바람과 모래와 별들 청목 스테디북스 63
생 텍쥐페리 지음, 김채영 옮김 / 청목(청목사) / 1997년 11월
평점 :
구판절판


누구나 한번쯤은 사막을 동경의 대상으로 가슴속에 품었을 것이다.사막 어딘가에 숨겨져 있을 샘물, 머리 위에서 작렬하는 태양, 눈을 뜰 수 없는 모래바람, 지평선으로 그려지는 신기루, 사막의 밤. 불완전하고 절망적인 사막이 인간의 가슴속에 그토록 자리잡는 것은 그 불완전과 절망이 불행의 소산이었다고 할지라도 그 불행마저 사랑스러운 기억으로 만들만큼 커다란 삶의 진리를 품고 있기 때문이다. 우리가 사막을 동경하는 것도 가장 불완전하고 절망적인 자신의 벌거벗은 모습을 만나 진정한 자신을 대면하기 위해 설정하는 신기루와도 같은 것이다.


비행기 우편배달부의 삶을 살던 생 텍쥐베리가 비행사로서의 자신의 삶과 사막에 불시착한 이후 느끼게 되는 인간의 나약함과 그 속에서 찾게 되는 삶의 진정한 의미에 대하여 이야기하고 있다. 19시간, 인간이 물 없이 사막에서 살아날수 있는 시간이다. 머리만을 내어놓고 모래에 몸을 묻고 갈증으로 서서히 죽음을 향하여 나아가는 무렵에도 그는 19시간의 시간보다는 오히려 완전히 벌거벗은 자신과 맞닥뜨리는 경험을 하게 된다. 인간은 사물과 직접 맞닥뜨려야 자신의 참 능력과 진실을 측정할수 있는 것이다.


갈증으로 죽음의 문턱을 바라보는 그가 바라보게 되는 것은 사막의 신기루이다. 황혼이 접어들면 신기루는 사라진다. 그러나 그는 자연현상의 신기루가 사라진 자리에 그 모습을 나타내는 자기 내면의 신기루를 따라 다시 걷는다. 자포자기의 영혼이 그의 몸을 가득 메울때 비로소 그는 자기 자신의 존재를 확인하고 자신의 친구가 된다. 인간의 삶이란 얼마나 역설적인가? 그러나 허황된 허상에 불과한 신기루가 그에게는 살아남기 위한 하나의 진리였던 것이다.


삶의 진리란 증명될 수 있는 것이 아니다. 그러기에 진리를 자기옆에 두고도 보지 못하는 경우가 허다하다. 작은 흙 한 무더기 속에서 오렌지 나무가 풍성한 열매를 맺을 수 있다면 오렌지 나무에게는 흙 한 무더기가 진리인 것이다. 종교, 문화, 가치, 행동양식이 한 인간에게 진리로 받아들여지는 것 또한 그러할 것이다. 


댓글(3) 먼댓글(0) 좋아요(4)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
미네르바 2004-06-13 20:04   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
생떽쥐베리를 참 좋아했어요. 그래서 그의 작품은 거의 다 읽어 보았지요.(그러나 이 책은 아직 읽어보지 못했네요.) 아마, 어린 왕자 때문이기도 하고, 사막에 대한 동경과 어린왕자처럼 사라져 버린 그의 생 때문인지도 모르겠어요. 사막... 결코 환상을 품을 만한 곳이 아니면서도 많은 사람들이 그 곳을 동경하지요. 아마, 당장 보이지는 않지만 어디엔가 있을 것이라고 믿는 오아시스 때문은 아닐는지요. (물론 진짜 오아시스를 찾을 수도 있겠지요). 비록 사라져버릴 신기루일지라도 때로는 그것만으로도 사람들은 이 사막 같은 삶을 지탱해 나갈 수 있으니까요.

'삶의 진리란 증명될 수 있는 것이 아니다... 종교, 문화, 가치 행동양식이 한 인간에게 진리로 받아들여지는 것 또한 그러할 것이다.' 이 말 저도 동감합니다. 이 책도 읽어보아야겠네요. 리뷰 잘 읽고 갑니다.

