타인의 마음

타인의 마음 - 인간관계가 힘든 당신을 위한 유쾌한 심리학 공부
김경일.사피엔스 스튜디오 지음 / 샘터사 / 2022년 11월

우연히 티비를 돌려보다가 책 읽어드립니다라는 프로그램에서 너무도 흥미진진하게 책 이야기를 하는 것을 보다가 해야할 일을 놓칠뻔했던 일이 있었다. 그때는 잘 몰랐었는데 이미 인지심리학자로서 유명한 김경일님이라는 걸 알게 되었고 이후 저자의 책을 읽으며 정말 쉽고 흥미롭게 인지심리학에 다가설 수 있어서 저자의 책이 나오면 관심을 갖게 되었다. 사실 심리학에 관심이 많아 성격유형에 대한 책이나 심리학에 대한 책도 많이 읽어봤는데 유독 저자의 책이 더 쉽고 재미있게 느껴지고 있어서 잠시 생각을 해 봤다. 정확히는 모르겠지만 지금까지 심리학 관련 책을 읽으며 알게 되는 것은 나 자신에 대한 이해, 그리고 타인에 대한 이해 정도로 그쳤다고 한다면 저자의 글은 타인에 대한 이해상태를 넘어서 그에 대응하는 나의 심리상태와 서로에게 좋을 수 있는 방향성을 구체적으로 언급하고 있기 때문에 더 쉽고 친근하게 느껴지는 것이 아닐까 싶다. 

[타인의 마음]은 '인간관계가 힘든 당신을 위한 유쾌한 심리학 공부'라는 부제를 달고 있는데 책을 다 읽고 인간관계에 대해 생각을 정리해보려고 하니 문득 일에 대해서는 피할 수 없으면 즐겨라 라는 말을 하는데 사람에 대해서는 즐길 수 없으면 피해라 라는 말이 적용될 수 있다는 생각이 떠올랐다. 소시오패스, 사이코패스를 분리해야하는 것처럼 이 책에서 언급하고 있는 나르시시스트는 피하는 것이 상책이라는 것처럼말이다. 업무관계로 얽혀있다면 그와 대립하거나 생각이 전혀 반대인 사람을 만나 심리적 물타기를 하기를 권한다. 그래서 다양한 사람을 만나 다양한 가치관을 접하는 것이 좋다는 것이다. 내 주위에 명확한 나르시시스트는 없지만 타인에 대한 배려도 없이 자신이 편할대로만 일을 진행하며 일이 엉망이 되어도 전혀 책임감이 없는 사람은 있어 한동안 너무 힘들었는데 이제는 일에 대한 협력도 없이 나 역시 내게 필요한 부분만 관여를 하고 되도록이면 접점이 없도록 피해다니니 조금은 나아지는 느낌이다. 물론 상대방이 나아지는 것은 없지만 적어도 내 마음은 편하것이 아니겠는가. 스스로 노력하지 않는 사람을 더 나은 사람이 되도록 내가 노력할 이유가 없다는 것을 이제야 깨닫는 중인 것 같다. 

물론 피해야 하는 사람은 피해야 하지만 이 책은 그렇게 피하는 것만을 이야기하고 있지는 않다. 상대하지 말아야할 소시오패스, 사이코패스, 나르시시스트 들을 빼면 우리가 이 책을 읽는 이유는 인간관계를 잘 이뤄나가고 싶기때문이고 함께 살아가야하기 때문일 것이다. 저자 역시 "비록 내게 힘듦을 안겨주는 타인일지라도 그들을 이해하고, 나에게도 있을지 모르는 그런 측면들을 잘 다스려 모두의 생존력을 함께 높여가야 하지 않을까요. 왜냐하면 이 사회에는 아직도 희망과 살아 볼 가치들이 너무나도 많이 남아있기 때문입니다"(13)라고 말하고 있으니 도대체 저 사람은 왜 저러냐,라는 마음이 들때마다 이 책을 꺼내어 들춰봐야 할 것 같다. 타인의 마음에 대한 이해로 한차례 훑어봤지만 목차를 살펴보면 이해할 수 없는 타인의 행동과 심리에 대해 구체적으로 적고 있어서 찾아보기도 쉽다. 콘텐츠로 제작된 내용을 조금 더 심화시켜 책으로 출판한 것의 장점이라고 할 수 있으려나.

