그들에게 무슨 죄가 있는가?

무업 사회 - 일할 수 없는 청년들의 미래
구도 게이.니시다 료스케 지음, 곽유나.오오쿠사 미노루 옮김 / 펜타그램 / 2015년 12월

  평소에 청년 문제에 관심이 많다. 이 분야를 직업으로 삼고 있지 않지만 관심을 가지는 이유는 교회에서 만나는 청년들 때문이다. 내가 보기엔 똑똑하다. 비록 SKY를 나오지 않았지만 나름대로 열심히 살고 있고, 인생의 비전도 분명하다. 그런데 취업 앞에서 한없이 초라해지는 이들을 바라보면서 마음이 아프다. 때론 내가 대기업, 혹은 견실한 중소 기업의 사장이었으면 좋겠다는 생각까지 해본다. 만약 내가 그런 위치에 있다면 혹시 이들 중에 최소한 몇명이라도 구제해 줄 수 있지 않을까라는 얄팍한 계산 때문이다.

  얼마 전에 6개월 단기 인턴을 시작한 녀석이 있다. 나름대로 괜찮은 학교를 나왔고, 성품도 좋다. 교회에서 일을 하는 모습을 보면 책임감도 있고, 동생들도 잘 챙긴다. 외모도 빠지지 않는다. 요즘 중요하다고 생각하는 외국어도 괜찮은 수준이다. 작년에 토익시험을 봐서 좋은 점수를 받았다고 자랑하는 걸로 봐서는, 그리고 교회 일을 하면서 외국인들과 영어로 대화하는 것으로 봐서는 실력도 괜찮다. 그런데 취업이 안된다. 이력서를 넣으면 죄다 떨어진다. 면접까지 가지도 못하고 서류 전형에서 거의 떨어진다. "제가 너무 착실하게 교회만 다녔나봐요. 이력서에 적을 인턴 경력이 하나도 없어요." 씁쓸하게 이야기하는 그 녀석 앞에서 할 말이 없었다. 그냥 스타벅스가서 커피 한 잔 사주고, 이야기 들어 주고, "기도할께!" 딱 한마디 했다. 재작년에는 아픈 구석을 찔렀더니 갑자기 펑펑울던 녀석이 이젠 울 힘도 없는지 "괜찮아요!" 한 마디 한다. 부모님들도 그 마음을 알기 때문에 서류 전형 결과가 어떻게 됐는지 묻지도 않는다고 한다. 그러다가 6개월 단기 인턴십을 시작했다. 고디바와 바디 앤 배스 상품을 수입하는 회사란다. 처음 3개월은 매장에서, 나중 3개월은 본사에서 사무직으로 근무를 한단다. 한번 놀러가겠다는 말을 하고 차일피일 미루다가 지난 주에 다녀왔다. 내가 생각에는 그 일을 하기에는 그 녀석이 가진 스펙이 차고 넘치기에 안쓰러웠다. 고작 이런 일을 하려고 그렇게 애를 썼나 생각했는데, 그 녀석 표정이 많이 좋아보인다. "정사원은 생각도 안해요. 6개월 경험 쌓는다고 생각하고 있어요." 이런 말을 하는데 뭐라 말할 수 없었다. 그냥 씁쓸했다. 그 녀석이 내려준 커피 한잔 마시는데 그 커피가 그 날다라 더 씁쓸하게 느껴지는 것은 아마도 해맑은 표정으로 했던 그 녀석 말 때문이었을 것이다.

  비단 이 녀석만이 아니다. 지금까지 청년들과 함께 지낸 시간들이 많기 때문에 비슷한 녀석들을 많이 봤다. 그 녀석들의 반응도 동일하다. 도대체 저 녀석들이 무슨 죄를 지었기에 이렇게 힘든 시대를 살아가야 하는 것일까 이런 생각을 하다가도 왠지 미안해 진다. 그들보다 채 스무살도 더 살지 않은 나이지만 내가 그 녀석들을 그렇게 만든 것 같아서 그런다.

