024) 박꽃

농가의 담박한 운치, 박꽃

翁老守雀坐南陂 옹로수작좌남피

粟拖狗尾黃雀垂 속타구미황작수

長男中男皆出田 장남중남개출전

田家盡日晝掩扉 전가진일주엄비

鳶蹴鷄兒攫不得 연축계아확불득

群鷄亂啼匏花籬 군계란제포화이

少婦戴棬疑渡溪 소부대권의도계

赤子黃大相追隨 적자황대상추수

늙은이 새 지킨다 언덕 위 앉았건만

개 꼬리 이삭에 참새가 매달렸네.

큰아들 작은아들 모두 다 일 나가고

밭집은 대낮에도 삽짝 문 지처 둔다.

소리개 병아리를 채려다 못 채가니

박꽃 핀 울밑에서 뭇 닭만 요란하다.

며느리 밥을 이고 꼿꼿이 내 건널 제

누른 개 벌거숭이 뒤따라 좇아간다.

*조선사람 박지원의 전가(田家)라는 시다. “이 얼마나 운치 있는 전가(田家) 시인가. 그 중에서도 소리개가 병아리를 채가려다가 그만 놓치자, 닭들이 박꽃 핀 울밑에서 요란하게 지저귄다고 한 것 같은 것은 참으로 한 폭의 그림을 보는 듯 하다. 박꽃 핀 울타리를 특별히 말한 것은 농가의 자연미를 그리는데 있어 그것이 중요한 한 요소가 되기 때문이다.”

“박꽃이 비록 다른 이름난 꽃처럼 훌륭한 꽃의 목록에 열거되지는 못하지만, 농촌과는 서로 떠나지 못할 관계를 지닌 아름다운 꽃 중에 하나인 것만은 사실이다. 아침에 피는 나팔꽃도 좋지만 저녁에 피는 박꽃은 어스름 달빛 아래서가 가장 보기에 좋다.”

*지금 사는 마을로 터전을 옮기고 나서 어느 해 이웃 마을 사는 아는 이의 초대로 저녁을 먹고 길을 나섰다. 가로등 불빛에 언 듯 비치던 박꽃을 보았고 고즈넉한 정취를 느끼게 한 그 골목을 지금도 잊지 못한다.

유난히 희고 소박한 박꽃이 여전히 좋다. 기회가 된다면 박을 심고 키워 꽃도 보고 박도 얻어 옛 기억을 되살려보고 싶다.

*문일평의 '화하만필'을 정민 선생이 번역하고 발간한 책, '꽃밭 속의 생각'에 나오는 꽃이야기에 내 이야기를 더하고자 한다. 책의 순서와 상관 없이 꽃 피는 시기에 맞춰 내가 만난 꽃을 따라갈 것이다.

23) 맨드라미

수탉의 벼슬 같은 맨드라미

醬甕東西增一格 장옹동서증일격

鳳仙紅白共繁華 봉선홍백공번화

장독대 이편 저편 운치를 더했거니

희고 붉은 봉선화와 함께 피어 있구나.

추사 김정희의 〈계관화〉 시 끝구다. 예전부터 봉선화와 함께 장독대나 울타리 밑에 심었던 모습이 그대로 드러나 있다.

“맨드라미는 그 꽃이 수탉의 벼슬과 같아서 한자로 계관화(鷄冠花)라고 쓴다. 똑같은 맨드라미라도 그 모양이 부채처럼 퍼진 것도 있고, 혹은 울타리처럼 넓적한 것도 있다. 또 혹은 덮여 늘어진 것도 있다. 그 이름이 제각기 다르고, 그 빛으로 말하더라도 아주 선연하게 붉은 것도 있고, 연분홍과 엷은 황색과 순백색도 있다. 혹은 한 송이에 두 가지 혹은 세 가지, 다섯 가지 색깔이 뒤섞인 것도 있다.”

“맨드라미는 5,6월이 되면 그 줄기 끝에 닭의 벼슬 같은 꽃이 피어, 8,9월에 서리가 내릴 때까지 그대로 계속된다. 꽃이 고운 것보다도 피어있는 기간이 오래여서 사람들의 사랑을 받았다. 예전부터 이 꽃은 많이 재배했던 모양이다. 지금부터 7,8백 년 전에 고려의 시인 이규보가 자기 집 동산에 활짝 핀 맨드라미를 사랑해서 장편의 시로 노래한 것만 보더라도 이런 사정을 넉넉히 짐작할 수 있다.”