이 책에는 MBTI에 대한 언급도 있는데 "MBTI로 평가할 수 있는 것은 그 사람이 '최근 몇 년 동안 어떤 사회적 모습으로 주로 살았는가 이며 그 사람의 타고난 기질이나 본성, 발전 가능성, 업무 적합도를 판단할 수 있는 도구가 아니다"(203)라 말하고 있다. 실제로 나 역시 오래전에 성격유형검사를 했었는데 대부분의 수치가 중간단계에 머물러 있어서 좀 더 단순화된 어린이용 질문지로 재검사를 하고도 두가지가 중간으로 나와 그룹토의를 해야할 때 지도선생님이 지금 현재 마음이 끌리는 쪽으로 그냥 합류해도 된다는 말을 들었었다. MBTI에 대해 설명을 들을 때 가장 먼저 인식했던 것이 이 성격유형은 타고난 기질이나 고정된 것이 아니라 생활환경과 업무 등에 따라 다르게 나타날 수 있다는 것이었는데 요즘 너무나도 많은 사람들이 MBTI로 그 사람을 규정하려는 것 같아서 좀 혼란스러웠다. 성격유형으로 간혹 상대를 저격(!)하는 느낌도 들었는데 성격유형을 아는 것은 상대방을 이해하고 자기자신을 이해하기 위한 것이라는 걸 잊지않았으면 좋겠다는 생각이다. 

한가지 덧붙인다면 유퀴즈온더블럭이라는 티비프로그램에 배우 이서진이 게스트로 나왔었는데 MBTI를 측정하기 위한 질문에 대한 대답이 웃기면서도 이유를 들으면 또 타당하기는 하지만 결론적으로는 측정불가로 판단하는 장면을 보면서 그 안에 MBTI에 대한 것을 다 담아낸 것이 아닌가라는 생각을 했었다. 

이 모든 것들이 도무지 이해할 수 없는 타인을 어떻게 이해하고 받아들이며 올바른 관계맺음으로 이어갈 것인가에 대한 고민이며 해결방안을 모색하는 과정일 것이다. 책을 읽으며 상대방의 행동에 대한 나의 반응, 소통의 대화가 얼마나 다른 결과를 가져오고 다른 관계를 형성하게 되는지, 나 자신의 행동과 언어교정도 필요하다는 것을 깨닫게 되기도 한다. 

부록으로 실려있는Q&A는 실질적인 질문을 통해 현실생활에서 만날 수 있는 타인의 행동 심리에 대해 이해할 수 있게 되는데 '타인의 관점'에서 생각해보기가 새삼 중요함을 깨닫게 된다. 

구구단 목간의 발견2011년 부여 쌍북리 한 공사장에...

