조선의 금서들

금서란 특정의 책을 읽거나 팔지 못하게 하는 조치로 조선시대에는 통치 이데올로기에 반하는 책이나 민심을 선동하는 책의 유통과 읽기를 금지시켜, 지배체제를 다지는 수법으로 삼았습니다. 

조선시대의 경우 초기에는 왕권 강화와 중앙집권체제에 반하는 책들은 금서로 정했고 중기이후에는 유교적 이념과 통치체제에 반하는 책들을 금서로 지정했는데 임진왜란과 병자호란이후 혼돈한 세태탓에 많은 책들이 금서로 지정되었습니다.

조선의 금서들 중 대표적인 책 5가지를 소개해 봅니다.

1.도선비기

이성계와 그 일파는 조선을 건국시 고려말에 유행하던 비기 도참설을 이용하여 백성의 마음을 얻은바 있는데 이는 다시 조선에 위협이 되는 사상이었기에 1417년 태종은 비기금서령을 내렸습니다. 태종은 “도참 술수의 책은 혹세무민하는 가장 나쁜 것이다. 나라를 다스리는 자는 마땅히 먼저 이것을 없애야 한다”고 표명했고 이들 서적을 보관한 백성은 관가에 바치게 하고 관가에서는 이를 모아 모조리 불태우게 했습니다. 또 이를 보관하고도 신고하지 아니한 자는 요서(妖書)의 규정에 따라 엄하게 처벌하고 자진해 바치는 자에게는 후한 상을 내렸습니다.

2.정감록

정감록은  18세기 영조, 정조 무렵에 나왔다고 추측되는데 지금까지 밝혀진 역사 기록들 중에서 정감록이 최초로 언급된 예는 조선 영조 15년(1739) 6월 9일자 승정원일기인데, 여기서 영조 임금은 "정감록은 도적들이 믿는 책이니 매우 교활하고 사악하다."라고 말했다고 합니다.

정감록은 정씨 성을 가진 구세주인 정도령이 조선 왕조를 뒤엎고 새로운 나라를 세워 왕이 된다는 내용으로 이 내용은 선조시절 정여립의 역모사건에서 잘 알려졌지만 정조시절 홍복영의 모반사건시 정감록이 확실하게 등장합니다.

하지만 정감록의 내용들은 조선왕조 건국 직후 불안한 민심을 배경으로 이런 류의 내용들이 돌아다니다가 조선 후기에 작자미상으로 집필된것 같은데 사실 정감록은 정본은 없고 세월에 따라 많은 이본이 있다고 합니다.

3.설공찬전

조선 초기, 중종 때에 쓰여진 고전소설로 조선판 엑소시스트라 할  수 있는데 작가는 당대의 문신 채수로  당대에 지어진 소설들 중에서 흔치 않은 괴담형 소설입니다.

설공찬전은 20세에 결혼도 하지 못하고 병으로 죽은 설공찬이 한이 맺혀 사촌동생 설공침의 몸으로 들어가 저승에 관한 이야기를 한다는 내용인데 문제는 설공찬의 저승에 관한 이야기중 "이승에서 어진 재상이면 죽어서도 재상으로 다니고, 이승에서는 비록 여편네 몸이었어도 약간이라도 글을 잘 하면 저승에서 아무 소임이나 맡으면 잘 지낸다. 이승에서 비록 비명에 죽었어도 임금께 충성하여 간하다가 죽은 사람이면 저승에 가서도 좋은 벼슬을 하고, 비록 여기에서 임금을 하였더라도 주전충 같은 반역자는 다 지옥에 들어가 있었다."란 글귀가 있었다는 것이죠.이는 당시 연산군을 몰아내고 왕위에 오른 중종을 빗댔기에 중종이 모두 불태워 버렸다고 합니다.

4.전습록

조선 중기에 들어 양명학이 유입되었는데 양명학은 “지식과 실천을 일치시키고(지행합일), 알기만 하는 것은 아무 쓸모가 없고 실천이 따라야 한다”고 주장했는데 이 이론은 특히 조선 후기에 통치철학으로 굳어진 관념론적 주자학에 반대되는 개념이었기에 왕안명의 ‘전습록’은 당시 통치세력이었던 노론의 정치관과 맞지않아 금서로 지정됩니다.

