전교조, 법외노조가 되다

전국교직원노동조합.

1989년에 결성되어 비합법 조직이라는 이유로 엄청나게 많은 탄압을 받았다. 무려 1500여명의 교사들이 노동조합에 가입했다는 이유로 학교에서 쫓겨났으며, 쫓겨나지 않은 사람들은 탈퇴각서를 쓰라고 온갖 압력을 받았다.

그럼에도 비합법 조직으로 존재하다가 1999년 창립 10년만에 합법 조직으로 인정받게 되었다. 선진국으로 가는 길이기도 했고. 교원노조를 인정하는 것이. 또 그만큼 우리 사회가 성숙했다는 증거이기도 했고.

합법 조직이 된 다음에도 여러 번의 싸움이 있었고, 해직자들이 나오기도 했다. 해직자들은 전교조 일을 하다가 해직이 되었기에 그대로 조합원의 자격을 유지하고 있었는데... 고용노동부에서 해직자를 조합원으로 인정하는 규약을 시정하라는 권고문을 보냈고, 만약 시정하지 않으면 노조 설립 인가를 취소한다고 했다.

전교조는 이에 조합원 총투표를 실시했고... 그 결과 고용노동부의 권고안을 받아들이지 않기로 했다. 그리고 오늘... 드디어 고용노동부는 전교조를 노조로 볼 수 없다는 공문을 발송했고... 합법화된 지 14년 만에 법외노조가 된 전교조.

법외노조는 합법으로 인정을 받지는 않지만 그래도 불법은 아닌 조직이니.. 노동조합은 노동조합이되 법으로 인정받지 못하는 노동조합인 셈이다. 당연히 그동안 이루어졌던 정부와의 교섭이나 정부에서 주는 보조금은 받지 못하게 되었고.

국가인권위원회에서조차도 고용노동부의 규약 시정 명령은 인권침해에 해당한다고 했으며, 국제노동기구나 다른 나라들에서도 전교조가 법외노조가 되는 것은 문제라는 의견서를 보내왔으나, 정부는 모르쇠...

오로지 자기들의 길만 가고...

전교조라는 단체의 과도 있지만 공도 무척 많은데...

그런 점을 떠나서 민주주의 사회라면 다양한 목소리를 존중해야 하고, 당연히 교원들의 단결권을 인정해줘야 하고, 자신들의 일을 하다가 해직된 사람이라면 조직이 책임져줘야 하는 것은 법을 떠나서 인지상정에 해당하는 일인데... 그를 막으려고 하고 있으니...

다시 해직교사들의 양산이 될지... 예전에 전교조가 결성되기 전에 전교협 시절에도 해직된 교사들이 많았는데...

2013년에 과거에 그들이 남겼던 책이 생각이 나니... 역사는 진정 되풀이 되는가? 그것도 안 좋은 쪽으로.. 그것은 아니지 않은가.

지금은 판절이 되었는지 구하기 힘든 책이기는 하지만, 헌책방에서는 간혹 구할 수도 있는 책.

"내가 두고 떠나온 아이들에게"

그리고 "몸은 비록 떠나지만"

진정한 리더십은? "민들레 89호"를 읽고...

 나올 때마다 무언가를 생각하게 한다. 교육에 대해서, 사회에 대해서, 그리고 바로 나 자신에 대해서.

이번 호 특집은 "교장 그리고 리더십"이다.

학교에서 가장 높은 사람은? 답은 교장이다.

학교에서 가장 큰 교실을 쓰는 사람은? 답은 교장이다.

교장실은 대부분 크고 넓다. 달랑 혼자 쓰면서.

학교에서 전권을 휘두르는 사람이 바로 교장이다. 그래서 교장이 어떤 생각을 지니고 학교을 운영하느냐에 따라 학교의 분위기가 완전히 달라진다.

