[오늘의 한문장] 코스모스

신학적 문제가 아무리 난해한 것일지라도 그 시대를 풍미하던 교회 교리의 틀을벗어나는 사람은 그가 구교도이든 신교도이든 구별 없이 굴욕, 세금,
추방, 고문, 죽음으로 처벌받아야 했던 시대였다. 하늘은 천사와 악마가 사는 곳이며 신의 손이 영롱한 행성의 천구를 돌리는 곳이었다. 모든 자연 현상의 바탕에 물리 법칙이 있다는 생각은 그 시대 과학계에존재하지도 않았다. 그러나 한 사람의 용감하고 고독한 분투 덕분에현대 과학에 혁명의 불이 일기 시작했다.
- P124

그러나 케플러의 신은 공명정대하고 정의의 구현만을 외치는 분도의 신이 아니라 코스모스를 창조한 권능의 신이었다. 소년의 호기심은두려움보다 강하여 세상의 종말에 대해 배우고 싶어 했다. 감히 신의의중을 헤아려 보고자 했던 것이다. 이런 위험한 생각이 처음에는 흘러간 나날의 기억같이 가냘픈 것이었지만, 어느새 케플러의 일생일대의 목표가 되어 있었다. 한 어린 신학도의 마음속에서 꿈틀대던 오만한 갈망은 장차 틀에 박힌 중세 유럽의 사상 체계를 깨뜨리는 동력이될 터였다. - P125

고대에 한창 꽃피웠던 과학 문명은 교회의 억압 아래 1,000년 동안의 깊은 침묵에 빠져 있었다. 그러나 중세 후기가 되자 아랍 학자들을통해 보존되었던 고대 과학의 목소리가 희미한 메아리가 되어 유럽의교과 과정 속으로 파고들기 시작했다. 마울브론에서 신학, 그리스 어..
라틴 어, 음악, 수학을 공부하던 케플러의 귀에도 그 메아리가 들려왔다. 그는 유클리드의 기하학을 배우면서 완전한 형상과 코스모스의 영광을 엿보았다고 생각했다. 케플러는 그때의 심경을 이렇게 적어 놓았다. "기하학은 천지창조 이전부터 있었다. 기하학은 신의 뜻과 함께영원히 공존한다.…… 기하학은 천지 창조의 본보기였다.………… 기하학은 신 그 자체이다."
- P126

케플러는 명석한 사고력의 소유자이자 화려한 문체의 명료한 글을쓸 줄 아는 문장가였지만 훌륭한 교사는 아니었다. 말을 입속에서 웅얼거리는 데다가 주제를 벗어나 곁길로 빠지기 일쑤였다. 도무지 무슨 소리를 하는지 영 알아들을 수 없는 경우도 간간이 있었다. 그라츠에서의첫해에는 그래도 대여섯 남짓한 학생들이 수강했지만 다음 해에는 수강생이 단 한 명도 없었다. 케플러가 수업에 집중할 수 없었던 이유는 연상과 사색이 그의 머릿속에서 끊임없이 아우성됐기 때문이다.  - P127

[오늘의 한문장] 여기가 끝이 아니다

그렇다면 어떻게 모든 것을 가질 수 있는지, 어떻게 사고할지, 어떻게하면 부자가 되고 성공할 수 있는지에 관해 설파하는 수많은 책은 왜 여태까지 우리를 이 지경에서 구해주지 못했는가? 이유는 단순하다. 그 모든 책 하나하나가 삶의 가장 중요한 열쇠를 놓쳤기 때문이다. 바로 이것이다! - P21

현대 물리학자들은 에너지와 물질이 동일하다는 데 동의한다. 당신이볼 수 있든 없든 모든 것은 에너지이고, 그 때문에 모든 것은 진동한다고말할 수 있다. 순수하고 끊임없이 고동치며 흘러가는 에너지이다. - P24

