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방귀쟁이 새색시 쏙쏙 뽑은 교과서 옛이야기 1
엄혜숙 지음, 정문주 그림 / 미래엔아이세움 / 2012년 3월
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교과서에 수록된 옛 이야기 / 방귀쟁이 새색시

 

요즘 교과서는 문학작품들이 다수 수록되어있지요.  그래서인지,  초등학교 국어 교과서를 공부하다보면  책 속에 수록된 동화들을 따로이 만나고 싶다라는 생각이 들곤합니다.  그 중에서 전래동화들은 유아시절 그림책으로 만나다가는 잊혀지거나 기억이 어스름해진 경우가 많은데요,  초등 저학년 아이들이 그 이야기를 동화로서 다시금 들춰볼 수 있는 반가운 책이 출간되었네요

 

아이세움의 쏙쏙 뽑은 교과서 옛이야기였습니다. 더욱 반가운 것은 현재는 2권까지 출간된 상태이지만 5권까지 예고되고 있다라는 것 이었답니다. 

 

 

 

 

 

아이세움의 교과서 수록 전래동화 1권은 여는 이야기에서 알려주고 있 듯 여자들의 모험이야기랍니다.

부모의 복이 아닌 내 복으로 살아간다라는 당돌하게 말을 하고 있던 딸의 이야기, 버림받은 막내딸이 효도를 하는 바리데기, 방귀소리 하나로 희노애락을 좌우하던 방귀쟁이 새색시, 멋진 남편을 찾아나선 구렁

덩덩 새선비 그리고 우렁각시와 마지막으로는 팥죽할머니와 호랑이까지 연령대는 달랐지만  총 5편의 주인공은 모두 여자였답니다. 

 

 

 

 

그렇게 여자가 주인공인 이야기들을 한꺼번에 모아 놓고보니 이미 알고 있던 이야기요, 새삼스러울것이 전혀 없는 친숙한 이야기 였음에도 불구하고  백설공주나 잠자는 숲속의 공주, 신데렐라와 같은 서양의 동화하는 전혀 다른 여성 캐릭터가 보였지요.  스스로의 힘으로 인생을 개척해가는 여자의 힘이라고 할까요. 현명하거나 슬기롭고, 인내도 할 줄 아는 여성상들 이었답니다.

 

 

 

 

 

무엇보다 책을 만나면 우선 기분이 좋아집니다. 밝아지고 유쾌해진다라고 할까요 ?

시원시원하면서도 저학년의 시선에서 보기 좋은 크기의 활자판,  그 옛날 할머니가 들려주었음직한 말투와 어투, 그리고 들여다 볼수록 마음이 해맑아지는  그림삽화 까지 , 할머니 옛날 이야기 한편만 더 들려주세요 라고 떼를 부리는 아이가 되어갑니다.

 

옛날 이야기를 한참 전에 졸업했을 연령인 우리 아이들 또한 한 놈이 먼저 잡기 시작하더니 , 또 다른 녀석으로 돌아가면서 한 권의 책을 담숨에 읽어 냈답니다.

 

 

 

 

 

다시금 한번 더 접해야 할때, 한꺼번에 우리 이야기를 접할 수 있었던 책, 교과서에 만나는 전래동화를 통합적으로 만날수도 있었던 이야기, 호기심적으로나 학습적으로도 만족시켜주는 시리즈로 저학년 아이들의 필수 아이템이 되지 않을까 싶어지네요.


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살기 좋은 세상을 향한 꿈 맹자 나의 고전 읽기 19
김태완 지음, 윤기언 그림 / 미래엔아이세움 / 2012년 2월
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인문교육을 위한 청소년인문학서 고전읽기 맹자편

 

아이들에게 있어 고전은 안 읽을수는 없는 책이나 읽자니 넘 부담되는 분야입니다. 그 의미와 매력을 알아가기까지가 중요한데 한번 깨우치면 자꾸만 곱씹어보게되는 진리와 명언들이지요.

요즘 가장 큰 이슈가 되고있는 해를품은달에서 연우가 세자빈 간택시 대답을 했던 1냥의 의미와 같이요.

