영혼의 치료를 통한 병의 치유...

영혼의 최면 치료 - 내 안의 또 다른 나
김영우 지음 / 나무심는사람(이레) / 2002년 4월

'불가능하거나 거짓이라는 사실이 완전히 증명되지 않은 어떤 일도 일어날 가능성이 있고 사실일 수 있다.'고 하는 그의 정신과 영혼에 관한 원칙은 환자들에게 단지 병을 치료하는 것에 그치지 않고 삶의 의미를 보다 완전하게 하고 새롭게 조명함으로써 영적으로 건강한 삶을 살아가게 함으로써 자신이 가진 병을 치유하고자 하는 김영우 박사의 직업윤리이기도 하다. 현실적, 과학적으로 증명되지 못하지만 반드시 존재하고 있는 우리들 자아의 잠재된 부분을 현실로 끌어냄으로써 자신의 내면의 영적인 목소리를 듣게 하고 그것을 통해 그가 가진 병을 낫게 하는 실마리를 찾아낼 수 있다는 그의 말은 그가 직접 환자를 대상으로 실시한 최면요법의 사례들을 통하여 보다 확실화된다.

최면을 통한 전생퇴행요법은 우리들의 삶이 우리 사후에도 면면히 새로운 삶으로 이어지며 그 전생의 삶의 업들이 역시 현세에 이어진다는 사실과 그렇기 때문에 전생에서 겪게 되는 여러 가지 고통들과 상처들에는 반드시 그 이유가 있다는 사실을 알려준다. 따라서 이 생에서 우리가 겪는 여러 가지 일들을 통해 우리가 무언가 배울 수 있다면 그리하여 영적인 성장을 꾀할 수 있다면 우리의 삶은 그 의미를 다하지 않는가 하고 생각해본다. 빙의와 다중인격장애 현상도 우리가 어릴 때 가진 심한 마음의 상처나 고통이 내면적인 의식에 잠재되어 생기게 되는 것으로 역시 현실의 모습과 표면적 의식 이외에 잠재되고 내면화된 영혼이 존재하고 있음을 보여준다.

물론 이 책이 구체적인 최면요법에 대한 방법적인 기술이 아닌 사례들을 중심으로 한 대중서로서 쓰여지긴 했지만 이 책을 통해 우리는 현상적이고 가시적인 그리고 과학적인 세계 너머에 존재하는 새로운 존재의 영역이 존재하고 그 영적인 존재는 우리의 죽음을 너머 이후에도 지속된다고 하는 믿음을 가질 수 있게 되었다. 물론 영적인 체험을 많이 한 사람들은 '안다'는 표현을 쓰겠지만... 또한 세상을 살아가면서 우리가 갖게 되는 여러 가지 병들과 아픔과 고통과 상처와 불운들을 단지 피하고 거부하려고만 할 것이 아니라 그것을 통해 우리를 깨우치게 하고 영적으로 성숙하게 하는 이유가 있음을 알게 되었다.

이 책을 계기로 현대의 부분적인 증세와 그 제거만을 목적으로 하는 기계적이고 과학적인 의학에 대한 반성과 인간의 몸을 전체로서 파악하고 또한 영혼과의 조화로운 관점에서 병을 바라보고 치유하는 정신의학의 발전과 더불어 대체의학의 많은 변화, 발전을 기대해본다.

나라는 존재의 구조는...

신지학 - 초감각적 세계의 인식과 인간 본질에 대한 고찰, 슈타이너의 인지학 3 ㅣ 슈타이너 인지학 3
루돌프 슈타이너 지음, 양억관.타카하시 이와오 옮김 / 물병자리 / 2016년 5월

나는 무슨 요소로 구성되어 있을까? 그러나 온전하고 전체인 나를 해부학적으로 분석해서 얻어지는 결론은 너무나도 부족함이 많다. 여기 인간 존재의 분석을 몸과 혼과 영의 세 차원에서 분석하고 이를 사후의 세계와 연결하여 상세하고 구조적으로 설명한 책이 있다. 슈타이너는 인간을 구성하고 있는 육체적인 몸과 감정을 느끼고 사고하는 혼과 그리고 생각과 사고가 생겨나는 잠재된 부분의 영의 존재를 드러낸다. 그에 의하면 만물의 구조와 인간의 근본적 물음에 대한 답을 내리기 위해서는 영적인 존재를 의식할 수 있어야 한다고 한다.