  작년 "절망의 나라 행복한 젊은이들"이라는 책을 봤다. 그 책을 읽으면서 가장 마음이 아팠던 것은 미래에는 나아질 희망이 없기 때문에 절망적인 상황에서 행복하다고 자신을 세뇌시키는 젊은이들의 현실이었다. 그러다가 이 책을 읽게 되었는데, 이 책의 내용은 더 씁쓸하다. 누구나 무업 사회가 될 수 있다는 것, 지금 일이 아무리 힘들어도 히키코모리 시절의 고통에 비하면 아무 것도 아니라는 것, 눈을 뜨고 갈 곳이 생겼다는 것 이런 말들이 내 마음에 비수처럼 와서 박혔다. 정치인들이 입만 열면 청년 실업이 문제라고 외치는데, 도대체 정치권들은 기성 세대들은 이 청년들에게 어떤 대안을 제시하고 있는가? 은수미 의원이 필리버스터의 마지막에 했던 청년의 연관 검색어가 글자수 세기라는 말이 현실인데 도대체 기성세대는 청년들에게 어떤 희망을 주고 있는가? "보이스 비 앰비셔스!" 젠장이다.

  무업 상태를 맞아, 절망으로, 자기 비하로 치닫고 있는 청년들에게 도대체 이 사회에서 해 주는 일이 무엇인가? 어떤 사람들은 네가 실력이 없으니 무시당하는 것이라고 실력을 갖추라고 한다. 누가 말했냐고? 이지성이다. 그 날 이후 청년들에게 쓰레기라고 이지성 책 읽지 말라고 기회가 오면 말한다. 어떤 사람은 자기가 해봐서 아는데 눈이 높으니 눈을 낮추라고 한다. 누가 말했는지 아는가? 위대하신 MB각하시다. 어떤 사람들은 아프니까 청춘이고, 흔들려야 성장한다고 한다. 누군지 충분히 감이 올 것이다. 이 시대 청년들의 멘토라고 일컬어지는 김난도이다. 왜 아파야만 청춘이고, 흔들려야만 성장하는가? 어떤 사람들은 마음을 가다듬고, 108배를 하고 나면 괜찮아진다고 자기 마음을 다스리지 못하기 때문에 힘들다고 생각한다. 누구냐고? 법륜이다. 멈추면 비로소 보인다고 말하는 혜민도 같은 부류라고 생각한다. 어떤 사람들은 청년을 대표하는 정치인이 있어야 한다고 하면서 청년을 국회의원으로 만들려고 한다. 누구냐고? 박근혜 대통령이시다. 그런데 한번 쓰고 버리는 사석으로 취급한다. "이준석, 손수조" 이미 쓰고 버린 돌이다. "조은비?" 이번에 쓰고 버릴 돌이다. 청년 문제에 대해 대변한다는 사람이 청년 실업 문제도, 노동 문제도 알지 못한다. 오로지 얼짱이라는 말만 한다. 셀카로 도배한다.

  청년을 너무 가볍게 여긴다. 청년 문제를 청년들에게 돌린다. 그리고 요즘 것들은 배가 불렀다, 문제다, 싸가지가 없다, 근성이 없다라는 말로 그들을 싸잡아 비난한다. 자신들도 그런 이야기를 들었던 것을 생각도 못하면서 말이다. 그들이 취업하지 못하고 빌빌대는 것, 그리고 이 때문에 자존감이 바닥을 치는 것 이것들이 그들의 죄는 아니지 않은가? 오히려 책임을 추궁하려면 이 문제를 만들어 놓고, 거기에서 청년팔이를 하면서 이익을 얻는 자신들에게 돌려야 하지 않겠는가?

  일본에서 무업 사회가 문제란다. 그리고 이 문제를 해결하기 위해서 여러가지 일들을 하지만 아직 큰 효과를 얻지 못하고, 사회의 흐름을 만들어 가지 못하고 있음을 안타까워 한다. 그런데 난 이 책을 보면서 그런 일본이 부럽다. 그나마도 어디인가? 양복을 마련해 주고, 컴퓨터를 가르쳐 주고, 아르바이트부터 시작해서 정직원까지 채용되도록 끊임없이 도움을 주는 그런 시스템이 마냥 부럽다. 한국이라면 어떻겠는가? 양복이 없어서 면접을 못본다? 그럼 아르바이트 해서 양복을 사라고 할 것이다. 그것도 아니라면 부모님에게 손을 벌리라고 하겠지. 그러면서 양복은 고가의 양복을 사는 것이 좋고, 코디는 어떻게 하는 것이 좋은지 말하겠지?

