수퍼스타

그래 서점 블로그 순위

  오늘은 테츠님 말대로 페이퍼 풍년이다. 어떤 페이퍼를 써야겠다, 라고 속으로 마음먹고 계획하고 쓰는건 아닌데, 이렇게 한번 자판에 손을 얹어놓으면 쓰고픈 주제들이 떠오른다. 그날 하루의 일상일수도 있고, 아니면 누군가와 댓글을 주고 받다가 떠오른 생각일수도 있다. 오랫만에(?) '그래' 서점 블로그에 가봤고, 며칠전까지 없던 별이 닉넴 앞에 달려있음을 발견했는데, 내 블로그 상에서 이 별을 처음 봤을 때는 아, 알라딘의 탑100, 탑50 과 같은 개념이구나 생각했지만, 옆에 내 블로그에 들른 방문객들 닉네임 앞에도 별이 달려있는걸 보고, 또 내 페이퍼에 달린 댓글의 그분들 닉네임 앞에도 별이 달려있는걸 보고 떠오른건, '카스트 제도'다. 어딜가도 따라다니는 그놈의 계급.  

  '그래' 서점의 블로거들을 계급화, 서열화 시키고 있단 생각이 불쑥 들었다. 그래 서점 블로그에 써야 마땅한 글인듯 싶고, 괜히 여기다 쓰면 마치 알라딘에 서재 운영하는 이가 그래 서점의 블로그를 까는 듯이 보일지 모르겠지만, '알라딘'도 '그래'도 모두 내 블로그를 운영하고 있고, 알라딘에 팔아준 게 더 많긴 하지만, '그래'에도 못지 않게 많이 팔아줬고, 오히려 운영진과의 만남의 기회는 '그래'쪽에만 수회 있었다는 과거를 근거삼아, 페이퍼에는 아무런 정치적인(?) 의도가 없음을 미리 밝힌다. '그래'서점의 한 블로거의 말이라고 보시면 되겠다. 이 글을 읽을 땐 제게 부여된 '알라딘' 서재지기 자격(?)을 머리에서 지우시길. 이어서 계속 말하자면, 일종의 인도의 카스트 제도랄까.

  기원전 1500년경 유목 생활을 하던 아리아인이 인더스 강 유역에서 철기문화를 발전시켰고, 이후 그곳의 원주민들을 지배하기 위해 신분제를 만들었는데 그것이 카스트 제도의 기원이라고. 아리아인들은 천둥, 번개, 바람 등을 믿는 브라만교를 믿었는데 그들은 종교의식을 행하는 제사장격인 브라만 계급을 만들고, 이후 무사계급인 크샤트리아, 서민계급인 바이샤, 노예계급인 수드라를 만들었다. 이 네 가지 계급에도 들지 못하는 이들이 있었는데 이들을 불가촉천민 이라 불렀다. 언젠가부터 인도에서 카스트 제도가 공식 폐기되었다고는 하지만 아직까지 사람들 사이에서 관습으로 남아있다고 한다.

  그래 서점에서는 이번에 그간의 활동 내용에 따라서 세 가지 계급으로 나누었다. 리뷰, 댓글, 방문객 수, 스크랩 수 등을 따져서 100명까지 수퍼스타, 300명까지 골드스타, 600명까지 블루스타로 나누었는데, 문제는 이게 내 블로그에서만 보이는게 아니라, 어딜가도 계속 따라다닌다는게다. 어떤 블로거의 글에 댓글을 달아도 내 수퍼스타는 닉네임 앞에 따라다니고, 누군가의 블로그를 방문해서 흔적이 남으면 거기에도 역시 최근 방문자 명단의 내 닉네임 앞에 수퍼스타가 따라다닌다. 카스트 제도에 비유하는건 좀 지나치다고, 너무하다고 할 수 있을지 모르겠지만, 그같은 계급과 별다를 바 없어보이는 이 '스타들'을 어찌할 것인가.