우리들의 죽음 이후에 이어지는 세상에 대해서도 그는 아주 자세하게 설명하고 있다. 육체는 물리적인 부패과정을 겪지만 혼과 영은 남아서 자신의 죽음을 경험하고 혼은 정화과정을 거쳐 전체 혼으로 동화되어가고 영적인 부분만이 자신의 실체를 간직하면서 윤회의 과정을 거치면서 되살아나기도 하고 현실적인 세계를 창조해간다고 한다. 현실의 여러 사회구조와 자연환경을 변화시키는 실체적인 힘은 바로 영적인 것에서 나오며 따라서 인간은 의식적으로 이 절대적으로 지속되고 영속되는 영적인 존재를 느끼기 위해 노력해야 한다고 한다.

물론 그가 사용하는 여러 가지 개념들(에테르체, 생명형성력, 아우라 등)이 잘 이해되지 않는 부분들이 많지만 인간 구조와 사후세계에 대해 이렇게도 자세하고 구조적으로 설명할 수 있다는 데 적잖이 놀랐다. 이는 그의 어렵고 익숙하지 않은 개념에도 불구하고 이 책을 끝까지 읽을 수 있게 해주었다. 류영모 선생님이 말했던 얼나인 참 존재에 대한 세부적인 분석과 그 참 존재를 만날 수 있는 방법에 대해 슈타이너는 사물과 현상계를 대할 때 의식적으로 영속적이고 지속적인 것을 보려고 노력하며 자신의 생활과 생각을 거기에 맞추어나가면 반드시 그런 경험을 할 수 있다고 말한다. 그것은 또한 사후의 일이지만 우리의 혼이 동화되는 과정이 더욱 순조롭고 다시 재생하는 기간이 짧아지게 한다고 말한다.

류영모 선생님도 노년에 예수나 석가에게 나타난 영원한 생명이 자신에게도 나타났다고 하였으니 참 존재의 실체가 있는 것은 사실이다. 그 길은 우리의 생각이 생성되고 현실에 작용하여 새로운 현실을 창조해나가는 것으로 영적인 차원에 존재하며 오감의 영역 너머에 존재하는 것이다. 이미 그것은 아주 다양하고 많은 형태로 우리들 앞에 나타나있다.

마시는 책, 숨쉬는 책

아는 것으로부터의 자유
지두 크리슈나무르티 지음, 정현종 옮김 / 물병자리 / 2002년 4월

이 책을 읽고 난 후 나는 아무것도 달라진 것이 없다. 하지만 이 책은 옮긴이의 말처럼 물처럼 마셔야 한다. 아니, 우리는 이 책으로 숨을 쉰다. 이 책이 바로 숨이므로. 이 책 속에서 크리슈나무르티는 우리가 사물과 사람과 자연에 대해 사고하는 것을 멈추라고 말한다. 사고란 그것이 우리가 과거에 가진 경험으로부터 나온 것이거나 우리가 배우고 익힌 지식이므로 그것은 죽은 것이라고 말한다. 따라서 우리에게 있어 사고는 과거에 얽매이는 것이고 진정한 존재의 본질을 알기 위해서 우리는 관찰자와 피관찰자의 구분을 없애고 관심을 가지고 모든 주의를 기울여 하나가 되라고 말한다.