호밀밭 2004-06-13 21:10   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
전 생 텍쥐페리에 대한 환상이 있는 것 같아요. 어른이지만 소년 같은 어른일 거라는. 가끔 사막에 갇혀 보고 싶다는 생각도 해요. 그것도 환상이겠지만요. 이런 환상은 사막을 고난을 주는 장소가 아니라 낭만적인 공간으로 생각해서인 것 같아요. 삶의 진리란 증명될 수 없다는 말 좋은데요. 요즘은 명확한 것이 불편하게 느껴지기도 하거든요. 뭐든 좀 둥글게 다가오는 게 좋더라고요. 리뷰 잘 읽고 가요.

잉크냄새 2004-06-14 12:45   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
생 텍쥐베리에 대한 환상과 동경은 누구나 한번쯤은 품었을것 같아요. 그를 어린왕자와 동일시하기에 그는 항상 소년으로 남아있는것 같군요. 얼마전 지중해에서 그의 비행기 잔해를 발견했다는 소식이 전해졌을때 속으로 아니기를 바란것은 아마도 그가 영원히 별들사이로 잠적했을 것이라는 믿음이 깨어지지 말기를 바라는 마음에서인것 같아요.
세상은 진리를 논리와 혼동하는것 같다는 생각이 듭니다. 인간의 삶마저도 논리적으로 풀어헤쳐야 속이 시원한 모양입니다. 가끔은 내 안에 있는 그대로의 모습을 사랑하는 것이 진정 의미있는 것임을 생각해볼 필요도 있는것 같아요.
 
내게 가장 가까운 신, 당신
반칠환 지음 / 큰나(시와시학사) / 2004년 1월
평점 :
절판


얼마전 김용택 시인의 시 해설서 <시가 내게로 왔다>가 꽤나 호응을 얻었다. 문법과 의미 파악의 주입식 굴레에서 벗어나고 시는 자신의 의미이고 언어다라는 진정한 의미를 왜곡한, 스스로가 만든 아집에서 벗어날 수 있는 하나의 계기가 되었던 기억이 난다.

이 책 또한 시 해설서이다. 반칠환 시인이 조선일보에 개재한 시 해설 모음으로 어느 시보다 가깝게 부지불식중에 보통 사람들의 망막에 박히고 가슴에 스며든 시들이다. 김용택 시인의 시 해설서와는 또 다른 맛을 풍긴다고 할수 있다.

김용택과 반칠환, 네임벨류만으로도 전자의 명성과 지명도에 후한 점수를 주는 것은 당연한 일인지도 모른다. 그래서일까  김용택의 해설서가 사회적 지식인, 가진 자의 약간은 사치스러운 맛을 풍긴다면 (어디까지나 단순한 비교차원이다 ) 반칠환 시인의 책은 소외된 사람들, 가지지 못한 사람들, 가장 평범한 사람들의 이야기이나 그 내면에 거부할수 없는 따뜻한 시선을 품은 맛이 느껴진다. 그가 선정한 시와 그의 구수한 사투리섞인 해설에서 고향집의 된장 냄새, 시골 장터의 떠들썩함, 뒷산에서 바라보는 마을 풍경 등 고즈넉하고 포근한 느낌이 묻어나는 것이 무관하지 않다. 그런 의미에서 전자는 어느 작가의 서재가 떠오른다면 후자는 시골장터 나물 팔러나온 할머니의 자판이 떠오른다.

반칠환 시인의 해설을 읽다보면 그의 풍자와 해석에 무릎을 치곤 한다. 자신이 선정한 시 옆에 화답이라도 하듯 산문시, 경수필의 형태처럼 자리잡고 있는 그의 해설은 그 어떤 시보다 아름답고 정겹다.

물은 목마름쪽으로 흐르는 삶의 진리에 목마른 이와 두엄속에서 꽃의 아름다움을 볼수 있는 이들에게 권하고 싶다. 마지막 책장을 덮으면서 "당신"을 불러보자. 내게 가장 가까운 신은, 당신이니까... 


