[오늘의 한문장] 숲의 즐거움

카를 마르크스(Karl Marx) 말마따나 기술은 자연력에 대한인간의 승리이지만, 기술 발전으로 인간이 얼마나 자유로워졌는지는 의문이다. 특히 20세기 후반기에 폭발한 기술발전의 결과물, 즉 개인용 컴퓨터, 모바일 기기, 인터넷, SNS 등으로 말미암아 시작된 새로운 양태의 삶이란 일정한 자유의 증진이기도 하지만 동시에 노예상태의 증대이기도 하다.
- P152

가까운 숲에 찾아가 느릿느릿 거닐어보는 단순한 행위는감퇴된 능력과 감각을 회복하는 데 큰 약효가 있다. 사실 숲을 천천히 산책하는 것을 일상화하면 여러 가지가 동시다발로 회복되기에, 숲 산책은 ‘회복 프로젝트의 총화(和)‘라 할만하다. 숲에서 우리는 보고, 듣고, 향기 맡고, 감지하는 법을새로 익힐 수 있다. 또한 우리의 뇌에서는 기억이나 사색과 관련된 뇌세포가 활성화된다. 기억하고 사색하면 뒤엉켜 있던과거와 현재와 미래의 실타래가 가지런해져서, 불안한 미래로의 투신이라는 삶의 여정에 빛줄기가 찾아든다. 그 빛줄기의 이름은 자기신뢰감, 자존감이다.
- P156

연필로 끄적거리는 것은 산책과도 같다. 마음 내키는 대로걷다가 마음이 내키지 않으면 있던 자리로 돌아오면 그만인산책처럼, 연필은 우리를 구속하지 않고 풀어준다. 물론 연필이 무한정한 시간의 낭비, 마음의 방만, 무책임한 탐닉의 세계로 우리를 이끄는 사물만은 아니다.  - P164

숲에는 우리를 기다리는 것들이 있다. 바람에 스치는 나뭇잎 소리를 듣고 자랐던 어린 시절의 행복이, 우주의 리듬이나 자신의 리듬이 되는 안식의 시간이, 행복감과 연대감을 동시에 불러일으키는 기적 같은 교향악적 만남이, 어디선가 온편지처럼, 그곳에서 우리를 기다리고 있다.
- P183

[오늘의 한문장] 숲의 즐거움

카인과 아벨의 이야기는 농경사회에서 유목과 여행을 어떻게 생각했는지를 암시한다. 농경사회에서 여행이란 죄를지은 자가 속죄하기 위해 사는 특이한 삶이었다. 여행자란 신으로부터 형벌을 받아 자신의 공동체를 떠나게 된 사람이고귀속처와 거주지를 일시적으로 상실한 사람이며 여정의 과정에서 속죄하여 공동체로 복귀해야 할 사람이다.* - P129

간소한 삶은 욕망을 억제하는 삶이 아니라 욕망을 지혜롭게 충족하는 삶이다. 호모 오렉시스(욕망하는 인간)라는 차원을 떠나지 않으면서 호모 에피투미아(과욕하는 인간)라는 상태로부터는 자유로운 삶. 스웨덴인들이 말하는 라곰(Lagom,
딱 그 정도의 양) 라이프 스타일이 바로 이것이다.
- P136

되고 싶은 나를 생각하는 최적의 장소 역시 숲인데, 나무가 항상성과 성숙이라는 두 가치를 동시에 구현하고 있기 때문이다. 우리 모두가 바라는 이것을 이미 몸으로 살아내고 있는 나무들의 집 안에서 우리가 안식하게 되는 까닭이다.
폴 세잔의 작품 <숲속으로 굽어 들어가는 길에 보이는 길을실제로 들어갈 때마다 우리는 고향에 도착할 기회를 얻는다.
- P142

이런 자신과의 사귐에 숲 산책은 크게 효용이 있다. 숲 산책의 본질은 자신을 사회로부터, 산책자 자신이 처한 일체의상황과 압박으로부터 잠시 거리를 두는 것(Distancing)이다.
숲을 거니노라면 스펙을 쌓으며 필연코 누군가가 되려 했던자기 자신과도 거리를 두게 된다.  - P146

[오늘의 한문장] 한 권으로 읽는 비즈니스 명저 100

20세기 최고의 건축가로 손꼽히는 독일의 미스반 데어 로에도 비슷한 말을 했다. "신은 언제나 디테일 속에 있다. 아무리 거대한 규모의 설계라도 디테일한 부분이 잘못되면 좋은 작품이 될 수 없다." 원자바오 총리도 비슷한 말을 했다. "중국에는 13억의 인구가 있습니다. 아무리 작은 문제라도 13억을 곱하면 아주 커다란 문제가 됩니다."
- P55

이처럼 없던 것을 새로제안하기 위해서는 창의적인 사고와 고객의 욕구를 파악하는 능력이 있어야 한다. 이 능력을 지적자본(知的資本)‘이라 칭한다.  - P91

여기서 ‘디자인‘이란 그래픽 디자인을 말하는게 아니라 고객 가치를 최대화할 수 있는 새로운 것을 제안할 수 있는 능력을 말한다. 그래서 지적 자본이 얼마나 축적되어 있는가는 그기업의 역량과 직결된다고 볼 수 있다. 지자가 이 책의 제목을 지적자본으로 정한 이유가 바로 여기에 있다. 다케오시의 시립 도서관을탈바꿈시킨 것도 츠타야 서점에서 축적된 지적자본이 있었기 때문에가능한 일이었다.
- P92

 축적의 길


개념 설계 역량은 우리 기업과 산업의 발전을 한 단계 업그레이드하는 방법이다. 그렇다면 어떻게 해야 개념 설계 역량을 키워서 혁신 기업이 될 수 있을까? 도전적인 시행착오 경험을 꾸준히 축적해야 한다.  - P101