그러기 위해 그는 우선 자신을 이해해야 한다고 한다. 자신의 생각이 생겨나고 소멸하는 과정과 구조를 이해해야 한다. 생각이라는 것은 항상 무엇으로 점유되어 있는 것이다. 그것은 자신이 알고 있는 혹은 경험했던 어떤 이미지이다. 대상에 대한 어떤 이미지를 그리기 이전에 우리는 의도없이 대상을 주의있게 이해해야 한다. 사실 의도와 이미지 속에는 우리의 욕구가 들어 있고 쾌락이 들어 있다. 그 욕구와 쾌락은 우리를 경쟁, 질투, 탐욕심, 공격성, 고통과 상처와 외로움과 두려움과 공포로 이끈다. 따라서 이러한 공포와 두려움을 극복하기 위해서 우리가 이미지와 의도없이 나와 대상의 구분이 없어지고 오직 현실을 있는 그대로 받아들이게 될때, 우리는 어떤 두려움과 공포도 느끼지 않는다고 말한다. 죽음조차도 우리가 겪지 않았는데 어찌 두려움과 공포일 수 있는가?

나 자신이 행하고 있는 모든 일들이 사실 나의 두려움과 공포를 밀어내고 마음의 평화와 행복을 가지기 위한 것이다. 그러나 크리슈나무르티에 의하면 이런 두려움과 공포는 있는 그대로의 자신과 직면하지 못하는데 있다고 한다. 공포와 두려움과 폭력을 느끼고 그것으로부터 도피하려는 생각 자체가 세상에 폭력과 두려움과 공포를 낳게 하는 것을 의미한다. 자신의 죽은 부분을 버리고 지금 이 순간을 깨어서 산다면 그래서 공포와 두려움을 억누르고 도피하려 하는 생각을 버린다면 우리는 우리가 원하는 것을 얻을 수 있을 것이다. 그것은 우리가 아는 것으로부터의 자유를 의미한다. 아는 것으로부터의 자유라.....

우리가 기도할때...

예수님처럼 기도하라
제임스 멀홀랜드 지음, 강주헌 옮김 / 엔크리스토 / 2002년 4월

이 책은 제임스 멀홀랜드 목사님이 쓴 주기도문에 대한 자세하고도 명쾌한 해설서이다. 지금까지 아직 종교를 갖지 않아서 기도생활을 해 온 적은 없지만 조금씩 내 속에서 키워가고 있는 영적인 생활이 이 책을 끝까지 읽어갈 수 있는 힘을 준 것 같다. 이 책은 현대의 교회가 대형화되고 그 웅장함과 화려함을 추구하는 세태를 비판하고 예수님이 하느님에 대해 기도한 그 초심의 의미를 될 수 있는 한 잘 살려내려 하였다는 느낌을 준다.

이 책을 읽으며 나는 두가지 생각을 하게 되었다. 그것은 '누구에게 무엇을 기도할 것인가' 하는 것이다. 우선, 누구에게 기도를 할 것인가 이다. 세상에는 사람들이 모시고 받드는 신들이 아주 많다. 그 모든 신들 중에는 오직 하나의 절대적인 존재인 하나님 아닌 그에게로 이르는 중간자 또는 매개자를 숭배하는 경우가 많다. 그래서 우선은 내가 과연 누구에게 기도할 것인가 하는 점을 잘 생각해보아야 한다는 것이다.

다음으로는 무엇을 기도할 것인가 하는 것인데, 흔히 잘못된 기도의 전형으로 '야베스의 기도'를 예로 든다. 자신의 이익과 개인의 복을 위해서 기도하지 말아야 한다는 것이다. 이에 대한 대안으로 멀홀랜드 목사가 제시하는 기도의 목적은 하느님과의 친교를 위한 친밀한 기도이어야 한다는 것과, 자신의 행위에 대한 책임을 질 줄 아는 책임있는 기도이어야 한다는 것과, 자신의 이익이 아니라 공동체와 이 사회의 가난하고 굶주린 사람들을 위한 이타적 기도이어야 한다는 점이다.