반면에 공포나 염려, 죄책감 혹은 가벼운 걱정이라도 즐거움이 아닌감정을 느끼고 있다면, 이는 저주파의 진동을 만든다. 저주파도 고주파와 똑같이 자기 에너지를 지녔기 때문에 좋지 않은 것들만 끌어당긴다.
우리가 보내는 저주파가 끌어당긴 것은 다시 우리의 기분을 더 엉망으로만든다. 부정적 에너지가 나가면 부정적 에너지가 돌아온다. 파장은 언제나 일치한다. - P29

다만 우리는 소리굽쇠가 아니다. 초점 없는 감정의 에너지(진동)를 뒤죽박죽으로 섞어 내보낸 결과 돌아오는 작은 음조는 도통 상쾌할 리가 없다. 엉망진창으로 불확실하고 무계획한 일들과 상황으로 돌아온다.
말할 필요도 없이 이 무분별한 에너지의 흐름으로 매일의 일상을 통해모든 경험과 사람, 경쟁, 우연, 만남, 사건과 사고, 모험과 에피소드를 그당시의 진동, 즉 감정에 따라 현실로 끌어들임으로써 우리는 최악의 경우 대혼란을 최선의 경우라도 그저 그런 하류 등급의 인생을 창조한다. - P31

눈 2주의 기적

눈 2주의 기적 - 눈은 자연이 치유한다 ㅣ Self Clinic 시리즈
김정희 지음 / 삼호미디어 / 2015년 10월

이 책은 유튜브에서 알게 되어 읽게 된 책이다. 저자 김정희는 한의사로 눈 전문 한의원 ‘오행선침’을 운영하고 있다 한다. 안과 전문의가 아니라 한의사가 눈을 다룬다니 놀라웠다. 여러 환자들을 치료하다가 ‘오장육부’를 좋게 했더니 안구질환까지 좋아지는 것을 보고 오장육부와 눈이 관련되어 있음을 확신했다고 한다. 전국에서 안구질환으로 찾아오는 환자들을 치료하고 있으며, 2014년 <엄지의 제왕>에 출현하여 큰 반향을 일으켰다.

이 책 내용은 1. 우리 눈을 이해하자 2. 오장육부와 관계없는 시력 문제, 어떻게 해결할까? 3. 오장육부를 치료해야만 좋아지는 안구질환 4. 눈을 밝히는 오장육부 관리법으로 구성되어 있다.

우리 인체는 복잡한 것처럼 생각되지만 간단히 말하면 ‘에너지를 생산하고 소비한다’는 두 가지뿐이라고 한다. 나무를 예로 들자면 오장육부가 뿌리라면 다리, 눈, 뇌, 팔은 가지에 해당한다. 그러므로 눈도 오장육부가 생산한 에너지를 소비하는 가지 중 하나라는 것이다. 눈을 다룬 책을 여러 권 읽은 적 있지만 새로 알게 된 몇 가지가 있다. 가장 중요한 부분을 보호하기 위해 망막이 가장 안쪽에 위치한다고 있다. 각막은 먼지로부터 눈을 보호하는 역할을 하지만 망막에 있는 시신경은 한번 죽으면 재생이 되지 않기 때문이라고 한다. 또 하나 안구건조증은 눈이 잘못되어서 생긴 병이 아니라 눈의 보호작용이라고 한다. 저자는 안구건조증으로 내원하는 환자에게 가장 먼저 하는 말이 바로 ‘인공눈물과 안약을 끊으라’는 것이라고 했다. 여기에는 두 가지 이유가 있는데 화학물질로 만든 인공눈물이 우리 눈에 좋을 리가 없다는 것, 두 번째는 인공눈물이 통증을 없애버린다는 점을 들었다. 통증을 없애면 눈을 계속 사용하게 하여 쉬지 못하기 때문에 눈의 피로가 더 쌓이고 악순환을 만든다는 것이다. 차라리 눈이 아프면 눈을 감거나 쉬어야 한다고 말한다.