다음은 “꽃을 사랑하고 시를 좋아했던” 고려사람 이규보의 시다.

鷄已化花艶 계이화화염

云何在溷中 운하재혼중

尙餘前習在 상여전습재

有意啄蛆虫 유의탁저훼

닭이 이미 꽃으로 변화하여서

어이해 뒷간 가운데 있나.

아직도 옛 버릇 그대로 남아

구더기 쪼아먹을 생각있는 듯.

사진은 내가 사는 동네 입구, 수로 가에 있는 맨드라미다. 매년 탐스럽게 자라나 붉디붉은 꽃을 큼지막하게 피운다. 출 퇴근 길에 눈맞춤하며 대부분 차로 지나치지만 매년 한번씩은 차를 세우고 다가가 인사를 나눈다. 여름과 가을 사이에 마음을 지키는 수호신 같은 역할을 하고 있다.

*문일평의 '화하만필'을 정민 선생이 번역하고 발간한 책, '꽃밭 속의 생각'에 나오는 꽃이야기에 내 이야기를 더하고자 한다. 책의 순서와 상관 없이 꽃 피는 시기에 맞춰 내가 만난 꽃을 따라갈 것이다.

22) 봉선화

손톱 끝에 물든 사랑, 봉선화

울밑에 선 봉선화야

네 모양이 처량하다

길고긴 날 여름철에

아름답게 꽃필 적에

어여쁘신 아가씨들

너를 반겨 놀았도다.

“봉선화(鳳仙花), 속어로 봉사꽃은 비록 1년생의 풀이지만 여름에 피는 꽃 중에 흔하면서도 가장 운치 있는 꽃이다. 어느 집을 가든지 울밑 뜰 안이나 우물가에 봉사꽃이 곱게 피어 있는 것을 볼 수 있다. 또 어여쁜 아가씨들이 이 꽃을 따서 하얀 손톱에 빨갛게 물들이는 것을 볼 수 있다. 이 얼마나 운치 있는 일인가?”

“봉사꽃은 인도가 원산지다. 그것이 진작에 중국으로 건너왔고, 또 조선에도 왔었다. 그리하여 조선에서 다시 일본으로 간 것은 아시카가(足利)시대다. 손톱을 물들이는 풍속 역시 봉사꽃의 전래를 따라 중국, 우리나라, 일본으로 차차 퍼져나간 듯하다.”

“《군방보(群芳譜)》에는 봉사꽃이 명칭이 어떻게 생겨났는지에 대한 유래를 이렇게 설명하고 있다. 줄기 사이에서 꽃이 핀다. 머리와 날개, 꼬리와 발이 모두 오똑하니 들린 것이 봉황새의 형상과 같은 까닭에 봉선화라는 이름이 있게 되었다.”

내가 사는 이곳 시골마을엔 여전히 울 밑에 봉산화가 피고 진다. 할머니들이 대부분인 마을이지만 꽃을 심고 가꾸며 핀　꽃을 보며 미소 짓는다. 그 얼굴에 스치는 미소는 알 듯 모를 때 어린 시절의 스스로를 떠올리는 것은 아닌가 싶다. 여전히 손톱에 봉선화물을 들이는 사람들이 있다. 어린 시절 기억을 살려 그 시절로 돌아가고픈 마음에서 하는 일인지도 모르겠다.

*문일평의 '화하만필'을 정민 선생이 번역하고 발간한 책, '꽃밭 속의 생각'에 나오는 꽃이야기에 내 이야기를 더하고자 한다. 책의 순서와 상관 없이 꽃 피는 시기에 맞춰 내가 만난 꽃을 따라갈 것이다.

21) 치자

네 계절 변함없이 푸른 치자梔子

梔子非名品 치자비명품

猶能傲嚴寒 유능오엄한

枝枝森宿翠 지지삼숙취

顆顆粲神丹 과과찬신단

치자는 명품은 아니지만은

엄동설한 오히려 견딜 수 있네.

가지마다 푸른 빛 가득하더니

주렁주렁 신단(神丹)이 찬연하여라.

*점필재(佔畢齋) 김종직(金宗直)의 시다. 치자가 꽃도 꽃이지만 겨울까지 잎 지지 않고 늘 푸른 것을 찬미하였다.

“치자는 꽃으로는 그리 아름다운 것은 아니지만, 향기는 아주 강열하여 여러 꽃 가운데 특별히 거론하지 않을 수 없다. 이 꽃은 인도나 중국과 일본에는 흔하지만, 우리나라에서는 오직 꽃 기르는 사람이 재배하여 관상용으로 내놓을 뿐이다.”

