뜻을 담은 문장으로 살아가기

옛 공부벌레들의 좌우명 - 고전 속 지식인들의 마음 지키기
박수밀 지음, 강병인 서체 / 샘터사 / 2015년 4월

뜻을 담은 문장으로 살아가기

나를 오롯하게 나타낼 수 있는 문장을 든다면 무엇이 있을까? 삶을 살아가는 가치관을 포함하는 문장을 고른다는 것이 만만치 않다. 좌우명이라고도 할 수 있는 문장을 고르는 것도 어렵지만 문장 속에 담긴 뜻을 온전히 이해한다는 것도 쉽지 않다. 평소 자주 떠올리며 그 뜻을 살펴 자신의 삶을 살펴보는 기회로 삼는 문장이 둘 있다.

첫 번째가 ‘일체유심조(一切唯心造)’다. 이는‘화엄경’의 핵심사상을 이루는 이 말로 "세상사 모든 일은 마음먹기에 달려있다"는 뜻이다. 이와 더불어 ‘락이불류 애이불비(樂而不流 哀而不悲)’로 공자의 말에서 연유한 것으로‘즐거우나 지나치지 않고 슬프나 젖게 하지는 않는다.’는 뜻이다. 두 문장 다 마음가짐의 중요성을 강조한다.

요즘은 이런 좌우명을 이야기 한다는 것은 어쩌면 현실감 없는 것으로 치부될 수도 있지만 다른 시각으로 본다면 자기계발이 주목받는 사회라는 점을 강조한다면 같은 맥락에서 중요성이 대두된다고도 할 수 있다. 그렇다면 우리에게 강한 의지와 삶의 지표를 제시해주는 옛사람들은 어떤 문장을 통해 자신의 삶을 표현할 수 있을까?

박수밀이 글을 쓴 ‘옛 공부벌레들의 좌우명’은 바로 옛지식인들의 삶을 이끈 문장과 그 문장이 담고 있는 뜻을 통해 사람들의 삶을 이해하고자 한다. 김시습, 이익, 홍대용, 박지원, 이덕무, 박제가, 이옥, 홍길주, 류성룡, 이황, 이용휴, 권필, 이수광, 김득신, 김안국, 장혼, 허균, 정약용 등 옛 공부벌레들의 삶을 이끈 좌우명 44편이 실려 있다. 그 사람이 무슨 벼슬을 했는지, 성리학자든 실학자든, 노론이든 남인이든 상관없이 삶을 어떤 생각으로 대하고 삶의 파도를 어떻게 받아들이고 헤쳐 나갔는지를 들여다본다.

한 문장으로 그 사람이 지향했던 삶을 다 표현한다는 것은 다소 어려움이 있어 보인다. 특히, 저자 박수밀은 그 사람의 정치사상적 경향성이나 배경을 배재한 속에서 오롯하게 그 사람의 삶을 한 문장 속에서 이해하고자 한다. 이는 많은 부분에서 제약을 가져올 수밖에 없는 한계를 가진다고 할 수 있다. 하여, 책의 내용이 깊지 못한 점이 있다. 하지만, 이를 보충하고도 남을 만한 작품을 만나 서로 상승하는 결과를 만들어 내는 것이 있다. 바로 강병인의 글씨다. 멋과 문장이 담고 있는 뜻에 맞는 이미지까지 겸비한 글씨는 “옛사람의 삶을 들여다보고 짧은 문장 안에 담긴 삶의 결을 온전히 글씨 안에 담으려” 한 그의 노력 덕분에 옛사람의 한마디가 더욱 생생히 살아서 다가온다.

“온 세상과 즐기면 여유가 있지만, 혼자 즐기면 부족하다”고 한 박지원의 문장에 주목한다. 개별화되는 개인주의가 팽배한 현대사회에서 가치판단의 기준이 개별적인 것으로 분화되었다. 집단이나 공동체 의식보다는 개인이 추구하는 가치관에 따라 거의 모든 것이 결정되어진다. 하지만, 박지원의 문장에서처럼 혼자로는 부족한 무엇이 있다. 그것을 채워갈 수 있는 사회적 공가대가 형성되고 이를 이뤄간다면 많은 현안들의 답을 찾을 수 있을 것으로 보인다.

붉은 사명으로 살아간다

그토록 붉은 사랑 - 내가 가장 아름다울 때 그대가 있었다
림태주 지음 / 행성B(행성비) / 2015년 5월

붉은 사명으로 살아간다

점점홍(點點紅)이다. 울긋불긋하게 꽃이 곳곳에 피었다. 그것도 붉은꽃으로 만ᆢ. 사계절 꽃 아닌 시기가 없다. 꽃피어도 보지 못함은 다만, 애쓰든 무심하든 모르고 지나치는 것이다. 다함없는 시간 속에 피는 꽃은 사랑이다. 그 사랑이 청춘의 어설픈 열정이든 주인 바뀐 애달픈 뜨거움이든 떠난 후 더해만 가는 그리움이든 상관하지 않는다.