구구단 목간의 발견2011년 부여 쌍북리 한 공사장에서 주목할 만한 목간 1점이수습되었다. 출토당시에는 관청의 문서나 물건 운송 꼬리표라고 여겼으나 2016년 한국목간학회의 발표에서 <구구단 목간>의 가능성을 제기하였다. 구구단에 관한 기록은 《삼국사기》에있지만, 유물로 발견된 것은 처음이다. 길이 30.1cm, 너비 5.5㎝로 잘 다듬어진 소나무 판재에 먹으로 쓴 글씨(묵서)가 확인되었고 총 103자로 먼저 9단부터 2단까지 총 8단을 칸을 나누어 구획하고 동일한 숫자는 부호(:)로 표기했다. 형태에서도 손에 쉽게 쥐고 활용할 수 있는 직사각형이었다. 출토된 위치는 백제의관청과 관영 창고, 공방 관리시설이 집중된 곳이어서 관리들이사용한 것으로 추정된다. 국가 예산을 담당한 관리들이 구구단을 이용하여 검산할 때 이 목간을 이용했다는 주장이다. 하지만정확한 용도는 아직 드러나지 않았다.
지금까지 <광개토대왕릉비>, <삼국유사 등의 자료를통해 구구단의 존재를 확인할 수 있었으나 실물로는 확인할 수없었다. 중국에서는 1930년대에 ‘거연한간‘에서 구구단 목간이 처음 발견되었고, 2002년 후난성 산 리에 유적>에서 기원전3세기경 진나라 때의 구구단 목간이 출토되었다. 일본은 <나라헤이조쿠 유적>, <나가노현 야시로 유적>, <니가타현 오자와야치 유적>에서 7세기 후반의 구구단 목간이 발견되었다. 일본은이를 근거로 구구단이 중국에서 한국을 거치지 않고 일본으로바로 전래했다고 주장해왔으나 6세기 백제 <부여 쌍북리 구구단 목간>의 발견으로 동아시아의 문물 전파 경로가 ‘중국 한국 일본‘으로 이어진다는 것을 다시금 증명되었다. 특이한 점은 우리 목간은 중국과 일본과 달리 단별로 구분하는 등 전문적이고 체계적으로 구구단을 기록했다는 점이다. 140-141

[100자평] 원목 좌식 테이블

원목 좌식 테이블 - 책 읽는 고양이

일반 접이식 탁자보다 조금 높기는 하지만 큰 불편함은 없음. 접이식다리도 힘안들이고 접고펼수있어서 좋은데 높이에 비례해 조금만 더 넓었으면 좋았겠다는 생각. 그래도 이런 탁자를 배송료도 없이 그 가격에 받을 수 이는 건 알라딘뿐이라 생각하면 나름 만족함.

마리우스에게는 삶이 혹독하여졌다. 자기의 옷과 시계를...

마리우스에게는 삶이 혹독하여졌다. 자기의 옷과 시계를 먹고 사는 것쯤은 아무것도 아니었다. 그는 흔히 사람들이 ‘미친 암소‘˝라고부르는 그 형언할 수 없는 것을 먹을 만큼 궁핍하였다. 그 끔찍한 궁핍이란, 빵 없이 지내는 날들, 잠잘 수 없는 밤들, 불 켜지 못하는 저넉들, 불기 없는 아궁이, 일거리 없이 지내는 여러 주간, 희망 없는미래, 팔꿈치 뚫어진 상의, 젊은 아가씨들의 웃음을 자아내는 낡은모자, 방세를 내지 못하여 저녁에 돌아와도 열리지 않는 문, 건물 수위와 싸구려 식당 주인의 무례함, 이웃 사람들의 낄낄거리는 소리,
온갖 모멸감, 짓눌린 존엄, 닥치는 대로 하는 일들, 역겨움, 씁쓸함,
낙담 등이었다. 마리우스는 그 모든 것들을 어떻게 삼키는지를 배웠고, 오직 그것들밖에 삼킬 것이 없는 경우가 빈번하다는 사실도 알게 되었다. 사랑의 욕구가 태동하는지라 오만도 필요했던 나이에,
그는 자신이 남루한 옷차림 때문에 비웃음당하고 가난 때문에 우스꽝스러운 사람 취급 당하는 것을 느꼈다. 황제와 같은 긍지가 심장을 한껏 부풀리는 나이에, 그가 자기의 구멍투성이 장화를 내려다보기 한두 번이 아니었으며, 그리하여 부당한 수치심과, 가난으로 인하여 얼굴을 붉히는 비통한 현상을 알게 되었다. 놀랍고 무시무시한시련인 바, 약한 이들은 그것을 통과하며 야비해지는 반면, 강한 이들은 숭고해진다. 그 시련은, 운명이 비열한 거지 녀석이나 신에 가까운 위인 하나가 필요할 때마다, 그를 주조하기 위하여 사람 하나를 던져 넣는 도가니이다.
왜냐하면, 작은 투쟁들 속에서 많은 위대한 행위들이 이루어지기때문이다. 결핍과 치사함의 숙명적인 침범에 맞서, 어둠 속에서 필사적으로 자신을 방어하는, 끈덕지고 아무에게도 알려지지 않은 용맹들이 그 속에 있다. 어느 시선에도 보이지 않고, 어떤 명성도 보상해 주지 않으며, 어떤 취주악도 환대하지 않는, 고결하고 신비한 승리들이다.
삶, 불행, 고립, 내버려짐, 가난 등은 각자의 영웅들을 가지고 있는 전쟁터이다. 그 영웅들이 어둠에 가려 있으되, 때로는 이름 떨치는 영웅들보다 더 위대하다.
견고하고 희귀한 천성들은 그렇게 만들어진다. 가난이 거의 항상계모이되, 가끔은 생모이기도 하다. 결핍은 영혼과 지성의 힘을 잉태시킨다. 절망은 의연함의 유모이다. 고결한 이들에게는 불운이 좋은 젖이다.

