대금 소리와 함께 한 가을 나들이

대금공부하는 벗들이 모여
오랜만에 나들이를 한다.
유마사 일주문에 들어서고 있다.
전남 화순 모후산에 있는 사찰이다.

모후산, 1361년(공민왕10) 홍건적이 쳐들어왔을 때 
왕과 왕비는 태후를 모시고, 이곳까지 피난왔단다. 
수려한 산세에 반한 왕이 가궁을 짓고 환궁할 때까지 
1년 여 남짓 머물렀다고 한다. 
그후 원래 명칭인 나복산을 모후산으로 바꾸었다. 
이는 어머니의 품속같은 산이라는 뜻에서 유래되었다고 한다.

모후산의 품속에 있는 유마사는 
627년(백제 무왕 28) 중국에서 건너온 
유마운(維摩雲)과 그의 딸 보안(普安)이 창건하였고, 
고려 때에는 귀정암(歸靜庵)과 금릉암(金陵庵) 등
8개의 암자를 거느려 당시 호남에서 가장 큰 사찰이었다고 한다. 

세월의 무게를 비켜가지 못하는 것인지
몇년전만 해도 다 쓰러져 가는 법당 하나가 
겨우 명백을 유지해 오다
최근 불사를 크게 일으키고 있다.



일주문을 들어서며 가장 먼저 만나는 것이
보물 제1116호로 지정된 유마사해련부도(維摩寺海蓮浮屠)다. 
아마 불사의 근저에 이 부도가 큰 힘이 아닌가 싶다.



절집으로 들어가는 다리위에 서서
걸오는 길을 돌아다 본다,
단풍든 낙엽이 계곡물 위에 내려 앉아
가을의 정취를 더하고 있다.



기억 속 고풍스럽고 아담한 풍경은 사라지고 없다.
한창 진행중인 불사로 인해 어수선한 분위기에
차분한 마음이 덩달아 어수선해지며
길을 잃어버린 듯 싶다.

세월의 흔적이 남아 있는 것이
그나마 한쪽 구석에 모여 햇볕바라기를 하고 있다.



마당을 벗어나 산길로 접어든다.
이곳을 찾은 사람들의 흔적으로
가을 단풍 마냥 울긋불긋 요란하다.
무엇이라도 남기고 싶은 사람의 마음인가 보다.



잘 단장된 산길 여기 저기
늦은 가을의 모습이 아직 남아 있어
그나마 어지러운 마음을 달래준다.



한 시간여 산길을 돌아 담소를 나누며 
오붓한 시간을 보내고 내려오는 길에 만난
할머니의 마음이 따사롭다.

허기진 배를 채운 식당 주인의 허락을 받고
서로의 대금 소리에 취해본다.

한잔 두잔 건너는 술잔에 
익어가는 가을이 떠나지 못하고
얼굴로 붉게 번져 온다.

동양고전의 백미, 논어를 만나다

청소년을 위한 논어 ㅣ 청소년을 위한 동서양 고전 2
공자 원저, 양성준 저자 / 두리미디어 / 2009년 9월

동양고전의 백미, 논어를 만나다
인간상에 대한 해석은 시대에 따라 달라지게 마련이다. 어떤 사람이 그 시대에 공감하는 사람으로 대두되는가를 보면 그 시대의 중요가치와 시대정신을 알 수 있을 것이다. 하지만, 시간이 흘러도 변하지 않은 인간상이 있다. 우리가 성인이라고 부르는 사람들이 그들이다. 시대를 불문하고 무엇이 그들을 성인으로 칭송하고 믿고 따르게 만드는 것일까? 시간이 흘러도 변하지 않은 인간의 가치가 무엇인지를 알게 하는 것이 역사상 중요한 자리를 차지하는 성인들을 살펴봄으로서 찾을 수 있을 것이다.

