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사르트르는 전쟁을 인생의 외부에서 닥쳐온 사건으로 여기는 것을 잘못이라 보았다. 전쟁은 ‘나의’ 전쟁이 되어야 한다. 왜냐하면 ‘나’는 반전 운동에 몸을 던지거나 병역을 거부하고 도망칠 수도 있었고, 아니면 자살함으로써 전쟁에 항의할 수도 있었지만 그렇게 하지 않았기 때문이다. 남들의 이목을 생각하거나 단지 겁이 많아서, 혹은 가족과 나라를 지키고 싶다는 주체적인 의지로 이 전쟁을 받아들인 것이다. 다른 선택도 할 수 있었지만 그렇게 하지 않고 받아들인 이상, 그것은 자신의 선택이다. 실로 냉정한 지적이지만 이것이 바로 사르트르가 강조한 ‘자유의 형벌’에 처해 있다는 말의 진정한 의미다.(95~96쪽)
 
- 야마구치 슈, <철학은 어떻게 삶의 무기가 되는가>에서.
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<철학은 어떻게 삶의 무기가 되는가>의 목차를 보면 이 책을 사고 싶을 분들이 많으리라. 인간 심리를 꿰뚫어 놓은 듯한 이 책은 저자가 이런 생각을 하며 이 책을 썼을 것 같다. ‘어려운 철학 책을 읽지 않고도 이 책만 읽으면 인간에 대해 알게 됩니다. 내가 알고 있는 철학 지식을 총동원해 쓴 책이니까 말이죠.’라고. 또 이런 생각도 했을 것 같다. ‘내가 독자들에게 밥을 떠서 입에 넣어 줄 터이니 독자들은 씹기만 하십시오.’라고. 

 

 

대단한 책이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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나는 문체를 깊이 생각하면서 그것을 좋게 하려고 무척 애썼다. 나는 완벽하다고 생각되는 페이지를 써본 적이 거의 없으며 불만족스러워서 그냥 내팽개친 페이지가 훨씬 많다. 내가 아무리 노력해도 문장을 더 좋게 만들 수가 없었다. (...) 그리하여 나는 내가 원하는 대로 쓰지 않는다. 대신 내가 쓸 수 있는 대로 쓴다.(58쪽)

 

좋은 문장은 노력의 흔적을 보이지 말아야 한다. 종이에 써놓은 것은 그냥 자연스럽게 써진 것처럼 보여야 한다. 나는 프랑스의 현대 작가 중에서 콜레트(Sidonie-Gabrielle Colette)가 이렇게 쓰고 있다고 생각한다. 그녀는 너무나 손쉽게 술술 표현하여 그런 문장들을 하나도 힘들이지 않고서 쓴 것 같아 보인다. (...) 나는 과연 그런지 그녀에게 물었다. 하지만 그녀가 모든 문장을 고쳐 쓰고 또 고쳐 쓴다는 말을 듣고서 크게 놀랐다. 그녀는 단 한 페이지를 쓰는 데도 오전 한나절이 다 지나가기가 보통이라고 말했다.(60~61쪽)

 

- 서머싯 몸, <서밍 업>에서.
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저자의 솔직한 글을 만날 수 있는 책이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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그렇다. 우리가 삶을 사랑하는 것은 삶에 익숙해져서가 아니라 사랑에 익숙해졌기 때문이다.
사랑에는 언제나 약간의 망상이 들어 있다. 그러나 그 망상 속에도 언제나 약간의 이성이 들어 있다.(65쪽)

 

- 프리드리히 니체, <차라투스트라는 이렇게 말했다>에서.
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명언 같은 글이 많은 책이다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

어제 길을 지나가다가 꽃을 그냥 지나칠 수 없어 사진으로 남겼다.