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(6)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
생각의 지도 - 동양과 서양, 세상을 바라보는 서로 다른 시선
리처드 니스벳 지음, 최인철 옮김 / 김영사 / 2004년 4월
평점 :
장바구니담기


<닭과 풀 중 어느 것이 소와 더 연관성이 있는가?>의 질문을 받는다면 어떤 답을 할 것인가? 저자는 소와 닭을 연관짓는 것은 속성과 범주화를 중요시하는 서양적 사고방식이고 풀과 소를 연관짓는 것은 사물의 관계를 중요시하는 동양적 사고방식의 한 유형이라고 말한다. 사회심리학자인 저자는 이런 실험을 통하여 동서양인들의 행동방식과 사고방식의 차이점이 단순히 공자의 도와 아리스토텔레스의 삼단논법으로 대변되는 동서양의 이분법적인 차이점으로 논의되어질 문제가 아닌 더 근본적인 문제에 있음을 말하고 있다.


동양과 서양의 사고의 차이, 공자와 아리스토텔레스의 사상이 중요한 사회적, 철학적, 문화적 근간을 마련한 것은 사실이나 그들 사고의 근본이 되는 것은 문명 초기의 생태환경에 있다. 즉, 그들 또한 그런 생태환경의 산물인 것이다. 


동양은 지리적 특성상 농경에 적합하였고, 공동작업에 의한 사람들간의 화목과 조화에 중점을 두었고 이러한 경제 구조는 중앙집권적 정치제도에 유리했다. 농경사회와 중앙집권적 정치제도하에서 사람들은 사회적 상황에 대한 전체맥락에 주의를 기울였고 인간관계에 대해서도 관계일반에 대한 고찰로 이어졌다. 자신을 전체 사회의 한 부분으로 파악하면서 그러한 사고는 인간뿐 아니라 자연계 나아가 우주 전체를 바라보는 시각에도 영향을 주었다.


서양, 그리스 문화는 해안가에 형성되어 인간과 문화의 자유로운 왕래와 교류에 의한 개인사고, 특히 논리와 논쟁의 발전은 그들만의 독특한 도시국가형태의 정치구조와 공회정치로 발전했다. 개인의 자유, 개성, 객관적인 사고는 전체맥락과의 관계를 고려하기보다는 인간과 사물 자체에 주의를 기울였고, 사물과 사물사이에 존재하는 공통된 규칙을 범주화하였다. 자연계, 우주에 대해서도 불확실성이 아닌 사물 자체에 의한 범주화가 가능하다고 보는 것이다.

 

저자는 이런 생태환경의 차이가 사회구조의 차이를 가져오고 사회구조의 차이는 형이상학과 인식론의 차이를 가져온다고 말하고 있다.

 

동서양의 사고방식, 어느 한쪽으로 편중된 자신들의 문화가 보편타당한 것이라고 무비판적으로 받아들이는 것은 커다란 오류를 범할 가능성을 내포하고 있다. 서로의 차이를 이해하고 객관적인 시각으로 비판할줄 알며 두 문화가 공존하는 새로운 문화 형태를 만들어가는 것, 그것이 미래의 모습이기를 바란다.


댓글(0) 먼댓글(0) 좋아요(1)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
 
앵무새 죽이기
하퍼 리 지음, 김욱동 옮김 / 문예출판사 / 2010년 9월
평점 :
구판절판


얼마전 <오만과 편견>에 대한 신문의 소개글에 다음과 같은 내용이 있었다. 어느 소년이 동네에서 친해진 친구를 어머니에게 소개하려고 했다. 어머니와 같이 친구를 기다리는 그들에게  자전거를 탄 친구가 멀리서 보인다. 어머니의 저 흑인 아이가 친구니? 라고 묻는 물음에 소년이 아니! 저기 자전거 탄 아이야! 라고 말하는 장면을 통해 인간이 가진 편견에 대하여 말한 글이 있었다. 세상을 자신의 입장으로만 바라보고, 세상의 가치를 비판없이 수용하고, 타성에 젖어 스스로의 사고의 자유로움을 잃어버린 상태 그것이 편견일 것이다.