삶에서 사랑을 뺀다면 무엇이 남을까? 사랑의 다양성에도 불구하고 공통분모가 존재한다면 모두 하나로 통할 것이다. 우리의 삶은 어쩌면 바로 그것을 누리고 찾아가는 과정이라고 봐도 될 것이다. 사랑이라는 프리즘을 통해 세상을 바라본다면 조금은 달라진 세상을 볼 수 있지 않을까?

그렇게 사랑이라는 프리즘으로 세상을 보는 시인이 있다. 시집 한 권 없는 시인이지만 시적 감수성으로 세상을 바라보는 사람이다. 그의 산문집‘이 미친 그리움’이 페이스북을 기반으로 한 팬들의 주목을 받으면서 화제를 모았다. 이후 자신의 삶에서 비롯된 이야기를 통해 사랑의 사계절을 담은 ‘그토록 붉은 사랑’을 발간했다. 산문집에 발표한 자신의 시를 낭송을 통해 보다 깊고 친밀하게 만나는 음반까지 만들어 책이 주는 느낌을 더 강하게 맏아들일 수 있는 기회를 제공해 준다.

계절의 변화는 시간의 흐름만을 이야기하지는 않는다. 인생을 계절의 변화로 이야기 하듯 계절마다 특유의 느낌을 지니며 삶의 그 시간대를 공유한다. 화려한 온갖 꽃을 피우는 봄처럼 사람에게 사랑 역시 봄의 그것과도 닮았다. 이처럼 자신이 머물렀던 시간과 공간, 그 시간과 공간을 함께 했던 사람들의 이야기가 담겼다.기쁘고 즐거웠으며 행복했고 그보다 더 아프고 힘들었던 시간들이지만 무엇 하나 버릴 수 없는 그리움이다.그 모두가 함께 있었기에 진정 행복한 사랑의 꽃을 피울 수 있었던 것이다.

시인인 저자가 보여주는 만들어진 이미지와는 상관없다. 자뻑 또한 사람의 마음을 움직여 공감하고 소통하려는 노력의 일환이니 말이다. 그의 글 속에 무딘 감정을 애써 후비며 들어오는 무엇이 있고, 그 무엇이 자신이 살아가는 현재를 바로 보게 하기에 미워할 수 없는 매력으로 다가온다.

“사랑했던 일들과 이별했던 일들, 사랑하지 못했던 일들과 슬퍼하고 아파했던 일들을 붉은 잉크로 눌러 썼다. 돌이켜보니, 내가 가장 아름다웠던 시절에 그대가 있었다. 그대가 나의 화양연화를 이룩했다.”

내가 가장 아름다울 때가 언제일까? 그와 함께하는 지금이다. 지금을 정성껏 살아내지 못하면 언제나 후회가 동반한다. 사람도 그 사람과하는 사랑도 마찬가지다. “사랑이 끝나면 나는 여기에 없다”삶의 사명은 붉은 사랑이다는 시인의 말처럼 나는 지금 누구와 함께 있는가?

'강진 전라병영성'과 '병영마을'

'강진 전라병영성'과 '병영마을'

강진 마량을 오가는 길에 언젠가 한번은 꼭 들러봐야지 했다.

'강진 전라병영성'은 전라남도 강진군 병영면에 있는 성곽으로 1997년 4월 18일 대한민국의 사적 제397호 전라병영성지로 지정되었다가, 2011년 7월 28일 강진 전라병영성 으로 명칭이 변경되었다.

전라병영성은 조선 1417년(태종 17년)에 초대 병마도절제사 마천목 장군이 축조하여 1895년(고종 32년) 갑오경장까지 조선왕조 500년간 전라도와 제주도를 포함한 53주 6진을 총괄한 육군의 총지휘부였다.

수많은 역사와 일화 속에 민족저항 정신의 산 증거로 존속되어 왔으며, 1894년 동학농민전쟁으로 불타고 곧 이은 갑오경장의 신제도로 폐영되었다.

오늘 현재, 성곽은 거의 복원되었으며, 성문은 남문(진남루)과 동문이 복원 완료되었고, 서문은 현재 복원 중이며, 성내 부지는 발굴 중으로 보인다.