 

 

 

 

 

 



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겨울호랑이 2019-04-20 21:29   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
사진의 꽃이 철쭉으로 보이네요. 철쭉이 활짝 핀 것을 보니 이제는 꽃의 계절을 넘어 푸르름의 계절로 넘어감을 느끼게 됩니다.^^:)

페크(pek0501) 2019-04-21 11:31   좋아요 1 | URL
그렇게 시간은 빨리 가고 있는 것이죠. 그래도 서울은 아직 벚꽃을 볼 수 있는데
부산에서 사는 친구가 그러는데 거긴 이미 벚꽃이 다 져서 볼 수 없다더군요.
철쭉이 화려하게 피어 봄이 여왕 대접을 받을 만한 것 같습니다. 저는 푸른 나무도
좋아합니다. 댓글 감사합니다. 좋은 하루 보내십시오.

나비종 2019-04-21 22:02   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
지나가다가 글을 그냥 지나칠 수 없어 댓글을 남깁니다.(나비종은 따라쟁이..^^;) 꽃을 그냥 지나치지 못하신 페크님의 마음을 상상하니 덩달아 제 마음도 꽃잎처럼 부들부들해집니다.
언급하신 세 권 다 호기심이 이는 책이네요. 인간 심리를 꿰뚫는 사유도 궁금하고, 명언 같은 글들도요. 특히, <서밍 업>에 시선이 갑니다. 문장과 문체에 대한 고민을 매번 글을 쓸 때마다 하거든요. 최초의 발상과는 전혀 다른, 다소 불만족스러운 시를 업로드한 경험들을 더듬어보며 크게 공감을 했습니다. 서머싯 몸과 글을 통해 많이 소통할 수 있을 것 같습니다. 주문해야겠어요. 좋은 책 소개해주셔서 감사드립니다.^^

페크(pek0501) 2019-04-23 13:44   좋아요 1 | URL
나비종 님, 반갑습니다.
서밍 업은 글쟁이라면 누구나 관심 있게 읽을 수 있을 것 같고요,
니체의 차라투스~는 호불호가 갈릴 듯합니다. 저처럼 ‘전체를 읽고 좋은 문장을 골라 내어 밑줄을 긋겠어‘. 하는 각오로 읽는다면 괜찮지만 ‘너무 많은 분량인데다 시답지 않은 글이 많아 시간 낭비야‘, 하고 생각할 분들에게는 추천하고 싶지 않은 책입니다.
그런데 나비종 님은 으음... 시를 쓰시니까 아마 도움이 될 듯합니다. 니체가 시적인 문장도 많이 썼거든요. 읽다가 영감이 떠오를 수도 있겠어요. 단 10분의 1정도의 글만 괜찮아도 돼, 하는 생각이어야 제가 추천할 수 있을 듯합니다.
저도 댓글에 감사드립니다. 좋은 하루 되세요.
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

최민자, <손바닥 수필>

 

 

 

 


나처럼 시적인 문장을 쓰지 못하는 사람에게 꼭 필요한 책 같아서

 

밑줄을 그으며 읽고 있다.

 

이런 글을 좋아한다.

 

 

 

 

어디에 숨어 있다 나타나는 걸까.
가끔 나는 그가 궁금했다. 몸 안에 유숙하는지 몸 밖에 서식하는지 그조차 도시 알 수가 없었다. (...)
엊저녁, 욕실에서 비누칠을 하다가 우연찮게 그의 은신처를 알아냈다. 무심코 돌아본 벽거울 속, 뭉게구름 화창한 등판 한가운데에 어스름한 그의 그림자가 보였다. 아무리 애를 써도 만져지지 않는 견갑골 등성이 아래 후미진 골짜기, 허리를 구부려도 어깨를 젖혀 봐도 내 손이 닿지 않는 비탈진 벼랑 외진 그늘막에, 출구를 찾지 못한 한 마리 짐승처럼 그곳에 내 외로움이 산다. 나 아닌 타자만이, 오직 그대만이 어루만져 줄 수 있는 한 조각 쓸쓸한 가려움이 산다.(30~31쪽, ‘외로움이 사는 곳’ 중에서)

