예수는 사두개파 사람들에게는 율법을 무시하고 하나님과 성전을 모독하면서 자신들의 권위에 도전하는 파렴치한 '촌놈'이므로 제거되어야 하는 대상이었고, 바리새파 사람들에게는 안식일 규정을 어기고 죄인들과 밥을 먹고 포도주를 마시며 절제하지 않는 호식가이며 손발을 제대로 씻지 않는 불결하기 짝이 없는 부랑아였다. 정통 에세네파 사람들은 예수를 하나님의 거룩함을 모르는 인물로 치부해서 아예 거들떠보지도 않았을 것이다. 또한 젤롯당원들에게는 로마에 적극적으로 저항하지 않는 무력하기 그지없는 소시민적 개혁가 정도로 비쳤을 뿐이다.
예수의 주장과 삶은 당시의 사람들 중 그 누구와도 비교할 수 없는 고유한 것이다. 율법해석과 적용에서 철저할 때는 어떤 율법학자보다 그 정신에 더욱 철저했으며, 종교지배자들이나 율법학자들의 모순을 강하게 비판했다. 그래서 예수는 당시 종교를 지배하던 어느 당파에도 환영받지 못했지만 홀로 자신이 믿는 하늘의 뜻을 새기면서 자신의 길을 꿋꿋하게 걸어갔다.
->어디에도 속하지 않았기 때문에 더 시기를 받았을수밖에 없었던 상황
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예수잉태에 얽힌 의미는 인간의 구원자로서 예수의 신적이고 초월적인 모습을 보여주는 반면, 그의 탄생에 얽힌 이야기는 현실 속에서 온전한 인간의 모습을 보여준다. 이 두 이야기에서 이미 하나님과 인간, 신성과 인성, 초월과 내재, 하늘과 땅의 만남을 볼 수 있다.
기독교인들의 고백에 따르면 역사적 예수는 완벽하고 조화로운 신과 인간의 일치를 보여준 사람이다. 곧 예수는 신이며 동시에 완전한 인간이라고 고백한다. 예수잉태와 탄생 이야기는 이 두 차원의 융합을 보여주기 위한 예수 삶의 프롤로그다.
->예수님의 탄생이 비현실적이라고 생각하지 말고 그 당시 종교관을 이해한다면 충분히 설명될수 있는 사실이다.-.쪽
예수 삶의 중심은 갈릴리였으나 역설적이게도 그는 공생애 기간 중 몇 번 간 적이 없는 예루살렘에서 죽음을 맞이하게 된다. 이 사실은 예수의 사상과 삶이 누구에게는 '희망'이 되었고 어떤 계층에게는 '위협'이 되었는지를 잘 보여준다. 부활한 이후에 예수가 제자들을 향해 "나는 먼저 갈릴리로 간다."고 말했다는 성서의 기록은 그의 삶의 시작과 펼침뿐 아니라 죽음 이후의 새로운 예수운동의 시작점으로서 갈릴리가 지닌 상징성을 강력하게 보여주는 것이다. 그래서 오늘날 기독교인들에게 '갈릴리'는 더 이상 하나의 지역이나 공간으로서 의미를 갖는 것이 아니라 구원을 희망하는 소외된 민중들을 위해 살았던 민중지향적 예수를 보여주는 하나의 이미지로 작용하고 있다. 그렇다! 분명 예수는 '예루살렘의 예수'가 아니라 '갈릴리의 예수'다.
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회개하고 복음을 믿어라!
예수는 사람들을 자유롭고 행복한 하나님 나라의 삶으로 초대했다. '회개(悔改)'는 이 삶을 위해 거쳐야 하는 필수적인 통과의례다. 예수가 말한 회개는 단순히 비도덕적 행위에 대한 통회(痛悔)의 차원이 아니다. '회개'에 해당하는 그리스어 '메타노이아metanoia'는 '생각을 바꾸다', '삶을 돌이키다'라는 뜻을 담고 있는 단어다. 곧 예수가 말한 회개는 우리의 사고방식을 바꾸고 이에 따라 삶을 완전히 뒤바꾸는 전적인 삶의 변화로서의 회개다. 이런 회개가 필수적인 것은 지금 도래하는 하나님 나라의 삶에 걸맞은 삶의 양식이 요구되기 때문이다. 회개는 지금까지 자신들을 지배하고 종속한 삶의 가치나 전통, 율법에서 벗어나 하나님의 정의와 사랑에 지배당하는 삶으로 전환함을 의미한다. 예수는 이런 전환 없이 하나님 나라를 볼 수도 없으며 그 하나님 나라의 삶을 살아갈 수도 없다고 확신했다. 이것은 복음(福音), 기쁜 소식 그 자체였다. 왜냐하면 이제까지 자신을 억누르던 종교제도와 법, 정치적인 수탈, 사회 문화적인 차별의 벽이 허물어지고 인간의 본래 가치가 회복되고 누려지는 삶을 살아갈 수 있다는 새로운 소식이기 때문이다. 그들에게 이것은 자유와 해방의 소식이었다.-.쪽
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