왕의 가치를 나타낸 1냥은 부자에게는 한낱 푼돈일테지만 빈자들에게는 무엇보다도 소중한 것, 간절한 존재인것과 같이 고전속 하나의 글귀를 그냥 의미없이 만날때는 어렵기만 한 내용일테지만 그 의미를 깨우치게 되면 인생의 지표가 되는 커다란 가르침일테니까요.

 

수천년에 걸쳐 아주 많은 사람들에게 가르침을 전해왔던 이야기, 때로는 나라의 근간이 되어주었던 사상들은 근대사회에 들어서며 조금 잊혀진 감이 있기도 하였습니다. 하지만 얼마만의 주기냐만 다를뿐 우리가 살아가는 세상이나 역사가 돌고 돌며 되풀이 되는 한 변하지 않는 교훈과 진리로써 언제까지나 항께하고 있는 것 또한 사실이 아닐까 싶답니다.

 

게다가  요즘의 우리 사회분위기는 기성세대들이 막 자라나는 청소년들에게 삶의 가치관을 심어주는데 있어 그러한 인문 교육이 붐을 이루고도 있으니 지식보다는 지혜를 통해 현명한 자아관과 가치관 생각들을 키워감으로써  자기의 색깔을 찾아가는 존재감있는 아이로 성장해갔으면 하는 바램들에 고전들이 많은 힘이되고 있습니다.

 

아이세움의 고전읽기 시리즈 19번째책  살기좋은 세상을 향한 꿈의 주인공은 맹자였으니 설사 그가 어떤 사상을 논했고 어떤 시대에 살았으며 어떤 세상을 꿈꾸었는지에 대한 구체적인 학문은 모를지언정 아이들에겐 참으로 낯익은 존재입니다. 공자와 함께 중국의 성인으로  추앙받을뿐 아니라 맹모삼천지교라는 말에서 알 수 있듯  교육의 모범케이스의 대표 주자였으니까요. 그러한 교육과 성인으로서의 모습이 있어 다른 고전들보단  좀 더 관심을 가지게 되는 인물이 아니었나 싶네요.

 

     

 

 

그럼에도 불구하고 책은 시작전에 이미 예상했던 그대로 만만치가 않은 내용이었습니다.

처음 작가의 말에서 꼭 4년을 채우고도 몇달을 넘겨 드디어 책이 완성되었다라는 말에서 어림짐작했듯 읽어 내려가다가는 다시 앞부분으로 돌아와 다시 읽고 다시 읽기를 반복해야만 했습니다.

 

옛날 조선사대부들이 맹자라는 하나의 책을 두고 한것은 아니었겠지만 5~6살의 어린나이에 시작하여서는 평생에 걸쳐 읽고 또 읽으며 공부했던 그 방식이 왜 필요했었는가가 이해가 되는 대목이었습니다.

 

 

 

 

우리는 성악설을 주장한 순자에 대비하여 성선설을 주장한 도덕철학자로 알고 있었습니다.

헌데 이 책의 주 된 내용은 그 보다는 인민이 살기 좋은 사회를 만들기위해 일생을 바친 사상가로 읽었다라는 작가의 말 그대로  왕과 귀족에 맞서 나약한 존재인 백성들이 행복해지는 세상 그러인해 자연스레 믿고 따르는 세상을 이야기 하고 있었습니다.

 

 

 


그건 영화 웰컴투 동막골에서 6.25 전쟁의 복잡한 현실속에서도 평화롭게 살아가는 산골짝 마을의 촌장에게 인민군 대장이 던진 물음에 대한 답에서도 나와있었습니다. 

 

" 멕여야지!.  

 

 

 

 

고대 농경 사회의 가장 기본적인 생산양식이며, 농산물은 백성의 기본 생존 수단일분만 아니라 사회를 지탱하는 재화의 근간이다. 우리는 모두 잘 살기를 꿈꿉니다.

그건 개인도 사회도 국가도 모두 마찬가지입니다. 어떤 모습으로 실현되고 범위가 어디까지 이냐만 달라질뿐이지요.

