드라큘라

드라큘라 - 상 ㅣ 열린책들 세계문학 65
브램 스토커 지음, 이세욱 엮음 / 열린책들 / 2009년 12월

비가 추적추적 내리는 한여름 밤, 이미 고전의 반열에 들어 호러라는 느낌도 없게 되어버린 드라큘라를 조금은 가벼운 마음으로 집어 들었다. 사실 겁이 좀 많은 나로서는 수없이 나온 드라큘라와 관련된 영화들을 본 기억이 없다. 아니, 물론 호러, 공포 영화들을 아예 보지 않는다는 말은 아니다. 다만 드라큘라, 뱀파이어...가 나오는 영화는 본 기억이 없고 다만 코믹버전으로 드라큘라를 패러디한 영화는 본 듯 하다.

그런데 가만 생각해보니 원래 드라큘라가 영화가 먼저였던가? 문학작품보다 영화와 드라마로 각색되면서 더 많이 알려진 트라큘라의 원작인 문학소설은 어떤 것일지 궁금해졌다.

잠잠하던 한밤중에 갑자기 소나기가 쏟아지고 바람이 불어 급하게 창문을 닫으면서 나도 모르게 슬며시 창 너머의 어둠을 쳐다보게 되었다. 드라큘라의 시작은 아무래도 그런 음산한 분위기와 딱 어울리는거야,라고 생각은 했지만 실제로 저 어둠 너머에 뭔가가 있다고 생각하면 무섭지 않을수가 없다. 하지만 이내 호러의 분위기는 사라지고만다. 브램 스토커의 드라큘라를 읽어본 사람들은 분명 이 말이 무엇을 의미하는지 알 것이다.

이 이야기는 업무 관계로 드라큘라 백작의 의뢰를 받고 트란실바니아로 떠난 조너선 하커의 이야기로 시작된다. 드라큘라 백장의 성으로 떠난다는 조너선에게 마을 사람들은 그의 방문계획을 말리려고 애를 쓴다. 하지만 그가 고집을 꺽지 않자 기도를 해 주고 마늘과 장미꽃을 건네주고 여관주인은 그를 진심으로 걱정하며 십자가를 건네고 묵주를 쥐어준다. 처음부터 마을사람들의 분위기는 드라큘라의 위험을 드러내고 있지만 변호사 조너선은 미심쩍은 마음이 들면서도 결국 드라큘라 백작을 찾아가게 된다. 그리고 이어지는 이야기들은 우리가 흔히 알고 있는 드라큘라의 줄거리와 그리 다르지는 않다. 하지만 그래도 이 책을 흥미롭게 읽을 수 있는 이유는 등장인물들의 자세한 심리묘사와 관찰이 글로 드러나있으며 선과 악의 대립구도만이 아니라 인간의 정신세계와 이성의 의지, 드라큘라와 인간의 대립구도가 흥미진진하게 펼쳐지기 때문이다. 그리고 특히 드라큘라에 맞서는 인간의 강한 의지와 선에 대한 묘사는 문학이 아니라면 그려낼 수 없는 것이리라.

소설 드라큘라는 등장인물 한 사람의 시선으로 이야기를 끌어가는 것이 아니라 조너선 하커와 그의 부인 미나, 그녀의 친구 루시, 또 그녀의 약혼자 아서, 그리고 루시를 사랑했던 존 수어드 박사와 그가 의학적 자문을 구한 반 헬싱의 편지와 일기로 이야기가 구성되어 있다. 일기와 편지 형식의 일인칭 시점과 각각의 등장인물들의 시선의 변화에 따라 이야기는 각각의 등장인물들에 대해 관찰하게 되고 또 다른 이야기들에 대한 궁금증이 생겨나 글을 읽어나가는 흥미가 컸다.