“강희안은 《양화소록》에서 치자에게는 네 가지의 아름다움이 있다고 말했다. 꽃 빛이 흰 것이 그 한가지이고, 향기가 맑은 것이 한가지이며, 겨울철에 잎이 지지 않는 것이 한가지이고, 또 열매를 노란색 물감으로 쓰는 것이 그 한가지이니, 꽃 중에서 가장 귀한 것이라고 했다.”

어딘가에서 좋은 향기가 달려든다. 주변을 살펴 하얀색의 꽃이 제법 크게 피어있는 것을 찾았다. 하얀색의 꽃 색도 좋고 주황색의 열매 색깔도 좋다지만 무엇보다 그 은근한 향기가 매혹적이다. 열매를 통한 치자 물을 식용 물감으로 사용하기도 했고 열매를 이용해 차를 만들어 마시기도 했다. 결국 그 유혹을 이기지 못하고 내 뜰에도 들였다. 언제쯤이면 꽃을 볼 수 있을까?

*문일평의 '화하만필'을 정민 선생이 번역하고 발간한 책, '꽃밭 속의 생각'에 나오는 꽃이야기에 내 이야기를 더하고자 한다. 책의 순서와 상관 없이 꽃 피는 시기에 맞춰 내가 만난 꽃을 따라갈 것이다.

20) 연꽃

월나라 아가씨의 사랑, 연꽃

상주(尙州) 함창(咸昌) 공갈못에

연밥 따는 저 큰 애기.

연밥 줄밥 내 따줄게

요 내 품에 잠들어라.

잠들기는 늦잖아도

연밥 따기 한철일세.

“오늘날까지 남부 지방에 유행하는 민요 채련곡(採蓮曲)이다. 연꽃이 드문 조선에서는 모를 낼 때 이 노래를 부르는 것이 일종의 운치라면 운치인 셈이다.”

“연꽃은 본래 인도에서 나는 것으로 불교와 깊은 관련이 있다. 중국 땅에 들어와서는 불교를 떠나 아주 현세화하여 중국 남방의 오나라나 월나라 아가씨들과 깊은 관계를 맺었다. 그리하여 연꽃이라 하면 벌써 연밥 따는 아가씨를 생각하게 하는 동시에 채련곡을 떠올리게 된다.”

“서울에도 옛날에는 남대문과 서대문 밖에 연지(蓮池)가 있었고, 동대문 안쪽에도 연지가 있었다. 또 각 성읍에도 반드시 이러한 연지가 있어 뜻하지 않은 재변을 방비하는 한편 풍치의 미관을 도우려고 했던 것이니 이른바 일거양득이라 하겠다. 그중에서도 앞서 말한 상주 공갈못의 연꽃은 전국적으로 유명하였다. 경기지방에는 수원의 방축 연(蓮)과 황해도 지방에는 해주 부용당(芙蓉堂)의 연이 유명하였다.”

贈折蓮花片 증절연화편

初來灼灼紅 초래작작홍

辭枝今幾日 사지금기일

憔悴與人同 초췌여인동

연꽃 한 송이를 꺾어 주시니

처음엔 불타는 듯 붉었더이다.

가지를 떠난 지 며칠 못 되어

초췌함이 사람과 다름 없어요.

“고려 충선왕이 사랑하던 원나라의 미녀에게 연꽃 한 송이를 꺾어주며 석별의 정을 표시했던 일화는, 그녀가 충선왕에게 올린 사랑의 노래와 더불어 오늘날까지 사람들의 입에 오르내리고 있다.” 그 미녀가 노래한 시다.

*무안 화산 백련지나 전주 덕진 공원의 풍성한 연꽃도 좋지만 한적한 시골 어느 조그마한 웅덩이에 핀 한 두 송이 연꽃에 마음에 더 간다. 특별한 까닭이 있다기보다는 연꽃이 주는 이미지가 그것과 어울린다는 생각에서다. 올해는 그 정취를 느끼지도 못하고 제 철을 넘기고 말았지만 홀연히 늦게 핀 한 송이 연꽃이라도 만나는 호사를 누릴 기회를 아직은 놓지 못하고 있다.

*문일평의 '화하만필'을 정민 선생이 번역하고 발간한 책, '꽃밭 속의 생각'에 나오는 꽃이야기에 내 이야기를 더하고자 한다. 책의 순서와 상관 없이 꽃 피는 시기에 맞춰 내가 만난 꽃을 따라갈 것이다.