8자형 사회가 위험하다

부동산 계급사회 ㅣ 우리시대의 논리 11
손낙구 지음 / 후마니타스 / 2008년 8월

경제 한파가 무섭다. 금융 위기에 따라 요동치는 환율과 서브프라임사태로 부동산 가격이 폭락하고 있다. 부동산이 부(富)를 상징하는 한국 사회에서 누구보다도 서민들이 직격탄을 맞았다. 허리띠를 단단히 쪼이지 않으면 제대로 살 수가 없는 위험한 상황에 놓여 있다. 이마저도 버틸 힘이 없으면 월세에서 쪽방으로 전전긍긍하다 결국에는 노숙자 신세가 안 된다고 장담할 수 없는 노릇이다.

그런데도 경제 정책은 엇박자다. 이른바 리카도의 해악(Ricardian vice)이 출몰하고 있는 세상이다. 이는 19세기 경제학자 리카도(Ricardo)의 이름을 딴 것으로 과도하게 비현실적인 모델을 개발해 그것을 사실 검증도 하지 않은 채 이용한 데에 기인한다.

예를 들면 요즘 정부가 주장하고 있는 레퍼 곡선(Laffer curve: 세율과 세수의 상관관계를 나타내는 곡선)을 적용하는 것이 비현실적이라는 것이다. 즉 세율을 낮추면 저축률과 생산성이 높아져서 오히려 경제가 성장한다는 것이다. 하지만 이 정책의 최대의 수혜자는 다름아닌 최상의 계층이라는 것을 외면하고 있다. 이러한 모순으로 인하여 우석훈 교수는 한국 사회를 ‘8자형 사회’라고 우려를 나타냈다. 상류층과 하류층이 단절된 극과 극의 사회라는 것이다.

손낙구의『부동산 계급사회』는 앞서 말한 8자형 사회의 구조적인 문제점을 지적하고 있다. 이 책에서 그는 인명재천(人命在天)이 아니라 인명재부동산(人命在不動産)에 있다고 비판한다. 부동산이 경제적 능력이나 사회적 지위를 결정하는 가장 중요한 자원이기 때문이다. 결국 부동산이 많을수록 좋은 대학에 갈 수 있고 은행의 문턱 높이를 낮추고 수명(壽命)마저 좌우한다는 것이다.

이 책을 통해 저자는 “당신의 부동산 계급은 어떻게 되는지?” 불편하게 질문을 던지면서 부동산 계급사회의 실체를 드러내고 있다. 그가 말하는 부동산 제1계급은 집을 2채 이상 여러 채 가졌다. 제2계급은 집을 1채 소유하고 그 집에서 현재 살고 있는 1가구 1주택자이다. 제3계급은 집을 마련했으나 경제적인 이유로 남의 집 셋방살이를 전전하는 사람들이다. 제4계급은 현재 전제나 보증금 있는 월세에 사는 가구 중에서 보증금이 5,000만 원이 넘는 사람들이다. 제5계급은 사글세, 보증금 없는 월세, 보증금이 있더라도 5,000만 원이 안 되는 전, 월셋방에 사는 사람들이다. 제6계급은 판잣집, 비닐집, 옥탑방에 사는 극빈층이다.

이러한 계급구조의 양극화를 단편적으로 보여주는 것이 펜트하우스와 비닐하우스이다. 펜트하우스는 고층아파트 맨 꼭대기 층의 ‘구름 위의 집’으로 불린다. 반면에 비닐하우스는 부동산 극빈층 주거지로 신종 무허가 정착지 판잣집을 말한다. 또한 펜트하우스가 불로소득의 최대의 수혜자라고 했을 때 비닐하우스는 최저주거기준의 최대 피해자이다.

저자의 표현대로 한국사회는 부동산공화국이며 토건국가이다. 아파트를 짓고 또 짓는다. 전 국민이 집을 1채씩 갖고도 집이 100만 채 이상 남아돈다. 그런데도 집 없이 사는 사람들이 집값 걱정을 하며 살고 있어 아이러니하다. 따지고 보면 부동산의 먹이 사슬에 희생되었기 때문이다. 부동산은 부자는 더 부자가 되게 하고 부동산이 없는 사람은 더 가난하게 만든다.

그러면 부동산의 불평등을 해결할 방법은 없는 것일까? 저자가 제안하는 것은 토지공유화(국유화)에 있다. 여기에는 크게 두 가지 방법이 있다. 하나는 토지 관련 세금과 임대료를 제대로 거둬 사유지를 사들이는 방법이다. 다른 하나는 채권 발행을 통해 한꺼번에 사들인 뒤 토지 소유자가 살아있는 동안은 이자만 지급하고 사망했을 때 원금을 갚되 상속세로 환수하는 방법이다.