1930년대 남부 알라배마주의 메이콤 군을 배경으로 한 하퍼 리 여사의 이 소설은 1930년대의 경제적 공황이라는 시간적 배경과 남부 알라배마주라는 노예 제도의 잔재가 의식속에 박혀있는 공간적 배경속에서 자연스럽게 흑인에 대한 인종차별의 문제를 다루고 있다. 얼핏 보면 단순히 인종차별의 문제를 다룬듯이 보이지만 스카웃이란 애칭으로 불리는 핀치 변호사의 딸을 통하여 편견에 물들지 않은 순수한 소녀의 눈으로 인종차별보다 더 근본적인 삶의 문제를 다루고 있는 성장소설이다.

성장소설의 관점에서 부 래들리는 성장의 과정에 거치는 통과의례적인 인물이다. 스카웃의 눈에 부 래들리는 두려움과 호기심의 대상에서 우리와 똑같은 사람으로 그리고 마지막에는 자신의 생명을 구하는 하나의 의미로 자리잡는다. 우리의 사춘기를 관통한 그런 의식의 순차적인 전환 그것이 부 래들리로 상징되고 있다. 소설의 마지막에 그를 집에 데려다주고 오는 스카웃이 그 동안 자신의 집에서만 바라보던 동네를 부 래들리의 집에서 바라보며 '나도 나이가 부쩍 든것 같다' 라고 말하는 장면은 자신의 입장이 아닌 타인의 입장으로 서게 된 소녀의 내면적 성숙을 보여주고 있다.

소설속에서 앵무새는 타인에게 해를 끼치지 않으면서도 남과 다르다는 세상의 편견속에 소외되고 고통받고 목숨을 잃는 상징이다. 부 래들리는 성장기의 상처속에서 사람들과 어울리지 못하는 이유로 소외되고 고통받으며 톰 로빈슨은 흑인이라는 이유로 집단의 편견속에 목숨을 잃는다.

이 소설이 반세기 동안 베스트 셀러의 자리를 지켜온 것은 우리 사회속에 아직 앵무새 죽이기는 끝나지 않았기 때문일 것이다. 우리의 삶속에 뿌리깊이 박혀있는 고정관념, 더불어 사는 삶의 가치의 부재, 지독한 타성에 젖은 사고가 존재하는 한 세상의 앵무새 죽이기는 서글프게도 계속될 것이다.    


댓글(6) 먼댓글(0) 좋아요(23)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
비로그인 2004-05-24 02:53   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
반갑습니다.^^ 찜해놓고 이제야 인사드리네요. 제가 좋아하는 책입니다. 저도 이책 읽고 리뷰를 무지 잘 쓰고 싶었는데...실력이 워낙 부족해서리...님은 참 잘 쓰셨네요. ^^ 종종 들리지요.

미네르바 2004-05-24 20:57   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
6~7년 전 쯤, 언니의 권유로 읽게 된 책이에요. 오래전에 읽었는데도 아직도 기억이 생생한 것을 보면 꽤나 가슴을 흔들었던 책이죠. 숨막히도록 뜨거운 여름날의 재판이라던가, 부 래들리와 소녀가 차츰 차츰 서로에게 다가가는 모습은 오래도록 기억에 남습니다. 아직도 우리 안에 있는 그러한 편견이, 고정관념이 깨지지 않는 한 이 책은 계속 읽혀져야겠지요. 어린 소녀의 눈을 통해 바라본 세상이기에 더 진솔하게 다가 오지 않았나 싶습니다. 저는 너무 감동적인 책은 오히려 리뷰 쓰기가 참 힘들다는 생각이 듭니다. 그 감동을 글로 표현할 수가 없어서... 좋은 리뷰 잘 읽었습니다. ^^

잉크냄새 2004-05-24 23:57   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
세상을 살아가면서 고정관념이나 편견을 완전히 버린다는 것은 힘든 일인것 같아요. 법정스님이나 다른 성현들처럼 자신을 완전하게 다스린다는 것은 쉽지 않은 일일테니까요. 다만 자신의 그런 고정관념이나 편견을 객관적으로 바라보고 생각하며 살아간다는 점에 의미를 두고 싶네요. 그렇게 살다보면 어느날 그런 사고에서 조금은 빗겨서있는 자신을 발견할수 있겠죠.

