고백이란 느리게 말하는 통증

내 안으로 그대 속으로 ㅣ 시작시인선 385
김민서 지음 / 천년의시작 / 2021년 7월

고백이란 느리게 말하는 통증

소설이 " 구라의 세계 ㅡ " 라면 시는 " (자기) 성찰의 세계 ㅡ " 를 다룬다. 그렇기에 시인은 어떤 식으로든 자기 고백의 과정을 거쳐야 한다. < 고백 > 이란 " 느리게 말하는 통증 " 에 가까워서 쉽게 읽히지 않는 시집은 나쁜 시집이 아니라 좋은 시집에 가깝다. 독자가 책을 펼치자마자, 손에서 책을 놓을 시간도 없이, 단숨에 끝까지 읽었다면 그것은 소설(가)에게 크나큰 미덕이 되겠지만 그 속도는 시(인)에게는 모독이 아닐까. 둘 중 하나다. 독자가 시를 오독했거나 시가 가짜이거나 !  차이 밍량은 좋은 영화란 무엇인가 _ 라는 질문에 대하여 다음과 같이 말했다. " 나의 내일을 걱정하는 영화는 좋은 영화이고 인류의 먼 미래를 걱정하는 영화는 나쁜 영화라고 생각합니다. " 그의 말을 적용하자면 좋은 시(인)은 자신의 내면을 폭로하고 나쁜 시는 세계의 내면을 폭로하는 척한다. 그렇기에 나는 자신의 내면은 숨긴 채 세계의 안위만 걱정하는 시인은 자격이 없다고 생각한다. 김민서 시집 << 내 안으로 그대 속으로 >> 는 관통의 기술에 충실하다. 시 < 약식 회고록 > 에서 시인은 자신의 약사에 대하여 다음과 같이 요약한다. " 열둘 " 에 " 쌀을 씻기 시작 " 해서 " 스물둘 " 에 " 서울에서 가장 멀리 가는 밤 기차를 탔다 " 고 고백한 시인은 " 신문지를 재단해 호떡집 봉투를 붙였다 // 날마다 정치면에 실리던 대통령 얼굴 / 내 입에 풀칠하기 위해 / 그 얼굴에 날마다 풀칠을 했다 " 고 말한다. 그리고 " 오십 대 / 9센티미터 힐을 신었다 " 라고 마무리한다. 여기서 9센티미터 힐은 생에 대한 의지로 읽힌다. 우리가 이 시에서 알 수 있는 것은 나이듦에 대한 긍정적 에너지일 것이다. 그녀는 늦은 나이에 비로소 탱고에 눈을 뜬다. " 홑겹의 실크 드레스로 소름을 감추고 / 새빨간 스틸레토 힐을 신고 / 자정 근처 고비로 " 간 그녀는 " 반도네온의 심장을 딛고 / 바이올린의 선율을 따라 " 탱고를 춘다(고비의 탱고). 시 < 고비의 탱고 > 에서 " 고비 " 는 이중적 의미로 사용된다. 그것은 고비 사막을 지시하기도 하지만 절정, 곤경, 위기, 고개를 뜻하기도 한다. " 식혜 밥알처럼 " 각각의 개별자로 존재하는 사막의 모래에서는 뿌리를 내릴 수는 없기 때문이다. 뿌리를 내린 삶을 선택할 것인가, 뿌리를 버리고 노마드의 삶을 살 것인가. 시인은 < 우산을 들고도 > 라는 시에서 이렇게 말한다. " 뿌리를 버리고 자유를 얻을까 / 색을 입고 생을 얻을까 " 이 시집을 다 읽고 나서 떠오른 책은 공교롭게도 << 그리스인 조르바 >> 였다. 그녀의 독립적이고 자유로운 영혼이, 생활의 활력이, 춤추는 조르바를 닮은 것이다. 시를 읽다가 문득 그런 생각이 들었다. 시(인)이라는 장르는 시라는 형식을 빌려 자신의 비밀 일기를 폭로하는 방식을 선택한 것이 아닐까 ? 시인은 자신의 은밀한 비밀을 폭로한다는 점에서 언제나 " 실패를 누설( 장미의 누설 ) " 하는 사람이다. 