디커플링

 가치를 만들어 내는 것은 기술이 아니라 고객이다.
고객 가치 사슬의 한 부분 혹은 몇 개의 단계를 끊어 내고 새롭게 연결함으로써 새로운 가치가 만들어지게 된다. - P116

판매의 심리학


모든 사람은 세일즈맨이라 할 수 있다. 누구나 자기 지식을 팔고,
자기 노동을 팔고, 자기 시간을 판다. 그런 면에서 보게 되면 이 책은꼭 세일즈맨이 아니어도 읽어야 할 이유가 충분한 책이다.
- P122

[오늘의 한문장] 한 권으로 읽는 비즈니스 명저 100

첫째, 이들은 5단계의 리더십을 갖고 있다. 이것은 개인적 겸양과의지를 융합하여 지속적인 성과를 내는 과정이라 할 수 있다. 위대한 기업에서는 카리스마 강한 리더를 찾아보기 어렵다. 오히려 수줍어하고 나서길 싫어하는 조용한 리더들이 더 많이 보인다. 이 단계의리더는 여러 가지 모습을 가지고 있다. 겸손하면서도 의지가 굳고 변변찮아 보이지만 두려움이 없어 보인다. 일이 잘 풀릴 때는 창문 밖을 내다보며 다른 요인으로 이를 설명하고 다른 요인이 없을 때는 행운의 탓으로 돌린다. 일이 어려울 때는 안에서 이유를 찾는다. 자신에게 책임을 돌리지 운을 탓하지도 않는다.
- P48

둘째, 위대한 기업은 사람을 먼저 생각하고 다음에 할 일을 정했다. 사람이 가장 중요한 자산이냐는 질문에 위대한 기업 중 하나인뉴커의 임원은 이렇게 말했다. "사람이 가장 중요한 자산은 아닙니다. 적합한 사람만이 가장 중요한 자산입니다. 적합하지 않은 사람은가장 큰 부채이지요. 출신 학교, 기술, 전문 지식, 작업 경험보다 품성이 더 중요합니다. 다른 것은 가르칠 수 있지만 성격, 노동 윤리, 헌신적인 책임 완수, 가치관 같은 것은 타고 난다고 봐야 합니다."
- P49

셋째, 위대한 기업은 냉혹한 현실을 직시한다. 강력한 카리스마는기업의 부채가 될 수 있다. 카리스마 때문에 냉혹한 현실을 걸러서얘기할 가능성이 높기 때문이다. 오히려 부정적인 정보가 생생하게전달될 수 있도록 해야 한다. 그러기 위해서는 진실이 오가는 분위기를 만들어야 한다. 자신의 부족함을 인정하고 겸손한 마음으로 질문을 던지고 대화에 참여하여 토론을 해야 한다. - P49

위대한 기업은 하루아침에 만들어지지 않는다. 극적으로 보이는
전환도 알고 보면 끊임없는 노력의 결과가 겉으로 드러난 것에 불과하다. 그들에게 기적의 순간이란 없다. 최고의 결과를 위해 해야 할일이 무엇인가를 생각한 다음, 플라이휠(flywheel)을 돌리듯 한 바퀴한 바퀴 돌려 나가는 과정일 뿐이다.  - P50

[오늘의 한문장] 숲의 즐거움

나만 아는 숲길을 나만 아는 속도로 천천히 걸어볼 때, 식물들이 내뿜는 피톤치드 속에서 아무 할 일 없는 무위의 인간(Homo Otiosus)‘이 되어 잠시나마 인생의 달디 단 휴식을즐겨볼 때, 심신에는 이를테면 적막 같은 것이 찾아든다.
이 적막 같은 것을 나는 나지막함이라고 부르고 싶다. 숲은 우리를 나지막하게 해준다. 숲에서 충분히 쉴 때, 우리 안의 말소리와 욕망의 높이는 낮을 대로 낮아진다.
- P91

평온한 쾌활함이란 자기의 삶을 즐겁게 통솔할 수 있다는 자신감에서 나오는 마음의 여유, 무사태평한 마음, 타자를 향한 호기심과 관용, 경탄하는 마음, 무한으로 자신을 개방할 수 있는 능력, 이 모든 것을 동시에 함축한다. 에피쿠로스, 데모크리토스, 세네카 같은 서구의 철학자들 그리고 노자나 소강절 같은 중국의 사상가들이 말한 ‘평정의 즐거움‘ 말이다.
- P96

평소 오감각을 너무 적게 쓰고 살아가는 사무형 인간이라면, 신체의 상부에 혈류량이 지나치게 많았다면, 노동하고 생산하면서 교감신경을 과다하게 활성화시켰다면, 숲에들어야 한다. 우리에게 감각이 있는 한 우리는 이곳 숲에서치유된다.

숲은 자활(自活), 자가 치유의 장소다.
- P100

풍경이 내면으로의 집중을 방해하는 것이 아니라 되레 도와줄 때가 있다. 그 순간 숲의 경관은 걷거나 바라보는 산책자의신체에 감겨온다. 어머니의 자궁에 감싸인 태아가 자궁의 환경을 자신과 이질적인 환경으로 느끼지 않는 것처럼, 어느 순간 바깥 경관은 산책자의 실존을 감싸준다.

이런 순간을 체험하려면, 우리는 숲길에서 인간이라는 지위를 과감히 포기하고 서둘러 그리고 적극적으로 동물이 되어야 한다. 여기서 동물이 되어야 한다는 건 야만 상태로 전락한다는 말이 아니라, 우주에서 받은 동물의 오김각을 되살려야 한다는 뜻이다.  - P112