오장육부와 관계없는 시력 문제에서는 근시의 장점이나 노안과 비교하여 설명하고 있다. 가까운 곳을 보는 것이 유리한 근시에 대해 장점이 많다고 했다. 시력 검사를 할 때는 조금이라도 높게 나오는 것을 우리는 선호한다. 그런데 근시는 가까운 곳을 보기에 훨씬 더 적합한 안구 구조라고 했다. 더구나 근시가 있으면 노안이 늦게 온다고 했다. 또 시력이 낮을수록 안구의 크기가 크다고 했다. 즉 0.6은 1.0보다 안구가 크다는 것이다. 미처 모르고 있던 근시의 장점들을 소개하면, 가까운 곳을 볼 때 눈이 훨씬 덜 피곤하다, 오장육부의 부담이 줄어든다, 공부나 근거리 작업을 할 때 능률이 상승한다, 수정체의 탄력 저하와 변성을 예방할 수 있다, 노안이 늦게 온다 등이다. 시력과 관계없이 눈을 쉬게 하기 위한 가장 좋은 방법은 하늘이나 멀리 있는 산을 바라보는 것이다. 컴퓨터 작업에 몰두하다 보면 눈을 깜빡이는 횟수도 줄어들어 눈이 피곤해지는 때가 종종 있다. 자주 눈을 감거나 휴식시간을 가지는 것이 중요한 것 같다.

안구질환 환자들의 다양한 치료 사례를 들려준다. 안구건조증은 물론이고 각막질환, 녹내장 등을 환자의 체질에 맞는 식이요법을 처방하여 단기간에 치유되는 기적적인 사례들이다. 이러한 예를 통해서 음식이야말로 몸 건강에 지대한 역할을 한다는 것을 알았다. 눈 질환뿐만 아니라 다른 불편한 부분까지 개선되는 효과가 나타났다. 마지막 장 눈을 밝히는 오장육부 관리법에서는 환자의 치료 사례와 체질별로 맞는 음식에 대해 알려준다. 눈을 치료하기 위해 눈만 들여다보는 것은 별 의미가 없다고 말한다. 아무리 좋은 눈 영양제를 먹는다 해도 오장육부가 약하면 소용이 없다고 한다. 음식을 먹으면 바로 눈으로 가는 게 아니고 오장육부가 음식을 재료로 해서 에너지를 만든 다음에 그 에너지를 눈으로 보내기 때문이다. 흔히 건강하기 위해서는 채소와 과일을 먹으라고 한다. 저자는 이것을 ‘플러스 에너지 식품’이라고 부른다.

체질식으로 소식하는 것이 눈 건강에 좋다고 한다. 소식은 건강을 위해서도 강조하는 말이다. 그런데 자신의 체질을 모른다면? 모든 사람의 몸에 좋지 않은 음식이 수없이 많으니 그런 것만 피해도 도움이 된다. 인스턴트 음식, 조미료, 화학색소 등이 그것이다. 그리고 누구에게나 좋은 명안주스와 명안밥상을 알려준다. 이중 명안주스 만드는 법을 소개해 보겠다. 재료는 마와 블루베리 각각 50g, 당근과 사과 각각 100g, 물 100ml다. 당근은 물에 살짝 데치고 나머지는 깨끗이 손질하여 믹서에 넣고 갈면 된다. 명안주스는 한 끼 식사대용으로 섭취하며 아침, 점심, 저녁 중 선택하여 마시면 된다.

최근 눈이 침침해서 오래 책을 읽는 것이 힘들었는데 이 책을 읽고 다양하고 유익한 정보를 얻었다. 명안주스와 명안밥상에 소개된 레시피를 한 가지씩 실습해봐야겠다. 눈 건강에 대한 정보를 얻고 싶은 독자에게 권하고 싶다.