이 책을 통해 저자는 부동산 계급사회라는 한국사회의 망국병을 알려주고 있다. 자본주의 사회에서 ‘내 땅’을 ‘내 맘대로’하는 것은 부정할 수 없다. 그러나 이것은 극단적인 부동산 사상‘이라고 쓴 소리를 내뱉는다. 지금 우리에게 필요한 것은 인도주의적 가치관이다. 고대 인도인들의 “인간이 대지를 소유하는 게 아니라 대지가 인간을 소유하는 것’이라는 지혜에서 저자는 부동산의 미래를 희망하고 있다.

연필 같은 사람으로 살아보세요

흐르는 강물처럼
파울로 코엘료 지음, 박경희 옮김 / 문학동네 / 2008년 10월

 
가슴 한 구석이 낙엽으로 바스락거리면 그 낙엽을 어떻게 해야 하는지 고민할 때가 있다. 내가 나무(木)가 아닌 이상 낙엽은 뜻밖의 불청객일 수밖에 없다. 그래서 낙엽을 깨끗이 쓸어 담아야 한다고 생각하기 일쑤이다. 하지만 쉬운 것 같으면서도 가장 어려운 일 중 하나라는 생각을 떨쳐버릴 수 없다.

이럴 때 가벼운 에세이를 읽어보는 것도 괜찮은 일이다. 단순히 재미가 있다, 혹은 없다, 라는 선택의 가벼움 때문은 아니다. 그 보다는 한 두 페이지 책장과 책장의 즐거움이다. 책 한 권을 다 읽지 않아도 된다. 책을 읽다가 마음에 와 닿는 페이지에 오랫동안 사색해도 좋다. 가슴 뭉클한 메시지를 깨닫는 즐거움을 생각하면 마치 책 한 권을 다 읽은 것 같은 느낌이다.

파울로 코엘료의『흐르는 강물처럼』을 읽으면서 만족스러운 시간을 보냈다. 이 책은 이미『연금술사』,『오 자히르』등을 펴내며 한국인들에게 사랑받는 해외 작가 중 한 사람인 파울로 코엘료의 첫 산문집이라 기대감이 놓았다. 더구나 작가가 서문에서 밝혔듯이 ‘내가 직접 격은 일화와 다른 사람들이 내게 들려준 이야기들, 여행하면서 내 삶의 강폭을 눈에 띄게 넓혀준 생각들’이 묘한 울림으로 살갑게 다가왔다.

작가의 행복한 메시지와 동행하면서 먼저 ‘연필 같은 사람’을 만나게 된다. 연필에는 다섯 가지 특징이 있다. 첫 번째는 네가 장차 커서 큰 일을 할 수 있겠지? 그 때 연필을 이끄는 존재가 네게 있다는 사실이다. 두 번째는 가끔은 쓰던 걸 멈추고 연필을 깎아야 할 때도 있다는 것이다. 세 번째는 실수를 지울 수 있도록 지우개가 달려 있다는 점이다. 네 번째는 연필에서 가장 중요한 것은 외피를 감싼 나무가 아니라 그 안에 든 심이라는 것이다. 마지막으로 다섯 번째는 연필은 항상 흔적을 남긴다는 사실이다.

그리고 끝에 가서 ‘얀테의 법칙’을 반대하는 목소리를 듣게 된다. 얀테의 법칙이란 인간의 감정 중 가장 뒷맛이 씁쓸한 질투와 시샘을 말한다. 좀 더 직접적으로 말하면 “당신을 쓸모없다.”는 것이다. 하지만 ‘얀테의 반대 법칙’은 이렇다. “당신은 자신이 생각하는 것보다 훨씬 가치 있는 존재이다. 당신이 믿지 않는다 해도 이 세상에서 당신이 하는 일과 당신의 존재는 중요하다.”는 것이다.

이렇듯 이 책은 모순으로 가득 찬 삶에 대한 처방전인 동시에 명상서이다. 우리가 어떻게 살아야 하는가, 라는 문제에 대해 작가는 오랜 세월 여행을 하면서 책의 제목에 나와 있듯 ‘흐르는 강물처럼’이라는 따뜻한 위로를 들려주고 있다. 또한 밤의 어둠을 두려워하지 말라고 하는 것은 얼마나 지혜로운가?

