문묘 18현 - 조선 선비의 거울
신봉승 지음 / 청아출판사 / 2010년 5월
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예나 지금이나 정치인을 떠올릴때면 긍정적인 사고보단 부정적인 면이 부각된다. 스스로의 소신있는 판단을 하기보단 속한 정당의 잇권을 생각하고 행여나 쥐고있는 권력을 놓칠세라 지키기위한 아귀다툼을 벌이는 사람들이요 현장이었다. 선거철만 되면 민의에 귀를 기울이고 눈을 마주하다가도 승리했단 싶으면 오만해지고 실패하면 남의 탓을한다.

 

또한 돌고돌아가는 세상이치가 정치판에선 유독 강하기만한게 지금의 어지러운 정치현실은 몇백년전 조선시대의 그때와 닮아있고 뚜렷한 지방색은 남인과 서인으로 나눠고 노론과 소론으로 분열되었던 그때와 참으로 흡사하다. 우리가 좀더 좋은 모습으로 발전하기위해선 그렇게 나쁜것만 세습할게 아니라 올바랬던 모습과 본받을만한 위인을 찾아보는것일게다.

 

성리학의 나라였던 조선조 스스로가 신봉했던 사상을 쫓아 목숨도 연연하지않고 사리사욕과 권세는 멀리한채 지고지순한 모습으로 자신의 길을 걸었던 사람들이 있었다. 그들은 공자를 비롯한 4대 성인과 함께 서울 한복판인 명륜동의 성균관대학교안에 자리한 문묘에 모셔져있는 총 18분의 학자들로 문묘18현이라 일컫는데 문묘가 선현들의 제사와 유학교육을 담당하던 곳이었다하니 조선의 역대왕들이 모셔져있는 종묘와 비길만했다.

 

조선은 임금의 나라이기이전 사대부의 나라로 임금과 신하가 동등하지는 않다하더라도 같은 주인이다 말할수는 있었다. 그러했던 사대부들이 숭상했던것이 인과 예를 중시하고 도덕사상을 강조한것이 성리학이었다. 어지러웠더 시대엔 목숨을 걸고 직언을 했으며 권력을 탐하기보단 민생이 안정된 사회를 건설하고 싶어했으며 악을 따르기보단 선을 따르며 낙향을 했다.

 

그러한 삶이 조선시대의 우수한 기록유산중 하나인 조선왕조실록을 배경으로 들려주는 김굉필, 정여창, 조광조, 이언적,이황,이이. 송시열등 조선선비들의 삶속에 최치원,설총,안향,정몽주등 신라와 고려조의 명현들의 인생에서 고스란히 보여진다.

 

도덕성의 강조와 성리학 이념의 사회적 실천을 통해 새 시대에 대한 방향을 체계적으로 제시하다 현실속에선 서른 여덟살의 짧은 생을 마감해야만했던 조광조는 50년후에 더욱 빛났다. 또한 이상적인 국가를 지향해 임금과 함께하는 경연에서 교도를 위한 험한말도 서슴지않았으며 수없는 상소문을 올렸던 이언적이 나라를 다스리는데 필요하다 피력한  하나의 강령과 함께 제시한 열가지 조항은 21세기의 지도자또한 귀담아 들어야만하는 내용이었다.

 

그들은 결코 목숨을 구걸하지 않았고 권력에 연연하지 않았다. 그렇기에 일찍이 사약을 받았거나 귀양을가야했고 초야에 묻혀 힘든 삶을 살아야만했다. 그럼으로인해 스스로에겐 너무도 떳떳한 삶이었고 많은이들로부터 추앙받은 인생이었다. 많은 백성을 생각하고 진정으로 나라의 안위를 걱정했기에  당장의 눈에 보이는 달콤함을 쫓아 죄를 짓는 사람들이 무수히 많은 현실은 그러한 사람들을 더욱 특별하게 만들었다. 그것이 안타까운 현실로 문묘18현의 삶엔 그렇게 살아생전 행복과는 거리가 먼 불행했던 삶이 주를 이루었다.