비로그인 2004-05-25 09:54   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
너무도 잘 알려져, 오히려 기피해 왔던 책이예요.
미국이라는 나라에서의 베스트 셀러라는 훈장을 달고 있는 책...그것은 아무리 유명하단 책이라도 자연스레 한곁으로 제쳐 버리는, 이것 역시 책 선택에 있어서의 저의 편견이겠죠.
나이가 들어감에 따라 인생에 있어서의 본질적인 것은 자꾸만 잃어가고 있다는 생각이 들어요. 대신 그 자리에는 현상만으로, 현상에 치우치는 편협한 시각들과 의식들이 자리할 뿐이죠. 편견과 성장......이라..어째 앵무새를 잘 키울 수 있는 방법이나 모색해 볼랍니다. ^^* 잘 읽고 가요. 님~

icaru 2004-05-27 17:32   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
아....드디어 앵무새를 찾으셨군요..........다음과 같이요....
"소설속에서 앵무새는 타인에게 해를 끼치지 않으면서도 남과 다르다는 세상의 편견속에 소외되고 고통받고 목숨을 잃는 상징이다."

저두 잘 읽고 가요~!

잉크냄새 2004-05-28 12:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
냉열사님의 책선택의 편견을 뒤엎을만한 책이라는 생각이 듭니다. 단순히 편견과 성장이란 두 단어로 표현하기에는 뭔가 허전하군요. 복순이 언니님은 아직 기억하고 계시네요.제가 책을 읽기전 궁금해하던 앵무새의 의미.
 
만약에 1 - 군사 역사편
스티븐 앰브로스 외 지음, 이종인 옮김 / 세종연구원 / 2003년 3월
평점 :
절판


만약에 그때 무엇을 했더라면...의 가정은 비단 이 책에서 소개된 역사뿐만이 아니라 인간이 걸어온 발자취, 거창한 세계사뿐 아니라 개인의 일반사 모든 부문에서 한번쯤 생각되어진 부분일 것이다. 우리의 근대사에서도 그 가정을 손쉽게 찾을수 있다. 김구 선생이 암살되지 않고 남한 정부를 이끌었다면, 한국전쟁 당시 압록강으로 인해전술을 펼치는 중공군에게 맥아더의 명령대로 대규모의 공군 공습이 이루어졌다면 아마 우리는 지금 전혀 다른 한국사 속에 머물고 있을지도 모른다.

그럼 대체 역사란 무엇인가? 대체 역사는 1급과 2급 대체역사로 분류된다. 비록 소설이기는 하나 오와 촉이 연합전선아래 위와 맞붙은 적벽대전을 예로 들어보자. 적벽대전시 화공을 실시한 그 시간에 공명의 예측대로 남동풍이 불지 않고 북서풍이 불었다면, 아마도 위의 강대한 군사력앞에 오와 촉의 연합은 붕괴되고 위에 의한 중국통일은 훨씬 앞당겨졌을것이다. 이것이 제1급 대체역사이다. 역사속의 지도자, 주변세력, 기본전략은 그대로 두고 날씨의 변화, 전술가의 성격등 역사의 사소한 부분에서의 가정이 제1급 대체역사이다.

또 다른 가정으로 적벽대전의 패배로 위가 오와 촉의 연합에게 점령당했다면 아마 그 후의 역사는 공명과 주유의 전략전으로 바뀌었을것이다. 1급과 달리 전면적인 역사의 재수정에 의한 가정,그것이 제2급 대체역사이다. 2급 대체역사는 주로  소설에서 많이 다루어지고 있으며 복거일씨의 소설 < 비명을 찾아서> 나 영화  < 2009 로스트 메모리즈 > 가 한국이 아직 일본의 식민지로 남아있는 제2급 대체역사를 소재로 다루고 있는 것이다.