자주 등장해주지는 않지만 그 존재감이 극심한 두려움을 느끼게 하고 흡혈귀의 공포를 불러일으키며 그 세력을 키워가고 있는 드라큘라를 저지하는 반 헬싱과 그의 조력자들의 활약은 영화로는 표현하기 힘든 내면의 세계가 문학적으로 잘 그려져 있다. 그래서 한여름밤, 문학작품을 읽는 즐거움을 느끼게 된다.

교종과 나

교황과 나 - 개혁가 프란치스코와 한국
김근수 지음 / 메디치미디어 / 2014년 7월

프란치스코 교종에 대한 인기가 대단하다. 거기에다 교종의 방한으로 인해 수많은 책들이 쏟아져나오고 프란치스코 교종에 대한 일화가 여기저기 떠돌아다니고 있다. 그 조각조각들만을 보고 있다가 문득 좀 더 프란치스코 교종에 대해 알고 싶다는 생각이 들었다. 무차별적으로 쏟아져나오는 교종에 대한 책들 중에 내가 읽을 책이 무엇일까 뒤적거리다가 '교황과 나'라는 책이 눈에 띄었다. 수퍼스타처럼 인기쟁이로 떠오른 교종은 그분의 의향과는 상관없이 그 모습에 심취해 그저 영웅처럼 떠받드는 이들만 산재해있고 정작 그분의 뜻을 따라 함께 실천하고자 하는 이들이 보이지 않는 것 같아 조금은 씁쓸한 마음이 들기 시작할즈음 이 책은 내게 신선한 일깨움을 주었다.

막연하게 남미출신의 교황이라고만 인식하고 있었는데, 프란치스코 교종의 탄생과 성장배경, 그러니까 이주민의 역사를 갖고 있고 우리식으로 말하자면 이주노동자들의 주거지역에서 성장하여 예수회의 사제가 되었고 교황이 되기까지의 이야기를 읽으니 지금 프란치스코 교종의 행보가 확실히 더 잘 이해된다.

그렇다고 해서 이 책이 단지 프란치스코 교종의 전기와 같은 책이라고 이해를 하면 안된다. 가톨릭의 역사 안에서 교종의 의미와 역할, 특히 2차바티칸공의회의 역사적, 종교적 의의에 대한 설명에서부터 현재 한국천주교회가 안고 있는 문제점과 앞으로 나아가야할 방향에 대한 대안을 제시하고 있다는 점에서 이 책은 더 큰 의미를 갖고 있다고 생각한다.

사실 저자의 글에 완전한 동감을 하며 지지를 한다고 말을 할수는 없지만 커다란 맥락에서 그가 이야기하고 있는 내용에 대해 동의하지 않을 이유가 없다.

프란치스코 교종을 위대하고 훌륭하다고 칭송하는 사람은 많지만 그의 뒤를 따라 함께 하고자 하는 이들의 모습은 찾아보기 어렵다는 이야기에 깊은 성찰을 해야하는 것처럼 교회에 나올 이유보다 교회를 떠날 이유가 더 많아지고 있는 우리의 현실에 대해 '신앙'이란 무엇인가를 고민하고 예수 그리스도의 십자가를 묵상하며 프란치스코 교종이 내게 던져주고 있는 실천의 의미를 일깨우게 하고 있다.

오래 전 세례를 받을 때, 세례명을 두고 고민을 하다가 프란치스코 성인의 평화의 기도에 마음이 혹하여 그분의 이름을 세례명으로 받았고 그분의 삶에 관한 글을 읽으며 가난한 삶, 자연과 벗하며 온 세상을 찬미하고 하느님을 찬미하는 신앙의 삶에 대해 고민하던 나의 모습을 다시 떠올려보게 되었다. 욕심이 덕지덕지 붙어 신앙과는 거리가 먼 종교생활을 겨우겨우 해나가고 있는 나 자신을 부끄러워고 있으니 이제 다시 프란치스코 성인의 삶을 따라 나 자신의 삶을 개혁해가는 첫걸음을 내딛고 있다 믿고 싶다.