일찍이 괴테는『파우스트』에서 “인간은 노력하는 한 방황한다.”라고 했다. 어쩌면 가슴에 쌓인 낙엽을 남들처럼 쓸어 담아 버리면 아무 문제가 없다고 생각하는 것은 다람쥐가 쳇바퀴를 돌리는 것과 다를 바 없다. 아주 손쉬운 방법이지만 되돌아보면 방황의 흔적이 없다. 결국 노력하는 삶이란 낙엽을 몸 밖으로 버리는 것이 아니다, 라는 것을 느낄 수 있게 해준다.
 
그러나 이 모든 것은 사랑 없이는 무용지물이다. 시간도 아니고 의지도 아니다. 오직 사랑만이 사람을 변화하게 한다는 것이다. 이것이 이 책에서 작가가 말하고자 하는 사랑의 힘이다. 가슴에 쌓인 낙엽을 감싸고돌며 내 마음과 같은 강물이 되게 하는 것, 이 또한 사랑의 힘이다.

진심으로 믿어야 한다

8의 마법 - 당신도 모르게 꿈을 이루어주는 비밀의 힘
존 윤(윤형석) 지음 / 웅진지식하우스 / 2008년 10월

우리에게 자기계발을 하는 데 있어 숫자가 왜 중요한 걸까? 그동안 천편일률적인 방법론에 대한 거부감일 수도 있다. 하지만 어느 보고서에 따르면 부를 창조하는 부자들 역시 숫자에 강하다고 한다. 예를 들면 많은 유태인들이 “오늘은 매우 덥다.”라는 말 대신 “오늘은 화씨 80도다.”라는 말을 한다는 것이다. 이 부분에서 우리의 생각과 행동을 지배하는 숫자의 마법이 숨겨져 있음을 알 수 있다.

그래서 당신도 모르게 꿈을 이루어주는 비밀의 힘이라는 부제가 달린 존 윤의『8의 마법』이 흥미로웠다. 우선적으로 그가 말하고자 하는 숫자의 강력한 힘은 NLP(Neuro Linguistic Programinig)라는 심리학으로 설명할 수 있다. 즉 “당신이 원하는 감정을 특정한 언어나 물건에 연결하여 연상하는 훈련을 하면 나중에는 거꾸로 그런 언어, 물건을 이용해서 당신이 원하는 감정 상태로 들어갈 수” 있기 때문이다.

이 책에서 저자가 선택한 숫자는 ‘8’이다. 사방에 재물이 퍼진다는 발재(犮財)라는 단어의 첫 글자와 숫자 8은 중국어로 ‘빠’ 정도의 비슷한 발음이 된다. 중국인들이 ‘돈을 벌다.’ 라는 단어와 발음이 비슷한 ‘8’이란 숫자에 목숨을 거는 이유가 여기에 있다. 저자는 이렇게 동음이의어와 형태에 의한 연상 작용을 바탕으로 하여 ‘8=행운’이라는 새로운 마인드를 창출한다.
그러나 우리 모두가 8의 마법 주인공은 아니다. 원하는 것을 다 얻을 수 있다면 오히려 그것은 마법이 아니다. 실제로 우리에게 운이 좋은 것은 8의 마법을 실천해서 최선의 효과가 이루어질 때이다. 그는 다음과 같이 3단계로 8의 마법을 실천하는 IBL전략이 운명을 만드는 열쇠라고 주장하고 있다.

먼저 I는 상상하다(Imagine)이다. 자신이 믿기 원하는 것을 생생하게 상상하라는 것이다. 다음으로 M은 상상과 현재 사이에 다리를 놓아라(Bridge)이다. 여기에는 첫째 자신이 믿고 싶은 것을 강력한 말의 힘으로 명령한다. 둘째 자신이 믿고 싶은 것을 지지해주는 팬클럽을 만든다. 섯째 자신이 원하는 믿음을 계속해서 반복하고 집중해야 한다. 마지막으로 L은 현재를 떠나라(Leave)이다. 현재를 과감히 버려야 한다. 지금 갖고 있는 헌 믿음을 버려야 새 믿음이 들어올 자리가 생긴다.

일찍이 아인슈타인은 이미 1950년대에 과거, 현재, 미래가 동시에 존재한다고 주장했다. 이로 인해 많은 양자물리학자들이 다양한 미래가 지금 동시에 가능성으로서 이미 존재하며, 우리가 그 중 하나를 ‘이것이다’라고 확신을 가지고 믿는 순간 그 미래가 비로소 현실로서 나타난다고 주장하고 있다. 이것을 통해 저자는 열심히 노력하면 언젠가 목표를 이룰 수 있을 거라고 자신을 미래로 ‘미는’ 것이 아니라(현재-과거), 지금 당장 머릿속에서 꿈을 이룬 자기 자신을 그리고 그 미래로부터 현재의 자신을 ‘당기는’ 방법(미래-현재)이어야 한다고 조언하고 있다.