민주적인 교장이 있을 때 민주적으로 학교가 운영이 되다가도 비민주적인 교장이 오면 바로 바뀌는게 학교의 문화다. 이렇게 교장은 엄청난 권력으로 군림한다.

그렇다면 도대체 교장은 어떤 리더십을 지녀야 하는가? 이런 질문은 교장 개인에게 책임을 넘기는 것밖에는 되지 않는다. 교장 개인에 따라서 학교의 문화가 바뀌는 것이 아니라, 학교의 문화에 따라 교장이 학교을 운영하게 해야 한다. 그것이 바로 민주적인 학교의 모습이다.

이 책에서 교장에 대해서 여러 관점에서 접근하고 있다. 예전에 알고 있는 교장의 모습에서부터 바뀐 교장의 모습까지...

또 대안학교에서는 교장이라는 이름을 쓰지 않고, 대표교사라는 이름을 쓰고 돌아가면서 그 직책을 맡는 모습까지 다양한 교장들의 리더십에 대해서 이야기를 하고 있는데...

현직 교장의 인터뷰까지 들어서 이 시대에 필요한 교장은 어떤 교장일까를 생각해보게 한다.

정말로 학교 현장에서 중요한 역할을 하는 교장. 그들은 지금까지의 방식대로 본다면 교육에서 멀어질수록 쉽게 빨리 되었고, 교육에 집중하면 집중할수록 교장이라는 자리에서는 멀어지는 그런 존재였다.

우습지 않은가? 서울형 혁신학교에서 교장들이 교장 못 해먹겠다고 한다는 얘기도 들리는데, 오히려 교장들이 앞장서서 혁신학교를 성공시키려고 해야 하는데... 그렇지도 못하고 혁신학교를 싫어한다고 하니.. 참...

민주적인 교육이 되려면 교장의 역할이 법에 명시되어 있는 대로만 해도 된다고 하는데... 법을 지켜야 한다면서 그런 법은 왜 지키지 않는지...

다시 한 번 교장의 역할에 대해서 생각해 보는 계기를 마련하는 책이었다.

이것이 단지 교장의 리더십에 국한될까? 리더라고 자처하는 사람들, 모두에게 관계되는 일이지 않을까? 교장의 이야기를 사회의 다른 분야에 확장해서 생각할 수 있게 해주는 책이기도 하다.

여기에 의사들의 이야기도 있고, 발도르프 교육에 대한 조언도 있으니 읽으면 좋을 책.

'다름'이 사회를 더 풍요롭게 한다

중국 한나라 무제 때... 남자 사마천 남자의 기능을 상실하다. "사기"를 완성하다

죽음보다도 더한 치욕으로 여겨지던 궁형을 선택하다. 그의 정치적 입장과 판단 때문에... 그런 현실에서 그를 지탱한 것은 바로 글쓰기... 역사를 기록해야 한다는 사명감. "사기"를 집필하면서, 그를 완성해가면서 그는 자신이 삶도 완성해 가고, 상처도 치유해 가다. 그의 책은 세계에서 기념할 만한 책이 되었고, 우리나라에는 막대한 영향을 행사했으며, 그를 태사공이라고 부르게 만들었다. 우리나라 역사서의 전범이 되기도 했던 책. 특히 "사기 열전"은 전기문으로써도 또는 문학작품으로 읽어도 손색이 없는 누구나 읽을 수 있는 그런 책이 되다. 어쩌면 그가 궁형을 당하지 않았다면, 그렇게 치열한 글쓰기는 이루어지지 않았을 수도 있지 않았을까? 아니면 궁형으로 인해 그의 역사서 서술이 조금 달라지지 않았을까 추측해보기도 한다. 확실한 것은 그는 글쓰기로써 자신을 치유했으며 세상에도 도움을 주었다는 사실.  