또한, 병영성 앞 마을의 돌흙담 길에 눈길이 간다. 돌과 흙으로 담장을 쌓은 것이 골목길을 만들어 주고 이웃과의 모든 경계를 이룬다. 조금씩 무너진 곳도 있지만 원형대로 복원하여 보존하려는 노력이 엿보인다. 아쉬운 것은 보존을 넘어 현재와 결합된 새로운 창조가 부족하다는 점이다. 

그나마 다행인 것은 빈집이 방치되지 않고 헐어 빈터를 밭을 일구거나 나무를 심어 가꾸고 있다는 점이다.

결자해지하게 해야 한다

열하일기 외사
설흔 지음 / 돌베개 / 2015년 5월

결자해지하게 해야 한다

법고창신(法古創新), 옛것을 본받아 새로운 것을 창조한다는 뜻이다. 어느 시대를 막론하고 기성세대와의 충돌을 일으키는 새로운 세대와의 중도를 일컬을 때 쓸 수 있는 말이기도 하다. 우리 역사에서 이를 가장 적절하게 사용한 사람은 누구일까? 주목하기에 따라 다양한 사람이 등장하겠지만 조선후기 새로운 시대를 이끌어 갔던 북학파의 좌장 격인 연암 박지원(1737~1805년)이 ‘열하일기’를 통해 주장하고자 했던 것이 아닌가 한다.

'소위 법고 한다는 사람은 옛 자취에만 억매이는 것이 병통이고, 창신한다는 사람은 상도에서 벗어나는 게 걱정거리다. 진실로 법고 하면서도 변통할 줄 알고 창신하면서도 능히 전아하다면, 요즈음의 글이 바로 옛글이다.' 연암 박지원이 열하일기에 대한 다양한 억측과 폄훼를 포함한 이야기에 대한 답변에 해당하는 글로 보인다. 법고창신을 적절하게 설명하고 있는 글로 보인다.

연암 박지원이 활동하던 조선 후기는 조선의 르네상스라고 불리는 시기로 사회 전반에 걸쳐 새로운 사상과 서구 과학기술이 도입되면서 사회전반적인 변화가 시도되던 시기였다. 반면 호학군주 정조 왕을 중심으로 변혁의 시대에 사상적 흐름을 ‘문체반정(文體反正)’이라는 극단의 조치를 통해 회복하고자 했다. 문체반정(文體反正)은 조선의 개혁군주 정조가 당대에 유행한 소품체 문장들을 일소하고 순정한 고문(古文)으로 되돌려놓기 위해 일으킨 사건이다.

설흔의 ‘열하일기 외사’는 정조의 문체반정의 주 대상이 되었던 사실을 바탕으로 출발하고 있다. “요즈음 문풍(文風)이 이와 같이 된 것은 그 근본을 따져보면 모두 박 아무개의 죄이다. ‘열하일기’는 내 이미 익히 보았으니 어찌 감히 속이고 숨길 수 있겠느냐? 이자는 바로 법망을 빠져나간 거물이다. ‘열하일기’가 세상에 유행한 뒤에 문체가 이와 같이 되었으니 당연히 결자해지하게 해야 한다.”는 정조의 의사가 담긴 편지를 박지원의 벗 남공철이 들고 오면서부터 시작된다.

‘열하일기’, ‘청장관전서’, ‘과정록’, ‘조선왕조실록’ 등 당대의 관련 기록들을 바탕으로 하면서 기록된 문장과 문장 사이의 ᆢ행간 읽기를 통해 '내면 읽기'의 진수를 보여준다. 사료에서 드러나지 않는 부분은 작가의 상상력을 더했다. 열하일기를 통해 조선의 대문호, 박지원의 기록으로 남길 수 없었던 내면의 소리를 듣는다. 더불어 열하일기의 주요문장인 ‘일야구도하기’, ‘호곡장’, ‘상기’등을 읽으면서 열하일기의 진가를 발견하는 즐거움을 누린다.

당시부터‘열하일기’가 일으킨 파장은 이미 연암이 제어할 수 없는 상황이었다. 이런 조건에서 정조의 문체반정 아래서 느꼈을 문장가 연암 박지원의 고뇌와 연암의 벗들에게 닥친 문체반정의 파장 등을 깊이 있게 들여다보고자 한다. 정조의 문체반정과 연암 박지원 사이에 존재했던 인물들에 주목해 보자. 정조의 규장각 검서관이었던 이덕무, 박제가, 유득공을 비롯해 젊은 벗인 남공철과 박남수가 그들이다. 이들 사이에 문체반정이 주는 심리적 부담감을 어떻게 대처해가고 있는지를 통해 연암 박지원의 심리적 부담감을 반증해 주고 있다.