삶은 농담 같은 진담, 목숨은 예외 없는 필패必敗. 그보다 더 쓸쓸한 일은 무심한 척, 쾌활한 척 살아야 한다는 것이다. 아무것도 모르는 척, 아무렇지 않은 척, 속으로만 진땀을 흘려야 한다는 것이다. 사는 일의 시름과 덧없음마저 춤으로 환치할 줄 아는 저 가을 억새들처럼.(39쪽, ‘진땀’ 중에서)

시간이다.
시간은 고요를 가만두지 못한다. 사막의 바람이 모래알을 훔치듯 시간은 은밀히 고요를 부식시킨다. 시간이라는 괴물은 정적을 파먹고 온갖 부산스러운 것들을 흐름 위에 쏟아놓는다. 날이 밝으면 숭숭한 구덩이마다 숨겨놓은 시간의 알들이 왁자하게 부화할 것이다. 밤의 휘장을 찢어 햇덩이를 꺼내고 침묵을 휘저어 소음을 흩뿌리는 시간의 영묘한 연금술에 고요는 난폭하게 유린될 것이다. 시간이 흐른다고 사람들은 말하지만 흐르는 것은 시간이 아니다. 제 꼬리를 물고 맴을 도는 태극처럼 제자리에서 순환할 뿐, 시간은 어디로도 흐르지 않는다.(88~89쪽, ‘시간의 환생’ 중에서)


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1.
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프란치스코 교황은 위대한 인간입니다. 그분은 교황에 선출된 후 첫 인터뷰를 무신론자라고 자처하는 이탈리아인 저널리스트와 가졌습니다. 그것은 상당히 중요한 의미가 있습니다. 즉, 진정한 대화는 같은 것을 믿는 사람들과 이야기하는 게 아니라는 뜻이지요. 소셜미디어는 우리에게 대화를 가르치지 않습니다. 그것은 논쟁을 너무나 쉽게 피하도록 해줍니다.(93쪽)

 

그러나 사람들이 소셜미디어를 사용하는 것은 남들과 연대하려는 것도 아니고, 자신들의 인식의 지평을 보다 넓히기 위한 것도 아닙니다. 그 반대입니다. 즉, 자기 자신이 가장 편하게 느끼는 자리를 만들기 위해서입니다. 그래서 자신의 목소리가 메아리가 되어 돌아오는 소리만을 듣습니다. 사람이 소셜미디어에서 보는 유일한 것은 자기 자신의 반사된 얼굴입니다. 소셜미디어는 매우 유용하고 사람들에게 쾌락을 주지만, 그것은 하나의 덫입니다.(93~94쪽)

 

- 지그문트 바우만, ‘소셜미디어는 덫이다’, <녹색평론 2018년 9-10월 162호>에서.
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2.
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마주할 때마다 매번 분노가 치미는 대목이 이 책에도 소개돼 있다. 스티브 잡스 이야기다. 잡스는 가족과 함께 저녁을 먹을 때 가족 모두 디지털 단말기를 멀리하게 하고 대화를 이어간다고 한다. 빌 게이츠도 다르지 않다. 빌 게이츠는 책을 한 보따리 싸들고 여름휴가를 떠난다. 게임 개발자들도 자기 자녀들에게 자신이 만든 게임을 권하지 않는다. 내게는 이들이 불량식품 제조업자처럼 보인다. 자기 자녀들에게 자기가 만든 불량식품을 먹이는 ‘윤리적인 사장’이 과연 몇이나 될까. 터클 교수도 인터넷을 불량식품으로 인식하자고 말한다. 아이들의 뇌가 먹는 불량식품!(222쪽)

 

- 이문재, ‘부서진 의자, 무너진 관계’, <녹색평론 2018년 9-10월 162호>에서.
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<참고 사항>

 

* 1번의 글은 지그문트 바우만(1925~2017)이 생애 최후에 스페인의 일간지 <엘파이스>와 가진 인터뷰 기사(2016년 1월 21일자)를 우리말로 옮긴 글에서 뽑음.