실업과 안면 마비의 위기를 극복하고 국제 변호사로, 다시 자기계발 전문가로 변신한 저자의 메시지 즉 8의 마법은 곧 ‘당신이 진심으로 믿는 것은 이루어진다.’는 것이다. 믿음이 중요하다고 한 것은 어제오늘의 일이 아니다. 하지만 단순히 믿는 것이 아니라 진심으로 믿는 다양한 사례를 통해 우리는 그 비밀을 발견할 수 있다. 바로 이 책에 담겨있는 8의 마법이다.

아이들이 진짜로 갖고 싶은 마음

너도 갖고 싶니? ㅣ 웅진 세계그림책 124
앤서니 브라운 글 그림, 허은미 옮김 / 웅진주니어 / 2008년 10월

우리 집에는 여섯 살, 세 살 인 두 아이가 있습니다. 둘 다 이것저것 갖고 싶은 게 많습니다. 그래서 형이 놀고 있는 장난감을 동생이 달라고 떼쓰고 때로는 동생이 갖고 노는 장난감이 셈나서 형이 빼앗아 버립니다. 그럴 때마다 여섯 살 형에게 동생한테 잠깐 주라고 하거나 그렇지 않으면 혼난다고 잔소리를 하면 형은 못 이긴 척 줍니다.




이런 소란스럽기 그지없는 일상을 세계적으로 유명한 동화작가 앤서니 브라운은 어떻게 생각할까요? 그의『너도 갖고 싶니?』는 아이들이 갖고 싶은 속마음을 재치 있게 그리고 있습니다. 물론 작가의 독창적인 유머를 보는 재미도 가득합니다.



이 그림책에는 고슴도치 머리에 표정이라고 찾아볼 수 없는 얼굴을 한 샘과 자신이 가지고 있는 것을 심술궂게 자랑하는 제레미가 나옵니다. 제레미는 자전거를 시작으로 하여 축구공, 막대사탕, 고릴라 가면, 해적놀이 용품까지 샘이 가지고 있지 않는 것들이 가지고 있습니다. 그러면서 매번 샘에게 “너도 갖고 싶니?”라고 자랑만 할 뿐입니다.

그런데 이상하게도 제레미는 자신이 자랑하는 물건들 때문에 오히려 엉망이 되고 맙니다. 예를 들면 축구공을 자랑하는 제레미가 샘과 축구를 하는데 제레미는 잘 하지 못합니다. 화가 난 제레미가 샘을 걷어차 넘어지자 드디어 공을 차지하는가 싶더니... 그만 공원 관리 사무소의 유리창을 깨뜨리고 맙니다.

또한 숲에 있는 샘에게 해적 복장을 하고 나타난 제레미가 놀려 대지만 “아니, 천만에”하며 계속 길을 걸어갑니다. 그 사이 제레미는 숲에 있는 해적들에게 잡혀 물속으로 풍덩 빠집니다. 그러자 샘이 되돌아와서 제레미를 물속에서 꺼내주는데도 오히려 제레미가 짜증을 냅니다. 동물원에 가야 하니까, 빨리 하라고 합니다.

이 그림책을 보고 여섯 살 아이는 제레미가 나쁜 친구라고 합니다. 샘은 친구와 함께 놀아줍니다. 뿐만 아니라 도와주기도 합니다. 그러나 제레미는 친구에게 자랑만 하며 혼자 놀려고 합니다. 이것저것 많은 것을 가지고 있는 데도 정작 제레미에게는 아무것도 가진 것이 없어보였습니다. 친구와 사이좋게 놀지 못하는 잘못된 마음 때문입니다. 이런 까닭에 제레미의 해프닝은 웃음을 터뜨리게 만들었습니다. 세 살 난 아이도 덩달아 웃었습니다.

아이들의 해맑은 웃음을 보면서『너도 갖고 싶니?』는 정말이지 갖고 싶은 책입니다. 그만큼 아이들의 속마음을 간결한 글과 환상적인 그림으로 잘 표현했습니다. 이 책에 나오는 샘이 진짜로 갖고 싶었던 것은 이런저런 물건이 아니었습니다. 샘에게는 마음이 더 소중했던 것입니다. 그것도 자전거나 축구공 같은 물질적인 마음이 아니라 숲속에 숨어있는 동물을 볼 수 있는 동심이었습니다.