현대에 들어서도 선인들의 고전을 보는 것은 그렇게 변하지 않은 가치를 찾아보고 그 속에서 교훈을 얻어 오늘을 올바로 살아갈 수 있는 원동력을 찾고자 함이 크다 할 것이다. 특히 미래를 희망으로 개척해 가야할 청소년에게 고전이 주는 의미는 더 크다 할 것이다. 그들에게 우리의 미래가 달려있기 때문이다. 그러한 고전 속에 당당히 그 지위를 높여가고 있는 것이 공자의 논어다.

공자(孔子)는 중국 춘추시대 노나라에서 태어났다. 아버지 숙량흘의 두 번째 부인 안징재이다. 이름은 구, 자는 중니라 한다. 가난하고 불우한 어린 시절을 외롭게 보낸 공자는 늦은 나이 부모님이 다 돌아가신 24살 이후에서야 배우고 가르치는 일을 다시하며 생활을 위해 벼슬살이도 하게 된다. 공자가 살던 당시 중국은 여러 제후들이 활거하며 전쟁을 치르던 어지러운 시대였다. 그런 시대에 공자가 바라는 세상은 예와 덕, 문으로 세상을 다스리는 나라를 꿈꿨고 그 이상이 실현되는 이상적인 나라로 노나라를 생각했다. 공자는 자신의 이상을 실현하기 위해 현실 정치에 관심이 많았으며 그 이상의 실현을 위해 여러 나라를 돌아다니며 뜻을 펼치고자 한다. 하지만 그러한 공자의 이상 정치는 여러 곳에서 받아들여지지 않았고 많은 좌절과 어려움을 겪기도 한다. 공자는 그러한 현실에 굴하지 않고 배우고 익히기를 게을리 하지 않으며 더욱 제자들의 교육에 힘을 쏟았으며 73세를 마지막으로 세상을 떠나게 된다. 공자의 어록과 제자들의 대화, 제자들 간의 이야기 그 외 많은 사람들과 나눈 이야기를 엮어 모은 책이 논어다.

[청소년을 위한 논어]는 청소년을 위한 역사교양시리즈를 발간하는 두리미디어에서 발간한 책이다. 이 책은 더불어 살며 사람의 길을 찾다 - 사람답게 사는 길, 다른 삶을 지향하는 존재, 군자 - 이상적인 인간상, 군자, 참된 인간의 조건 - 인간을 향한 사랑의 실천, 인, 그리고 공자의 빛나는 자취를 찾아서 - 공자의 위대한 삶과 사상으로 크게 4부로 구성되어 있다. 이 책은 기존에 나와 있는 책과는 체계가 조금 다르다. 공자의 논어를 원문과 해설이 함께 하면서도 공자의 기본 사상을 이해하기 쉽도록 우리가 쉽게 접하고 공감할 수 있는 역사적 인물의 이야기를 곁들여 놓고 있다. 또한 접근하기 용이하게 사진을 첨부하여 이해를 도우며 어려운 한자까지 해설을 붙여 한층 이해하기 편리하게 편집 되어있다. 특히, 마지막 부분 공자의 빛나는 자취를 찾아서 - 공자의 위대한 삶과 사상은 공자의 생애에 대해 심층적으로 이해하는데 많은 도움을 주며 공자의 연대표나 공문십철이라는 공제의 제자 이야기, 논어에 나오는 유명한 한자성어 등은 이 책을 읽은 재미를 더해준다.

논어가 다소 어렵고 고리타분할 것이라는 예상을 깨고 이 책을 통해 공자의 사상을 이해하는데 많은 도움을 받았다. 저자가 중심적으로 이야기하는 공자의 핵심사상 ‘인간관계 속에서 어떤 마음가짐과 자세로 살아갈 것인가’는 청소년뿐 만아니라 현대를 살아가는 모두에게 올바른 삶의 자세를 제시하는 것이라고 본다. 저자가 현직 교사라는 점이 책 곳곳에서 잘 나타나고 있다. 주 대상이 청소년이기에 그에 대한 따뜻한 배려가 엿보이는 책이다.

고전이 가지는 진정한 가치는 고전이 옛글로만 머무는 것이 아니라 우리가 살아가는 현실과 부합되는 교훈을 얻을 때 발휘되는 것이 아닌가 한다. 