  제발 그들의 문제를 가볍게 생각하지 말았으면 좋겠다. 그렇지 않아도 처진 그들의 어깨에 무책임한 놈, 배부른 놈이라는 편견과 무거운 짐을 더 짊어지우지 않았으면 좋겠다. 그냥 커피 한잔 사주고 같이 울어 줄 눈꼽만큼의 동정이라도 있었으면 좋겠다. 그들이 그런 것이 그들의 죄가 아니지 않은가?

비전: 모든 청년이 사회에 소속되어 ｀일하기｀ 및 ｀일을 계속하기｀를 실현할 수 있는 사회
미션: 청년과 사회의 연결(299p)

매일 갈 곳이 생긴 것, 아침에 일어나서 아무것도 할 일이 없다는 죄책감을 느끼지 않아도 되는 것, 그것만으로도 너무 마음이 편했습니다.(274p)

｀일｀을 하는 고생은 히키코모리 시절의 고생에 비하면 정말 별 게 아니죠.(276p)

무식하면 용감하다

  국회에서 테러 방지법 때문에 시끄럽다.

  국회의장 직권으로 상정이 된다 만다는 이야기가 있고, 국회에서 날치기로 통과되는 것을 막기 위해서 야당 국회의원들이 몸으로 저지하기 시작했다. 몸으로 저지했다고 하지만, 과거처럼 문을 걸어 잠근 것은 아니다. 필리버스터라는 적법한 절차를 가지고 저지를 시작한 것이다. 보면 볼수록 대단한 사람들이다. 나도 말을 자주하는 사람으로서 연단에 서서 몇 시간을 연설한다는 것이 얼마나 힘든 일인지 않다. 한 시간만 해도 목이 갈라지는데 몇 시간을 이어가고, 은수미 의원은 10시간이 넘는 시간을 연설을 하면서 이 분야의 신기록을 세웠단다. 그들이라고 그렇게 하고 싶을까? 그럼에도 방법이 없기 때문에 정말 말그대로 목이 터져라 외치고 있는 것이다. 온 국민이 이 상황을 지켜보고 있는데 대통령은 무식한 소리를 하면서 자신의 밑바닥을 온 국민에게 드러내었다.

  "야당의 필리버스터는 기가 막힌 현상이다. 그 어느 나라에서도 볼 수 없는 기가 막힌 일이다."라는 요지의 발언을 한 것이다. 그러면서 책상을 탕탕 쳤단다. 몇번을 쳤는지 정신나간 기자들은 그 횟수를 세었다. 과거 몇번이나 기립박수를 했는지를, 그가 어떤 옷을 입었는지를 기사로 다루었던 기자들의 정신 세계와 수준이라면 충분히 이해가 가는 일이지만 씁쓸하다. 그런데 우리 공대생 대통령께서는 정말로 필리버스터가 그 어느 나라에서도 볼 수 없는 기가 막힌 일이라고 생각하시는지 모르겠지만 최소한 역사에 관심이 있는 사람이라면 이 일이 이미 역사가 오래된 일임을 알고 있을 것이다.

  내가 기억하는 최소의 필리 버스터는 로마 시대의 정치인 카토(그를 3차 포에니 전쟁 시의 카토와 구분하기 위하여 소 카토로 부른다.)에게로 거슬러 올라간다. 카이사르에 반대했던 카토는 당시 원로원의 회의가 해가 지면 진행되지 않는다는 사실에 착안하여 해가 질 때까지 몇 시간이고 연설을 했던 전적이 있다. 아마도 내 기억에는 이것이 역사가 기록하는 최초의 필리버스터라고 생각한다. 근대적인 필리버스터는 1854년 미국에서 시작되었고, 24시간 이상을 연설한 기록을 보유하고 있는 사람도 있다고 한다. 우리나라에서는 1964년 故 김대중 대통령이 5시간이 넘는 시간을 연설하였던 전적도 있다. 네이버 시사 상식 사전에서는 필리버스터를 "의회 안에서의 다수파의 독주를 막기 위해 이뤄지는 합법적 의사진행 방해 행위"라고 분명하게 규정하고 있으며, 2012년 개정한 국회법 106조의 2에 보면 이에 대한 관련법이 있어서, 필리버스터가 합법적인 행위임을 분명히 밝히고 있다. 재미있는 것은 며칠 사이에 국회법 106조의 2와 필리버스터, 카토가 인기 검색어로 등장하고 있다는 것이다.