라

윤석열의 상상은 현실이 된다

F 대 신   F U C K   Y O U   :

윤석열의 상상은 현실이 된다

벤 스틸러가 연기하고 연출한 << 월터의 상상은 현실이 된다 >> 라는 영화를 보셨나요 ?  이 영화를 한 문장으로 요약하자면 " 월터-디즈니적 상상력 " 이라고 할 수 있습니다. " 월터디즈니적 ㅡ " 교훈을 주는 상투적인 내용이지만 잘 만든 영화입니다. 짝사랑하는 여자에게 보내는 업무용 메일을 작성할 때에도 스마일 이모티콘을 넣을까 말까를 놓고 고심하기도 하는 소심남입니다. 하지만 그는 모험을 통해서 인생에서 가장 중요한 보석이 무엇인가를 발견하는 인물입니다. 

외모는 다소곳한 붕어처럼 보이지만 우락부락한 우럭의 내면적 성질머리를 가진 저로서는 월트디즈니적 교훈을 좋아하지 않는 편이어서 그럭저럭 본 영화이지만 여러분에게는 베리굿럭 인 영화일 겁니다. 장담합니다, 강추합니다. 그런데 월터를 윤석열로 대체하면 어떤 영화가 만들어질까요 ?   윤석열의 상상이 현실로 이루어진다면 그 세계가 궁금하지 않으십니까 ?  그래서 준비했습니다. 쫙 벌린 하체로 Y존의 삼각점을 대중에게 폭로하는 대범한 남자 " 마, 이게 사내새끼의 진정한 와이존 아이가. 봤나 ? 봤나 ??  " ,  윤석열이 상상으로 만든 세계를 !  때는 바야흐로 2022년 봄. 

대통령에 취임한 자유방임주의자 윤석열 대통령 각하 님께서는 대통령 직무를 시작하자마자 경자유전 정책(농민이 농지를 가질 권한을 가진다)을 폐지합니다.  일반인도 농지를 자유롭게 살 수 있는 시대가 도래한 것입니다. 빚더미에 허덕이는 농민은 후한 값을 주겠다는 전국의 부동산 투기꾼에게 농지를 팔기 시작합니다. 전체 농지의 절반을 시멘트로 덮어버리는 사태가 발생합니다. 그 자리에 곡물 대신 러브호텔, 유흥시설, 아파트가 우뚝 솟습니다. 집은 생필품이기에 세금을 부과하지 않겠다는 후속 조치도 이루어지니 부동산 투기꾼은 한여름에 메뚜기 떼처럼 기승을 부립니다. 

벼는 익을수록 고개를 숙인다지만 시멘트 건물은 부동산 가격이 폭등할수록 고개를 뻣뻣이 듭니다. 제주 도담 마을에 사시는 73세 곽만덕 옹께서 낚시로 잡은 은갈치 새끼처럼 말이죠. 곡물을 생산할 농지가 절반으로 줄어든다는 것은 곧 곡물 생산량이 절반으로 줄어든다는 것을 의미합니다. OECD 최하위를 기록하고 있는 곡물 자체 보급률 23% 안팎인 국산 곡물 생산은 윤석열 정권에 이르러 10%대로 추락하게 되고 정권 말기에는 1%를 기록하게 됩니다. 이 말은 곡물의 90(~ 99)%를 수입에 의존한다는 뜻입니다. 만약에 세계적으로 곡물 기근이 발생하여 식량 생산이 절반으로 줄어들게 되면 어떤 일이 벌어질까요 ?  