자서전 쓰기 특강

자서전 쓰기 특강 - 자기 발견을 위한
이남희 지음 / 연암서가 / 2009년 10월

중국 노나라 때 사람 공자는 논어 위정편에서 자신을 나이 들어가는 것에 따라 구분하는 이야기를 한다. 나는 열다섯에 학문의 뜻을 두었고(志學), 서른에 비로소 자립할 수 있었고(而立), 마흔에 미혹함이 없게 되었고(不惑), 쉰에 하늘이 부여한 바를 깨달을 수 있었고(知天命), 예순에 귀로 들은 대로 순수하게 받아들일 수 있었고(耳順), 일흔에는 마음으로 하고자 하는 것을 행동으로 옮긴다 해도 법도를 벗어나지는 않게 되었다고 했다(從心). 일생을 두고 이렇게 어느 순간 자신에 대한 어떠한 형태로든 귀결을 지을 수 있다면 살아가는 동안 흐트러지는 스스로를 잡을 수 있지 않을까 싶다.

불혹(不惑)의 나이에 들어서며 지나온 나날들을 돌아보는 시간을 자주 갖게 된다. 살아온 시간을 정리한다는 것은 흐르는 시간에 쉼표를 찍고 다가올 미래를 준비하는 마음이 있기 때문일 것이다. 그 일은 스스로를 돌아보며 반성하는 의미가 클 것이다. 결국 ‘어떻게 살아야 하는가’, ‘나는 누구인가’라는 물음에 대한 답을 찾아가는 과정에서 미래의 삶을 살아갈 원동력을 찾아보려는 노력의 일환이리라. 그러한 일을 하는데 좋은 방법 중 하나가 자서전을 쓰는 것이 아닌가 싶다.

[자기발견을 위한 자서전 쓰기 특강]은 바로 현재 자신의 위치를 재정립하기 위해 자신을 돌아보는 기회를 제공하고 있다. 무엇을 어떻게 돌아봐야 하는가와 그 돌아본 결과를 어떻게 모아 놓을 것인가에 대해 자서전 쓰기라는 해법을 제시하고 있다. 이 책은 저자가 직접운영하고 있는 자서전 쓰기라는 강좌의 진행과정에 맞추어 열두 가지의 주제를 이야기 한다. 글쓰기에 두려움이나 어려움을 벗어날 수 있도록 글쓰기에 대한 이야기를 시작으로 내 마음 들여다보기, 나의 욕망 깨닫기, 여러 가지 성격유형에서는 심리학적 방법을 동원하여 자신의 내면을 솔직하게 드려다 볼 수 있게 하고 있다. 또한 자아상에 대한 이야기를 시작으로 어린 시절, 청년기, 중년기의 자신을 살펴 볼 수 있게 하는 것과 자서전 쓰기의 구체적 방법에 대해 이야기 하는 것으로 마무리 하고 있다.

이 책은 저자가 서문에서 밝혔듯 현대 사회에 들어와서 상대적으로 시간의 여유를 갖게 된 중년이후 사람들을 주요 대상으로 삼고 있다. 그들의 [길어진 중년기의 자기 탐색을, 인생의 의미 발견을 돕기 위해] 자서전 쓰기라는 과정을 마련했다는 것이다. 그러기 때문에 글쓰기에 중점이 있기 보다는 인생의 한 순간에서 지나온 시간을 돌아보는 자기성찰에 대해 많은 부분을 할애하고 있다.

이 책의 장점은 자신을 돌아보는 구체적 방법을 제시하고 있다는 점이다. 나는 누구인가? 어떻게 살아왔나? 라는 물음에 선 듯 답할 수 없는 막연함을 솔직하게 드러낼 수 있도록 구체적 방법을 제시한다는 점이다. 또한 중년이후 사람이 아니더라도 누구나 자신이 살아가는 시점에서 자기 성찰을 할 수 있다는 점이다. 또한 그러한 자기성찰을 자서전 쓰기라는 과정과 함께 엮어가기 때문에 자기를 탐색을 구체화 할 수 있다는 점이다. 