아이들 마음을 억지로 바로 잡을 수 없습니다. 설령 그렇다고 하더라도 그 순간이 지나면 까맣게 잊어버립니다. 그 보다는 아이들에게 남을 생각하게 하는 것을 보여줘야 합니다. 이 책을 사이에 두고 형과 동생이 나란히 앉았습니다. 어느 새 형은 손가락으로 V자를 만들었습니다. 동생은 아직 그렇게 하지 못하지만 언젠가는 V자를 만들 것입니다. 내 마음에도 V자가 그려졌습니다.

법의 정의(定義)와 정의(正義)의 변명

디케의 눈
금태섭 지음 / 궁리 / 2008년 4월

그리스 여신 디케를 눈여겨보게 된 것은『디케의 눈』을 읽은 덕분이었다. 디케는 법의 여신이다. 이 여신은 한 손에는 저울을, 다른 한 손에는 칼을 들고 있다. 그러나 정작 이 여신의 두 눈이 두건으로 가려져 있다는 것을 제대로 아는 사람은 드물다. 법을 공평하게 적용하기 위하여 어쩔 수 없이 눈을 가려야하는 운명이겠지 지레 짐작하는 게 우리들의 변명이다. 우리들은 법의 문외한이며 생산자도 아니다.

그러나 금태섭 변호사가 바라보는 디케는 어떨까? 법을 공부하면서 성장했고 법을 통해서 법을 사랑하게 된 그에게도 디케라는 여신의 진실을 찾는 것이 순탄하지만은 않았다. 그의 말대로 숨겨진 눈은 파사현정(破邪顯正)의 사명감에 불타는 날카로운 광채를 띄고 있을까? 약자를 위해서 눈물을 흘리는 연민이 가득할까? 아니면 찾기 어려운 진실 앞에서 끝없이 같은 질문을 되묻고 다시 생각해보는 고뇌에 차 있을까?

법의 심판이 오판(誤判)일 수도 있다. 사람이 하는 일인 이상 아무리 조심한다고 하더라도 피할 수 없다. 그는 수많은 사건을 처리하다 보면 오판이 발생한다고 생각했고 대부분 위증이나 증거조작 등 다른 원인이 있을 것이라고 짐작했다. 그러나 이런 생각은 순진했다고 고백한다.

가령, 목격자나 피해자 등의 진술을 믿고 억울하게 가해자가 되어 옥살이를 하게 되는 경우가 발생할 수 있다. 하지만 유전자 감식을 통해 유죄판결을 받았던 사람들이 누명을 벗게 되면서 오판이 우연이 아닌 필연일 수밖에 없는 한계를 드러내고 있다. 즉 진실은 보이는 것과 다를 수 있다는 것, 당연한 듯 보이는 결론에 대해서도 다시 의심해보았다면 억울한 일이 일어나지 않을 것이라고 한다.

그리고 징벌적 배상을 둘러싼 법의 정의(正義)와 정의(定義)에 대한 회의적인 자신의 심경을 드러내고 있다. 징벌적 배상이란 악의적이거나 극도로 심한 과실로 다른 사람의 신체나 재산에 손해를 입혔을 때 실제로 입은 손해의 크기와 상관없이 거액의 배상금을 지급함으로써 다시는 그런 불법 행위를 하지 못하도록 방지하는 것이다.

그럼에도 이 제도가 항상 좋다고 할 수는 없다. 이 책에 나오는 맥도날드 커피 사건을 보면 뜨거운 커피 때문에 화상을 입은 피해자가 나온다. 따라서 앞으로는 맥도날드 사가 거액의 손해 배상을 당하지 않으려면 섭씨 60도 이하의 커피를 판매해야 한다. 그러나 커피가 최상의 맛을 내는 온도는 섭씨 85에서 95도가 되어야 한다는 사실을 간과하지 않을 수 없다. 과연 어느 누가 맛없는 커피를 마시려고 할까?

이 책을 통해 검사에서 변호사로 변신한 저자는 법의 속살을 다양한 사례를 통해 밝히고 있다. 결론적으로 그가 증거물로 제시하고자 하는 법은 깨지기 쉬운 ‘유리’라는 것이다. 그만큼 조심하게 다뤄야 한다. 그렇지 않으면 오히려 법률만능주의의 영향으로 진실을 투명하게 보여주는 유리가 깨지고 마는 우려를 거듭 호소하고 있다.