모처럼 만난 재미있고 의미있는 저학년 동화

어느 날 학교에서 왕기철이 ㅣ 동화는 내 친구 84
백하나 지음, 한지선 그림 / 논장 / 2016년 5월

그동안 어린이 책을 너무 등한시 했나 보다. 이렇게 재미있는 책을 쓴 작가 이름이 낯설기 때문이다. 그래서 작가 소개에서 함께 썼다는 책을 검색해 보니 품절이거나 절판이다. 게다가 그 책은 어린이를 대상으로 한 책이 아니다. 심지어 백하나라는 이름은 어디에서도 찾아볼 수 없다. 절판된 책의 서지정보는 없고 그나마 품절도서인 <엄마 없어서 슬펐니> 의 저자 소개로 미루어 '농사 짓는 예비 동화작가 백경원'이 바로 이 책의 저자와 동일인이 아닐까 싶다. 결론적으로  이 책이 작가의 첫 어린이 책이라는 말이므로 기억해둬야겠다. 

도깨비가 인간과 어울려 살기 시작한 지 백 년이 되는 어느 날로 이야기는 시작한다. 어린이 책 소재로 도깨비가 많이 나오는데 여기서는 조력자의 역할이 아니라 하나의 인격체로 존재한다. 도깨비 왕기철은 누가 봐도 딱 도깨비처럼 생겼다. 게다가 어찌나 말썽을 부리는지 선생님도 '네가 그 유명한 도깨비 왕기철'이냐고 물어볼 정도다. 물론 누가 뭐래도 기 죽을 왕기철이 아니다. 또한 대개의 말썽쟁이 아이들이 그렇듯이 왕기철도 학교 가는 걸 무지 싫어한다. 꼬마 도깨비들이 진짜 자기를 찾기 위해 꼭 가야만 하는 곳이 학교이므로 왕기철도 어쩔 수 없이 학교에 다닌다. 그런 왕기철이 학교를 가도록 하기 위한 것인지, 아니면 진짜인지 모르겠으나 할머니의 말에 의하면 횡당보도 줄이 평소엔 9개지만 10개가 되는 날은 신기한 일이 벌어진단다. 비록 말썽쟁이이긴 해도 순진한 왕기철은 매일 횡단보도 줄을 센다. 물론 그러면서 학교도 꼬박꼬박 다닌다. 그러던 어느 날 드디어 줄이 10개로 변했다.

그렇게 부푼 기대를 안고 학교로 간 날, 새로 오신 선생님과의 첫 대면부터 범상치 않다. 칠판에 선생님에 대한 소문대로 그리다 보니 괴물이 되었고 그 괴물이 살아나 왕기철을 잡아먹으려 한다. 그런데 이것은 횡당보도 줄이 10개로 변했기 때문이 아니라 평소에도 일어날 법한 사건인 듯 싶다. 아이들이 그림이 살아난 것에 놀라는 게 아니라 왕기철이 잡아먹힐까봐 놀라기 때문이다. 그렇게 칠판 괴물 사건을 대충 수습한 선생님이 생전 처음 보는 동물인 토괭이를 데리고 온다. 절대로 물을 주면 안 된다는 다짐과 함께. 물론 아이들에게 '절대 하지 말라'는 이야기는 묘하게도 '꼭 하라'는 이야기처럼 들리는 법이다. 거기서 또 나서는 것은 당연히 왕기철이다. 처음에는 다른 아이들이 왕기철을 말리지만 나중에는 대개의 아이들이 왕기철과 한 배를 탈 것이라는 점은 안 봐도 뻔하다.

그런데 토괭이가 물을 먹고 괴물로 변해서 책까지 모두 먹어치워 버리자 나타난 선생님의 대처가 더 재미있다. 아니 아이들의 심리를 정확히 알고 있는 선생님의 질문법에 박장대소를 하지 않을 수 없다.

"누구야? 토괭이한테 물 준 사람."

왕기철이 손을 번쩍 들었어요.

"전데요. 전 딱 한 잔밖에 안 줬는데요."

"주지 말라면 주지 말아야지. 토괭이는 물을 마시면 잠들어 버려. 너무 많이 마시면 죽을 수도 있단 말이야. 토괭이가 죽었으면 어떡할 뻔했어? 뭐, 그런데 정말 한 잔만 줬어?"

"네."