덧. 교구장님이신 강우일주교님께서 왜 교황님을 '교종'이라 부르는가에 대한 설명을 해 주셨었다. 나 역시 황제의 이미지를 떼어버리고 거기에 더하여 '교회의 종'이라는 느낌을 갖게 하는 교종이 더 마음에 든다. 그래서 아직까지도 교황님이 더 입에 붙어있지만 글로나마 '교종' 프란치스코라 표현을 했다.

백년법

백년법 - 상 - 제66회 일본추리작가협회상 대상 수상작
야마다 무네키 지음, 최고은 옮김 / 애플북스 / 2014년 7월

언젠가 과학기술이 발달하여 실제로 생명연장에서 더 나아가 생로불사의 꿈이 이뤄진다면 세상은 어떻게 될까. 사실 그런 상상은 한번도 해본적이 없는데 '백년법'의 기본 전제에 대한 이야기를 들었을 때 그러한 세상은 현실적인 것을 떠나서 결코 지상낙원과 같은 곳은 아니겠구나 라는 생각이 먼저 들었다.

백년법,은 생존 제한법으로써 영원히 죽지 않는 일종의 불로화 시술인 HAVI를 받은 사람들에게 시술 후 백년이 지나는 시점이 되면 법으로 생존권을 제한한다는 법이다. 그러니까 쉽게 말하자면 백년동안의 삶이 지나면 법으로 죽음을 택해야 한다는 것이다. 소설의 시작은 이미 불로화 시술이 대중화 된 이후, 백년법의 첫해 시행을 앞두고 강요된 죽음을 순명으로 받아들여야하는가에 대한 물음에서부터 전개되기 시작한다. 영원히 죽지 않는다는 것에서 파생되는 문제점들은 쉽게 떠올릴 수 있는데, 그에 반대하는 이들의 논리도 만만치않다. 그렇다고해서 백년법의 시행에 예외조항을 둔다면 그것은 또 다른 불평등을 초래하면서 현시대의 자본사회에 나타나고 있는 빈부의 격차, 불평등, 권력의 남용 등 온갖 문제점들을 그대로 드러내게 된다.

여기에 더하여 미래세계의 불로화 시술은 가족의 해체와 청년실업의 증가와 같은 문제점도 심각하게 드러낼 수밖에 없다.

사실 이 책에서는 불로화시술로 인해 나타나는 문제점으로 소설을 전개해나가고 있지만 지금 우리에게 직면해있는 문제점과 별반 다르지 않다. 그런 의미에서도 이 책은 그저 가볍게만 읽을 수 있는 책은 아니다.

불로화시술이라는 발상 자체가 독특하고 이야기 구성 자체도 등장인물들의 관계와 그들이 생활하는 환경과 일상을 중심으로 자연스럽게 흘러가게 하면서 아무렇지도 않게 현사회의 문제점들을 톡톡 튀어나오게 하는 것이 이 소설을 재미있으면서도 깊이있게 읽을 수 있게 하는 매력이다. 

백년법을 구상할 당시 비슷한 소재의 만화가 먼저 출간되었다고 해서 어떤 책일지 궁금했는데, 그 책이 우라사와 나오키의 20세기 소년이라는 것을 얼핏 본 것 같다. 그러고보니 비슷한 느낌이기도 하지만 또 완전히 다른 작품이라는 생각을 하게 된다. 공상과학소설이라면 언제나 현재를 떠올리게 하는 먼미래의 이야기라고 생각을 하곤 했었는데 이제는 이러한 소설이 단순히 '공상'의 세계가 아닌 현실의 세계라는 것을 깊이 인식하게 되었다.

소설 백년법의 결론은 어찌보면 별다른 해답없이 자연의 순리에 맡겨놓는 것일수도 있는데, 또 어쩌면 그것이 바로 우리 모두의 결론일지도 모르겠다.