그리고 이러한 주기도문의 내용 속에 담긴 하나님의 뜻을 깊이 이해하고 그 말을 생활속에 실천하며 살아야 함을 강조한다. 자신의 허물을 잘 반성하고 다른 사람들의 허물을 용서하고 따라서 우리가 남들을 용서하듯이 하나님에게 우리의 죄를 용서하시기를 기도하라는 것이다. 하나님이 우리에게 진정으로 원하시는 것이 무엇인지를 마음을 열어 깨닫고 그에 따른 삶을 살아가라고 가르친다. 매일 아침 눈을 뜰 때 '탐욕으로 인해 나의 삶을 파괴하지 않도록 하소서'하고 기도하듯 말이다. 그러할 때 진실한 우리의 기도는 바로 하나님과의 만남이 아닌가 하는 생각이 든다.

의식혁명 그리고 삶의 전환

의식혁명
데이비드 호킨스 지음, 이종수 옮김 / 한문화 / 2006년 4월

이 책은 항상 나라는 주체와 대상인 객체와의 사이에서 주체의 앎의 영역을 넓혀 보고자 발버둥치고 있던 나의 존재에 대해 '너란 도대체 누구인가' 라고 하는 화두를 던져 주었다. 사실 이 책에서 얘기하고 있는 높은 경지의 의식을 내가 느끼지도 알지도 못하지만 그것은 과거에 내가 진실이라고 여기고 있던 어떤 지식의 고정관념이라는 조그마한 호수에 던져진 하나의 조약돌과도 같았다.

인간의식의 단계가 존재하고 그것은 200이라는 숫자를 기점으로 우리에게 긍정적인 것과 부정적인 것으로 나뉜다는 사실과 200이상의 높은 의식으로 나아가기 위한 여러 가지 교훈들은 마치 내가 앎을 통해서 이루고자 했던 열망과도 닿아 있으며, 또한 내가 열망하는 그 이상의 끝보다 더욱 큰 깨달음의 차원이 존재하고 있다는 사실을 알게 해주었다. 사회주의의 몰락과 어느 역사적인 개인에 대한 의식의 평가가 나에게 어떤 의문이 들게 하는 것은 어쩔 수 없는 사실이지만 그럼에도 불구하고 이 책은 나에게 인간의식은, 나의 의식은 세계의식(절대의식)과 닿아 있다는 큰 깨우침을 가져다 주었다.

또한 200이하의 여러 의식들, 수치심과 죄의식과 무기력과 슬픔, 두려움, 욕망, 분노, 자존심 등의 감정과 관련한 것들에 나는 얼마나 많이 지배당하고 있으며 그것이 나의 생을 얼마나 황폐하게 하는지도 알게 되었다. 내 속에서 치밀어 오르는 내가 억제하고 다스릴 수 없는 나쁜 충동들과 감정의 물결을 어떻게 다스리고 자제할 것인가 하는 문제는 그동안 내가 늘 마음에 품고 있던 물음이었던 것이다. 대상과 그 대상에서 느끼는 나의 감각을 통한 느낌은 나에게 어떠한 좋고 싫음의 감정이나 선과 악의 구분도 주지 않으며 그것을 구분짓는 것은 단지 나의 마음이요 의식이라는 깨달음이, 마치 힘겨운 노동 속에 시원한 바람 한줄기가 가슴을 뚫고 지나가듯이 그렇게 나의 의식을 꿰뚫고 지나간 듯한 느낌이다.

저자의 말대로 나의 의식의 고양 그 자체가 세계로 보내는 메시지를 담고 있고 그 메시지에 의해 전세계의 의식의 고양에 도움이 된다면 내가 가야할 길은 이미 정해져 있는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. '깊은 깨달음을 통한 의식의 확산'이야말로 우리가 이 혼탁하고 욕망과 죄악으로 얼룩진 세상에 보내는 정화의 메시지가 아닌가?