 

지금부터라도 그 정신을 본받아 많이 배웠기에 누렸기에 알고있는 만큼 많은 사람들을 위해 행동하는 지식인의 참모습을 보이는 사람들이 더욱더 많아져 그것이 일상이 되고 더이상 특별하지 않기를 소원해본다. 그래서 다 함께 행복해지는 미래를기대해본다.

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아이들은 이야기밥을 먹는다 - 내면의 힘을 키워주는 이재복의 옛이야기 교육서
이재복 지음 / 문학동네 / 2010년 6월
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한권 두권 쟁이다보니 어느순간 비좁은 거실일망정 그곳을 가득채우고있는게 책이다. 그것을 바라볼때면 한편으로 뿌듯해지면서 아직 읽지못한 책들이 태반인상황에 마음은 조바심을 친다. 책은 바라보는게 아니라 읽어야 하는건데, 책속 이야기를 끄집어내 아이들과 대화를 나누어야하는데 ......

 

하지만 마음과 달리 어떻게 풀어가야할지 방법을 잘 모르겠다.게다가 과연 책속에서 아이들이 뭘 느끼고 공감하고 얻고있기는 한걸까? 눈에 보이지않는 현실이다.

어린시절 그림책을 읽어줄때면 목소리의 톤을 달리하며 실감나게 읽어주려 노력을 했었지만 어떤 이야기를 추가로 나누어야하는걸까 막막했던적이 참 많았다. 항상 과묵했던 성격은 수다스런 엄마가 되기엔 너무도 부족했고 단절되고 굳어버린 사고는 아이들의 눈높이에서 보이지않는 세상을 바라보기엔 너무 몰랐었다.

 

이재복 선생님의 아이들은 이야기밥을 먹는다를 읽는내내 난 아이들의 심리상태가 고스란히 담겨져있는 책속 다양한 사고의 모습을통해 그동안 내가  참으로 바보스러웠었구나 알게된다. 의미도 잘 전달하지 못한채 그 속에 담겨있는 아이들의 모습도 캐치하지못한채 무엇을 읽고 들려주었던것일까? 그나마 많이 하지 못했음에 또 한번 깊은 반성을하면서, 동화속 주인공에 아이들의 속마음이 드러나고 그 정령들에 아이들의 정신이 깃들여있었는데, 하지만 똑같은 책을 읽고 또 읽었던 아이들의 예전 모습을 떠올리니 엄마가 놓쳤던 그 부분들을 잡지않았을까 싶어지기도한다.

 

어른에게 존재하는 마음밖과 마음속 공간의 벽이 아이들에겐 없단다. 깊은 내면에 들어있는 마음의 소리를 듣지못한채 살아가는어른과 달리 마음속 구원자가 존재하는 아이들은 동화속 세상을 더 잘 이해하고 믿으며 자신의 마음을 담아낼수 있는것이다. 옛날이야기에 등장하는 승냥이와 사자, 아이의 꿈속에 등장했던 뱀의 이야기를 믿어야만 하는 이유로 내 아이의 마음을 읽으려면 매일 꾸는 꿈에 더욱더 귀기울여만했다.

 

매일 매일 꾸는꿈이건만 간혹 우린 길몽이냐 악몽이냐를 판단할뿐 모두 개꿈이라 치부해 그 소리에 마음을 열어두지 않았었다. 동화속 세상을 인정하지 않았듯 내 아이의 마음또한 들여다보려 하지 않았던것이다. 어느날 아이가 나 엄마를 죽이는 꿈을 꾸었어요 하고 말을 걸어온다면 섬뜻함에 내 딸이 왜 라는 이상한 눈초리를 보내게될것이다. 하지만 꿈을 연구하는 사람들은 온전한 주체로서 자신의 인생길을 헤쳐나갈 준비가 되어있다 해석해 축하파티를 열어준단다.  

