기다림, 무언가 찾아올 수 있게 내 안에 공간을 만드는 일

기다린다는 것
와시다 기요카즈 지음, 김경원 옮김 / 불광출판사 / 2016년 1월

기다림, 무언가 찾아올 수 있게 내 안에 공간을 만드는 일

즉각적인 답을 원한다. 생각할 틈도 없이 직선적인 사고와 행동을 추구한다. 현대사회의 특징 중 하나다.이런 사회의 구성원으로 살아가는 현대인들의 내면을 들려다보면 다분히 이중적 잣대를 가지고 있다. 하나는 스스로도 그런 사회 속에 재빠르게 적응하려는 움직임이고 다른 하나는 이런 사회의 속성과는 반대로 스스로 자신을 찾기 위해 느리게 움직이고 싶어 하는 것이 그것이다. 이런 이중적 처신을 하면서 자신의 정체성을 잃어가고 있는 듯 보인다.

와시다 기요카즈의 ‘기다린다는 것’은 바로 이런 현대사회의 속성을 ‘기다림’이라는 키워드로 조망하고 있다. 기다림을 바라보는 통로로 “초조함, 예감, 징후, 자기 붕괴, 냉각, 바로잡기, 생략, 대기, 차단, 교착, 퇴각, 방기, 바람, 폐쇄, 산소 결핍, 권태, 공전, 반복, 열림” 등 열아홉 가지 단어로 들여다본다.

"현대는 기다리지 않아도 좋은 사회, 기다릴 수 없는 사회가 되었다. 우리는 뜻대로 되지 않는 것, 어쩔 수 없는 것, 가만히 있을 수밖에 없는 것, 그런 것에 대한 감수성을 잃어버리기 시작했다. 우연을 기다리거나 자신을 초월하는 것에 따르는 일과 같은 '기다림'의 행위나 감각을 통해 얻어지는 인식을 철학적 관점에서 고찰한다."

저자 와시다 기요카즈가 기다림에 관한 이야기를 끌어내기 위해 사용하는 통로역할로 사용하는 단어들이다. 이 단어들이 가지는 속성을 뒤집기도 하고 반대적 내용으로 살피기도 한다. 이 과정을 통해 기다림이 가지는 사회적 속성으로부터 개인의 심리적 특성까지 살핀다. 미야모토 무사시, 다자이 오사무의 일화를 비롯해 요양시설에서 치매 노인을 보살피는 과정, 문학작품에 묘사된 기다림의 양상을 두루 살피며 ‘기다림’의 미학적 접근을 시도하고 있다.

‘기다리지 않는 사회, 기다릴 수 없는 사회’는 사람의 관계도 이와 다르지 않다. 무엇을 빠트리거나 소홀히 여긴 것일까? 무엇이든 즉각적인 피드백을 요구하는 사회에서 ‘가다림’이 가진 의미를 고찰한다.이는 전통사회에서 기다림에 익숙해왔던 그것과 달라진 현대사회에서의 ‘기다림’을 바라보는 차이도 알게 한다.

“기다림은 미래를 향해 ‘나’를 열어두는 일이다”기다림 속에 간직된 참 가치가 여기에 있다는 말이다.미래를 속에 나의 자리매김이 가능해지는 것. 이는 “우연처럼 무언가 찾아올 수 있게 내 안에 공간을 만드는 일”이라는 저자의 말에 강한 공감을 하게 된다. 이 공간이한 시간의 여유이며 숨 쉴 수 있는 틈이 될 것이다.

그나마 바쁜 것이 다행이라는 자기위안으로부터 일상에서 여유를 찾는 것, 잃어버린 기다림을 실현하는 한 방법이 아닐까?

170) '이제야 봄인게다'

'이제야 봄인게다'
모든 생명은 그 본성이 붉다. 제 아무리 꽃들이 화려한 몸짓으로 봄을 불러온다지만 그것은 다 서막에 불과하다. 봄은 언땅을 뚫고 올리오는 새순의 붉음을 보아야 비로소 시작된다. 봄이 생명인 이유다.

그대의 봄맞이가 아프도록 그렇게 버거운 이유도 속내에 이리 붉은 생명의 힘이 꿈틀대기 때문이다.

붉은 생명의 기운이 생동하는 작약의 새순으로 그대의 봄을 맞이하는 근본을 삼아도 좋으리라.

070) 나도물통이

'나도물통이'
별을 품고 있었나 보다. 집중하고서도 한참동안 눈맞추기를 해야 비로서 보여주는 아주 작은 녀석의 품 속에도 별이 있다.

'나도'나 '너도'가 붙은 식물은 비교대상이 있어서 생긴 이름이다. 완전히 다른 분류군에 속하면서도 모양은 비슷한 경우에 붙여 준다. 자칫 짝퉁이라는 이미지를 가지기 쉬우나 존재의 당당함을 보여준다.

전남과 제주도를 비롯한 남부지역 산기슭의 그늘에서 자란다. 옆으로 벋는 가지를 내며, 줄기는 뭉쳐나며 가늘고 길다.