5.천주실의

천주교 교리를 해설한 마테오 리치의 천주실의는 18세기 후반무렵 베이징을 통해 들어왔는데  윤지충이 신주를 불태운 진산사건이 일어난 뒤 천주교 관련 서적은 인륜을 저버린 무부무군의 사설이라 하여 금서로 지목되었고 천주실의는  ‘정감록’보다 훨씬 가혹한 금서 대상어서. 포졸들이 천주교 신자의 집을 수색하여 십자가나 마리아의 초상과 함께 이들 서적을 찾아내면 어김없이 불태우게 하고 역적의 율로 다스렸다고 합니다.

by caspi

3수생의 위엄

뭐든지 하면 는다는 말이 있지요.

숏츠안에서 지예은이 4번째 결혼식도 이 결혼식장에 하면 되겠다고 해 맑게 웃고 있는데 솔직히 고준희 정도면 4번쨰라도 줄 설 남자들이 많지 않을까 싶네요^^

by caspi

그나마 일본보다는 나은가???

우리나아 정치권이 여야를 막론하고 병X짓 하는 것은 국민 모두가 다 아는 사실인데 그러다보니 여야 할것없이 정치인들을 욕하고 있는 실정이다.

정치인들이 욕먹는 것은 전 세계 어디를 가나 동일하단 생각이 드는데 그래도 최소한 일본의 정치인들 보단 낫다는 생각을 한다.

일본 국회의원들이 회식 사진이 한 잡지에 유출된 것인데 만약 한국에서 이랬다면 언론이고 네티즌이고 생 난리가 났을 터인데 일본의 경우 주요 일간지에 기사 한줄 나지 않았다고 한다.

뭐 한국의 국회의원들이 이런 점에서 좀 낫긴 하지만 20년전에 518민주화 운동 전야제에서 민주당 모 국회의원이 모 여성의원을 데리고 단람주점인지 룸살롱인지 가서 접대원을 두고 술을 먹은 사실로 두고두고 까였음에도 잘만 국회의원이 대는 것을 보면 그냥 일본이나 한국 정치인들의 의식수준은 그냥 도긴개긴인것 같다,

by caspi

드라마로 알아보는 세대구분

흔히들 세대 구분을 다음과 같이 나누고 있지요.

X세대:1960~70년대 태어난 세대

Y세대(욜로세대):1980~90년대에 태어난 세데

MZ세대(밀레니엄 즉 Y세대+Z세대):1980~2000년대 이후 태어나 세대

흔히 MZ MZ하는데 사실 이들은 약 40년의 차이가 있어서 끝과 끝은 솔직히 부녀사이 정도의 나이차라 한 세대로 묶기에는 좀 그런데 솔직히 마케팅의 술수에 놀아난 것이 아닌가 하는 생가기 들지요.

그럼  단 한장의 드라마 사진으로 알라디너 여러분들이 어떤 세대인지 알아 보겠습니다.

자 위의 사진을 보고 단번에 무슨 드라마인지 알아채신 알라디너 분들이라면 아마 X세대일 확률이 굉장히 높습니다.

위 작품은 1998~2000년까지 방영했던 국민드라마 순풍 산부인과의 한장면입니다.그런데 오지명,선우용녀,박미선,박영규,미달이등 주연 배우가 없는 저 사진(사진속 인물은 산분인과 간호사인 표인봉과 송선미임)을 보고 순풍 산부인과로 알아보신 분들이라면 X세대라고 할 수 있겠네요.

그리고 사진속 인물이나 드라마는 잘 기억이 안나는데 사진속 유니텔,나우누리,천리안,넷츠고등이 친숙한 분들이라면 그당시 한참 PC통신을 즐기면서 청소년기를 보낸 Y세대 혹은 M세대일 확률이 높습니다.