  누구는 수퍼스타, 누구는 골드스타, 누구는 블루스타, 또 나머지 떨거지(?)들은 無스타. 수퍼스타를 달고 있는 사람도, 별이 없는 사람도, 뻘쭘하긴 마찬가지다. 수퍼스타 단 사람이 별 없는 사람의 블로그를 방문하는건 마치 군대에서 투스타가 일개 해안 소초 방문하는 듯 하다. 순위를 보이게 하고 싶으면 그냥 모든 글이 다 모이는 특정한 곳에다, 그곳에 가야만 볼 수 있게 하던가  할 수 있을텐데 이렇게 대놓고 따라다니게 하니 여간 불편한게 아니다. 그래봐야 나는 당장 처해있는 바쁜 상황들이 좀 해결된 뒤에나 예전처럼 이곳과 그곳 두 군데 다 돌아다닐 수 있을테니 당장 내가 그 불편함을 '감수'하진 않아도 되지만, 불편함을 '감출' 수는 없다.  

* 불가촉천민 과 관련된 책은, 읽어본건 아니지만, <암베드카르>라는, 불가촉천민의 해방자 역할을 했던 사람에 관한 평전이 나와있고, 얼마전 '오늘의 관심 도서' 코너에서 한번 찜해놨던, 역시 읽어보지 않은, <신도 버린 사람들> 이라는 책이 있다. 떠오른김에 참고삼아 안내합니다.

번역서

 요새 논문 관련 서적들을 읽다보니, 읽고픈데 번역서가 없는 책이 많다는 걸 새삼 알게 된다. 이런 책도 있었던가 싶어서 인터넷 검색해보면 제목도 안나오고, 당연히 역서가 있을거라 생각했던 책들까지도 외면받고 있었다. 예전엔 찾아 읽는 식이 아니라 찾아 읽긴 읽는데 '국내서적'이란 테두리 안에서 찾아 읽다보니 그런 책이 있는지도 몰랐던게다. 시야가 좁은게야. 간혹 헌책들을 뒤지면 최신 번역본은 아니라 할지라도 중요단어는 한자로만 채워진 옛말투의 번역본을 가끔 찾을 수 있기도 하다. 예전에 삼성문고에서 나왔던 헤겔의 <역사철학강의>같은 책은 심지어 세로로 작성되어있다. 오른쪽에서 왼쪽으로 넘어간다. 학부 때 이 책 보느라 눈에 쥐 나는줄 알았다. -_-

  대표적으로 존 로크의 <통치론> 이나 <시민정부론> 은 있는데, 그의 다른 저서 <종교 관용에 대한 편지>(1689년)는 오래된 번역조차도 없고, <열린 사회와 그 적들>이란 책으로 유명한, 최근에는 <삶은 문제 해결의 연속이다>라는 책도 나왔고, <추측과 논박>이란 두 권 짜리 책도 나온 칼 포퍼의, 그의 다른 저서 <관용과 지적 책임>(1987년)은 번역이 안되어있고, 또 코헨이며, 마르쿠제며, 이히하이저며, 프레스톤 킹 등의 책도 역서가 없다. 칸트의 <영구평화론>은 읽고 싶었는데, 폴커 게르하르트라는 베를린의 교수가 지은 책이 2007년 7월에 나왔다. 근데 이게 저자가 칸트라 아니라 폴커 게르하르트라는건 칸트의 저서를 내놓은게 아니라 새로 저자가 '다시읽기'를 해서 그의 저작으로 내놓은거 같은데.

 역서가 없으면 원서로 보면 되겠지만, 값도 비싸고 읽기도 어려우니 꼭 필요한 부분이 아니면 그냥 버려두고 다른 책을 선택하게 되는건, 어쩔 수 없는 자연스러운 귀결이다. 프레스톤 킹이라는 사람의 책은 이곳 저곳, 이 논문 저 논문에 계속 인용되고 있는데, 굉장히 오래된 책인데 나중에라도 꼭 번역되었으면 하는 바람이다. 다른 사람들의 책도 마찬가지지만. 그 외에도 유명한 철학자들의 다른 책들도 변억서가 안나온게 많고 그나마 나온 것도 절판된 경우가 흔하다. 많이들 안사니 값은 값대로 비싸고, 나온지 얼마 안돼 또 금방 사라져버리고. 