  국회법 106조의 2를 모른다고 할지라고 조금이라도 역사에 관심이 있다면, 게다가 자기 아벚와 그렇게 싸웠던 故 김대중 대통령에 대해서 약간이나마 상식이 있다면 이것이 낯선 일이 아니라는 것을 알텐데, 어느 나라에서도 보기 힘든 일이라고 운운하는 것은 그가 얼마나 지식이 얄팍한지를 보여준다고 하겠다.

  필리버스터는 국민들에게 감동을 주는 국회의원들고 있음을 가르쳐 주었으며, 특히 은수미 의원의 마지막 발언은 코끝을 찡하게 만든다. 은수미 의원에 대해서 약간이나마 관심이 있는 사람이라면 그녀가 한 마지막 발언이 이번에 처음 한 발언이 아니라는 것 정도는 알 것이다. 몇 달전 팟캐스트 그것은 알기 싫다에 등장에서 청년 실업에 관한 이야기를 할 때 했던 이야기임을 알 것이다. 청년과 연관 검색어가 글자 수 세기라는 것을 이야기하면서 눈물을 글썽이던 그녀의 목소리가 아직도 귀에 쟁쟁한데, 그분은 알기나 하나 모르겠다.

  과거 나는 친박이다라는 팟캐스트가 있었다. 꽤나 재미있게 들었던 팟캐스트였는데 진행자들이 했던 말 가운데 아직도 기억나는 촌철살인의 말이 있다.

  "이명박은 해 본 것이 많아서 문제고, 박근혜는 안해 본 것이 많아서 문제고, 국민들은 아는 것이 많아서 문제다."

  당시 현실을 가장 잘 보여주었던 말인데, 이 말이 아직도 유효하다. 도대체 박근혜 대통령이 해본 것이 무엇인지 모르겠다. 그러니 청년들의 삶이 어떤지, 아이들을 키우는 것이 어떠지 당최 알지를 못하고, 책상만 탕탕 쳐대면서 국회가 딴지를 건다는 천박한 말이나 해대는 것이겠지. 제발 자신의 지식이 얇고 가늘다는 것을 온 국민들에게 알리지 않았으면 좋겠다.

  마지막으로 테러방지법을 몸으로 막기 위해 필리버스터에 참여한 국회의원들에 대해서 우리가 좀 더 관심을 가졌으면 좋겠다. 필리버스터라는 것이 꼼수이지 해결책은 아니다. 시간을 벌기 위한 임시방편이지 그것이 해결책은 아니라는 사실을 국민들이 깨닫고 그냥 감동하지 말고, 그들을 응원했으면 좋겠다. 그것이 우리에게, 그리고 우리 자녀들에게 최소한의 예의가 아닐까?

이럴 때 정말 알라딘 떠나고 싶어진다

  예전에 리뷰를 작성했던 글에 어제 댓글이 달렸다. 내가 그때 글을 작성하면서 故를 실수로 古로 적은 것 같다. 난 일단 글을 쓰고 나면 탈고하거나 오타를 찾거나 그러지 않는다. 책을 내기 위한 것이나 어디 공적으로 올리려고 하는 글은 아니기 때문에 오타가 나오면 나오는대로 그냥 둔다.

  물론 위의 글고 마찬가지다. 나중에 알았지만 그냥 내버려 뒀다. 그런데 여기에 댓글이 달렸다. 오타를 지적하면서 위의 이미지처럼 댓글을 달아 놓은 것이다. 전혀 친분도 없고, 그렇다고 한마디 해보지도 않은 사람에게 저런 이야기를 듣는 것은 썩 기분이 좋은 일은 아니다.

  진짜 이럴 때마다 느끼는 것은 알라딘을 떠나고 싶다는 생각이다. 지금껏 알고 지냈던 많은 알라디너들이 이런 류의 인신공격과 막말 때문에 알라딘을 떠났다. 그들 중에는 정말 존경스러운 분들이 많이 있어서 마음이 더 아프다. 물론 나도 여러가지 일들을 겪으면서 접어버릴까도 생각해봤지만 순전히 귀찮아서 그렇게 하지 않았던 것인데 이런 글 하나에 마음이 꽤 지친다. 인터넷 공간이라고 막 뱉어내면 그만인가? 서로 조심했으면 좋겠다.