 

왕도정치에 대한 간언을 서슴치않았던 그의 사상엔 성선설의 기반이 된 인간의 덕성이 기본을 이루고 있습니다. 그건 우리 아이들이 갖추어갈 인격형성의 주 요인이기도 했습니다.

 

 

 

읽어내려가는것이 결코 만만치 않았던 사상과 진리들, 그것을 평생에 걸쳐 실현하고자했던 맹장의 일생까지를 책은 모두 담아내고 있었습니다. 인류를 이끌어 온 고전의 향기속에서 삶의 지혜를 찾아가는 길 ... 어렵지만 충분히 만날 가치가 있는 이야기들이었답니다.

 

 

 

 

 

그러한 아이세움의 고전 읽기 시리즈의 시작은 9권 28자로 이룬 문자혁명 훈민정음이었었습니다.

매일 쓰고 말을 하면서도 어떻게 만들어졌고 얼마나 훌륭한 문자였는지  궁금하여 만났던 책이었지요.

다음으로는 판소리를 잠깐 배우며 그 소리에 매료되었던 아이들과 함께 읽고자했던 조선 최고의 예술 판소리였으며,  세번째는 세계사를 접할때면 어김없이 등장하던 세계와 인간을 탐구한 서사시 오딧세이아, 마지막으로 근자에 만났던 책은 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신의 근대인의 탄생까지 그리고 이어지는 다섯번째 책이 맹자였답니다.

 

그밖에도 고전읽기 시리즈에 등장하는 인물로는 자산어보, 소크라테스, 열하일기, 플라톤등 동서양을 아울러 우리 아이들이 꼭 접해야하는 사상과 인물들이네요.

 

한번에 이해할수는 없으나 읽고나면 뿌듯해지는 책, 한번에 이해할 수는 없으나 두번 세번 투자한 시간만큼 사고력이 확장되는 세계,  그것이 바로 고전의 매력인 듯 합니다.  

 


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한글 박물관 - 글누리의 모음
박창원 지음 / 책문 / 2011년 12월
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한글박물관 / 세종의 남긴 최고의 선물, 우리글 훈민정음이야기

 

높은 산을 오르는 사람들이 가장 힘겹게 싸워야 하는것은 고산병으로 알고 있습니다. 없어지는것도 아닌데 고도가 높아지며 조금 부족해지는 산소와의 싸움인게지요. 높은 산을 오르는자와 오르지 않는 사람들 간에는 그 산소를 대하는 마음의 차이가 엄청날것입니다. 그 가치를 깨달은 사람들에겐 한없이 소중한 것일테고 의미도 모른 채 살아가는 사람들에겐 생각조차 하지 않는것일테지요.

 

그 산소의 의미가 모든 세계인에게 적용되는 것이라면 조선인들에게 그와 같은 존재는 바로 500여년전 세종대왕이 백성들에게 하사한 훈민정음이 아닐까 싶습니다. 말은 있으나 글이 없었던 시절, 소리나는 되는 글자가 되는 마술을 완성시킨 임금님이시지요.  그러한 의미를 조금이나마 깨닫게 된건 얼마전에 종용된

역사드리마 뿌리깊은 나무 덕이었습니다.

 

재미와 흥미위주로 만나다 백성을 사랑하는 진심어린 마음으로 글자를 창제하고 반포하기에 이르는 과정에 이르러서야 훈민정음이, 한글이 우리곁에 있음에  한없이 감사해졌습니다. 그 글의 우수성을 다시금 생각하게 되었었습니다. 그리고 지금 한글박물관이란 책을 만났습니다

 

2011년 우수 저작 및 출판지원사업 당선작이라는 문구가 선명한 표지를 보면서 아하~  콕 집어서 표현할 수 없는 무언가가 느껴져오네요.

 

 21세기 현재 지구상에는 약 55억 내외의 사람들이 대략 3000개에서 6000개에 이르는 언어를 사용하고 있다고 합니다  그중에서 우리의 한글은 6천6백만 인구가 사용, 세계13대 언어에 올라있음을 확인하게됩니다.  