왕기철은 아무렇지도 않게 빙글거리며 대답했어요.

"그럴 리가. 그럼, 음, 물 한 잔만 준 사람 손들어 봐!"

(중략)

아이들은 서로를 곁눈질로 흘끔흘끔 바라보다 슬금슬금 손을 올렸어요. 여기에서 쑥, 저기에서 쑥, 마치 새싹이 올라오듯 쑥쑥 손이 올라왔어요.

(54~55쪽)

왕기철은 거짓말을 하지 않았다. 정말로 한 잔만 줬으니까. 그렇게 한 잔만 준 아이들이 많다는 게 문제일 뿐이다. 만약 선생님이 "또 누가 물 줬어? 물 준 사람 손들어 봐."라고 했다면 너무 평범한 선생님의 모습이라 기억에 남지 않았을 것이다. 이렇게 질문함으로써 아이들 속성을 정확히 꿰뚫고 있으며 아이들을 진정 이해하는 선생님일 것이라는 유추가 가능해졌고, 그래서 뒷부분에서 선생님의 모습도 전혀 억지스럽지 않았다. 

그렇다면 왕기철은 어떨까. 괴물로 변한 토괭이가 원래 모습으로 돌아오면서 먹었던 책을 똥으로 싸 놓자 선생님이 왕기철에게 결자해지 차원에서 뒷정리를 시킨다. 똥을 치우는 건데 왕기철은 "예!"라고 씩씩하게 대답한다. 대개의 아이들 같으면 똥을 치우는 일에 이처럼 시원하게 대답할 리가 없다. 이것만 봐도 왕기철은 적어도 자기가 벌인 일을 남에게 전가하는 치사한 도깨비는 아닌 듯하다. 이쯤에서 독자는 두 가지를 생각할 것이다. 왕기철이 무슨 꿍꿍이가 있길래 저렇게 쉽게 대답하는 걸까와 책임감이 강한 아이구나라고. 결론은 둘 다이다. 처음부터 꿍꿍이가 있었던 것이 아니므로 책임감이 있던 것은 맞지만 그렇다고 제대로 일을 처리하지는 않았으니까. 만약 똥 속에서 건진 책을 제대로 씻어서 가져왔다면 현실에서 결코 일어날 수 없는 일을 작가가 동심천사주의적인 입장에서 바라본 셈이 될 것이다.

이 책은 저학년을 대상으로 하는 동화임에도 불구하고 철학적인 부분이 많이 엿보인다. 내면의 모습과 외면의 모습이라던가, 소문에 대한 자세라던가, 사람이 되기 위해 인내할 줄 알아야 하고 책임질 줄 알아야 하며 피해를 주면 안 된다는 등의 이야기들이 나온다. 저학년 동화를 읽으며 밑줄 긋고 싶어진 적은 처음이다. 또한 판타지적 요소가 잔뜩 들어있어도 전혀 어색하지 않다. 곰으로 변한 왕기철이 자신의 행동에 책임을 지기 위해 버렸던 책을 씻는 장면에서도 만약 이성적으로 따진다면 책을 물에 씻으면 다 망가지므로 말이 안 되는 소리지만 왕기철이 사는 시대의 책은 충분히 가능할 것 같다. 모처럼 재미있고 의미있는 저학년 동화를 만나 기쁘다.

바람잘 날 없지만 생기발랄한 교실

내 친구 황금성 ㅣ 초승달문고 37
이정아 글, 김재희 그림 / 문학동네 / 2015년 11월

모든 아이들은 예쁘다. 단, 직접적인 이해관계가 없을 때만. 수업 시간에 선생님 말꼬리를 잡거나 말도 안 되는 질문으로 방해하고, 수업도 안 끝났는데 점심 시간에 몰래 집으로 가서 학교를 발칵 뒤집어 놓고, 친구들이 싫어하는 별명을 불러서 울게 만드는 아이가 있더라도 이야기로 읽을 때는 그저 재미있다. 그런데 만약 그런 아이들 둔 부모라거나 그런 아이를 가르치게 될 선생님이라면 과연 마냥 재미있다고 느낄지 모르겠다. 그런데 확실한 것은 그처럼 말썽꾸러기라도 찬찬히 들여다보면 예쁘다는 점이다.