 

학교가기 싫어하는 아이들의 마을을 대변하고 있던 학교에 간 사자나 엄마에게 혼나고 고립된 상황에 처한 맥스가 내면여행을 떠나는 괴물들이 사는 나라는 동화가 아이들에게 어떤역활을 하는지를 너무도 잘 보여주고 있는 작품들이었다. 부정적인 면을 솔직하게 드러내고 악의 정령들의 그림자와 사투를 벌이면서 아이들은 내면성장을 하게된다. 그렇게 자리잡아간 감성들은 상상력과 창의력의 기초가 되어 아이들을 더욱 성장하게 만들고 진정한 세상의 주인이 되게만들었다. 그것이 이야기밥이 아이들에게 주는 기적의 선물이었다. 지금부터라도 그 선물을 더 잘 챙기어 마음의 힘을 견고히 길러보자, 아이들과 더 많은 시간을 함께해야겠다.

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구수한 이야기 - 두고두고 읽고 싶은 우리 옛이야기
박영만 지음, 이현미 그림, 권혁래 감수 / 사파리 / 2010년 5월
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고소한 이야기에 이어지는 구수한 이야기는  독립운동가이면서 전래동화 수집가인 박영만 선생님의 『조선전래동화집』을 원전으로 하여 아이들이 읽기 쉽게 다듬은 우리 옛이야기 작품집이었다.

 

내 어린시절엔 백년묵은 여우인 구미호가 등장하고 원한을 풀고자했던 처녀귀신이 자주동장하던 전설의 고향이 큰 인기였건만 지금 아이들에겐 그것마저도 낯설다. 옛날이야기를 들려주는 할머니의 모습 또한 옛일이 되어버렸다. 그렇기에 옛날 이야기를 찾는길을 잃었었다.

 

그건 유아시절 접했던 책에서 만난 혹부리영감님, 곶감이야기 개와 고양이 같이 친숙한것이 있는가하면 봉익이 김선달과같이 지금 아이들에겐 낯선 이야기로 자리잡은 옛이야기도 있었다. 거기에  더불어 1940년대에 출판된 원작인만큼 나에게도 우리 아이들에게도 낯설었던 이야기나 친근하지만 부족했던 부분들이 완결판으로 정리되어있다

 

 

어떤 이야기는 너무도 당연하게 친숙했고 어떤 이야기에선 생경맞을만큼 낯설었던 조우다. 빈집을 전전하던 투전꾼이 귀신을 잡고는 커다란 기와집을 차지했는가하면 말하는 베개를 엊게된 과객은 여우를 잡고 재상이되어 출세가도를 달린다. 자신의 갓과 망건인줄도 모른채 강에 던져버린 잘 잊어버리던 사람, 대동강 물을 팔아먹었다는 봉익 김선달은 새로운 일화로 만났다.

 

삼백냥 재판의 송사에선 외간남자와 정을 통하는것은 물론이요 작당을 도모해선 남편을 위기에 모는 아내가 등장한다. 원한을 갚고 억울함을 달랬던 기존의 옛날이야기의 정서와는 많이 비교된다. 하지만 이게 바로 사람이 살아가는 진정한 모습임을 느낄수 있었다.

 

포장하지 않은 우리의 옛모습이 이러했구나, 각색하지 않은채 전해져 오는 그대로의 모습들을 보게된다. 새로이 만난 이야기가 많았기에 더욱더 소중했던 시간들로 스스로 일구어내고싶었던 각자의 분야에서 열심히 살아가는 모습이 이렇게 아릅답고 후대에 큰 힘이 될 수 있음을 시사한다.

 

글이 없던시절 할머니가 손자들에게 그 손자가 다시 자신들의 손자에게 들려주었던 이야기들, 그 정겹던 모습이 사라지며 함께 사장되어버릴뻔한 옛 이야기들이 한사람의 발품으로 이렇게 길이길이 남겨질수 있었음에 감사한다.   

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막걸리, 넌 누구냐? - 색깔 있는 술, 막걸리의 모든 것
허시명 지음 / 예담 / 2010년 4월
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언제부터인간 우리의 것은 나쁜것이요 남의것은 좋은 것이란 생각이 뿌리깊게 박힌듯하다. 아마도 일제식민지의 영향이 아닐까?. 전통을 고수하다 된서리를 맞았던 아픔,그래서 모든것을 갈아 얻고싶었던마음은 새로운것에 대한 동경을 하고 옛것에 대한 부정심을 박아 놓은듯하다. 그래서 없어진것도 잊혀진것들도 참으로 많다, 안타까운 역사만큼이나 속상한 일들이다.

