3부 우리는 어떻게 타락했는가 6장 밀턴의 악령

3부 우리는 어떻게 타락했는가

6장 밀턴의 악령

버지니아 울프는 『자기만의 방』에서 ‘셰익스피어의 여동생이었던 죽은 시인‘을 소생시키기 위해 문학적 여성은 ‘밀턴의 악령 너머를 바라보아야 한다. 어떤 인간도 그 시야를 막아서는안 되기 때문‘이라고 선언한다.‘ - P360

문학적 부권 은유에 대한 논의가 암시하듯, 독자든 작가든 문학적 여성들은 모두 유일한 아버지 신을 모든 것의 창조자로 정의하는 가부장적인 원인론에 의해 오랫동안 위협받고 ‘당황’해왔다. 또한 그런 우주적인 작가만이 지상의 모든 작가에게 유일한 합법적 모델이 될 수 있지 않을까 하여 두려워해왔다. 밀 - P361

턴의 기원 신화는 여성 혐오적인 장구한 전통을 요약하고 있으며, 여성 혐오적 관념을 (밀턴의 전형적인 가부장적 시에 대한불안을 직간접적으로 기록했던) 숱한 여성 작가들에게 분명하게 암시했다. 그런 여성 작가들의 목록에는 최소한 마거릿 캐번디시, 앤핀치, 메리 셸리, 샬럿과 에밀리 브론테, 에밀리 디킨슨, 엘리자베스 배럿 브라우닝, 조지 엘리엇, 크리스티나 로세티, H. D., 실비아 플라스, 스타인, 닌, 울프 등이 포함된다. 이들 중 많은 여성이 밀턴의 서사시가 표현하는 제도화되고 정교하게 은유화되곤 했던 여성 혐오와 타협하기 위해 자기 나름대로 신화와 은유를 수정했다. - P362

‘최초의 남성 우월주의자‘인 밀턴이 여성들에게 전하는 명백한 이야기는 물론 여성의 부차성과 타자성에 대한 이야기다. 그리고 어떻게 그 타자성이 가차 없이 여성을 악마적인 분노, 죄, 타락으로 몰고 가는지, 신의 정원(여성에게는 시의 정원이기도한 장소)에서 여성을 배제하는지에 대한 이야기다. - P366

셜리는 최초의 여자는 이브가 아니라 ‘반은인형, 반은 천사’로 언제나 악마로 변할 가능성이 있는 인물이었다고 가정한다. 이브는 티탄이며 특유의 프로메테우스적인인물이었다. - P370

밀턴의 사탄이 (그가 신과 동등한 체하는 것에도 불구하고)천사에서 무시무시한 (매우 교활하지만) 뱀으로 변하는 것처럼, 이브도 점차 천사 같은 존재에서 괴물과 닮은 뱀 같은 존재로 몰락한다. 그녀는 아담의 호령을 슬프게 듣는다. - P374

사탄과 이브가 어떤 의미에서 소외되어 있고 반항적이기에바이런적인 인물이라면, 하나의 계급으로서 여성 작가들도 (셜리뿐만 아니라 셜리의 창조자, ‘주디스 셰익스피어‘ 뿐만 아니라버지니아 울프도) 그러하다. 오빠들(‘신의 아들들‘)에 의해 소유권을 박탈당한 채, 순종하도록 교육받고 침묵을 강요당한 여성 작가는, 현실에서는 아닐지라도 환상 속에서는 바이런적인영웅들처럼, 사탄처럼, 프로메테우스처럼, ‘기쁨 없는 백일몽속에서 홀로 활보했던‘ 경우가 허다했을 것이다. - P385

여성들은 가장 반항적일 경우엔 사탄, 가장 덜한 경우에 반항적인 이브, 그 밖에는 거의 항상 낭만주의 시인들과 동일시된다. 따라서 여성들이 밀턴의 수정본이 초래할 종말론적인 사회변혁에 사로잡혀 있었다는 것은 놀랄 일이 아니다. - P387

밀턴의 사탄은 결정적으로 여성과 매우 흡사할 뿐만 아니라, (오스틴의 매력적인사탄적 반反영웅들을 통해 우리가 보았듯이) 여자들에게 상당히 매력적이다.
따라서 여성과의 관계에서 사탄은 일종의 니체적 초인으로서 명령하고 자신의 ‘자연적인‘ (말하자면 남성적인) 우월성에대한 존경을 기대한다. 마치 자신이 신의 그림자 자아이며 천국의 이드인 양, 가는 곳마다 낙원의 정치학을 악마적으로 되풀이해 말한다. - P390

낭만주의자들이 근친상간에 매력을 느끼는 이유는 부분적으로 밀턴의 ‘죄‘사탄 관계의 묘사에서 유래했을 것이다. 그러나어떤 의미에서 이것은 이 글의 요점이 아니다. 그보다는 여자와낭만주의 시인들이 사탄과 ‘죄‘ 각각과 맺고 있는 자신들의 관계가 사탄과 ‘죄‘의 근친상간적인 관계와 유사하다는 점을 틀림없이 발견했다는 사실이 훨씬 더 핵심적이다. - P391