이 책의 주인공 친구지만 실제로는 주인공이나 다름없는 황금성이 그렇다. 위에 이야기한 것 모두에 더해 입학 첫 날부터 할머니 선생님은 싫다고 대놓고 말하고 수업 공개 때 아이들이 모두 선생님 옷 예쁘다고 칭찬할 때 스님 같다고 돌직구를 날리는 아이다. 어디 그 뿐인가. 왕놀이를 하다가 화장실에서 볼일 보고 있는 친구를 찾아가 '발로 화장실 문을 차고 손으로 두드리고 흔들면서 난리를 치'는 아이다. 그런데도 무조건 미워할 수 없는 묘한 매력을 지닌 것 또한 사실이다.

우선 황금성은 인간적이다. 1학년답게 행동한다는 뜻이다. 다른 친구들 이름을 가지고 놀려서 특단의 조치로 황금성 별명을 황금똥이라고 지어 부르자 울면서 친구들을 놀리지 않기로 하는 것만 봐도 가끔 말썽을 부리지만 귀여운 면도 있다. 그렇기 때문에 선생님도 '또 황금성이야'를 달고 살지만 결국 사탕을 주며 귀여워하는 것이다.

또, 황금성은 정이 많다. 건호의 왕관을 말도 안하고 가져가서 망가트리지만 다음 날 똑같은 걸 두 개 구해와서 같이 놀기도 하고 선생님 퇴임식 때 꽃다발을 구하기 위해 애쓰는 것만 봐도 그렇다. 다른 사람의 물건을 사용하고 싶을 때 먼저 허락을 받아야 한다는 사실을 몰라서 그런 것 뿐이다. 화자인 건호는 자신의 성격과 반대로 어디서나 당당하게 자신의 의견을 이야기하고 다른 사람 눈치보지 않는 모습이 부러워서 황금성을 그처럼 좋아하는 것일 게다. 그렇다고 건호가 황금성이 하자는 대로 행동하느냐면 그것은 또 아니다. 왕관을 가져갔다고 싸우는 것만 봐도 그렇다.

이제 갓 입학한 1학년들의 천방지축 학교생활을 다룬 이야기이자 아직 배울 게 많고, 변화 가능성이 충분한 아이들 모습을 그대로 보여주는 이야기다. 건호 할아버지의 능청스런 대처와 정년 퇴임을 앞둔 선생님의 정감 넘치는 모습, 솔직한 학부모의 마음 등이 양념처럼 들어있어 읽는 재미를 더한다. 마지막에 건호가 말대꾸 하는 모습은 황금성에게 물든 것이 아니라 자신의 의견을 이야기하는 것이라 할 수 있다. 비록 들킬까봐 조마조마하긴 하지만 건호도 조금씩 당당하게 변화될 가능성을 보여준다. 단, 너무 지나치지만 말거라, 건호야. 새로 온 젊은 선생님의 등장으로 또 다시 시끌벅적한 교실이 펼쳐질 것 같은, 이어지지 않을 뒷이야기가 괜히 궁금해진다.

2017년을 이 사전과 함께, 블로그 활동 재개해 볼까

보리 국어 바로쓰기 사전
남영신 지음 / 보리 / 2017년 1월

  글을 쓰다가 갑자기 어떤 단어가 낯설게 느껴지는 경우가 있다. 분명 몇 시간 전까지 자연스럽게 사용했던 단어인데 왜 갑자기 낯설게 느껴지는 걸까. 모르긴해도 동일한 단어라도 말로 하는 경우와 글로 쓰는 경우 전혀 다르게 인식되는게 아닐까 싶다. 그래서 이런 경우 다른 단어로 대체해서 사용하곤 한다. 물론 사전을 찾아보고 이상없다는 것을 알지만 그래도 뭔가 개운치 않기 때문이다. 이래서 사람은 간단한 일기나 느낌이라도 계속 써야하는가 보다. 전문적으로 글을 쓰는 사람이 아니다보니, 게다가 요즘은 게을러져서 리뷰도 잘 안 쓰다보니 낯선 단어가 점점 많아진다. 그래도 한때는 나름 띄어쓰기나 국어 맞춤법을 잘 안다고 생각했는데 어쩌다 이렇게 되었는지 모르겠지만 이제 다시 시작해야겠다.