  한편에서는 같은 번역서가 또 나오고 또 나오고 한다. 유명한 <어린왕자>나 <데미안> 같은 책들이 대표적. 여러 곳에서 내도 꾸준히 많이 팔리는 책이기 때문에 충분히 장사가 된다는거지. 하지만 안 읽어주는 책들은 번역서가 나와도 어느 순간 쑥 들어가버린다. 같은 책은 반복해서 이곳저곳에서 또 내고, 외면 받는 책들은 번역조차도 안되는 현실. 요즘 읽기 어려운 고전을 씹기 좋게 만들어 내놓는 '잘 만들어진' 책도 있는데, 좋은 흐름이다. 하지만 역시나 이도 논술 때문에 사람들이 많이 찾고 있다는 점에서 본다면 안타깝다. (그래도 논술 핑계삼아라도 이런 책 읽는게 어디냐) 출판사도 이윤이 남아야 장사를 해먹을 수 있기 때문에 이러한 현실을 출판사의 탓으로 돌리고 싶지도 않다. 

  궁극적으로는 번역가에 대한 대접 문제가 아닐까. 교수들, 시간강사들, 박사님들 번역한다고 해서 점수 올라가는 것도 아닌지라 - 반영 되어도 얼마 안된다고 들었다 - 번역을 기피하게 되고, 애써 번역해도 오역이라느니 잘못 번역되었다느니 하면서 평단의 돌팔매질이나 당하고 - 물론 번역이 잘 되었느냐 잘못 되었느냐에 대해서 토론하는건 바람직한 현상, 하지만 지금 이 글에선 번역자의 입장에서 한번 생각해봤다 - 6,7년 애써 번역한 제대로 된 책이라 할지라도 그만한 돈이 들어오는 것도 아니고, 기껏해야 남는건 잘 번역했다, 라는 명예 정도이니 누가 어려운, 봐주지도 않을 철학책들을 번역할까. 봐주는 사람이 있어야 힘들어도 열심히 번역할텐데 그렇지 않으니깐. 그렇다고 그런 어려운 책들을 다 봐야하느냐 물으면 그것도 아니다.

  나 같이 게으르고 영어 안되는 이들을 위해 많은 번역서가 출간되었으면 하는 바람이다. 어떤 이는 그 나라 말만 된다면 독일어든 프랑스어든 그리스어든 영어든 원어로 읽는게 가장 정확하고 쉽다고 하지만, 그게 어디 말만큼이나 쉬운가. 한국어만 제대로 하기도 힘든 판에 다른 언어까지 머리에 끼워넣고 싶지는 않다. 혹여 조금 오역이 있다 하더라도 한국어로 꾹꾹 눌러 보고픈 - 뭔가 이상하면 원서를 대비해놓고 보면 될테니 - 마음이다. 천병희 씨나, 임석진 교수 같은 분들이 명예로만이 아니라 다른 물적 조건으로도 편안한 환경에서 번역할 수 있는 날이 오길 기대한다. 두 분의 경제적 여건이 괜찮은지 어떤지는 모르지만, 일단 생활이 안되는 역량있는 사람이 애써 번역해도 아무 것도 떨어지지 않을걸 알면서 번역작업을 하기란 어렵다는 점에서 말해본다.

그래 서점 블로그 순위

  현재 리뷰를 쓰고 있는게 없어서, 또 빨빨 거리고 돌아다닐 여력이 없어서, 활동 중단 중인 옆동네 서점 블로그에 며칠만에(?) 가봤더니 필명 앞에 웬 별이 하나 달려있더라. 그래서 이게 뭔가 심히 궁금해졌는데 블로그 지수를 바탕으로 별을 달아놓은 거였다. 친절하게 그 옆에 정확한 순위까지. 즉, 활동 내역에 따라서 별색깔이 달라진다. 방문자 숫자에 따라서 일인당 별 한개씩 달리고, 글이 스크랩되면 별 20개가 달리고, 추천받아도 별 20개가 달리고, 댓글 달려도 별 20개가 달리고, 포스트나 메모를 작성하면 별 80개가 달리고, 리뷰를 작성하면 별 100개가 달린다. 기존에 알라딘에 있는 서재지수와 같은 개념인거 같은데, 다만 여기서는 어떤 기준을 가지고 서재지수를 매기는지 드러내고 있다는 차이만이 다르다.