나를 부르는 터키

나를 부르는 터키 ㅣ 나를 부르는 시리즈
송수진 지음, 김진희 사진 / 하나의책 / 2014년 7월

나는 원래 성지순례라는 일정으로 사도 바오로의 전교여정을 따라가는 일정에 포함되는 것 정도로만 이스탄불을 생각하고 있다가 그리스 터키의 문화에 대한 에세이를 읽고 난 후 성지순례와는 상관없이 터키에 가고 싶다는 생각을 하게 되었다. 그만큼 터키의 역사와 문화와 풍경들은 충분히 매력적이었던 것이다.

그런데 근래 들어 더 이스탄불에 대한 관심이 높아지고 있는 것 같다. 가만 생각해보니 티비 프로그램 꽃보다 누나에서 터키로 여행을 갔고 그 영향으로 이전보다 훨씬 많은 사람들이 터키에 관심을 갖게 된 것 같기도 하다. 어쨌든 많은 사람들이 관심을 가질 만큼 터키는 엄청난 매력을 지닌 곳이라는 생각을 한다. 그러니 '나를 부르는 터키'라는 책을 보고 쉽게 맘이 혹하여 읽기 시작했다. 생각했던것만큼 구체적이고 자세하게 정보를 알려주는 안내서는 아니었고 터키의 문화와 역사를 상세하게 알려준다거나 그 풍경에 녹아들어있는 삶의 모습을 성찰하는 그런 에세이도 아니어서 솔직히 처음 읽어나가는 동안 그저 그런 느낌이었다. 기대했던 것보다 조금 더 가벼운 느낌이랄까 뭐 그런.

그런데 내 기대치를 내려놓고 조금은 가벼운 마음으로 책을 읽어나가기 시작하자 아무런 부담없이 터키를 즐기는 여유로운 여행자가 된 듯한 느낌이 들었다.

터키로 여행을 가기 위해 일정을 잡다가 결국 가보고 싶은 곳에 대한 마음이 커져서, 그러니까 원하는만큼의 일정이 잡혀있는 여행이 없어서 자유여행을 택했고 여행안내책자를 보면서 그 모든 곳을 욕심내서 찾아다니다가 괜히 힘들어지기만 하는 여행이 되는 듯 해 과감히 모든 것을 덮고 여유롭게 다니기시작하면서 비로소 여행의 즐거움을 느끼게 된다는 말에는 충분히 공감하게 된다.

또한 치안상태에 대한 걱정으로 많은 사람들이 꺼린다는 터키의 동부지역에도 가서 선입견을 버리고 친절하고 순수한 주민들을 만나고 소박한 그들의 삶을 보여주고 있다.쿠르드 족 청년들과의 만남에서도 간단하게 소개하고 있지만 그들의 역사에 대해 생각해보게 되기도 한다. 

사실 그리 무겁지도 않고 깊이있지도 않은, 오히려 조금은 가볍게 읽을 수 있는 이 책은 터키에 대해 속속들이 소개해주는 안내책으로는 많이 부족하다는 생각을 했다. 하지만 어쩌면 그것이 이 책이 갖고 있는 매력일지도 모르겠다는 생각이 들었다.

사소한 부분에 대한 여행 팁이라거나 저자의 개인적인 경험들이 담겨있는 에피소드는 이야기로도 재미있지만 여행에 실질적인 도움을 주는 것들이 많다. 터키에서의 화장실 사용, 병원을 이용하는 것, 고속버스의 이용과 비용을 깎을수도 있다는 것, 바자르와 같은 시장뿐만 아니라 도시 곳곳에 있는 할인마트인 빔마트와 디아마트에 대한 이야기도 실질적인 여행팁이라 할 수 있는 것이다. 게다가 마트에서도 쉽게 구할 수 있는 터키의 맛있는 빵인 에크맥과 아이란에 대한 이야기는 한번쯤 맛보고 싶어질만큼 맛나게 소개하고 있다.