  PS. 내 오타를 보면서 이런 인신 공격을 날린 사람은 과연 자기 맞춤법은 제대로 알고는 있는지?

古박남준 => 나는 故를 古로 잘못 적었지만 최소한 백남준을 박남준이라고 하는 성희롱은 안했음.

씨빡세끼 => 나더러 무식하다고 하지만 어떻게 이런 욕도 틀리는지...씨팔새끼가 맞소. 씨빡은 도대체 어디에서 나온 말인지 모르겠고 세끼는 세번의 끼니를 말하는 것이오. 씨빡세끼는 그럼 씨빡을 아침 점심 저녁으로 세번을 먹는다는 말인데 이 무슨 해괴망측한 소리인지.

  혹시 지나오면서 이 글을 보거든 욕에도 맞춤법은 있다는 것을 아시고, 무식을 티내지 마시길...

우리에게 역사란 무엇인가?

역사 ⓔ 4 - 세상을 깨우는 시대의 기록 ㅣ 역사 ⓔ 4
EBS 역사채널ⓔ 지음 / 북하우스 / 2016년 1월

  얼마전 재미있는 기사를 읽었다. 황우여 의원을 포함한 새누리당 의원들이 국회 선진화법이 위헌이라면서 헌재에 소를 제기했다는 기사다. 그 기사를 읽는 순간 내가 느낀 심정을 한마디로 요약하자면 "뜨악"이다. 내가 알기로 당시 국회 선진화법은 여야가 합의한 것이며, 그 안을 처음으로 제기한 사람이 당시 원내대표였던 황우여 의원을 포함한 한나라당 의원이었던 것으로 알고 있다. 물론 당시 박근혜 대통령도 국회에서 찬성표를 던졌던 것으로 기억한다.

  궁금한 사람들은 조금만 키보드를 만지작 거리는 수고를 하면 당시 어떤 맥락에서 누가 참여하였고, 어떻게 진행되었는지를 알 수 있다. 과거처럼 종이 신문을 다 뒤져야 하는 수고를 인터넷이 대신하고 있는 셈이다. 이로 인해 과거에 자신들의 행동을 잡아 뗄 수 없어서 곤혹스러워 하는 정치인들이 꽤 많이 있다. 비단 이뿐이랴. 경남 새누리당 의원들이 너도나도 무상급식을 공략으로 들고 나오고 있는데 그들이 과거에 무상급식에 줄기차게 반대해왔던 것 또한 약간의 수고를 통하여 자세하게 알게 된다. 박근혜 대통령이 욕을 먹는 이유도 여기에 있다. 자기가 말을 해 놓고 아닌척 뒤집어 엎어 버리는 태도 때문에 욕을 먹고 있는 것이다.

  이즈음에 역사란 무엇인가라는 생각을 해본다. 카 선생의 말을 주절대면서 어려운 말을 떠들고 싶은 것도 아니다. 그냥 직관적으로 역사란 무엇이며, 우리가 역사를 어떻게 대해야 하는가에 대해서 주절거리고 싶을 뿐이다. 역사란 무엇인가? 기록이고 기억이라고 생각하고 싶다. 역사e 4권은 이 사실에 대해서 분명하게 이야기한다. 우리가 기억해야할 역사, 잊혀져간 역사, 기록되어진 역사에 대한 이야기를 한다. 우리의 과거 모습 가운데 우리가 잊지 말아야할 것들, 잊혀져 갔지만 다시 기억해 내야할 것들, 그리고 잊지 않기 위해서 투철한 기록 정신으로 임했던 사람들에 관한 이야기를 이 책은 기록하고 있다. 이 책을 읽어가면서 새롭게 배우는 것들도 많이 있고, 지식e처럼 이 책이 나를 실망시키지 않는다는 만족감을 얻기도 했다.

  그 중에서도 가장 의미심장한 것은 유체이탈 화법의 달인인 두 통치자의 시대를 지나가면서 기억과 기록으로서의 역사의 중요성에 대해서 이야기하는 책이 나왔다는 점이다. EBS가 은근히 안티요 종북좌빨이라는 생각을 해본다. 박근혜 대통령을 지지하는 사람들이라면 당장 일어나서 이 책을 불온도서로 지목해야한다고 시위를 해야하지만 전혀 그런 움직임은 없다. 그들은 이 책도 자신들의 기억처럼 엄청난 휘발성을 자랑할 것이라고 자신하고 있는지도 모른다.