  이번에 보리에서 '국어 바로쓰기 사전'이 나왔다. 물론 학교에서는 사전 사용법을 익힐 때 여전히 예전 방식대로 하기 때문에 이 사전을 도서관에 구비할 수 있을지-워낙 고가의 도서이므로- 의문이 들지만 글을 쓰거나 제대로 된 국어를 사용하고자 한다면 꼭 필요한 사전이다. 기존의 국어사전이 글씨가 작고 빽빽하게 편집되어 가독성이 떨어지는 반면 이 사전은 풍부한 상황별 예문이 많아서 좋다. 그리고 무엇보다 널직한 줄간격으로 가독성을 높인 점이 마음에 든다. 또 하나는 종이의 질이 좋고 빛을 반사시키지 않아 눈이 덜 피로하다는 게 좋다.

   사전을 본 김에 지금까지 항상 헷갈렸던 '맞히다'와 '맞추다'를 찾아보았다. 물론 어느 정도 의미와 차이는 알지만 막상 글을 쓰려고 하면 자신이 없어지는 단어들이다. 모르긴해도 '문제의 답을 맞추다'라고 쓰지 않았나 싶다. 바른 말은 '문제의 답을 맞히다'인데 말이다. 여기에도 이렇게 설명되어 있다.

  '맞히다'와 '맞추다'

'맞추다'는 물건이나 약속을 정해진 틀이나 시각에 맞도록 만드는 행위이고, '맞히다'는 목표 지점(과녁 또는 정답)에 맞게 하는 행위이다. 두 동사 모두 '맞다'에서 파생한 동사이지만 위와 같은 용법의 차이로 구별하여 사용한다.

  답을 맞추는(X)/맞히는(O) 사람에게 선물을 주겠다.

-426~427쪽-

  대개의 사람들은 '답을 맞추'는 쪽을 사용하지 않았을까 싶다. 이처럼 의문이 드는 단어가 있으면 바로 찾아보며 국어 실력을 높여보는 것은 어떨까. 정보화 시대에 굳이 종이 사전이 필요없다고 생각하는 사람도 있겠으나 여전히 종이를 넘기는 그 느낌이 좋은 사람이라면 강추다. 2017년에는 다시 리뷰를 써보고자 계획했는데 이 사전과 함께 해야겠다. 역시 보리출판사다. 

두 권을 꼭 함께 보시길

야쿠바와 사자 세트 - 전2권 ㅣ 야쿠바와 사자
티에리 드되 글.그림, 염미희 옮김 / 길벗어린이 / 2011년 2월

  <마녀 위니>를 읽다 보면 거무칙칙했던 위니의 집이 화사한 색깔로 바뀌는 걸 보며 어린이들이 그 책을 좋아하는 이유를 절로 알게 된다. 그렇다면 흑백 그림책은 어떨까. 글도 없고 흑백인 셜리 휴즈의 <높이 더 높이>를 아이들이 좋아하는 것을 보면, 그림의 색과 호불호가 필요충분조건은 아닌 듯하다. 그럼에도 어린이보다는 어른이 흑백 그림책을 좋아하는 것만은 틀림없다.

  흑백 그림책을 좋아하는 독자로서 한동안 흑백 그림책을 만나지 못하다가 <야쿠바와 사자>를 보고 한 눈에 반했다. 이야기가 시작되자마자 온통 검은 한 면에 글이 있다. 검은 배경에 얹혀 있는 글이 아니라 오로지 글을 위해 존재하는 검은 면. 아주 잠깐, 잉크가 걱정될 정도로 까맣다. 아프리카 어느 부족의 축제가 열리는 마을의 모습은 경건하다. 문득, 만약 색상이 화려한 그림이었다면 엄숙하고 경건한 이 축제의 분위기를 표현할 수 있었을까 의문이 든다. 선이 굵고 윤곽이 뚜렷하지 않은 남자들의 모습, 숲을 마주보고 있는 소년의 모습은 비장하기까지 하다. 이 부족은 혼자 사자와 맞서는 용기를 보여야만 전사가 될 수 있단다. 흔히 그렇듯, 주인공 소년 야쿠바는 무척 용감해 보인다. 야쿠바에게 이런 종류의 과제는 식은 죽 먹기처럼 보이지만 누구나 짐작하듯이 어떤 시련이 닥칠 것이다. 그러니까 이야기가 두 권이나 있겠지.