 

그렇게 잊혀지고 무시당했던것중 하나가 막걸리였는데 작년즈음부터 선풍적인 인기를 끌고있다. 하지만 이것도 알고보면 우리의 자체적인 힘보다는 일본 여성들이 다이어트 음식으로 많이 애용하며 인기를 끌고있다는 후광덕분인듯하여 조금은 씁씁해진다. 그러거나말거나 시작이 어찌되었든간에  그것이 계기가 되어 우리의 것을 잘 찾아가게되면 좋은 일이다 싶어진다. 

 

어린시절 평범한 농부의 딸이었던 나는 막걸리 심부름을 많이도 했었다. 일에 지칠즈음 휴식을 부르던것, 다른 심부름과 달리 그리 싫지 않았던 부름, 주전자 가득 술을 받아보며 찔끔찔끔 마시던 술맛이 참으로 좋았었다. 그렇게 막걸리는 농촌에서 어른들에게도 아이들에게도 술이 아니었다. 힘든시간을 함께했던 음료였고 가족을 떠올리게 만드는 아름다운 추억이었다.

 

그렇게 정겨운 모습으로 막거리를 조우하려 이 책을 찾아들었는데 정작그렇게 여유롭지만은 안했으니 참으로 진지했다. 오랜 우리의 풍습이 담겨있고 막거리문화가 담겨있는 전통과 삶이 고스란히 스며든 우리삶의 본질이었다. 그리고 쇠락의 길을 걸었던 이유와 아픔들 그것이 반전되어 새로운 문화로 만들어 가려는 노력들까지 막거리에관한 모든것이 총망라된 백과사전이요 앞으로 우리가 지켜야할 문화적 노력들이었다.

 

막걸리하면 가난하고 고단한 서민들의 대표 주류였는데 알고보니 고급 술이다. 와인과 맥주에 밀린채 노점삼에서 가난한 이들이 쪼그려 앉아 마시는 탁배기로만 알았었는데 아주 잘못된 편견이었다. 힘든 노동을 완화시켜주고 밥대신 간단한 요기가 되어주고 어른들을 봉양할때도 제격인 막걸리가 시금털털한 맛을 벗고 달보드레한 새로운 옷을 입었든 우리들의 사고도 이젠 바껴야했다.

 

그 막걸리의 주원료는 누룩과 쌀이었다. 그 재료만 봐도 고급술임이 자명해지건만 그동안 왜 그렇게도 무시했을까? 포도로 만든 와인, 보리로 만든 맥주에 비해 월등히 좋은것임을 이젠 정말 잊지말아야겠다. 

 

막걸러서 막걸리요, 탁해서 탁주, 힘든 전쟁시절 피난민들의 시름을 달래주던 밀주에서 유래되엇다는 동동주까지 비슷한듯 느껴지는 다양한 이름속에서도 막걸리의 정체성은 모호했다.  이제 그 정체성을 찾아주는게 우리들의 몫이었는데 변화하는 모습이다.  지방마다 다 달랐던 알코올 도수가 6도에 맞춰졌던 역사와 1916년 122,180개였던 양조장이 2007년 1425개로 줄어들고 막걸리의 주재료인 누룩의 제조장수가 1919년 25,907개에서 1930년 483개 현재는 10손가락안에 꼽을만큼 줄어든 역사를 거슬러 우리들이 더욱 사랑하고 세계속에서 맥주 와인등과 동등한 위치에 오르기위한 준비작업을 보았던것이다.

 

막걸리는 또한  허기와 시름을 달래주는 술이상의 무언가가 있었는데 누룩맛사지, 비누에 이어 막거리식초에서 우리 고유 음식의 우수성을 확인하며 더욱 발전해나갈 미래가 보인다. 궁중음식보다 막거리를 함께하고싶었다는 일본기자단의 모습에선 막걸리의 상품성을 확인했다. 이렇듯 

과거와 미래를 넘나들며  참으로 다양한 이야기를 통해 막걸리의 우수성을 새삼스레 확인한다.