자신의 삶에서 어느 한 순간에 쉼표를 찍으며 스스로를 돌아보게 하는 시간을 갖는 다는 것은 참으로 소중한 경험이 될 것이다. 글쓰기와 자기성찰이라는 두 마리 토끼를 한꺼번에 잡을 수 있는 좋은 책이기에 벗에게 권하고 싶다.

사랑아, 강을 건너지 마라

공무도하
김훈 지음 / 문학동네 / 2009년 10월

사랑아, 강을 건너지 마라
물...그것은 세상의 모든 것을 자신의 품속에 끌어안는다. 어쩜 그것이 물의 본능인지도 모르겠다. 크기와 깊이를 가늠하지 못할 정도로 심연을 이루는 그 품은 도무지 이해하지 못할 것들로 가득 차 있다. 보듬고 보듬다 도저히 어쩌지 못하게 되면 한 번씩 기지개를 펴듯 토해내곤 하지만 그것뿐이다. 물은 이미 알고 있는 것이다. 모든 것을 다시 고스란히 자신의 가슴속에 품어야 한다는 것을.

김훈의 [공무도하]는 바로 그 물을 매개로 하고 있다. 비록 사람들의 이런 저런 세상살이가 전면에 등장하지만 내내 홍수, 강물, 바다 즉, 물과 함께 시간의 강을 건너가고 있는 것이다. 옛 고조선 나루터에서 여옥이 흘렸던 눈물과 공무도하의 그 물은 지금도 우리 곁에서 말없이 우리를 껴안고 있다.

저자의 전직이 기자라고 했다. 밥벌이를 위해 글을 쓴다고도 한다. 그 눈으로 본다면 기자나 소설가나 마찬가지일 것이다. 그 작가는 우리가 살아가는 지금의 시간 한쪽을 싹둑 잘라 지면에 적나라하게 펼쳐놓고 있다. 해가 뜨면 시작되는 일상을 있는 그대로 보여주기에 아프고, 답답하고, 지루하고, 화나고 때론 싱겁기도 하다. 이런 것들이 우리가 시간을 잡아먹으며 보여주는 모습들이다.

[공무도하]라는 소설은 장마가 지고 홍수가 나는 도심의 한복판에서 저 살자고 피터지게 싸움질을 하는 사람들의 모습을 담아야 하는 기자 문정수는 사건이 일어나는 현장에 달려가 기사가 될 만한 꺼리를 찾는 사회부 기자다. 그의 눈을 통해 보는 우리 삶은 문제투성이로 보인다. 그 중심에 우뚝 서 있는 것이 아픈 가슴으로 겪었던 노목희, 오금자, 장철수, 박옥출 그리고 후에까지 결국 나와 우리 이웃들이다.

[인간은 비루하고, 인간은 치사하고, 인간은 던적스럽다. 이것이 인간의 당면문제다]

장철수의 입을 빌어 쏟아내는 이 절규는 결국 나이면서 너고 우리며 작가 자신이다. 작가는 이렇게 희망이라고는 찾아볼 수 없는 이야기를 통해 하고 싶은 말이 뭘까? 그간 역사의 현장을 빌려와 오늘을 살려내고자 했던 작가의 작품들에서 희망의 가능성을 찾았다. 이제는 홍수, 빈민, 농민, 노동자, 미군기지, 환경문제, 이주여성 문제 등 우리가 지금 발 딛고 있는 시간으로 무대를 옮기더니 현실을 적나라하게 드려내 놓고 기운을 다 빼고 나서 다시 걸어가야 할 시간을 어떻게 채우고자 하는 걸까?

강은 이곳과 저곳을 구분하고 단절하는 의미가 크다. 하지만 시간과 공간을 건너갈 수 있게 하는 소통의 다리이기도 하다. 작가는 강을 건너야 찾을 수 있는 피안의 세계 보다는 인정하기도 싫고 끝내 부정하지도 못하는 현실을 직시하고 물이 주는 부드러운 포용력으로 나와 우리 모두를 감싸 안고 살아야 한다는 이야기 하고 싶었는지도 모른다. 그것만이 희망을 모색할 수 있기 때문에.