 

* 2번의 글은 셰리 터클 저, <대화를 잃어버린 사람들>이란 책에 대해 이문재 시인이 쓴 서평에서 뽑음.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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철학자나 심리학자가 말한 것이 옳다는 것을 소설에서 확인하는 즐거움을 몇 번 경험했다. 내가, 소설가는 이미 철학자이며 심리학자가 아닐까 생각하게 되는 이유다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

그중 하나를 <위대한 유산 1>에서도 발견했다. 주인공 핍은 조의 집에서 묵는 것이 싫어서 여관에서 숙박하기로 결정한다. 그것에 대해 훗날 깨닫는다. 자신이 하고 싶은 대로 결정해 놓고 그래야 하는 이유와 변명을 생각해 낸 것에 불과하다는 것을.

 

 

...............
조의 집에 묵으면, 아무래도 폐가 될 거야, 내가 자고 갈 거라곤 기대하지 않을 거야, 내 잠자리가 준비되어 있지도 않을 거고, 또 미스 해비셤의 집에서 너무 멀리 떨어진 곳에 머무르게 될 텐데, 그녀는 까다로운 사람이라 그걸 불쾌하게 생각할지도 몰라, 등등으로 말이다. 자기 자신을 속이는 사기꾼에 비하면 이 세상의 다른 사기꾼들은 모두 아무것도 아닐 것이다. 그런데 나는 바로 이런 핑계들로 나 자신을 속이고 있었던 것이다. 이건 분명히 이상한 일이었다. 다른 누군가가 만든 반 크라운짜리 가짜 돈을 내가 모르고 받는 것은 충분히 있을 수 있는 일이다. 하지만 내가 직접 위조한 가짜 동전인 줄 분명히 알면서도 그걸 내가 진짜 돈으로 여긴다면!

 

어떤 친절한 낯선 사람이, 안전을 위해 내 지폐를 꼭꼭 잘 접어 주겠다는 핑계를 대고는 그 지폐를 슬쩍 빼낸 다음 가짜 종이돈을 나에게 건네주었다고 치자. 하지만 그런 날쌘 손재주는, 내가 만든 가짜 돈을 접어서 그걸 나 자신에게 진짜 지폐라고 속여 받게끔 하는 내 솜씨에 비하면 얼마나 하찮은 재주인가!

 

- 찰스 디킨스, <위대한 유산 1>, 413~414쪽
...............

 

 

인간은 어떤 일을 결정할 때 이성적인 생각에 따라 결정하기보다 자기 자신이 하고 싶은 대로 하기로 결정하고 나서 그것을 합리화하기 위해 이성적인 생각을 끌어댄다. 하고 싶은 대로 하기로 해 놓고 그럴 수밖에 없는 일이라며 자신이 자신을 속이는 것이다.

 

 

한마디로 정리하면 다음과 같다.

 

 

‘인간은 하고 싶은 대로 결정한 뒤 그래야만 하는 이유를 생각해 낸다.’

 

 

나도 이런 경험을 많이 한다. 하나를 예를 들면 이렇다. 건강을 위해 커피를 하루에 한 잔만 마시다가 더 마시고 싶은 날은 이런 생각을 한다. ‘한 잔 더 마시고 싶은 커피를 마시지 않으면 내가 스트레스를 받아서 건강에 더 나쁠 거야. 그러니까 마시고 싶을 땐 마셔야 돼.’라고.

 

 

그냥 한 잔 더 마시고 싶은 걸 참기 싫어서 마신다고 생각하면 될 것을. 


  

(여러분은 어떠신지요?)

 

 

 

 

 

 

 


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서니데이 2018-10-03 12:30   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
조금 생각해보고, 너무 마시고 싶으면 그냥 참지 않는 게 좋은 것 같아요.
사소한 것들도 참고 있으면 마음이 참는 것에 다 쓰이는 것 같아서요.
스트레스 없는 생활은 불가능하지만, 스트레스 줄이는 생활을 하고 싶습니다.
페크님, 즐거운 휴일 보내세요.^^

페크(pek0501) 2018-10-03 12:38   좋아요 1 | URL
마음이 참는 것에 다 쓰인다는 말씀. 공감합니다.