  아마도 알라딘 서재에 머물고 있는 블로거들이 많고, 또 그들이 매우 열성적이라는걸 알고 있는, 그래 서점에서 알라딘을 배운게 아닐까 생각한다. 서재지수란게 있고, 활동 내역에 따라서 이게 상승하니 블로거들이 더 열심히더라, 라는 교훈을 얻은게 아닐까. 그리고 이것이 알라딘을 통해 먹히고 있으니, 우리도 한번 해보자, 요런 개념. 근데 확실히 그래 서점은 혜택이 장난 아니다. 무료 메시지 공짜는 알라딘을 따라간 듯 하고, 영화 할인권, 무료선물포장권, 무료배송쿠폰, 할인쿠폰, 공연할인 및 예매수수료 공짜권 등등 꽤 많은 여러 종류의 혜택이 따라온다. 그래 서점 광고해주자는 페이퍼는 아니고. -_- 그저 변화가 놀라워서.

  지금까지의 누적된 활동내역에 매달 총량을 계산해서 매달마다 별을 바꿔주는 듯 하다. 100위까지 들어가 있는 사람들은 수퍼스타, 300위까지는 골드스타, 600위까지는 블루스타. 딱 천 명에게 혜택을 주겠다는거다. 구매량에 따라 달라지는 플래티넘, 골드, 실버의 혜택 따로 블로그 운영 지수 혜택 따로 라면 꽤 매력적인 내용이 아닐 수 없다. 역시 그래가 한번 하면 확실하게 한다. 그래도 난 그냥 알라딘에서 살란다. 그래도 얼마전까지 꽤 많이 팔아줬는데 양쪽에서 하니 더 사게 되는거 같아. 둘 다 플래티넘까지 올라가니 이거야 원. 한쪽만 꾸준히 골드 정도 유지하는게 내 바람이다. 작년까지만 해도 한쪽만 실버하자, 그랬는데 어느 순간 둘 다 플래티넘을 유지하고 있는걸 보고 기겁했다. 그럼 내가 한달에 얼마씩 썼다는 말이야, 하면서. -_- 

  그래 서점의 어떤 블로그에 갔더니 어떤 분이 "충동 구매 더 하게 생겼어요"라고. 가지고 있는 쿠폰이 많으면 확실히 많이 지르게 되는거 같다. 근데 생각해보면 지금 내가 쿠폰가지고 있다고 좀 더 싸게 살 수 있다고 지르면, 나중에 또 그런 이유로 지르게 된다. 결국 나중에 살거 좀 더 싸게 미리사는거잖아, 라고 머리로 생각하지만, 안 사도 될 것을 싸게 사는 꼴이니 안 살거 또 사고 안 살거 또 사고 이러다보면 쿠폰은 다 써서 좋을지 모르겠지만 어느 순간 플래티넘에 안착해있는 자신을 바라보게 된다. -_- 쿠폰은 지금 버리면 나중에 또 생긴다. 아까워하지 말고 막 버리는 것이 좋다. 책 욕심이야 아무리 지나쳐도 좋다지만 사놓은 책은 읽고 또 삽시다. 이상 알라딘 공익 광고 였습니다.

p.s. 근데 별은 참 이쁘게 만들었더라.