 

 

 

총4부 15장에 걸쳐 세계의 언어에서 아시아권의 언어 그리고 한글의 가치와 우수성을 이야기하고 있었는데 전문적인 내용이다보니 다소 이해하기 힘든부분도 있었습니다. 하지만 소중함을 잊고 살았던 한글에 대한 새로운 깨달음을 주기엔 충분했습니다.

 

 

 

 

인류의 위대한 발명품인 문자는  그 나라의 역사였고 문화였습니다. 하지만 모든 글자들이 어떻게 생겨났는지알 수 없는것에 반해 훈민정음은 문자를 만든 과정이나 원리를 설명한 책 훈민정음 해례가 있어 더욱 가치가 높다고 하지요. 그렇게 학창시절 이미 공부했던 내용을 확인하는가하면 인체에서의 언어작용의 순환도와 페니키아문자, 아람문자 , 그림문자, 단어문자등과 같이 세계 문자의 발전사까지 포괄되어 있었습니다. 

 

 

 

또한 훈민정음에서 중요한것은 소리나는 되로 글자가 된다는 사실인데요 그것은 언어음의 산출에 참여하는 음성기관의 움직임을 말하는 조음기관의 표를 보며 다시금 이해해 보았습니다. 

 

 

 

 

나랏말싸미 듕귁에 달아 문자와를 서로 사맛디 아니할쎄 이런 전차로 어린백성이 니르고저 할빼이셔도 마참내 제 뜻을 능히펴지 못할놈이 하니다. 내이를 어여삐 녀겨 새로 스물여덟자를 맹가노니 사람마다 수비니겨...

 

바로 용비어천가의 첫 대목입니다. 그 또한 제대로 만났습니다.

 

 

 

 

훈민정음 반포를 두고 밀본과 세종대왕이 치열한 두뇌싸움을 벌이던 때 등장하는 책들이 있었습니다.

석가의 일대기를 다룬, 석보상절과 불교찬가인 월인천강지곡이었습니다. 유교를 중시했던 사대부들과 달리 억불정책에도 불구하고 백성들의 마음이 닿아있던 불교교리를 통해 훈민정음을 널리 알리고자했던 세종의 마음이 담겨진 책들이었지요.  그렇게 뿌리깊은 나무와 한글박물관을 연계해가며 전 훈민정음 창제당시의 시간으로 거슬러 올라가 보았답니다. 

 

 

 

노벨문학상 수상작가 펄벅이 극찬한 우리의 글,  미국의 언어학자 로버트 램지가 한글은 세계의 알파벳이다 라고 했던 훈민정음의 본 모습을 볼 수 있었습니다. 그 우수성을 확인할 수 있었던 책이 출간되어 고맙고 만나게 되어 다행스럽습니다.  은어와 신조어등 우리의 글이 많이 훼손되어가는 이 시대에, 위대한 문화유산에 대한 자부심을 가져도 됨을 보여주는 이야기를 통해 더욱더 사랑하고 스스로 인정하고 살아야겠구나 잘 지켜야겠구나 생각하게 합니다.



 


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데카르트가 들려주는 의심 이야기 철학자가 들려주는 철학 이야기 24
김익현 지음 / 자음과모음 / 2006년 7월
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자음과 모음 / 철학자가 들려주는 철학이야기 / 데카르트가 들려주는 의심 이야기

자음과 모음의 철학자시리즈 24번째 이야기는 나는 생각한다, 고로 나는 존재한다. 라는 명언으로 유명한 데카르트의 의심이야기였다. 의심하면 우린 보통 나쁜 의미로만 생각하게 되는데 여기에서는  근대철학의 아버지라 불리우는 데카르트가 평생에 걸쳐 완성해간 이론으로 끝없는 의심을 통하여 진리를 찾아갈 수 있다는 이야기다.

학창시절 참 많이도 떠올렸던 명언 중 하나인 나는 생각한다, 고로 나는 존재한다. 하지만 아이들에겐 무슨 의미인지도 모른 채 그런 말이있구나, 그런 사람이 있었구나 정도일만큼 어렵기만 했던 철학이다. 헌데 그 철학이 아이들의 실생활속에서 툭 툭 틔어나온다, 자음과 모음의 철학자 시리즈가 좋은 이유다.