날씨가 요즘 참 좋죠? 산책하기 좋은 날씨입니다.

서니데이 님도 즐거운 휴일 보내세요. ^^

cyrus 2018-10-03 13:53   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
어떤 상황이 발생하면, 그 상황이 일어날 거라고 이미 예상(짐작)했다고 말하는 사람들이 있어요. 이러한 발언 또한 자신의 이성적인 면모를 보여주기 위한 속임수에요.

페크(pek0501) 2018-10-03 16:13   좋아요 0 | URL
그렇죠. 그렇게 보이면 훌륭해 보여서 좋은가 봅니다.
자신이 자신을 속인 적이 한 번도 없는 사람은 한 명도 없다는 것에 백 원을 걸겠습니다.ㅋ
고맙습니다.

카알벨루치 2018-10-03 14:14   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
자기합리화가 강한 모습~ㅋ

페크(pek0501) 2018-10-03 16:13   좋아요 1 | URL
인간은 자기합리화의 왕이라고 생각합니다.
고맙습니다.

stella.K 2018-10-03 14:53   좋아요 2 | 댓글달기 | URL
저는 얼마 전까지 석잔을 마시다 두 잔으로 줄였어요.
나이 드니까 뼈와 잠을 생각해서.
올해들어 잠을 푹 못 자는 날이 많아지더라구요.
그래도 가끔 석잔 마실 때가 있죠.
그럴 땐 디카페인으로다.ㅋㅋ
디카페인 커피가 어디 커피겠습니까?
이것처럼 확실한 자기 합리화가 또 있겠습니까?ㅋㅋ

페크(pek0501) 2018-10-03 16:17   좋아요 1 | URL
디카페인은 맛이 없더군요. 의식해서 그런지 맛이 다르더라고요.
그냥 마시고 싶을 땐 두 잔까지는 허용하는 걸로... 사실 오늘은 두 잔이 많은 것 같아 한 잔 반 마셨습니다. 반 잔을 버림으로써 한 잔 반만 마시는 거죠.

스텔라 님이 두 잔으로 줄이신 건 잘한 것 같습니다.
책과만 보내지 말고 가을을 즐기시길...
고맙습니다.
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


유시민, <역사의 역사>

 

 

“역사책을 집어 들 때 표지에 있는 저자의 이름을 살펴보는 것만으로는 충분하지 않다. 출간 일자나 집필 일자가 때로는 훨씬 더 많은 것을 누설한다.” 단순히 언제 썼고 언제 출간했는지뿐 아니라, 그 책을 쓴 사람이 어떤 정치적 · 사회적 환경에서 살았는지 점검해 보라는 카의 말이다. 『역사서설』을 읽을 때도 할둔의 시대와 인생 역정을 들여다보아야 그가 진정 말하고자 했던 것을 들을 수 있다. 할둔은 강력한 종교적 · 사상적 · 정치적 통제 아래 살면서 역사를 연구하고 서술했다. 『역사서설』에 들어 있는 종교적 찬양 문구는 이 걸출한 역사가가 얼마나 큰 두려움을 느끼면서 작업했는지 알려 주는 증거일 뿐 다른 의미는 없다고 본다.(97쪽)

그렇다면 역사가는 어떤 기준으로 중요한 사건과 그렇지 않은 사건을 나누며, 어떤 원칙으로 의미 있는 사실과 그렇지 않은 사실을 구분할까? 만인이 동의할 수 있는 완전무결하고 합리적인 기준이 있는가? 없다. 역사가는 저마다 다른 기준에 따라 중요하고 의미 있는 사실을 선택하며 같은 사실로도 각자 다른 이야기를 만든다. 사실의 선택은 역사가의 주관적 판단 영역에 속하며, 역사가의 주관은 개인적 기질, 경험, 학습, 물질적 이해관계, 사회적 지위, 역사 서술의 목적을 비롯한 여러 요인이 좌우한다.(137~138쪽)


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