'관용론' 밑줄긋기

관용론 ㅣ 한길사 한국연구재단 학술명저번역총서 서양편 2
볼테르 지음, 송기형.임미경 옮김 / 한길사 / 2001년 9월

<인간 정신의 자유에 대한 옹호> (송기형, 임미경)

우리에게 법을 가르쳐준 위대한 스승인 고대 로마인들은 불관용이라는 것을 알지 못했다. 그들이 그리스도교들을 박해한 것은 단지 사회의 질서와 국가의 안녕을 위해서였다. 당시 로마인의 입장에서 볼 때 그리스도교도들은 사회를 교란하는 불순세력이었으니까. 그도 그럴 것이 초기 그리스도교도들도 신앙에 앞서 자신이 소속된 국가의 법과 관습을 존중해야 할 의무는 있지 않았던가. 인간은 자유로운 존재이므로 무엇을 믿거나 믿지 말아야 할 의무는 없지만, 그의 신념의 자율적 행사는 공공의 질서와 안녕을 해치지 않는 범위 안에 한정되어야 하는 것이다. -17쪽

"종교는 우리 인간이 이 세상을 사는 동안, 그리고 죽은 후에도 행복해지기 위해 만들어졌다. 내세에 행복한 삶을 맞이하려면 어떻게 해야 할까? 올바르게 살아야 한다. 그렇다면 현세의 삶을, 우리 인간의 비뚤어진 본성이 허락하는 범위 안에서 행복하게 누리려면 어떻게 해야 하는가? 관용을 알고 베풀 줄 알아야 한다."(볼테르) -18쪽

이성이 진정 그 가치를 발휘하기 위해서는 그 효율성과 합리화와 더불어 관용의 정신이 뒷받침되어야 한다. -20-21쪽

관용(tolerantia)이란 소극적 인정과 방임을 넘어 다른 종류의 사고방식과 행위양식을 존중하고 자유롭게 승인하는 태도를 말한다. -21쪽

내가 아무리 확고한 신념을 가지고 있어도 다른 사람의 신념을 존중해야 한다는 것이 관용의 전제 조건이다. 또한 관용은 모든 것을 관대하게 대하는 중립적 관찰자의 태도가 아니라, 나와 다른 존재 안에서도 가능한 한 가치를 발견하고 그것에 권리를 부여하고자 하는 태도이다. 이러한 관용은 어떤 인간도 결코 오류와 편견에서 자유롭지 못하다는 통찰에, 모든 사람은 자기 관점에 얽매일 수 있다는 인식에 근거한다. -21-22쪽

<관용론 본문>

그러나 어쨌든 그들이 하나의 신을 정신적으로, 그리고 진정으로 섬기는 데 만족하지 않고 기존의 종교에 대해 격렬하게 맞섰던 이상, 그 종교가 아무리 어리석은 것이었다 할지라도, 그들은 신앙의 자유를 부정한 것이다. -98쪽

"종교에서 사람들로부터 자유를 빼앗아 각자가 자신이 섬길 신을 선택할 수 없게 하는 것은 신을 모독하는 일이다. 강요된 복종을 달가워할 인간이 없듯이, 그 어떤 신도 강요된 숭배를 원하지 않을 것이기 때문이다." (테르툴리아누스, <호교서>, 24장) -167쪽

"강요된 신앙은 더 이상 신앙이 아니다. 그러므로 강요할 것이 아니라 설득해야 한다. 신앙은 명령한다고 해서 생기는 것이 결코 아니다" (락탄티우스, 제3권)-167-168쪽

우리가 지켜야 할 교리가 적을수록 논쟁은 줄어들 것이다. 그리고 논쟁이 줄어들면 그만큼 참화를 겪을 일도 없어질 것이다. 만약 이것이 사실이 아니라면 내가 잘못 생각한 것이다.

종교는 우리 인간이 이 세상을 사는 동안, 그리고 죽은 후에도 행복해지기 위해 만들어졌다. 내세에 행복한 삶을 맞이하려면 어떻게 해야만 할까? 올바르게 살아야 한다.

그렇다면 현세의 삶을, 우리 인간의 비뚤어진 본성이 허락하는 범위 안에서 행복하게 누리려면 어떻게 해야 하는가? 관용을 알고 베풀 줄 알아야 한다.