이때 각국이 수출 봉쇄령을 내리는 품목은 휴지나 방역 마스크따위일까요 ?   그렇지 않습니다. 모든 나라는 식량 위기가 발생하면 제일 먼저 내리는 수출 금지 품목 0순위는 식량입니다. 권력자가 제일 두려워하는 것은 성난 국민이 아니라 (굶)주린 국민이거든요. 성난 국민은 총칼로 다스릴 수 있지만 주린 국민은 총칼로 다스릴 수 없습니다. 옛부터 임금이 가장 두려워했던 것은 정적이 아니라 굶주린 백성이었습니다. 배가 고파서 눈이 돌아가면 호환 마마보다 무서운 폭도가 됩니다. 그것은 역사가 우리에게 주는 교훈이죠.   그래서 모든 국가 지도자는 " 최소한의 자급자족 " 을 목표로 삼습니다. 

 

도표를 보십시오. 선진국 대부분은 곡물 자체 보급률이 100% 안팎입니다. 북미와 유럽 대륙 국가 중에서 50% 이하인 국가는 없습니다. 이들 국가는 수입에 의존하지 않고 국내 생산만으로 식량을 보급할 수 있도록 농지를 법적으로 보호합니다. 대한민국(100,)보다 국토가 절반에도 한참 못 미치는 네덜란드(42,)조차도 농지 면적에서만큼은 두 나라가 서로 엇비슷합니다(네덜란드는 식가공품으로 1100억 달러를 벌어들이는 반면에 대한민국이 반도체를 수출해서 벌어들이는 총액은 1000억 달러가 안 됩니다). 이처럼 농업은 후진국 산업이 아니라 선진국 산업입니다. 

윤석열은 농지 부족으로 인한 곡물 생산량 저하 현상을 심각하게 인식하기는커녕 투기꾼들에게 농지를 상업 용도로 바꾸겠다고 선언했습니다. 곡물 가격이 치솟으면 고통을 받는 것은 국민입니다.  식량 부족으로 고통을 받자 Y존의 아이콘 윤석열 대통령 각하 님께서는 부정 식품을 완화하는 정책을 펼칩니다.  " Y존의 참존이시며 불굴의 영도자이신 각하 님께서는 배곯는 백성을 어여삐여겨 이런 젠차로 서로 사맛디 아니하시며 목 놓아 통곡하시었다. 이에 각하 탄신일을 맞이하야 부정 식품 기준을 대폭 완화하여 부정 식량을 만백성에서 하사하노니 온백성은 배터지게 처먹고 폭풍 설사 하시라 ! "  

부정 식품을 과식한 탓일까요 ?   만병이 창궐하니 아사로 죽는 이보다는 병사로 죽는 이가 많아졌습니다.  이에 우리의 각하 님께서는 신약 개발 중인 의약품을 3상 실험 없이 환자에게 투여할 수 있는 법을 개정하기에 이릅니다.  의약 회사 입장에서 보면 와따(탱큐), 죠.  복잡하고 길고 긴 의약 실험 없이 환자를 대상으로 바로 실험을 할 수 있다고 하니 얼마나 좋겠습니까.  지금까지 윤석열이 생각없이 내뱉은 망언 몇 가지가 현실이 된다는 가정 아래 만들어진 가상의 서사입니다. 이래도 여러분은 윤석열의 상상이 현실이 되는 이야기에 열광하시겠습니까 ?  

이것은 장밋빛이 아니라 핏빛에 불과합니다.  경자유전이 구시대적 발상이라고요 ?  그렇지 않습니다.  농업은 선진국 산업으로 경자유전은 거의 대부분의 국가가 선택합니다. 오히려 현대는 기후 위기에 대한 현실 인식으로 인하여 경자유전을 강화하고 있는 추세입니다.  농지를 지키는 일은 국가와 안보를 지키는 일입니다. 누구나 상상은 자유입니다만 대통령이 될 사람의 상상력은 자유라는 이름으로 방관해서는 안됩니다.  대통령의 상상력은 국가 안위에 큰 영향을 제공하니깐 말이죠. 한마디로 말해서 윤석열의 상상력 점수는 F라고 하기에도 민망합니다. 