꽃은 단성화로 암수한그루이고 7∼8월에 핀다. 다른 꽃처럼 곤충을 불러 모을 꽃잎이 없지만, 수술이 용수철처럼 꽃가루를 멀리 튕겨 준다. 튕긴 꽃가루는 바람을 타고 다른 꽃에 날아가서 가루받이가 된다.

아주 작지만 '물통이'와 닮았다고 '나도물통이'다. 식물의 오묘한 세상은 끝이 없다.

내 삶의 주인공으로 살기

우리는 달빛에도 걸을 수 있다
고수리 지음 / 첫눈 / 2016년 3월

내 삶의 주인공으로 살기

삶의 고비마다 의지가 되는 무엇을 가진다는 것이 얼마나 큰 위안이 되는지 세월이 쌓여갈수록 깊이 느끼게 된다. 보통의 경우 그 의지 처를 자신이 아닌 외부에서 찾는다. 사회적 지위나 경제적 조건, 사회적 관계에서 인간관계 등이 그 의지 처라면 늘 허덕이는 마음으로 매번 다른 의지할 무엇을 찾아다니느라 소비하게 될 것이다.

만약, 힘들고 버거운 삶일지라도 스스로 가진 내면의 힘을 믿고 그 힘에 의지하여 넘기 힘든 고비를 건너왔다면 어떨까? 외부의 조건에 의지하여 매번 끌려 다니느라 힘을 소진하는 경우와는 전혀 다른 삶이 되지 않을까 생각된다. 이처럼 지극히 사소한 일상에서 그 힘의 가능성을 발견하고 모든 사람이 다 자신의 삶의 주인공임을 스스로가 겪은 자신의 일상에서 건져 올린 이야기로 풀어보여 준다면 어떨까? 많은 이들이 그 이야기 속에서 스스로를 돌아보며 자신의 내면의 힘과 만나는 기회가 될 것이다.

‘우리는 달빛에도 걸을 수 있다’는 kbs 인간극장 방송작가로 활동했던 고수리 작가의 산문집이다. 삶을 완전히 바꿔놓은 방송작가로 지내는 동안 만났던 사람들에게서 앞으로 살아갈 희망을 보았다. 미처 잊고 살았지만 삶의 무대에서 누구 하나 주인공이 아닌 사람은 없다. 나도 내 삶의 주인공이다. 그렇게 주인공인 자신의 일상을 바탕으로 사람 사는 이야기를 담았다.

작가 고수리는 자신의 일상 속에서 스스로 주인공의 힘을 발견한다. 신혼여행의 에피소드, 먼 고향을 떠나 낯선 곳으로의 전학, 아빠가 술 드시고 오는 날이면 엄마, 남동생과 함께 집을 떠나야 했던 순간, 오래된 친구와 만남 등과 같은 버겁고 힘들었으며 도망 다녀야했던 그날들의 기억이 건너지 못할 상처나 실패로 흔적으로만 남지 않고 “그래도 좋았다.”고 회상한다. 그 회상의 힘은 어디서 오는 것일까?

"딱 20일만 일상을 지켜보세요. 우리가 주인공이고, 우리 삶이 드라마예요. 어둠 속이 너무 희미해 잘 보이지 않는다고 걱정할 필요 없다. 우리는 달빛에도 걸을 수 있으니까”

감동은 지극히 사소한 것에서 온다. 그 사소한 일상에 더 주목하고 살아야할 이유다. 자신이 발 딛고 선 땅 위에서 살아갈 용기와 희망을 발견해야 한다는 말이다. 누구하나 주목해 주지 않은 삶일지라도 그 삶의 주인공은 결국 자신임을 알아 스스로를 믿고 가면 지난 시간 속에 주인공으로 살았던 자신을 발견하게 될 것이다.

‘우리는 달빛에도 걸을 수 있다’는 멋진 제목에 내용도 독자에게 억지 부리거나 강요하지 않으면서도 잔잔하게 마음을 적시는 감동이 있다.

169) '품으로 파고든다는 봄바람'

'품으로 파고든다는 봄바람'
봄바람이 더 춥게 느껴지는 이유는 품으로 파고들어서라고 한다. 심란한 봄바람이다. 하루종일 품을 들쑤셔대는 바람만 탓하기에는 이미 가슴 깊숙히 들어와버린 봄이다.

가고 오는 계절의 경계라서 요란한 것은 짐작하나 겨울과 봄 그 변화의 폭이 크다. 그래봤자 봄바람이다. 이름도 봄에게 빼앗겨 버린 겨울의 끝자락임을 반증하는 바람인게다.

산수국 헛꽃이다. 암ᆞ수꽃이 만나 제 할일이 끝나면 헛꽃은 뒤집어진다고 한다. 때를 알고 가는 이의 뒷모습이 이래야하지 않을까 싶다. 산수국 헛꽃의 지혜를 엿보는 봄날이다.