기원전 701년 아시리아와 유대왕국간의 전투에서 갑자기 전염병이 창궐하여 아시리아 대군이 패배한 사건부터 1946년 중국 국민군과 공산당과의 막바지 전투에서 중지 명령을 내린 장개석의 실수로 공산당이 재기할수 있는 발판을 마련함으로써 결국 대만으로 쫓겨난 중화민국에 이르는 유사이래의 세계사에서 중요한 갈림길이 되었던 군사역사 스무가지에 대한 1급 대체역사를 스무명의 군사역사 전문가들이 다루고 있다.

그러나, 서양의 역사가들에 의해 저술된 한계는 있다. 아시리아와 유대의 전투, 페르시아와  헬레니즘이 결돌한 살라미스 해전, 징기스칸의 몽골에 의한 유럽대륙의 점령등 서양과 동양이 부딪힌 전투에서의 그들의 시각은 서양의 역사쪽으로 기울고 있다. 또한 군사학에 정통한 역사학자들의 글인지라 일반 독자들이 보기에는 실존 역사와 대체 역사의 구분에 모호해질수도 있는 함정이 있다. 좀더 역사적인 시각을 지닌후 다시 읽어볼만한 글이다.  


댓글(6) 먼댓글(0) 좋아요(3)
좋아요
북마크하기찜하기 thankstoThanksTo
 
 
겨울 2004-05-12 23:14   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
독일이 제2차 세계대전에서 승리하여 대독일연방을 구축하고 유렵을 지배한다는 로버트 해리스의 <그들의 조국>도 제 2급 대체역사소설이 되겠군요. 뒤집고 다시 쓰는 역사, 흥미진진하죠.

미네르바 2004-05-12 23:30   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
역사에 가정은 없다고 하지만 그래도 그런 가정을 해 보는 것은 흥미로운 일이죠. 그것이 대체역사소설이군요. 그것은 우리 삶에서도 마찬가지 같아요. "만약에 그 때 그렇게 했더라면......"하고.

잉크냄새 2004-05-15 10:08   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
맞아요. 역사든 삶이든 가정에 의한 부분은 흥미진진하죠.
그런데, 대체역사는 또 다른 대체역사에 의해 원래의 자리로 돌아오고야 마는것 같아요.
아마 현재의 자리를 인정하는 사람들의 심리인것 같아요.

비로그인 2004-05-16 14:31   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
대체 역사...흥미진진한 작업입니다만 , 그러하기에 더욱 조심스럽고 냉철하게 접근해야 할 부분이 아닌가 생각됩니다.
가장 객관적인 시각에서, 실증적 근거를 바탕으로 쓰여졌다 자부하는 정사(정서란 말이 실제로 존재할 수 있는 지도 의심스럽지만 말입니다.)도 인간에 의해 쓰여진 것이기에 치우치고, 넘치면서도 모자르는 것이어늘...대체 역사라....
상당히 타당한 근거를 바탕으로 쓰여졌겠지만, 결국은 허구일 수밖에 없기에...집필자의 세계관이 그만큼 많이 반영될 수밖에 없겠지요. 대체 역사 속으로 들어가 본다는 것...상당히 흥미있는 과정일 겁니다. 그러나 님의 말씀처럼 그만큼 역사를 바라보는 명징한 철견이 없는 상태에선 한 편의 가상 시나리오(?)를 읽는 것과 다를 바 없겠지요..
그러기에 섣불리 접근치 못 할 저서같습니다만, 음...^^* 리뷰 잘 읽고 갑니다.

2004-05-16 14:32   URL
비밀 댓글입니다.

잉크냄새 2004-05-18 18:28   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
정사에 대한 님의 견해와 같은 이유로 오히려 대체역사에 대한 흥미가 유발되는 것인지도 모르겠네요. 그런데 의외로 대체역사는 역사연구에 있어서 상당히 중요한 부분을 차지한다고 하는군요. 그 세부적인 의의는 저도 잘 모르겠네요.
역시 역사는 그 명확한 역사관이나 지식이 동반되어야 하나 봅니다. 저도 읽는동안 내내 정사와 대체역사 사이에서 오락가락했답니다.^^;