그리고 위 사진을 보고 아무것도 모르겠다는 알라디너 분들이라면 확실한 Z세대임이 틀림없을 거라고 생각되네요^^

by caspi

장례식비용이 기기막혀..

한 인터넷 커뮤니티에서 장례식 비용과 관련된 글이 올라왔는데 극 공감의 가서 올려본다.

많은 알라디너 분들이 상가집에 가셨겠지만 실제 상을 치러 보지 않았다면 장례비용이 얼마 정도 나올지 잘 모를 것이다.아마 대략적으로 비쌀거란 생각이 들지만 실제 어느 정도로 나올지는 잘 모를 것이다.

나역시도 장례비용이 얼마나 나오는지 직접 상을 치르며 비용 지부를 해보지 않았기에 몰랐는데 재작년 친척어른 상을 당하면서 옆에서 돕다보니 대략 비용을 알게 되었는데 실제 윗 글쓴이 쓴 만큼 나온것으로 기억한다.대학병원이었는데 상주가 대학교에 근무해서 직원 혜택을 받았음에도 마지막 정산시 천만원이 훌쩍 넘은것으로 안다.

상세 견적내역은 몰랐지만 아마 가족들의 경우 좀 어처구니가 없는 경우도 있을터인데 고인을 보내는 마당에 싸울수가 없어 대부분 그냥 지불하는 것으로 보인다.개인적인 입장에서 본다면 중증외상센터와 같이 항상 병원에서 수익구조를 논 할적에 외상센터가 꼴찌이고 장례식장과 주차장이 늘 1등인 것이 이해가 가게된다.

사실 상조용품관련 부조리도 많지만 마지막 운구행렬 버스(보통은 병원과 별개의 경우가 많음)도 부조리가 많은데 장지에 가는 경우 버스기사가 추가로 돈을 더 요구하거나 자신들이 정한 식당(보통은 새벽에 나와서 움직이기 때문에 일반적으로 장지에 간 후 식당에 가는 경우가 많음)에 주차해서 식사를 하는데 솔직히 가격에 비해 음식의 질은 형편없지만 고인의 마지막 가는 길이라 상주 가족은 대부분 참고 지나가는 것이다.

혹자는 상조회를 이용하면 되지 않나 생각하지만 상조회(보통 월 납입1~2만원선)를 이용해도 대부분 낸 돈 정도의 도움만 받기에 추가로 돈을 더 내는 것은 다룸이 없다.다만 상조에 든 중 일부를 장기간 분납해서 납입해 부담을 줄이다는 것일 뿐이다.

그러다보니 부고를 하게되면 많은 이들에게 부고장을 돌리는데 이게 이런 이유가 아닌가 싶다.물론 많은 분들이 고인을 추모해 주셨으면 좋겠다는 후손들의 바램이기도 하지만 장례비용도 만만치 않기 때문에 이를 회수하기 위해서가 아닌가 싶다.그래선지 가난한 집안의 경우 장례비용때문에 유가족들이 서로 다투는 경우도 왕왕 보게 되는 것이다.

물론 장례비용을 줄이기 위해 집에서 상을 치르면 좀 절약이 되겠지만 아파트나 빌라에 거주하는 서울등 도시의 경우 집에서 장레를 치루기는 힘들다.실제 시골에 계신 친척 어르신이 돌아가셨을 적에 시골 집에서 장레를 치른 적이 있는데 이 때는 거의 친척들이 모든 일을 했기에 많은 이들이 고생하셨다.친척들간의 왕래가 적어지는 지금 집에서 장례를 치르는 것은 이젠 거의 불가능해 보인다.

아무튼 장례비용의 폭리가 없어 져야 한단 생각이 들지만 상을 치르는 가족의 경우 정신이 없어서 대학병원들 장레식장은 캐시카우고 장례식장,상조회,상조지도사들은 그들만의 공고한 카르텔을 형성하고 있어 이를 깨기 어렵단 생각이 든다.정치권에서 이를 해결해야 하는데 정치인은 장례시 크게 한몫 땡길수 있기에 이를 굳이 개선할 필요성을 못 느끼는 것 같다.

by caspi