[나는 맑게 소외된 자리로 가서, 거기서 새로 태어나든지 망하든지 해야 한다. 시급한 당면 문제다.]라는 저자의 말이 오랫동안 내 가슴에 남아있을 것이다.

“만화경 세상” - 손영환 개인展

Chaosmos-09 A001(56×38cm) Digital Printing


Chaosmos-09 A003(56×38cm) Digital Printing


Chaosmos-09 E002(93×120cm) 골판지+Digital Printing+Hand Painting



■ 전 시 명 : “만화경 세상” - 손영환 개인展
■ 전시일정 : 2009년 11월 5일(목) ~ 11월 11일(수)
■ 전시장소 : 광주 신세계갤러리

■ 전시내용
일상의 풍경들을 사진으로 담아낸 후 그 위에 디지털 기법을 혼합하여 기묘한 추상적 풍경을 보여주는 손영환(목포대)교수의 개인전이 열립니다. 여섯번째 개인전인 이번 전시는 지난 2005년 전시 이후 4년만에 열리는 전시로 “만화경 세상”이라는 주제로 진행됩니다.

이번 전시작들은 어린시절 흔히 가지고 놀았던 만화경 장난감처럼 삼각형으로 결합된 거울 관 속에 일상생활에서 작가의 관심을 끌었던 각종 이미지들을 닥치는 대로 집어넣고 그것들이 각 거울 면에 규칙적으로 반사되면서 무한하게 증폭된 결과를 촬영한 후에, 이를 다시 스캔하고 컴퓨터로 편집해서 다시 촬영하고 조합하는 과정이 반복되면서 완성된 작품들입니다.

만화경은 1816년 과학자 데이비드 브루스터(David Brewster) 경이 발명한 물건으로 Kaleidoscope라는 이름 자체가 ‘아름다운 형상을 보여주는 기구’라는 의미를 지니고 있습니다.

하지만 손영환 교수의 작품은 이처럼 그저 아름다운 형상이라기 보다는 일상에서 흔히 볼 수 있는 다양한 이미지들을 무작위적으로 모아서 콜라주하거나 스캔하는 등 원래의 이미지가 사라지고 전혀 알아볼 수 없을때까지 극단적인 변형을 가합니다. 그리고 퍼즐조각들을 조합하듯이 화면 위에서 다시 재조합하여 전혀 새로운 화면이 만들어지는 것입니다.

손영환 교수의 이번 작품에 대해 조은정(목포대학교, 미술사)씨는 “공간 자체가 일반화되고 추상화되어 있어서 비현실적인 느낌이 더욱 두드러진다. 가로수와 집, 언덕과 길, 수풀과 콘크리트 벽 등 구체적인 장소를 떠올리게 하는 사물들이 모두 사라지거나 녹아서 스며든 후의 메마른 세계가 펼쳐지는데, 이처럼 황량한 공간 속에서 유독 알록달록하고 화려한 구체는 더욱 강력한 존재감을 주장한다. 화면을 대하는 관람객들은 만화경의 거울 관을 통해서 화려한 수학적 이미지의 차원으로 빠져드는 어린 아이들과 같이 모든 사물들이 육각형의 패턴으로 바뀌는 구체를 통해서 작가가 구축한 기묘한 환상의 세계를 여행하게 되는 것이다.”고 전시서문에서 이야기하고 있습니다.

잠시나마 복잡다단한 현재를 살아가는 우리네 일상을 뒤로하고 작품속을 유영하면서 어린시절 만화경 너머로 보았던 환상의 세계를 보며 그 시절 꿈꾸었던 희망을 다시금 되새겨볼 수 있기를 바랍니다.

손영환 교수는 조선대 미술대학과 홍익대학교 산미대학원을 졸업, 한국 공간 디자인협회 초대회장, 광주 전남 산업 디자인협회장 등을 역임했으며, 현재 국립 목포대학교 미술학과 교수로 재직중입니다.

출처 :광주신세계갤러리