[오늘의 한문장] 눈 2주의 기적

다시말해, 근시가 될수록 가까운 곳을 볼 때 눈에서 사용하는 에너지가 줄어든다. 반대로 시력이 좋을수록 멀리 있는 것이잘 보이긴 하지만 눈에서 소비하는 에너지도 증가한다. 따라서근시는 가까운 곳을 보기에 훨씬 더 적합한 안구 구조이다.
- P50

공부를 할 때 가장 많은 에너지를 소비하는 곳은 눈과 뇌이다. 눈으로 보고 뇌가 정보를 파악하여 공부를 하게 된다. 그리고 오장육부에서 생산되는 에너지는 눈과 뇌가 나누어 쓰도록되어 있다.
따라서 눈으로 가는 에너지가 증가할수록 뇌로 가는 에너지는 감소할 수밖에 없고, 반대로 눈으로 가는 에너지가 감소수록 뇌로 가는 에너지는 증가하게 된다.
- P50

우리가 흔히 말하는 시력은 안구의 기능에서 차이가 나기때문이 아니라 단지 안구의 크기 때문에 벌어지는 현상이다.
시력이 높을수록 안구의 크기가 작으며, 시력이 낮을수록 안구의 크기가 크다. 즉 0.6은 1.0보다 안구가 클 뿐이다. 오장육부가 좋아진다고 해서 안구가 작아지거나 커지지는 않기 때문에 시력은 오장육부의 기능과 아무런 상관이 없다. - P51

가까운 곳을 보기 위해서는 모양체가 힘을 줘서 수정체를두껍게 만들어야 하는데, 나이가 들어서 모양체와 수정체가노화되어 수정체가 두꺼워지지 못하는 것이 노안이다.
뒤에서 자세히 설명하겠지만 노안은 근시와 달리 오장육부가 좋아지면 얼마든지 고칠 수 있다. 돋보기는 얼마든지 벗을수 있다는 것이다. - P54

[오늘의 한문장] 눈 2주의 기적

많은 환자들이 안구질환을 호소하며 나를 찾아온다. 그런데나는 눈을 치료할 때 사실 눈 자체는 잘 보지 않는다. ‘눈을 치료하면서 눈을 보지 않는다고?‘라며 황당하게 생각할지도 모르겠지만 여기에는 이유가 있다.
나는 눈의 뿌리를 더 중요하게 생각하기 때문이다. 침과 한약으로 눈의 뿌리라고 할 수 있는 오장육부를 치료해서 그 연쇄작용으로 눈을 치료하는 방법을 이용하는 것이다. 이것은 가장 근본적이며 확실한 방법이다. 이 책에서는 오장육부를 좋게해서 눈을 치료할 수 있는 방법을 알려주고자 한다. - P38

사실 근시는 현대인이 생활환경에 적응한 안구 구조로, 시력이 좋은 것보다 오장육부와 안구 건강에 오히려 더 유리하기 때문이다. 따라서 근시는 오장육부가 좋아져도 좋아지지않는다.

한 가지 예를 들어보자. 일반적으로 몽골 사람들은 우리보다 시력이 훨씬 좋다. 근시가 거의 없으며 시력이 2.0~3.0인사람도 많이 있다. 그럼 몽골 사람들이 우리보다 오장육부가튼튼해서 그런 것일까? 물론 그렇지 않다. 몽골 사람이나 우리나라 사람이나 오장육부건강은 비슷하고 오히려 평균수명은 우리나라 사람들이 더 높다. 만약 흔히 말하는 시력이 오장육부의 기능과 관련이 있다면 몽골 사람들의 시력이 우리보다 더 좋을 이유가 없다. 단지 몽골 사람들은 넓은 환경에서 멀리 보는 것에 적합하기 때문에 시력이 좋은 것이고, 막힌 곳에서 가까운 것을 많이 보고 생활하는 우리는 근시가 훨씬 유리하기 때문에 근시가 많은 것이다. 다시 말해 근시라는 것은 단순히 먼 곳이 안 보이는 시력이 아니라, 가까운 곳을 많이 보는현대인이 환경에 적응하여 근거리를 볼 때 훨씬 편한 안구 구조로 진화한 것이다. - P41