이탈리아 파시즘 시절...안토니오 그람시 감옥에 갇히다. "옥중수고"가 나오다

안토니오 그람시... 어렸을 때 다쳐서 등이 굽었다는 사내. 덕분에 작은 체구를 지닐 수밖에 없었으며, 활동적이기보다는 사색적이었던 사내. 이탈리아의 발전을 위해서 고민했던 사내. 공산당에 가입했으나 레닌과는 다른 생각을 지녔던 사내. 이탈리아의 현실을 분석하면서, 이탈리아에서 출발해 이탈리아를 떠나지 않았으나 세계적인 사람이 되었던 사내. 그리고 무솔리니에 의해 감옥에 갇혀 그곳에서 세상을 떠났던 사내. 그러나 그가 남긴 책. "옥중수고" 우리나라 사람들이 80년대에 대학생이라면 한 번쯤은 읽어야 했던 책. 그리고 그의 책에 나오는 숱한 말들. 그 개념들. 사회운동에 지표를 제시해주었던 개념들. 헤게모니, 진지전, 기동전, 수동혁명...

그가 감옥에 갇힌 세월은 지옥이었으리라. 하지만 그는 감옥에서 생각을 했으며, 그 생각을 글로 써보냈다. 이것이 아마도 그가 버틸 수 있는 힘이었으리라. 그는 글을 통해서 자신을 되돌아볼 수 있었으며, 이탈리아를 살필 수 있었고, 또 세계를 살필 수 있었으리라. 우리가 그를 기억하는 것도 바로 그의 글 때문이었으니... "옥중수고"가 탄생하게 해준 무솔리니에게 감사해야 하나? 참...그의 유명한 말. "비관적으로 생각하고 낙관적으로 행동하라"

유신 독재 시절... 신영복 감옥에 가다. "감옥으로부터의 사색" 을 이루다

대학강사로 재직하면서 "청구회"라는 모임을 만들고 사람들과 함께 어울리던 신영복. 어느날 체포되어 감옥에 갇히고 사형 판결을 받다. 사형 판결에서 무기징역으로 다시 20년만에 감형이 되어 석방이 되다. 석방이 되고 난 뒤 성공회대에서 강의하다. 인식론도 존재론도 아닌 이제는 관계가 중요하다는 관계론을 이야기하다. 대중적으로도 많이 알려지고 짧은 엽서에 보낸 글들은 교과서에도 실리다. 그 중의 대표적인 글이 온달과 평강공주의 이야기를 다룬 '어리석은 자의 우직함이 세상을 조금씩 바꿔갑니다'이고, 또다른 하나는 한명회와 황희를 비교, 대조한 '반구정과 압구정'이다. 그러나 이 글들은 그가 감옥에서 나온 다음에 쓴 글들이고, 그를 우리에게 알린 글은 바로 "감옥으로부터의 사색"이다. 감옥에 갇혀 있으면서 밖으로 써 보낸 글들. 그리 길지 않은 글들 속에 자신의 생각을 온전히 담아 보낸 글. 그런 글을 쓰기 위해서 그는 온 정신을 집중했으리라. 세상에 대해서, 자신에 대해서, 그리고 다른 사람들에 대해서. 하여 그의 글들은 우리에게 엄청난 울림을 선사하는데... 단지 우리에게만이 아니라 그 자신에게도 치유의 힘을 제공해주었으리라. 그것이 바로 글이고, 사람은 가둘 수 있어도 말은, 글은 가둘 수 없다는 이치를 알려주는 그런 사례이기도 하다.