제가 문학 담당 교수라면 빨간 색연필로 F 대신 FUCK YOU 를 주겠습니다. 이렇게 말이죠. 만학도 윤석열 학생은 상상력이 지나치게 천박하고 잔인무도함. 에프 대신 퍽유.                  여러분, 진영 논리에 눈이 멀어도 최소한 x밥에게는 투표하지 맙시다. 우리가 권력이 없지 가오가 없습니까, 네에 ?

지옥은 인간 친화적이다

이야기하는 인간,  호모픽투스  :

지옥은 인간 친화적이다

인간만이 가지고 있는 고유한 특징은 무엇일까요 ?  한때는 " 웃음 ㅡ " 이야말로 인간 고유의 특징이라고 주장하는 이도 있었습니다만 최근에는 동물들도 웃는다는 사실이 밝혀졌습니다. 호모루덴스, " 놀이 ㅡ " 라고 주장하는 이도 있었습니다.  하지만 수많은 동물들도 놀이를 합니다.  

제가 보기에는 인간만이 가지고 있는 고유한 성정은 " 스토리텔링 ㅡ " 이 아닐까 싶습니다. 이야기하는 인간, 호모픽투스(Homo fictus)입니다. 앵무새는 인간의 말을 흉내 낼 수는 있지만 이야기를 만들 수 없습니다. 그렇습니다, 인간만이 이야기를 좋아하고 이야기를 만들어냅니다. 인간은 잠을 잘 때에도 이야기(꿈)를 만드는 스토리텔링 중독자입니다. 스토리텔링의 궁극이 바로 문학이죠. 여러분은 어떤 이야기를 좋아하시나요 ?   저는 지옥 이야기를 좋아합니다. 단테의 신곡에 나오는 그 지옥이 아니라 " 지옥 같은 삶 ㅡ " 을 다룬 이야기를 좋아하죠. 

지옥 같은 삶을 살던 주인공이 악전고투 끝에 지옥을 벗어나는 이야기야말로 심금을 울립니다. 문예 창작과 교수이자 단편소설 작가이기도 한 찰스 벡스터는 이런 말을 했습니다. " 지옥은 인간 친화적이다 ! " 동의하시나요 ? 저는 100% 동의합니다. << 홍길동전 >> 이나 << 춘향전 >> 도 사실은 지옥 같은 삶에서 벗어나는 이야기'입니다. < 홍길동전 > 은 홍길동이 호부호형을 허락하지 않는 삶을 벗어나는 이야기이고 < 춘향전 > 은 춘향이 변 사또의 수청을 들어야 하는 삶에서 벗어나는 이야기죠. 사람들이 지옥 이야기를 좋아하는 이유는 파란만장하기 때문입니다. 

천국에서는 파란만장은 불가능하죠. 사건과 사고가 없는 곳이 천국인데 이곳에서 어찌 파란만장하며 쓰빽따끌한 인생 이야기가 펼쳐지겠습니까. 스토리텔링에서 중요한 것은 결과가 아니라 과정입니다. 스토리텔링의 99.9999999%가 바로 과정입니다. 과정은 이야기의 핵심이죠. 스토리텔링은 비단 문학에 한정된 것이 아닙니다. 인간에게도 스토리텔링이 있습니다. 우리는 그것을 인생이라고 말합니다. 그 사람이 살아온 과정이 파란만장할수록 흥미를 끌죠. 그 사람이 파란만장한 삶을 살았다는 것은 달리 말하면 우여곡절이 많았다는 것을 뜻하기도 합니다. 제가 노무현과 노회찬을 좋아하는 이유이기도 합니다. 