설흔의 행간 읽기는 탁월하다. ‘책의 이면’을 비롯하여 ‘추사의 마지막 편지, 나를 닮고 싶은 너에게’, ‘연암에게 글쓰기를 배우다’, ‘연암에게 글쓰기를 배우다’ 등을 통해 이미 그 실력을 인정받아온 설흔의 이번 작품 역시 기대를 저버리지 않는다.

전주를 전주답게 이야기 한다

당신에게, 전주 - 전주에서 나고 자라고 살아가는 소설가 이병천의 진짜 전주 이야기
이병천 지음, 안봉주 사진 / 꿈의지도 / 2015년 6월

전주를 전주답게 이야기 한다

전주국제영화제가 시작도 하기 전에 전주 영화의 거리에 해당하는 곳에서 영화를 본 기억이 있다. 길 양쪽을 마주하며 연달아 있었던 영화관이 마냥 신기하기만 했다. 요즘에서야 한옥마을, 소리, 문화, 영화 등 다양한 문화콘텐츠가 준비되고 활발하게 활동하고 있지만 내게 전주는 그렇게 기억되었다. 영화를 바탕으로 전주를 말하자면 예술적 영화를 사랑하는 사람들이 많은 곳이 전주라는 것이다. 그로인해 내가 사는 예향광주와는 또 다른 멋과 맛을 지닌 곳이라는 인상을 갖게 된 계기가 되었다. 그후 전주는 멀지 많은 곳이지만 자주 방문할 기회는 없고 마음으로는 로망의 도시가 되어갔다.

광주를 떠나 인근 시골로 이사를 하면서 전주는 훨씬 가까워졌다. 물리적 거리가 가까워지니 마음의 거리 또한 급격하게 친근감을 형성해 간 것이다. 물론 이는 직접 방문하여 보고 듣고 경험하는 속에 것에 의해 비롯된 것이다. 이 배경에는 한옥마을과 우리 전통문화에 대한 열망에서부터 시작된 것으로 봐도 될 것이다. 전주는 그만큼 풍부한 우리전통문화 콘텐츠가 풍부하다는 것이다.

이런 전주를 더 잘 알 수 있는 기회가 있다. 책을 통한 간접 경험이지만 전주의 깊은 속내를 알기에는 이보다 더 좋은 것이 없을 듯 싶기도 하다. 전주에서 나고 자라고 살아가는 소설가 이병천의 ‘당신에게, 전주’가 그것이다. 전주사람이 들려주는 전주이야기다. 국제영화제부터 소리축제, 비빔밥축제, 복숭아축제, 물총축제까지......전통과 현대가 아주 적절하게 어우러지는 도시가 전주다. 이렇게 되기까지 전주의 역사와 현대가 어떻게 어우러지게 되었는지 그가 들려주는 이야기 속으로 따라가 본다.

“오지도 가지도 않으면서 볼 것 없다 하실라요?” 무엇이든 직접 경험해 보는 것 이상 잘 알 수 있는 계기는 없다. 풍부한 문화, 역사 콘텐츠를 가진 전주의 참 맛과 멋을 알려면 직접 방문하여 보고 듣고 경험하는 것이 최고의 방법이다. 직접 경험의 동반자가 있다면 그 곳을 해설해주는 안내 책만 한 것도 없다. 관광가이드북을 넘어선 무엇을 담아서 전하는 안내서라면 더 좋을 것이다.

‘전주’라는 특정한 도시가 갖는 매력을 총괄적으로 표현하기에 몇 가지 분류기준이 있다. 그 분류기준에 의해 이미 그 도시가 갖는 매력이 형성된다. 전주라는 공간이 가지는 멋과 맛이라고 하면 일반적으로 널리 알려진 것들의 속내까지를 보여줄 것 같은 기대감이 있다. 이 책은 바로 그런 기대감을 유감없이 충족시켜준다. “전국 제일이라는 완산칠봉의 산벚꽃과 덕진연지, 그토록 만나기 어렵다는 전주천의 수달과 억새밭,사진으로 보여주는 전주의 미학”이 작가 이병천과 글과 사진가 안봉주의 사진 속에 고스란히 담겨 있다. 전주를 전주답게 소개하는 책이다.

"혹시라도 전주가 안녕한지 묻진 마세요. 전주는 오늘도 얄미울 정도로 태평하고 안녕합니다. 괜찮아요. 괜찮지 않아도 괜찮다고 저절로 달래지는 곳, 그나마 전주니까요. 완전한 완주 땅 안에 찐빵 팥소처럼 온전하게 들어앉은 전주ᆢ"

‘당신에게, 전주’는 어떤 의미일까? 기회가 주어진다면 ‘꼭 살아보고 싶은 곳’이라고 할 수 있다. 그만큼 매력 넘치는 사람 사는 세상이라는 것이다.