  그렇다. 정작 사자를 맞닥뜨렸지만 그 사자는 이미 싸우고 왔기 때문에 지쳐서 야쿠바는 쉽게 사자를 잡을 수 있다. 그런데 사자의 깊은 눈동자는 소년에게 애원하는 것이 아니라 야쿠바가 스스로 선택하도록 말을 건다. 진정한 용기가 무엇인지를. 책에서는 사자의 생각으로 되어 있지만 사실은 야쿠바의 마음임을 알 수 있다. 어차피 마을에서 기다리는 사람들은 야쿠바가 용맹한 사자와 힘겹게 싸웠는지, 다친 사자와 쉽게 싸워 이겼는지 알지 못한다. 그들에게는 결과만 있을 뿐이다. 그러나 야쿠바에게는 결과도 중요하지만 과정도 중요하다. 야쿠바는 선택을 해야 한다. 마을 사람들에게 뛰어난 남자로 인정받는 대신 비겁하다는 자기 안의 목소리를 안고 살아가느냐, 스스로 고귀한 마음을 가진 어른이라고 여기지만 무리 안에서 무능력한 남자로 살아가느냐 그것이 문제다. 그런데 야쿠바는 그다지 망설이지 않는다. 이른 아침이 될 때까지 기다렸다가 '망설임 없이' 마을로 향한다.

  비록 야쿠바는 스스로 떳떳하고 뿌듯할지라도 마을에서의 위치는 그런 사정을 봐주지 않는다. 아니, 야쿠바도 그런 것을 바라지 않는다. 모든 것을 혼자 감내할 뿐이다. 모두가 우러러보는 전사가 된 친구들과 달리 야쿠바는 가축을 지키는 일을 맡는다. 그야말로 하찮은 일을. 그리고 1권에서는 이렇게 끝난다.

"마을의 가축을 습격해 오던 사자들의 발걸음이 끊긴 것은 바로 이때부터였다."

  이 한 문장의 의미를 야쿠바 마을 사람들은 몰라도 독자들은 안다. 그렇다면 2권에서는 어떤 이야기가 펼쳐질까. 당연히 사자와 연관된 이야기일 것이다. 그렇게 시작된 2권에서 드디어 사자의 이름이 나온다. 키부에. 사자 무리의 우두머리인 키부에는 자신들의 무리를 위해서 사냥을 해야만 한다. 문제는 전에 없던 가뭄으로 인해 먹을 것이 없다는 것, 그래서 야쿠바의 마을로 내려가야만 한다는 사실이 키부에를 망설이게 한다. 여기서는 키부에가 선택의 기로에 서게 된다. 그냥 있으면 무리를 지키지 못하는 무능한 대장이 되는 것이고 마을로 내려가면 야쿠바와의 신뢰를 깨트리는 것이다. 과연 키부에의 선택은 무엇일까.

  진정한 용기란 무엇인지, 신뢰란 어떤 것인지 생각해 보게 하는 책이다. 남들이 어떻게 생각하든 내가 나를 어떻게 생각하는지가 중요한데 우리는 너무 남을 의식하고 사는 건 아닌가 생각해 본다. 보통의 우리들 같은 마음이었다면 결코 야쿠바와 같은 선택을 하지 않았을 것이다. 그런 의미에서 야쿠바는 진정 용기 있는 소년이다. 마찬가지로 키부에는 한 번 보여준 신뢰를 절대 깨트리지 않고 위기를 잘 극복한 현명한 사자였다. 야쿠바의 말처럼 둘은 친구가 되기에 충분하다.

  이 책은 반드시 두 권을 함께 읽어보라고 권하고 싶다. 2권 마지막 장을 읽을 때의 그 뭉클함을 결코 잊을 수 없기 때문이다. 몇 번을 읽어도 같은 뭉클함이 느껴진다. 아이들에게 이 책을 권해 줄 때 끝까지 읽으면 엄청 감동적이라는 밑밥을 깐다. 그리고 반납할 때 반드시 어땠냐고 물어본다. 그러면 대개 감동적이었다거나 재미있었다고 말한다. 아이들은 내가 느끼는 것처럼 안 느낄 수도 있다. 그러나 야쿠바와 키부에의 마음을 조금이나마 느끼지 않을까라는 기대를 해본다. 큰 기대를 하지 않고 책을 펼쳤는데 덮을 때 이런 기분을 느끼면 그 날은 하루 종일 행복하다. 이 책을 처음 만났을 때의 행복함이 아직도 선명하다.