  이 책이 꽤 많이 팔린 것으로 알고 있다. 많은 사라들이 이 책을 읽었을 것으로 생각된다. 인문학책치고는 읽기가 부담스럽지 않고, 내용이 그렇게 어렵지 않기 때문이다. 게다가 중고등학생들에게 권장 도서로 많이 읽히고 있는 것으로 알고 있다. 바보같은 정치인들은 우리가 이 책을 읽음으로 인해서 기억과 기록의 중요성에 대해서 자각하게 되고, 키보드를 만지는 약간의 수고를 할 것이라는 지극히 상식적인 상상력마저도 없는 것 같다.

  기록의 중요성에 대해서 이야기한 것만으로도 나는 이 책이 이 시대에 꼭 필요한 책이라고 생각한다. 이 책을 통하여 기억과 기록의로서의 역사의 중요성에 대해서 많은 사람들이 공감하고, 자각했으며 좋겠다는 지극히 불온한 생각을 해본다.

  이 책에 대한 한마디 평을 하자면...

  "돈이 아깝지 않다."

신조의 중요성

믿음이란 무엇인가 ㅣ 모든 사람을 위한 기독교 1
알리스터 맥그래스 지음, 양혜원 옮김 / 성서유니온 / 2014년 11월

  기독교의 진영 쪽에서 주장하는 것 가운데 하나는 사도신경은 전혀 복음적이지 않다는 것이다. 여기서 말하는 복음적인 것의 의미에 대해서 논란의 의미가 있지만 과격한 보수주의자들은 예수님이 말하지 않은 것을 주장하는 것은 잘못된 것이라고 말한다. 또한 진보진영에서는 사도신경은 사도들로부터 유래한 것이 아니기 때문에 사도신경이라는 용어를 사용해서는 안된다고 말하기도 한다.

  그렇지만 기독교의 오랜 역사를 두고 사도신경은 Apostles' Creed라는 이름으로 교회 안에서 암송되어 왔고 교육되어 왔다. 이는 기독교 교리의 핵심을 담고 있기 때문입니다. 맥그라스는 사도신경으로부터 시작해서 기독교 역사상 존재해왔던 여러 신조들의 역사적인 유래와 어떤 맥락에서 그런 신조가 제정되고 고백되었는지, 그리고 그 의미가 무엇인지를 밝히면서 교회 안에서 신조가 얼마나 중요한 역할을 감당하고 있는지 기록하고 있다.

  이 시대 최고의 변증가라 불리우는 맥그라스답게 내용의 깊이는 있지만 읽기가 쉽지 않다. 루이스의 책을 읽기가 쉽지 않은 이유와 동일한 이유로 이 책도 상당히 얇은 두께에도 불구하고 읽기가 쉽지 않다.

  루이스는 신조가 교회 안에서 공동체성을 상기시키고 믿음을 강화하는 역할을 하고 있다고 결론을 내린다. 우리가 신조를 외우면서 믿음을 보호하는 교리적인 내용들을 재교육하고, 이를 통하여 믿음을 강화하고, 믿음의 공동체성을 강화하게 된다. 사도신경을 예배 시간에 외울 때 너무 익숙해서 주문처럼 외우지만 이를 통하여 우리는 우리도 모르는 사이에 믿음의 마운더리를 다시 한번 확인하게 된다. 우리는 어떤 하나님을 믿고, 어떤 예수님을 믿으며, 어떤 성령님을 믿고, 어떤 종말론을 가지고 살아가는 지를 사도신조는 몇가지의 간단한 문장으로 상기시킨다. 그외에 다른 신조들을 살펴보면서 사도신경이 가지는 의미가 무엇인지, 어떤 역사의 결과물인지를 이야기하면서 우리가 너무나 당연하게 받아들였던 것들을 다시 설명하고, 이해시킨다.

  교회 안에서 청년들을, 혹은 교리 공부를 하고 싶어하는 사람들을 교육할 마음이 있다면 이 책의 시리지들을 함께 읽어보는 것도 유익할 것이다.