반대로 파란만장도 없고 우여곡절도 없는 인생 이야기는 재미가 없습니다. 이런 이야기는 매력도 없고 재미도 없죠. 예를 들어볼까요 ? 다음과 같은 줄거리를 가진 소설이 있다고 칩시다. 그는 초등학교 때 공부를 잘했다. 초등학교 때 공부를 잘한 그는 중학교 때도 공부를 잘했다. 초등학교 때 공부를 잘한 그는 중학교 때도 공부를 잘했는데 고등학교에서도 공부를 잘했다. 초등학교 때 공부를 잘한 그는 중학교 때 공부를 잘했는데 고등학교에서도 공부를 잘했고 대학생이 되어서도 공부를 잘했다. 여러분은 여기까지 읽고 나면 이런 소리를 하실 겁니다. " 작가 새끼, 장난 지금 나랑 하냐 ? " 

윤석열의 스토리텔링이 바로 이런 경우입니다. 이 재미없는 스토리텔링에 덧대어 사법 고시 낙방 9수 이야기가 펼쳐지면 나자빠집니다. 그는 초등학교 때 공부를 잘했다. 초등학교 때 공부를 잘한 그는 중학교 때도 공부를 잘했다. 초등학교 때 공부를 잘한 그는 중학교 때도 공부를 잘했는데 고등학교에서도 공부를 잘했다. 초등학교 때 공부를 잘한 그는 중학교 때 공부를 잘했는데 고등학교에서도 공부를 잘했고 대학생이 되어서도 주 120시간 열공해서 사법 고시에 도전했다 낙방한 후 다시 도전했으나 낙방한 후 다시 도전했으나 낙방한 후 다...... 

재미있나요 ?   이것이 바로 윤석열이 살아온 스토리텔링입니다.   정치인에게 있어서 중요한 것은 바로 스토리텔링입니다.  사실, 윤석열의 스토리텔링보다는 김건희의 스토리텔링이 흥미진진합니다. 문제는 " 김건희 " 라는 제목의 소설 장르가 피카레스크( : 악당이 주인공으로 등장하는 문학 양식) 라는 점입니다.  크아, 어쩔어쩔 ~    저는 요즘 윤석열이라는 이름의 드라마에 푹 빠졌습니다.  그에게는 지금의 대선 행보야말로 지옥 같은 삶일 겁니다.  그동안 사쁜히 즈려밟고 다니던 꽃밭이 어느새 똥밭이 되었거든요.  피한다고 피하긴 하는데 피할 때마다 똥을 밟네요. 

어쩌면 지금 이 순간이야말로 윤석열 스토리텔링의 화룡점정일지도 모릅니다. 오늘도 저는 쇼파에 앉아 팝콘을 먹으며 티븨를 봅니다. 멧돼지는 시력이 좋지 않고 겁을 먹으면 도망치기보다는 공격하는 특징이 있다고 합니다. 그래서일까요 ?  그는 24시간이 모자랄 정도로 시간을 쪼개 동에 번쩍 서에 번쩍 나타납니다. 일단, 들이대고 보는 것이죠. 저는 그의 공격적 행보를 보면서 그가 지금 겁을 먹고 있다는 생각을 했습니다. 전봇대를 나무로 착각하고 돌진하는 멧돼지를 보면 풍차를 거인으로 착각하고 돌진하는 돈키호테가 떠오릅니다. 냐하하하하하하하. 미췌버리겠네요. 하여튼 재미있습니다 ■

코미디의 왕

코메디의 왕 - 할인행사
마틴 스콜세지 감독, 로버트 드니로 (Robert De Niro) 출연 / 20세기폭스 / 2008년 2월

전 하 ,   체 통 을   Yuji  하  옵  소  서   :

코미디의 왕

윤석열이 정치 중립 위반이라는 비난을 무릅쓰고 대권 도전 선언을 했을 때 그 동기가 자못 궁금했다. 의외였다. 그는 정부의 탈원전 정책을 두고만 볼 수는 없어서 정치를 하기로 했다고 고백한 것이다. 무릎 탁, 치고 아, 했다. " 우리 석열 씨는 평소에 환경에 대하여 관심이 많았구나. 호호호 " 그랬던 그가 탈원전 정책을 반대하는 자리에서 " 탄소중심 " 이라는 마스크를 쓰고 등장했다. 일편단심은 들어봤어도 탄소중심은 처음이라 당황했다. 마이, 다다다다다다다당황했쎄여 ~