태균과 태안은 쌍둥이 형제이다. 둘만 있으면 절로 힘을 얻는 죽고 못사는 형제이건만 엄마 아빠의 이혼으로 떨어져 살아야만한다. 하지만 그런 둘에게도 차이가 있었으니 엄마와 함께 살게된 태균이가 활달한 모습으로 모든일에 자신감이 넘치는 반면 아빠를 닮은  태안이는 조용한 성격에 공부도 운동도 그닥 자신이 없다는 점이다 . 게다가 태안이는 아빠와 둘이 살게되면서  다니던 학교를 떠나 새로운 학교로 전학을 가야만 했다.









소심한 성격으로 새로운 학교에 잘 적응하지 못한 태안이는 급기야 등교 첫날 싸움짱을 잘못 건드리는 바람에  왕따가 되어버리는데 그 사실을 알게된 선생님의 도움도 그닥 큰 힘이 되지를 않는다.  결국 학교에 들어서면서부터 시작되는 아이들의 괴롭힘에 시달리던 태안이는 그 사실을 3분형 태균이에게 호소하기에 이르고  왕자와 거지가 되어보자는 형의 제안을 받아들인다.

그렇게 해서 태균이는 태안이가 되었고 태안이는 태균이가 되었다. 태안이가 시력이 안 좋아 안경을 끼었다 뿐 그 둘의 모습이 너무도 닮아있던 탓이었을까, 바뀐 그 둘을 알아보는 아이들은 없다. 그렇게 시작된 학교생활에서 태안이는 태균이가 되어 읽어버렸던 자신감을 찾아가고 형 태균이는 동생이 얼마나 힘들었었는지를 몸소 실감하게된다.

그리고는 형 태균이의 은밀하고 광범위한 작전이 시작되었다.  등교길에 이유도 없이 태안이의 뒷통수를 치던 민균이를 시작으로 왕따의 주범이었던 우진이와의 한판 대결에서 승리한 태균이, 그렇게 점차 점차 진행된 은밀한 작전이 성공하고 평소 태안이를 좋아했던 명하의 응원과 학교신문기자 윤진이의 활약에 힘입어  태안이의 왕따 탈출은 성공을 거둔다. 




그 이야기 중간중간 데카르트의 의심이론은 선생님의 수업으로 진행되기도 하고 태균이의 작전에서도 빛을 발한다. 나의 지금 행동이 정의로운걸까 생각을 하지 않는 아이들은 자신의 행동과 친구들의 모습, 사회전반에 걸친 모든 대상들에게 전혀 의심이 없다. 그건 중세의 절대적인 권력을 가지고 있던 교회의 탄압에 부딪혀 금세 포기하고  성경의 말씀은 곧 진리였기 때문에 세상 만물은 의심 없이 받아들여야 했던 시대의 사람들과 같은 모습이었으며 왕따 탈출을 이뤄낸 태균이의 모습은 모든 사람들은 이성을 가지고 있고, 그 이성을 잘 사용하는 방법이 제시하는 규칙을 준수하면 과학적 진리가 교회의 주장보다 설득력이 있다는 사실을 깨닫게 될 것이라고 생각했다는 데카르타가 이룬 업적으로 비유가 되고있었다.




그렇게 만나니 데카르트의 이론도 쉬워진다. 위대한 철학자의 사상에 성큼 다가가게 된다. 
그렇게 철학은 논리의 학문이요 살아가는 가치관의 완성으로 철학과 아이들의 논리가 완성되어간다.   