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아날로그인

아날로그인 - 온전한 나를 만나는 자유
서지현 지음 / 미다스북스 / 2022년 10월

"우리는 각자, 또 함께 삶을 짓는다. 당신만의 근사한 아날로그를 힘껏 응원한다"(246)

이 책은 영어를 가르치다 은퇴를 하고 전업주부가 된 서지현 작가의 소신있는 아날로그적 삶의 이야기를 담고 있다. 

책을 읽기 전에는 아날로그를 대표할 수 있는 사물들에 대한 이야기인 줄 알았다. 자판을 두들겨 글을 작성하는 것보다 연필을 깎으며 글짓기를 하고 차를 타고 쉽게 이동하는 것보다 두 다리로 뚜벅뚜벅 걸으며 미처 발견하지 못한 풍경을 바라보는 그런 이야기일 것이라 생각했는데 단지 사물에 대한 이야기만이 아니라 삶의 이야기도 담겨있었다.

아이의 망가진 인형을 쉽게 버렸다가 울음을 터뜨린 아이를 보며 쓰레기통을 뒤져 떨어져나간 인형 다리까지 찾아내 끝내 수리를 하고 아이의 품에 맡길 때, 어머니가 한달 월급을 열달로 쪼개며 구입한 한국문학전집이 미니멀라이프를 추구하기 위해 버릴 수 있는 것이 아닌 어머니에 대한 마음과 추억을 담고 있는 것임을 깨닫게 될 때, 중고운동화의 구매가보다 수선비가 더 든다해도 세상의 계산이 아니라 물건을 어루만져주는 수고에 더 큰값을 치르는 것이 당연한 것임을 이야기할 때...

아날로그적인 삶이 무엇인지를 새삼 떠올려보게 된다. 

"아날로그적 삶은 단순한 추억팔이가 아니다. '과거의 나'와 '오늘의 나'가 아름답게 연결되는, 연속성 있는 삶의 이야기다. 사고와 감정이 과거에 매여 오늘의 삶의 기준을 잃어서야 될까. 오히려 풋풋했던 지난날의 이야기가 농익어가고, 그것이 오늘의 나를 더욱 크게 하길 진심으로 바라게 된다"(63)

어린 시절의 이야기, '오빠'를 연호하며 연예인에 열광해보지 못한 이야기, 빨강머리앤에 심취하고 오래오래 곁에 두고싶은 애착에 대한 이야기... 분명 다른 삶을 살아왔지만 비슷한 감성의 느낌이 있어서 그런지 때로는 내 이야기같다는 생각을 하며 읽고 때로는 내가 미처 깨닫지 못한 통찰을 느끼며 책장을 넘기다보니 작가의 말이 다시 와 닿는다. "우리는 각자, 또 함께 삶을 짓는다"

우리 모두 각자의 근사한 아날로그를 힘껏 응원하며 오늘도 소신껏 내 삶을 지어나가보려한다.