환경 문제에 대하여 관심이 없던 이라면 모르고 지나갔을 일일 테지만 환경과 관련된 기사 한 줄이라도 읽은 사람이라면 < 탄소 중심 > 이 < 탄소 중립 > 의 오타라는 사실을 대번에 알아차렸을 것이다. 하지만 위대한 상왕 윤석열과 내시들은 이 오류에 대하여 알지 못했다. 한마디로 말해서  :  상왕과 똘마니들은 환경 문제에 대해서 좆도 관심이 없다는 것이다. 차라리 음악 중심이라고 했다면 최소한 밀레니얼 세대들에게 힙하다는 소리는 들었을 것이다(그의 애칭이 엉덩이 총장이 아니던가 !). 심지어, 그는 후쿠시마 오염수 바다 방출에 대해서는 대수롭지 않다는 투로 대꾸했다. 

여기에 안철수는 윤석열에게 원전 전문가 같다는 칭찬을 쏟아냈고, 윤석열은 태산 같은 안철수 옹 앞에서 번데기 앞에서 주름 잡는 잡놈일 뿐이라며 자신을 낮추어 화답했다. 방심한 사이, 번데기가 된 안철수.  두 사람은 대동단결하여 사악한 탈원전 정책을 비난하기 시작했다. 윤석열 대신 안철수가 그 자리에 참석했다면 탄소 중심 대신 탄소 중도'라는 마스크를 쓰고 등장했을 것이다. 그는 극중주의자이니까. 두 사람의 오고가는 말풍선을 듣고 있노라니 문득 영화 << 덤엔더머 >> 가 생각났다.  난감한 일이다. 누가 더 " 모지리 ㅡ " 인가를 두고 우열을 가린다는 것은 난망한 일이다.  

결론은 둘 다 왜가리 새끼인 것으로 판명.  모지리의 주장대로 원자력 에너지가 친환경 저비용 고효율 에너지'라면 국회의원들은 자신의 지역구에 원자력 발전소를 유치하기 위해 온갖 수단을 동원했을 것이다.  이런 인간이 구국의 영웅으로 추대되는 것을 보면 별나라 이야기처럼 느껴져서 아스트랄하다.  이제는 인정하지 않을 수 없다,  그는 코미디의 왕이다. 탄소 중심으로 개그계의 새로운 " 지평선 ㅡ " 을 열었던 윤석열은 여전히 개그 욕심이 너무 많은 모양이다. 하지만 윤석열의 쌍팔련도 개그 감각에 도리도리 쳤던 참모진들은 아마도 밤마다 상왕에게 이렇게 읍소하지 않을까 ? 

" 전하 !  동촉하여 주시옵소서. 시발, 체통을 Yuji 하옵소서 " ■

김규항에 대하여 1

김규항에 대하여 1

피해자는 용서보다는 복수를 원합니다. 반면에 가해자는 복수보다는 용서를 원합니다. 비지니스 프랜들리한 용어로 표현하자면 소비자의 " 니즈 " 가 서로 다른 겁니다. 그렇다면 피해자도 아니고 가해자도 아닌 관객(혹은 독자)는 누구 편을 들어야 할까요 ? 당연히 피해자 손을 들어줘야 합니다. 하지만 기독교에서는 복수보다는 용서가 상위 개념'입니다. 그래서 종교 영화는 주제가 대부분 " 용서 " 이기에 피해자에게 용서를 강요합니다. 