형이상학적 문제에서 모든 사람들이 똑같은 방식으로 생각하게 되기를 바라는 것은 아주 터무니없는 욕심일 것이다. 한 마을에 사는 모든 사람의 정신을 예속시키고 통제하려 하기보다는 차라리 무력으로 세계를 굴복시키는 편이 훨씬 쉬우리라.
-201쪽

결국 이 거룩한 작가(옮긴이 주 : 말보 신부. 볼테르의 <관용론>이 나올 당시 정반대의 의견을 피력한 <종교적 불관용에 대한 신앙과 인도적 정신의 일치>라는 책이 나왔다)는 불관용이 매우 바람직한 것이라고 결론 짓는다. 그 이유란 "예수 그리스도가 불관용을 명시적으로 비난한 적이 없었기 때문"이라는 것이다. 하지만 예수 그리스도는 파리 온사방에 불을 지른 자들이 있다 해도 마찬가지로 비난하지 않았을 것이다. 그렇다고 해서 그것이 이 방화자들을 칭찬할 이유가 된다는 말인가?

이상에서 살펴본 바와 같이 한편에서는 인간의 본성이 온유하고 자비로운 목소리로 관용을 설득하고 있는가 하면, 다른 한편에서는 인간 본성의 적인 광신이 광포하게 포효하고 있다. 그리하여 인간들이 평화를 밎아할 때마다 불관용이 그것을 무너뜨릴 자신의 무기를 벼리고 있는 것이다. 오, 국가의 운명을 좌우하는 결정권자들이여, 당신들은 유럽에 평화를 가져왔으니 이제는 다음의 문제를 결정할 때요, 평화와 화합의 정신과 불화와 증오의 정신 가운데 과연 어느 것이 더 바람직한지 말이오. -224쪽

즐찾의 의미

방문자 숫자와 블로그 메타 사이트
나의 레종 데트르

  로쟈님의 페이퍼를 읽다가 든 생각. 현재 즐찾이 1300까지 늘어났다시면서 앞으로 몇백이 더 늘어나면 스스로 떠나야하지 않을까 생각하시는 듯 하다. 한쪽으로 쏠리는건 바람직하지 않다시면서 민주주의를 위해 떠나는게 좋을거라고. -_- 해서 로쟈님의 페이퍼에 댓글을 달다가 즐찾이 뭘까에 대해 생각해봤다. (개인적으로 로쟈님이 떠나시는건 원치 않는다. 떠나고 말고야 로쟈님의 선택이지만, 지금 떠나시겠다는 것도 아니지만, 성실하게 꾸준히 업데이트하시는 페이퍼 보면서 많은 도움을 받고 있기에)

  알라딘 내에 즐찾 1000명이 넘는 분은 몇 안되신다. 바람구두님과 로쟈님 뿐인걸로 알고 있는데 - 혹시 또 계신가요 - 즐찾이 많다고 하여 인기서재인 것도 아니고, 즐찾이 어떤 대단한 영향력을 행사하는 것도 아닌데 우리가 즐찾에 너무 많은 의미를 부여하는건 아닐까 생각해본다. 처음에 100명 넘으면 그렇게 기분이 좋을 수가 없고, 200명 넘고, 300명 넘고 하면 더 많은 숫자를 위해 욕심을 부리게 될 수도 있겠지만 그냥 "저 이번에 200명 넘었어요" 라는 장난스런 자랑과 기분 좋음 정도가 '즐찾 200'의, '즐찾 300'의 전부가 아닐까. 이게 어떤 문제가 된다면 즐찾표기를 지워버리는건 어떨까 하는 생각도 해본다. 그렇다면 인터넷 상에서 어떤 쇼핑몰을 즐찾해놓는 것과 다를 바 없어지니. 현재 다른 사이트를 즐찾하는 것과 차이점은 주인장이 자신을 즐찾한 사람들이 얼마나 되는지를 알 수 있다는 것이다.

