요구된다. 역사를 상기시키지 않더라도 우리들의 삶에서도 윗사람의 결정때문에 얼마나 많은 사람들이 고통을 받았는가? 결국 그 잘못된 판단은 세상을 돌아다니면서 고통을 낳다가 결국엔 그 원인지은 곳으로 돌아가서 그 사람마저 고통 속에 빠뜨리지 않던가! 리더의 지위가 사람들에게 미치는 영향을 생각할 때 마음수련은 필수적이다. 또한 리더는 그 삶이 더욱 성숙해야 하고 사람들의 장단점을 파악하는 능력이 뛰어나야 한다. 그리고 그 사람이 가진 잠재력을 끄집어낼 수 있도록 영혼을 건드릴 수 있어야 한다. 이런 리더들이 많아져야 세상은 희망을 가지게 될 것이다.

  한 때 사회주의는 세상의 빈곤을 해결하는 문제로 사회적 소유를 주장했다. 좋은 시스템을 가지고도 결국 실패한 제도가 된 이유는 시스템을 운영하는 것이 바로 사람이기 때문이다. 아무리 좋은 시스템을 갖추더라도 그것을 운영하는 사람의 마음이 사악하다면 그 좋은 시스템은 세상에 다시 없을 살인도구가 된다. 사회주의는 좋은 이념에서 출발하였지만 지도부들이 자신의 욕망과 권력을 놓치려하지 않았고 또한 지도자들이 인격수양을 위해 필요했던 종교성마저 저버렸다. 물론 자본주의시스템이 완전하지는 않다. 하지만 이미 세계는 자본주의를 바탕으로 움직이고 있고 그런 고삐풀린 자본주의 시스템에 불교적 책임감을 조화시키려고 하는 것이 달라이라마님의 마음이다. 기업을 책임지는 경영자는 보다 큰 인류전체의 행복을 놓고 의사결정을 내려야 하며 이런 넓은 마음씀이 기업경영과 모순되는 행동이 아니다. 책임감을 바탕으로 한 떳떳한 경제활동이야말로 이시대에 절실히 요구되는 덕목 중 하나다.

  달라이라마님은 새로운 리더쉽을 통해 인류가 직면하고 있는 세가지 문제가 해결되기를 바란다. 첫째, 세계적인 빈곤의 해결이다. 아직 인류의 절반에 달하는 사람들이 하루 1,2달러 정도의 소비로 불안한 생명줄을 붙잡고 살아가고 있다. 그들은 절대적 빈곤에 시달리며 이는 부유한 국가와 세계적 기업들이 자신의 경영수익의 일부만을 돌려주더라도 해결할 수 있다. 두번째는 지속가능한 환경을 생각한 경제이다. 지금의 확장일변의 경제는 기관실없이 달리는 열차와 같다. 결국엔 자원이 바닥날 것이고 지구 위의 인류의 경제적 삶은 파탄이 나고 말 것이다. 인류의 감소를 유도하는 정책과 고갈자원 사용량을 줄이고 재생자원 사용을 늘이는 패러다임의 변화가 없이는 이 같은 경제체제의 종말은 불보듯 뻔한 일이다. 마지막으로는 기본적인 인권의 보호이다. 아직도 세상의 많은 지역에서는 인간으로서의 최소한의 존엄도 지켜지지 않아 마음의 고통 속에서 사는 사람들이 많다. 그리고 이러한 고통은 경제현상에서 비롯되는 경우가 대부분이다. 그래서 달라이라마께서는 책임감있는 기업문화를 강조하신다. 도덕성이 결여된 기업활동은 인간사회를 정글과 같이 만들 뿐이다. 최소한의 인간다운 삶의 환경이 보장되는 세계를 만들기 위해 이 시대의 리더들의 역할이 중요하다. 우리 한 사람 한 사람이 자신의 리더가 되어야 한다.

완전한 만남.

호오포노포노의 비밀 - 부와 건강, 평화를 부르는 하와이인들의 지혜
조 바이텔.이하레아카라 휴 렌 지음, 황소연 옮김, 박인재 감수 / 눈과마음(스쿨타운) / 2008년 4월

  환자를 한 번도 만나보지 않고 환자를 치유한다는 것이 가능한 일일까? 자신의 내면을 들여다보고 온전한 책임으로 '사랑한다'고 말함으로써 중증환자를 고친다는 신비한 치유의 이야기를 담고 있는 이 책은 고대 하와이인들의 지혜를 현대에 맞게 서술한 것이고 그 이름은 '호오포노포노'이다. 우리가 생각한 모든 이해를 넘어선 곳에서 신성과의 만남을 통해 문제를 해결할 것을 강조한다. 어떤 사람의 고통과 문제는 그것을 인식하는 사람의 영적인 면과 관련되어 있음을 파악하고 그를 정화시킴으로써 문제를 해결시키는 방법이다.

  사랑합니다.

  미안합니다.

  용서해주세요.

  고맙습니다.

  휴렌 박사는 말한다. "어떤 문제를 해결하려면 스스로를 돌아보세요. 그 문제가 다른 사람에게 있다고 생각될 때에도 스스로에게 물어보세요. 누군가가 여러분의 인생에 끼어들어 여러분을 괴롭힌다면 여러분 안의 무엇이 여러분을 괴롭히도록 만드는지 물어보는 것입니다." 결국 모든 문제의 시작도 나이며 그 귀결도 나인 것이다. 인생의 문제는 성숙하지 못한 사람은 회피하지만 성숙한 사람이라면 그것을 자신의 눈앞으로 가져와서 해소시켜야 한다. 백성욱 선생님의 가르침도 역시 이와 다르지 않다 생각한다. 마음의 문제를 해결하기 위해 그것을 자신의 눈 앞에 가져와서 '미륵존 여래불'하면서 정화시키는 길은 모든 일체의 생각을 끊고 자신의 마음 속의 신성을 만나서 답을 구하는 방식과 유사하다.

  결국 세상이 바뀌는 것이 아니라 세상을 보는 나의 방식이 바뀌어야 하는 것이며 구원받는 자와 구원하는 자는 결국 일치한다. 내가 미워하는 사람이 있다고 하면 그 사람을 미워하는 내 마음 속의 어떤 면을 정화시키게 되면 그 사람으로 인한 내 문제는 해결되는 것이리라. 그러면 그로 인해 왜곡되는 우주의 문제가 해결되는 것이다. 그런 식으로 자신의 마음을 정화시켜간다면 결국 깨달음으로 나아가는 것이 아닐까? 어떤 사람이 병들었을 때 그 사람을 병들게 하는 나의 영적인 원인을 찾아낸다는 말의 의미를 아직 모르지만 그 마음이 나의 그 사람에 대한 마음을 정화시켜나가는 것과 상관있는 일이라는 것을 알 수 있다. 그러니 결국 호오포노포노가 가리키는 것은 내 마음을 닦아나가는 것과 같다. 그것을 언어적으로 표현한 방식과 이 가르침이 내 마음 속에 어떤 파장을 일으켜서 인연되는가가 중요한 것이다.

  사람마다 자신에게 인연되는 인생의 길과 배움의 길이 있다. 현대를 살아가는 사람들에게 손쉽고 특정 종교의 형식을 빌리지 않으면서 삶을 배우는 하나의 방법이 될 것이라는데 믿어의심치 않는다.