난 지난 주말 우연찮게 우리나라 최후의 주막이라는 예천의 삼강주막을 다녀왔다. 복원후 주막으로서의 새로이 임무를 시작한 그곳에서 막걸리 한잔을 앞에두곤 오래전 소금을 싣고 낙동강포구를 드나들었던 서민들의 시름을 달래주었던 그 술이겠거니 생각해보았다.  그렇게 막걸리엔 우리의 정취와 감흥과 생활고가 고스란히 담겨있었다.

 











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세한도 - 천 년의 믿음, 그림으로 태어나다 키워드 한국문화 1
박철상 지음 / 문학동네 / 2010년 1월
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문학동네의 키워드 한국문화시리즈는 하나의 주제를 선정 한국의 역사와 문화를 집중적으로 조명해주고 있다. 그 첫번째가 추사 김정희의 세한도로 한장의 그림속에서 학예일치한 조선선비들의 예술적 기품과 당시 사회적 상황과 모습들을 세밀하게 조망하고있었다. 조선예술을 대표하는 문인화에서 알수있듯 당시의 선비들은 글공부이외도 참 많은 소양을 갖추고 있었다. 평생을 했던 공부는 물론이요 소일삼아 난을 치고 국화를 그렸던 작품들은 후손들의 자랑거리가 될 정도이니 말이다.

 

그중에서 시간이 지날수록 더욱 고고해지는 작품이 국보 180호로 지정도 세한도였다. 세한의 원 뜻은 설 전후의 추위, 즉 매우 심한 한겨울의 추위를 이르는 말로 여기에선 추사의 마음을 대변하고 있었다. 개인의 본심과 능력과는 무관하게 정치적 희생양이 되어 제주도에 유배를 떠나야만했던 추사는 시간이 지날수록 자신에게 등을 돌리는 지인들로인해 제주바닷가에서 매섭게 불어오는 차가운 바닷바람보다 더한 추위를 느꼈었나보다.

 

담백한 묵법을 활용 유배생활의 외로움과 쓸쓸함을 세한도속에 담아내고있었다. 또한 자신의 신분이 바뀌며 모든 사람들이 떠난 상황에서도 끝까지 변하지 않는 마음을 보여준 이상적에 대한 고마움을 절절히 담아놓고도 있었다. 왕족의 신분으로 높은 관직에 있을때엔 느끼지 못했던 인간관계를 유배길에서 몸소 깨달았던 것이다.

 

하지만 그러한 세한도의 풍경은 김정희의 그림에서 처음 보여진것은 아니었다.

삼국통일의 염원을 담아 전쟁을 치루었던 신라군 비령자의 정신에 깃들여있었고 논어에는 일찍이 세한연후 지송백지후조라 하여 추운 겨울이 오고 난 연후에야 소나무와 잣나무의 푸르름을 안다라고 했었다

 

일찍이 학문의 우수성을 인정받았던 추사는 우리나라보단 청의 선비들과 밀접한 인간계를 맺고있었는데 그의 스승이자 학문적 동지엿던 옹방강과는 청 연행길에서 필담을 통해 학문적 교류를 나눈후 그후로도 지속적인 관계를 맺고있었다. 그당시 접한 소동파의 언송도에서 겨울이 오고나서야 소나무가 시들지 않는다라는 세한도의

의미를 접했고 몇십년이 흐른 제주유배길에서 몸소 체득하게된것이다.

 

세한도라는 한 작품을 통해 추사의 일대기를 조망하고 조선의 예술과 당시의 사회모습을 찾아내고 주인이 바뀌어 가는 과정에선 우리민족의 아픈 역사까지 담겨져있었다. 거기엔 지극히 개인적인 감정으로 탄생한 작품인만큼 꺽여버린 선비의 애잔한 마음과 외로움 쓸쓸함이 애틋했고 청의 문화인 북학을 존중했던 선비의 기개가 찬연했다. 글과 그림이 어우러진 하나의 작품에서 무수히 많은 의미와 역사를 발견하면서 우리문화의 우수성을 다시금 확인할수도 있었다.

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