  이런 차이는 있을 수 있다. 즐찾이 10인 사람과 즐찾이 500인 사람이 글을 썼을 때, 해당 글이 브리핑되는 숫자는 즐찾의 숫자와 동일하고, 그만큼 글 하나를 많은 분들이 볼 수 있다는 의미는 있을 수 있겠지만, 그 이상 그 이하의 의미도 지니지 못한다. 단지 좀 더 많은 분들이 볼 수 있다는 의미. (댓글이 많이 달리고 적게 달리고 여부는 즐찾의 숫자보다는 글이 재미와 의미에 따라 달라진다. 댓글이 얼마나 달리냐에도 사실 신경 쓸 필요가 없다. 아예 안달리면 서운하겠지만. -_-) 서재 2.0 개편 이후 페이퍼 창 아래에 '블로그 메타사이트' 라는 항목이 만들어졌는데, 더 많은 분들이 자신의 글을 보길 원한다면 즐찾 숫자를 늘리려 하지 말고, 브이자 체크 한 번 해주면 된다. 그럼 체크를 한 즐찾 10인 사람이 체크를 하지 않은 즐찾 500인 사람보다 훨씬 많은 사람들에게 자신의 글을 보여줄 수 있다.

  알라딘 내에서 즐찾은 지극히 협소한 공간 내에서의 개념이고, 체크 한번에 그보다 훨씬 많은 이들에게 글을 보여줄 수 있는 기회가 분명 있으니 우리는 즐찾에 의미를 두지 않아도 되지 않을까 생각해본다. 서재 1.0에서 즐찾은 자랑거리 일지 모르지만, 2.0에서는 더 이상 별 의미를 갖지 못한다. 알라딘 내의 즐찾과 대상을 알 수 없는 트랙백의 불특정 다수를 모두 고려해봤을 때도 즐찾 천명은 엄청난 숫자이긴 하다. 트랙백을 보내지 않는다고 해도 천명은 대단한 숫자이건 분명하고, 또 그것이 메타사이트를 향한 트랙백의 '불특정' 다수와 달리 '특정' 다수라는 점에서 다르긴 하지만, 서재 1.0 때 만큼이나 서재 2.0의 현재에 그렇게 많은 의미를 부여할 필요는 없지 않을까 싶다.

  로쟈님의 경우엔 외부에 원고를 쓰시고 거기에 알라딘 주소를 공개해놓으신지라 외부 연재글을 보고 알라딘에 계정이 없는 분들까지 계정을 만들어 들어와 즐찾'만' 해놓으신 분들도 다수 있으리라 본다. 사실 로쟈님 페이퍼 많이써도 댓글수는 나만 못하다. -_-v 자랑질이 아니고(크흣) 로쟈님께서 그만큼 즐찾에 많은 의미를 부여하지 않으셨으면 한다는 말씀을 드리고 싶다. 로쟈님의 즐찾이 기하급수적(?)으로 늘어가는 것은 외부에서 글을 보고 들어와 즐찾해놓으신 분들 때문인데, 즐찾 숫자가 공개되어있다고 해서 부담을 가지실 필요는 없지 않을까 생각한다.

  이런 개념으로 보면 되지 않을까. 강준만의 선샤인뉴스 사이트가 새로 생겼는데 인터넷 상에서 이걸 즐찾해놓으신 분들이 몇명인지 강준만이나 선샤인뉴스측은 알 수가 없다. 하지만 공개되어있지 않다고, 알 수 없다고 하여 그 숫자가 미미한 것은 아니며, 적어도 강준만과 선샤인뉴스의 존재를 알고 있는 분들은, 그에게 관심있는 분들은 각자 나름의 방법으로 즐찾을 해놓았을테고, 그 숫자 또한 엄청나리라 본다. 로쟈님의 즐찾이 늘어나는 것도 외부에 로쟈님이 글을 쓰시고, 이 글이 읽혀지면서 더 많은 글을 읽겠다는 분들의 방문이 잦아지고, 그것이 '즐찾 1명 추가'로 드러나는 것인데, 여기에 많은 의미를 부여하지 않으셨으면 한다. 