미국 초창기 멕시코와의 전쟁...소로우 감옥으로 가다. "시민불복종" 탄생하다

미국이 멕시코와의 전쟁을 선포했다. 소로우는 그 전쟁은 정당하지 않다고 반대한다. 그리고 그런 부당한 전쟁에 쓰일 세금을 낼 수 없다고 거부한다. 법을 위반한다. 당당하게... 그 대가로 그는 감옥에 갇힌다. 물론 친척이 세금을 대신 내주어 금방 풀려나오게 되지만... 그는 자신이 부당하다고 생각한 것에 대해서는 법 차원이 아니라 개인 차원에서 거부할 수 있어야 한다고 주장한다. "악법도 법이다"가 전가의 보도처럼 쓰이고 있는 이 나라에서 부당한 법은 거부해야 한다는 그의 주장은 참 이질적이다. 그러나 법을 지키면서 법을 고칠 수 있을까? 영국에 항거했던 간디도 법을 지키면서 법을 바꾸는 운동을 하지는 않았다. 그가 벌인 "소금 행진"을 보라. 악법은 어기면서 고쳐야 한다는 사례가 되지 않겠는가... 여기서 법은 법이니까 반드시 지켜야 한다는 말은 가진 자들의 이야기임을 알 수 있게 된다. 학교도 보라. 교칙이 점점 완화되는 것은 바로 소위 말하는 날라리들의 행동때문 아니던가. 그런 선구적인 위반들이 있기에 고쳐지지 않는가. 법이니까 지켜라가 아니라, 그 법이 정당한지 아닌지 먼저 생각하게 하는 것이 바로 민주사회에서 이루어져야 하는 일 아닌가. 소로우는 그를 몸으로 보여주었고, 그런 생각을 정리해서 글로 써냈다. 바로 유명한 "시민불복종". 세상이 하도 수상하니 그도 강호에 가 생활하게 되는데... "월든" 이것이 그를 치유한 힘이지 않았을까 싶다.

이들은 바로 그 "다름" 때문에 옥에 갇히고 탄압을 받았지만, 바로 그 "다름" 때문에 역사에 이름을 남기고 사람들에게 영향을 주었다. 그리고 자신도 건강하게(이는 정신적으로) 지낼 수 있었다. "다름"은 결코 물리적으로 가둘 수 없다. 그것을 가두려고 하는 사람들은 바로 자신이 갇히고 만다는 사실을 알아야 하는데... 이렇게 역사적인 사례들이 많은데... 

이런 다름을 실천한 사람...더 많이 있지만, 네 나라의 이 사람들로 마치기로 한다.

무엇보다도 지금 이 시대, 참으로 답답한 시대...

누군가도 기록으로 남기면서 자신의 감정을 추스리고 있겠지...

지금을 '폭력과 광기의 나날'이라고 하지 않을 수 있을까

무언가를 해야 한다는 생각이 드는 나날들이다.

신문이나 텔레비전에서 본 사진.

밀양에서 일어나고 있는 일들.

저작권이 하도 심하다 하니, 사진을 올리지는 않겠지만, 송전탑 건설을 반대하기 위해 구덩이를 파고 그 속에 누워 있는 사람들. 포크레인 삽날 속에 드러누워 있는 사람들. 주로 나이가 지긋한 할머니 할아버지들.

그들은 자신의 생존을 위해 그렇게 누워 있는데, 멀치에는 새파랗게 젊은 경찰들이 그들을 에워싸고 있고, 한전 직원이란 사람들이 역시 무표정하게 서 있다.

같은 나라 사람인데, 함께 살아가야 할 사람인데, 그들 사이의 거리가 왜 그렇게도 멀게 느껴지는 걸까? 지구와 안드로메다만큼의 거리가 될까?

독재시대와 민주화시대의 거리가 될까? 이미 우리는 민주화가 된 시대에 살고 있지 않은가? 그럼에도 불구하고 밀양 송전탑 문제에서 왜 자꾸 과거의 망상이 떠오르고, 어떤 기시감마저 느껴질까...

가까이는 제주 강정마을이 떠오르고, 조금 더 멀게 가면 용산참사, 쌍용차 문제, 한진중공업 문제, 현대자동차 비정규직 문제, 평택 대추리, 그리고 매향리...

어떻게 지금 시대를 "폭력과 광기의 나날"들이 연속되고 있다고 하지 않을 수 있나?