신도여, 용서하면 마음의 평화가 찾아옵니다아. 할렐루야. 아멘.  옛 속담에도 때린 놈은 모로 자고 맞은 놈은 편히 잔다고 하죠 ?  정말 그럴까요. 오히려 맞은 놈은 분해서 잠 못 이루고 때린 놈은 발 뻗고 자는 것 아닐까요 ? 옛날에는 신분제 사회였습니다. 신분은 불변입니다. 주로 신분 높은 놈이 신분 낮은 놈을 때렸습니다. 복수의 기회따윈 없는 겁니다. 맞을 짓을 해서 맞으면 억울하지는 않죠. 이유는 없습니다. 그냥 조낸 맞는 겁니다. 그 시대는 맞짱이 불가능한 사회였죠. 그러다 보니 약자에게는 자기 위로의 기술이 필요했습니다. 

때린 놈은 모로 자고 맞은 놈은 편히 잔다는 속담은 바로 자기 위로의 기술이 반영된 것이죠. 그래야 억울해서 분통이 터지는 2차 피해는 막을 수가 있었던 겁니다. 기독교에서 용서하면 마음의 평화가 찾아온다는 주장도 이와 비슷합니다. 일종의 방어 기제인 셈입니다. (피해자가) 가해자를 용서해서 마음의 평화를 얻었다고 해서 가해자가 지옥에 빠지는 경우는 없습니다. 피해자의 용서로 인하여 가해자가 양심의 가책을 느낀다는 서사는 인간을 지나치게 순수한 시각으로 바라보거나 악인을 과소 평가하는 것입니다. 한 번 개새끼는 끝까지 개새끼일 뿐입니다. 

그래서 저는 제3자가 피해자에게 가해자를 용서하라고 말하는 이를 보면 시속 167km의 속도로 등짝 스매싱 열 대를 날리고 싶습니다. 며칠 전, 중앙일보 [ 중앙시평 ] 에 실린 김규항의 << 콤플렉스 민족주의와 역사 청산 >> 란 글을 읽고 나서 깜짝 놀란 적이 있습니다. 한때 안티조선일보 운동에 앞장섰던 b급 좌파 김규항이 여전히 글을 쓰고 있다는 사실에 한 번 놀라고, 그가 중앙일보에 칼럼을 연재하며 밥벌이를 하고 있다는 사실에 두 번 놀라고, 일베의 극우 논리를 그대로 베껴 쓰고 있다는 사실에 세 번 놀랐습니다. 칼럼의 시작은 << 백범일지 >> 를 읽고 나서 충격을 받았다는 이야기로 시작합니다. 

김구는 한국인이 가장 존경하는 인물 중 한 사람이다. 나는 그렇지 않은 축에 속하는데, 오래전 『백범일지』를 처음 읽으며 받은 충격 때문인 것 같다. 감옥살이의 고통스러움을 한껏 토로하며 그는 적는다. “아내가 나이 젊으니 몸을 팔아서라도 맛있는 음식을 들여주었으면 좋겠다는 생각까지도 난다.”

[중앙시평] 콤플렉스 민족주의와 역사 청산

글을 읽다 보면 김구 선생은 마치 매춘부의 피를 빨아먹는 기둥서방 같은 사람으로 묘사하고 있습니다. 저는 그가 이 책을 읽지 않고 일베의 주장을 그대로 베껴쓰기 했거나 아니면 휘뚜루마뚜루 읽었을 것이라 추정합니다. 하지만 인용한 문장이 나오는 전체 맥락을 살펴보면 다른 내용입니다. 내 기억으로는 김구는 상상할 수 없는 잔인한 고문으로 인하여 육체와 정신이 무너지자 정상이라면 상상할 수도 없는 생각을 하게 된다고 고백한 내용입니다(오래 전에 읽은 책이라 정확한 진술은 아닙니다만 대충... 이런 내용이었던 걸로 기억합니다). 굶다 보면 사람도 잡아먹습니다. 그렇다면 김규항은 왜 이 문장만 짜집기해서 사실을 왜곡하는 것일까요 ? 