'나를 부르는 터키'는 상세한 여행정보를 원한다면 좀 미흡하다는 생각이 들수도 있지만 이 책이 여행정보안내서는 아니니 충분히 여행에 대한 도움을 받을 수 있고 터키에 대한 새로운 느낌을 가질수 있을 것이다.

교종과 나

교황 베네딕토 16세는 신앙과 이성을 조화시키기 위해 평생 애써온 신학자였다. 그는 인간의 얼굴을 한 하느님을 오늘날 인류에게 선포하려 애썼다.

"우리 시대의 본질적인 문제는 하느님이 인간의 시야에서 사라졌다는 것입니다. 인간을 성서의 하느님에게로 안내하는 것이 교회와 교황이 맨 먼저 해야 할 일입니다. 우리 시대의 가장 시급한 문제는 사제 독신제, 여성 사제품, 성 윤리 등이 아니라 서양 사회에서 하느님에 대한 질문이 사라진 일입니다"

그는 교회 안에서 보수적인 인물로 여겨졌지만, 예수를 믿지 않는 사람들에게 다가서기 위해 애쓴 사람이었다.....

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솔직히 잘 기억이 나지 않는데, 교황 베네딕토 16세가 교황님이 되시기 전에 라칭거 추기경의 대담집을 읽었다고 기억하고 있다. 정식 책으로 출판되기 전에 월간지에 실려있는 글을 읽으면서 가톨릭에 대한 생각을 좀 더 깊이해야하는구나 혹은 내가 너무 많은 것을 모르고 있구나... 등등의 생각을 했을 것이다. 그분이 교황님이 되셨을 때 단지 그분을 보수적이라고만 치부할 건 아니라는 생각을 했던 이유는 그 때문이었다. 하지만 후에 여러 매체에서 그분의 발언을 보도하면서 왠지 극우파적인 모습만을 느낄 수 있어 좀 그랬었기도 했다.

얼마전 작은예수회에서 온 우편물에서 총장신부의 꽃동네 비판서를 읽었다. 물론 꽃동네에 대한 이야기가 다 거짓을 아닐것이다. 비판해야하는 부분은 당연히 해야겠지만 - 모 신부님의 말씀대로, 박성구신부가 꽃동네를 비난하면서 교황님의 꽃동네 방문반대시위를 하는 그 원천은 장애인들을 위한 것이 아니라 꽃동네로만 집중되고 있는 자본의 흐름을, 그러니까 말하자면 엄청나게 어마무시한 지원금을 자기들에게도 돌아오게 해 주라는 욕심에서 시작된 것이기 때문에 그는 정당하지 못하다.

라는 것이 일단 지금 나의 생각이다. 일치와 평화를 이야기하기에도 모자랄판에 자기들이 돈을 못받는다고 분열을 일으키고 있다는 것에서부터 그는 잘못된 것이니까.

신앙생활도 제대로 하지 않고 있으면서, 종교생활이라고는 주일미사만 하고 있는 발바닥 신자가 주절주절 말을 많이 늘어놓는다한들.

모 신부님께서 시복미사에 왜 안가냐고 하셨는데, 이런 저런 이야기는 어쨌거나 핑계일테고. 신부님의 말씀이 또 나 자신을 되돌아보게 한다. "그 현장에 함께 한다는 것"의 의미. 아하!

교황님이 오셨을 때, 시복식의 현장에 함께 하는 것도 의미가 있는 것이고. - 세계청년대회때 교황님이 미사를 하는데 제대와 너무 멀어서 솔직히 미사를 하는 중인지 그저 앉아서 놀고 있는 것인지도 모르는 시간을 보냈던 나로서는 그 '현장'의 의미가 또 다르게 다가온다.

나는 얼마나 많은 '현장'에 함께 하고 있는가.