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흥부전 : 부를 탐하다 역사로 통하는 고전문학 4
최문애.박선희 지음, 최지경 그림 / 휴이넘 / 2011년 7월
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흥부전 * 부를 탐하다 * 휴이넘의 역사로 통하는 고전문학 

효녀였던 심청이가 불효녀가 되기도 하고 착하기만 했던 흥부가 무능한 사람으로 비추어지기도 하는 등 고전의 해석은 시대에 따라 달라지곤합니다. 휴이넘의 역사로 통하는 고전문학은 그렇게 시간에 따라 달라지는 고전을, 쓰여졌던 당시의 사회상을 통해 역사를 말하면서 왜 그러한 이야기가 쓰여질 수 밖에 없었는지의 본질속에서 작품을 제대로 해석해 주네요.

철저한 신분사회라 알고있던 조선시대는 후반으로 접어들면서 사회의 중심이었던 신분제가 무너지면서 새로운 사회현상을 만들어 내고 있었는데 그 중 하나가 경제관념이었습니다.  그건 공부만하던 선비가 먹고 살길을 찾아 매점매석을 한다는 박지원의 실학사상이  녹아있던 양반전과 같은 소설을 낳기도 했지요

휴이넘의 흥부전에서 우린 그렇게 변화해가는 조선후기의 생활모습과 경제관념이 반영되어서는 기존에 알고있던 악한사람의 대명사였던 놀부와 착한사람을 대표했던 흥부가 아닌 자본주의 사회의  부익부빈익빈의 개념을 찾아갑니다.    





역사로 통하는 고전문학은 줄거리와 판소리가 적절히 조화를 이루어져서는 스토리와 리듬감이 살아있는 가운데 들어가기, 고전읽기, 쉬어가기, 고전파헤치기 4단계로 이어지면서 지식과 상식이 풍부해져갑니다.
한 부모밑에서 태어나 한 부모밑에서 살게던 흥부와 놀부 두 형제는 태어날때부터 전혀 다른 성품을 지니고 태어났으니 놀부가 물욕이 많았다면 흥부는 불쌍한 사람을 도와줄줄 알았고 배려할 줄 알았던 것입니
다.

하지만 그것도 돈이 있을때의 상황이었으니 부모가 돌아가신후 맏이에게 재산을 물려주는 조선의 상속제도에 따라 알거지로 쫓겨난 흥부는 당장 가족의 끼니가 걱정되는 상황에 놓이게 됩니다. 게다가 자식은 오죽이나 많이 낳았던지 29명에 이르는 자식들을 보면서 금술좋은 부부관계를 탓하기에 이르지요.  







그렇게 조선시대의 경제관계가 급격히 변화한데는 직접 씨를뿌려 놓사를 짓던 방법을 탈피 모내기를 통한 이앙법이 자리를 잡으면서 수확량이 늘어났기 때문이랍니다. 그로인해 농토를 소유한 평민들과 양반들을 중심으로 부를 쌓아간 반면 농토가 없던 일반 평민들은  더욱 더 가난해 졌던 것입니다. 또한 벼슬을 돈으로 사고 파는 병폐가 심각해지면서 양반들조차 돈벌이에 나서야만 했던 현실이었습니다.



그러한 사회적 현상은 가난한 흥부를 더욱 무능하게 만들어갔습니다. 매품도 팔고 삯바느질을 하는 등  닥치는 되는 일을 했지만 29명에 이르는 대가족이 하루 한끼를 해결하는것도 쉽지가 않았던 것입니다.




그렇게 먹고살기 힘들었던 서민들은 나도 부자가 되고싶다라는 소망을 꿈꾸게 되었고 그러한 소망이 담긴 이야기가 만들어지기에 이른것입니다. 그렇게 흥부전속에는 조선 후기의 변화한 시대상이 녹아들며 당시의 생활모습들을 이야기속에 다 표현되어 있었습니다.




당장의 삶이 힘들더라도 언젠가는 부자가 될 수 있다는 희망 메시지에 기운이 나고  복을 주고 벌을 내림으로써 사회의 응징이 따른다는 판결에 시원해지는 흥부전,  제대로 된 줄거리를 만나고 그것을 해석해주는 당시의 사회상을 통해 만나는 고전작품속에는 우리의 역사가 고스란히 담겨져 있었습니다. 또한 리듬감이 살아있는 대사에선 우리 고유의 예악인 판소리의 장단까지 몸에 익어갑니다.

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