그는 이 칼럼에서 김구와 같은 아버지 남성 세대들이 일본에 딸을 팔아서 굶주린 배를 채웠다고 주장하기 위해서입니다. 항일 독립 투쟁의 상징적 인물을 폄훼하고 일본군 위안부는 일본의 강제 동원이 아니라 한국인의 자발적 참여라는 것을 강조하기 위한 고도의 기교입니다. 위안부 피해자는 한순간에 자발적 매춘부가 됩니다. 사실 왜곡으로 시작한 글은 억지 논리를 펼치기 시작합니다. 

일본 지배계급(제국주의 세력)과 조선 민중 사이에서 일이었다. 대다수 일본 민중 역시 전쟁에 동원되고 착취당하는 피해자였으며, 조선의 지배계급은 일본 지배계급과 공조하며 안락을 유지했다.
 

[중앙시평] 콤플렉스 민족주의와 역사 청산

그는 전쟁 범죄를 일으킨 일본인 전체를 가해자라고 규정하면 안된다고 말합니다. 소수의 가해자가 있을 뿐 대다수 일본인도 전쟁 피해자'라고 주장합니다. 전쟁에 동원되어 전쟁 범죄를 일으킨 일본 민중은 일본 지배계급의 명령에 따랐을 뿐이라는 거죠. 그렇다면 나치에 부역해서 처벌을 받은 수많은 독일인들도 피해자란 공식이 성립됩니다. 그들도 독일 지배계급의 명령에 따랐을 뿐이니 말이죠. 하지만 그는 20년 넘게 글을 쓰면서 나치 부역자를 피해자라고 주장한 적이 단 한 번도 없습니다.  일로독불, 일본 국민이 하면 로맨스이고 독일 국민이 하면 불륜인가요 ? 

피해자와 가해자의 서사 중에서 가장 악질적인 서사는 가해자를 피해자로 둔갑시키는 것입니다. 가해자의 시선으로 사건을 재구성하는 이야기보다 더 악질적인 방식이죠. 김규항의 이 칼럼은 가해자를 피해자로 둔갑시킨 전형적인 곡학아세입니다. 가해자가 피해자가 되는 순간, 위안부 피해자는 복수는커녕 그 알량한 용서(할 수 있는 기회)조차 박탈을 당한 꼴이 되었습니다. 이 막장의 끝은 이렇게 끝납니다. 

민족은 실재하며 무시될 수 없다. 그러나 보편성을 잃은 민족주의는 언제나 예외 없이 악용된다. 콤플렉스 민족주의가 만연할 때, 지워지는 건 민족 내의 계급 현실이다. 그리고 계급 현실의 보편성에 기반을 둔 인류애다. 평범한 한국 노동자의 친구는 동족 이재용인가, 평범한 일본 노동자인가. 콤플렉스 민족주의를 벗고 보편적 인류애를 가진 개인들로 설 때도 되었다. 오늘 한국 시민은 당연히 그럴 만한 자격이 있다. 아이들은 처음부터 그렇게 살아가도록 도와야 한다. 그게 진정한 역사 청산이며 회복이다.

[중앙시평] 콤플렉스 민족주의와 역사 청산

그가 이 칼럼에서 말하고 싶은 것은 한국 피해자와 일본 피해자의 피해자 연대'입니다. 일본 위안부 문제과 역사관에 대해 서술하던 그는 느닷없이 노동자'라는 이름을 거론합니다. 그리고는 보편적 인류애를 들먹이며 노동자 연대 (계급투표)를 역설합니다. 피해자라는 단어가 노동자로 바뀌었으니 노동자 연대는 곧 피해자 연대죠. 위안부도 피해자이고 일본 지배 계급에 의해 군에 동원된 일본군도 피해자이니 위안부와 일본군은 동지적 관계가 됩니다. 전쟁 범죄를 보편적 인류애로 전환하는 이 창발적 문장에 경탄하지 않을 수 없습니다. 이 칼럼을 읽고 육두문자를 남발하고 싶지만 참겠습니다. 그래요, 우리 김규항 씨, 팔뚝 참..... 굵어요, 존나 !