교육 현장 이야기가 더 재밌다

백설공주는 왜 자꾸 문을 열어 줄까 - 동화로 만나는 사회학
박현희 지음 / 뜨인돌 / 2011년 6월

   『잠자는 숲속의 공주』, 『백설 공주』, 『신데렐라』, 『라푼젤』은 내게 간섭이론을 입증해주는 좋은 예가 되곤 했다. 조금만 비슷해도 헷갈리기 일쑤인 내게 세 이야기는 도무지 구분하기 어려운 것들이었다. 그러면서 가졌던 의문 하나, 왜 서양의 이야기에서 공주들은 탑에 갇히는 걸까. 『라푼젤』도 그렇고 『잠자는 숲속의 공주』도 그렇고. 또한 터키를 여행하던 중 만난 보스포러스 해협 가운데에 있는 ‘처녀의 탑’에 전해지는 이야기도 『잠자는 숲속의 공주』와 비슷하다. 그러다 문득 뇌리를 스치는 것이 있었다. 서양에는 워낙 돌로 지은 성이 많았고 그러한 성에는 탑이 꼭 있다. 탑이란 입구와 출구가 정해져 있어 고립되어 있으니 이야기 소재엔 딱이라는 생각, 그리고 실제로 왕위를 빼앗긴 사람들은 탑에서 평생을 살게 되었으니 동화에만 나오는 이야기는 아니라는 점이다. 그러면서 이른 결론, 이야기는 시대와 환경을 벗어나지 않는다는 것. 즉 이야기에는 그 나라의 문화가 고스란히 들어있다는 당연한 결론에 이르렀다. 그동안 머리로 알았던 지식을 드디어 가슴으로 느끼기 시작했다고나 할까. 똥인지 된장인지 찍어먹어 봐야 아는 이 미련함이란.

  이 책에는 이솝 우화나 그림 형제 동화, 페로 동화에서 이야기들을 뽑아 삐딱하게 보자고 이야기한다. 왜 백설공주는 매번 당하면서도 문을 또 열어주는지, 나도 몹시 궁금했었다. 과거의 잘못에서 깨우쳐야 한다고 굳게 믿는, 그야말로 교육의 효과를 착실히 믿던 내게 그것은 어리석음 그 자체로 여겨졌다. 저자도 마찬가지로 처음에는 그렇게 생각했단다. 그러다 아이 키우는 동안 집에만 있으며 제대로 된 대화를 하지 못했던 차에 만나는 방문판매원들에게 문을 열어주는 자신을 보며 백설공주의 심정을 이해했단다. 아, 그럴 수도 있겠구나, 나도 그런 경험이 있었는데. 그런데 나는 전혀 그런 생각을 못했고 지금도 못 하다가 저자의 이야기를 읽고 깨달았다. 사회를 가르치는 교사라서 그런지, 원래 의심이 많은 사람이기 때문인지는 모르나 보는 눈이 다르긴 하다.

  그런데 거창한 부제와 다르게 사회학을 만났다는 느낌은 들지 않는다. 때로는 지나치게 단순화하고(외출복이 한 벌만 있으면 오히려 편할 것이라는 생각) 억지로 끼워 맞춘다는 생각(초가집이나 나무집으로 인한 열등감)도 지울 수 없다. 깊이 보고 뒤집어 보고 삐딱하게 볼 필요도 있지만 굳이 이렇게까지 볼 필요가 있을까 싶은 경우도 있었다. 위에서도 언급했듯이 그 사회의 문화가 녹아있는 이야기니까 그 안에서 이야기하는 편이 훨씬 보편적이지 않았을까 싶다. 사회학에 대한 식견보다는 오히려 안에 있지 않으면 결코 알 수 없는 교육 에세이라는 느낌이 더 강했고 더 재미있었다. 어린이책을 진정 사랑하고 그 분야에서 일하고 있는 사람으로서 혹 동화에 얽힌 뒷이야기나 배경 혹은 사회적 환경에 대한 정보를 얻길 내심 기대했으나 그 보다는 우리 청소년들의 힘든 현실에 대해 그들을 이해해야겠다는 생각이 들었다. 즉 청소년 자녀를 둔 부모가 읽으면 자녀를 이해하는데 도움이 될 만한 책이다.