해고자를 조합원으로 인정했다고 해서 노조 인정을 하지 않겠다고 하고, 이것이 노동자의 단결권을 침해한 심각한 인권침해 상황 아니냐고 국가인권위에 제소를 했는데, 인권위에서는 심각한 인권침해로 볼 수 없다고 하고, 세계노동기구에서는 이것은 명백한 탄압이라고 그런 조치를 철회하라는 권고문을 보내오기도 하고 있는 상황이니.

이승하의 "폭력과 광기의 나날"이라는 시집을 다시 펼쳤다. 지금이 그러한 시대라고 생각했으므로. 사진과 시가 어우러진 시집이다. 그 사진들이 과거의 사진이라고, 이 시집은 이미 지나간 시절을 노래했다고만 할 수 없으니... 시집 속의 사진들이 마치 지금의 일이라도 되는 양 살아서 움직인다. 그래서는 안 되는데... 더불어 브레히트의 "전쟁교본-사진도 거짓말을 할 수 있다"도 함께 펼쳐보게 되었다.

자꾸 이런 시집으로 손이 가게 한다. 머리 속이 복잡하다. 무언가를 해야 하지 않을까 하는 생각이 계속 떠나지 않는다. 지금, 이 자리에서, 할 수 있는 일, 그 일을 해야 한다는 생각이 든다.

사진이 거짓말을 하기도 하지만, 사진은 기억하게도 한다. 그 기억은 여러 사람으로 하여금 움직이게도 한다. 그러니 이승하의 시집 속에서 사진은 다시 살아나기도 하고, 브레히트의 시집 속에서도 마찬가지로 다시 살아나 움직이기도 한다.

하, 이런 "폭력과 광기의 나날"들을 보내고 희망을 노래하는, 기쁨을 노래하는 나날들이 되었으면 좋겠는데...

예전엔 이런 일도... 슬픈 한국 현대사

헌책방에서 골라 든 책이다.

제목도 자극적이다.

"사형수 작곡 양심수 작사"

시국이 어수선하면 또 무슨 간첩단 사건이 생기겠구나 하던 시절이 있었는데... 남과 북이 갈라져서 일어나는 비극적 현실.

그런 비극적 현실에서 얼마나 많은 사람들이 간첩이란 누명을 쓰고 감옥에 갔는지...

이 책은 "구미유학생간첩단 사건"의 주인공인 김성만 씨의 글을 모아 놓았다. 구미유학생 간첩단 사건에 연루된 사람은 네 명.

김성만, 양동화(이들은 사형 선고를 받았으며 나중에 무기징역으로 감형이 되고, 이후에 사면되었다), 황대권, 강용주.

이 중에 황대권은 "야생초 편지"로 유명해지고, 지금은 생태 운동을 활발히 하고 있어서

그의 글을 여러 번 읽어보았으니 친숙하고, 강용주는 전향서를 거부한 일로 인권단체에서 다루고 있었고, 지금은 광주에서 치유센터를 운영하고 있다고 하는데.. 양동화와 김성만의 현재에 대해서는 잘 모르겠다.

하여간 김성만의 글, 사형수로서의 느낌, 감옥생활, 그리고 자신의 민주화를 위한 열정 등을 모아놓은 책인데...

그 많은 간첩 사건 중의 하나... 그의 심경을 잘 알 수 있는 책이다. 신영복의 "감옥으로부터의 사색"이 시적인 글들을 모아놓았다면, 이 책은 산문적인 느낌을 주는 글. 그러나 당시 사회를 잘 알 수 있는, 왠지 기시감을 느끼게 하는 그런 책이다.

이제는 이런 일이 없어야겠지. 없겠지 하지만... 분단이란 상황이 해결되지 않았고, 한 때 풀려가던 남북관계도 많이 꼬여가고 있으니... 약 30년 전의 일이라고 치부해버리기엔 아직도 진행되고 있는 우리 역사의 어두운 면이라는 생각이 든다.

다시는 이런 슬픈 역사가 반복되지 말아야 할텐데...