 이곳에 서재를 개설하고 처음 오프모임에 나갔을 때 H님과 M님, 또다른 M님 세 분을 만났던거 같은데, 당시에 지금은 미묘하게 이곳과 거리를 두고 있는 M님이 했던 말이 기억난다. "(농담삼아) 즐찾 100 안넘으면 우리는 끼워주지도 않아" 이런 비슷한 말이었는데, 장난스런 자랑질 멘트 정도로 보면 되지 않을까 싶다. 즐찾 한 명 늘어나면 기분 살짝 좋고, 즐찾 한 명 떨어져나가면 기분 살짝 상하는게 당연하기도 하지만, 즐찾 50과 즐찾 500 이란 숫자놀음에 무슨 큰 의미가 있을까 싶다. 블로그에서 꾸준히 글쓰고, 컨셉 가지고 있는 사람들은 지속적으로 늘어나는거고, 자주 글을 올리지 않거나 댓글 차단해놓는 분은 혼자만의 공간으로 여기고 사람들이 찾아가지 않는 것일 뿐. 혹시나 로쟈님 떠날까 두려워 한 마디 했습니다. :) 왠지 짝사랑 고백한 느낌인걸. -_-



 p.s.  그 많던 블로거들은 어디로 갔는가

 한 가지 더 추가하면, 전에 좋은 글 많이 쓰시던 분들이 돌아와 다시 글을 올리셨으면 하는 개인적인 바람이 있다. 서재 1.0 과 서재 2.0 의 개편 사이에 다른 곳으로 옮기신 분들도 많은 듯 하고, 이미 서재 개편 이전부터 중단하신 분들도 많은데, 더 많은 분들의 더 많은 좋은 글을 보고픈 욕심이 있다. 이곳에서 서재활동한지 2년반 정도 된거 같은데 - 하이드님 보다 꽤 늦게 활동시작했으니(하이드님 얼마나 되셨나요?) - 그간 이곳에서 밖에서 접하지 못한 놀라운(?) 경험을 많이 했다. 글을 읽다보면 이 분은 뭐하시는 분일까, 만나보면 어떨까, 하는 생각도 해봤고, 그래서 실제로 만나보기도 했다. 조용히 글만 쓰시는 분들도 많아 조심스러웠지만, 조용히 있고 빨빨 거리고 여기저기 기웃대며 돌아다니는건 개인적인 성향이니 그를 탓할 것도 나를 탓할 것도 없고, 좋은 글 올라오면 찾아가서 글 읽고 아니면 나 혼자 또 빨빨거리고 돌아다니며 놀고 하는 생활의 반복이었달까.

  일일히 닉네임 거론하기는 뭣하다. 얼마전 내가 즐찾한 사람들이 누가 있나 둘러보다가 활동 중단 하신 분들이 많다는걸 알았고, 그 분들의 글이 그리워지긴 했지만, 활동을 하고말고는 본인의 마음이니 내가 이래라 저래라 할 순 없다. 다만 그 분들이, 그 분들의 글이 그리울 뿐이다. 또 새로 활동 시작  하신지 얼마 안되시는 분들을 접하고 배워나가는 것도 재미다. 글에는 그 사람의 성격과 취향이 짙에 배어나고, 사람들마다 각자 모두 다양한 만큼 글쓰는 방식도 글의 내용도 책을 고르는 취향도 가지각색이다. 내가 부족한 부분은 배우고, 또 누군가는 나에게 배워나가고 그런게 서재 꾸리는 재미 아니겠는가. 나는 이곳에서 누군가로부터는 열정을 배웠고, 누군가로부터는 따뜻한 감성을 배웠고, 누군가로부터는 비판의식을, 누군가로부터는 인간다움을 배웠다, 물론 그 모든 것들은 '배웠다'기보다는 '접했다'라고 할 수 있는 수준이지만.

  예전 분들은 돌아오고, 새로운 분들은 계속 들어와 활동함으로써, 서로 배워나갔으면 합니다. 그냥 즐찾 몇 되지도 않는 '검정하양후추통'의 개인적인 바람이었습니다. 꾸벅.