브론테는 자신의 생각이 찬양받는 남성(바이런, 사탄, ‘지니어스‘)의 생각과 놀랄 정도로유사하다는 것을 알게 됐다. 마치 아담의 갈비뼈가 이브 몸의원천인 것처럼 남성의 사고가 모든 여성의 사고의 원천이라는가정에 익숙해 있기 때문에, 말하자면 ‘지니어스‘가 자신을 만들었다고 가정하고 있다. 게다가 브론테의 자율성은 근친상간적인 결합에 의해 부정되는데, 근친상간은 브론테를 자신의 창조자와 연결시키고 그 둘을 동등하게 만든다. - P393

근친상간의 금기를 깨뜨리고자 하는 욕망이 자아충족적(자아 증식적)이 되려는 욕망인 한, 그것은 ‘신들처럼’ 되고자 하는 소망, 동시에 신이 금지한 소망이다. 그것은 마치 맛을 보는 것이 곧 죽음을 의미하는 선악과에 대한 욕망과 같다. - P394

여성 작가들은 앤 핀치처럼 가사노동으로, ‘독창성 없는 집 관리 같은 따분한 일로‘ 추락할 뿐만 아니라 생식이라는 굴레 속으로 들어감으로써, 맨프리드처럼 고상하게 죽는 만족감조차 주어지지 못했을 것이다. 도리어 불임으로 인한 단조로움으로 점차 여위어가는 여성 작가는 그릇된 창조의 예술가로서 사탄과 이브의 이미지가 결국은 가장 품위 없고 낙담시킬 뿐인 밀턴의 악령의 화신이었다고 결론 내리는 것이 당연했다. - P396

지배자이자 일종의 영감을 받은 가장으로서 시인은 밀턴처럼 신성한 신비의 사제이자 수호자이며, 그릇된 여성적 창조
‘나태와 나약한 절망‘에 항상 대항했다. 게다가 시인은 인류를 싸움터로 집결시키는 씩씩한 트럼펫이고, 칼집조차 삼켜버리는 지독히 남근적인 칼이다. 또한 (무엇보다도 가장 밀턴적인) 아리스토텔레스의 ‘부동의 동자‘를 모델로 한 ‘움직이지 않은 채 움직이게 하는 영향을 미치는 신과 같은 존재다. 따라서 조지프 비트라이히가 말하듯, 『낙원』의 저자는 ‘낭만주의자들이 가장 찬양했던 모든 것의 정수, […] 진리에 의해서만 움직였던 식자, 신적 사고로부터 신적 행위가 나오도록 한[…]행위자, 신적 사고를 시로 번역하여 말하는 자‘였으며, ‘따라서 밀턴을 안다는 것은 구분할 수 없는 두 질문(시인은 무엇인가? 시란 무엇인가?)의 답변을 아는 것이었다. - P399

독립운동 열전 - 잊힌 사건을 찾아서

독립운동 열전 1 - 잊힌 사건을 찾아서 ㅣ 독립운동 열전 1
임경석 지음 / 푸른역사 / 2022년 9월

태백아 우리 님아,

나 간다고 슬퍼마라.

나는 간다.

가기는 간다마는,

나의 가슴에 품긴 이상의 광명은 영겁무궁까지도 네가 그의 표상이로다.

잘 있거라, 나는 간다.

봄은 오느니라.

제왕의 권력과 재화의 세력 밖에 있는 동군東君(태양신)은 때만 되면 오느니라.

무궁화 다시 피건 또 다시나 만나자.

1910년 소년 잡지 4월호에는 이런 시가 실렸다. 최남선이 신민회 망명자들의 심정을 노래하며 그들을 축복하고자 하는 마음을 담았다. 여기서 태백은 조국을 가리킨다. 다시 만나자는 그의 말이 미래에 대한 낙관으로 들리지만 조선은 얼마 지나지 않아 망했고 일제의 압박 속에 35년의 세월을 견뎌야만 했다.

이 책은 몇 십년전 조선 땅과 해외에서 벌어진 사건들을 통해서 한국 근대사이자 독립운동사를 살펴본다. 사건의 상황을 설명하고, 관련 인물을 이야기하며 사건을 일으킨 이유가 무엇이고 이후 상황은 어떻게 전개되는지 친절하게 설명해준다, 사건들은 우리가 잘 알고 있는 3.1운동, 광주학생운동처럼 대중에게 잘 알려지지 않았던 것임이 눈에 띈다. 게다가 관련 인물도 김상옥, 이상설, 안창호, 이동휘 등 유명한 독립운동가들도 있겠으나 대부분은 사회주의/공산주의 운동으로 그동안 외면하거나 놓쳤던 독립운동가들이다. 때문에 책의 부제는 <잊힌 사건을 찾아서>다.

먼저 1910년 블라디보스토크 신한촌에서 벌어진 독립운동의 갈등을 살펴보자. 이상설과 정순만을 비롯한 망명자들은 '해도 거점 임시정부 수립론'을 구상했다. 이를 위해 이들은 러시아 당국과의 교섭이 반드시 필요했다. 사건 당일 낮에 이미 한인 거류민회 회의에서 참석자들은 재정 문제로 충돌하여 갈등을 드러냈다. 정순만은 권총을 소지한 상태로 피살자인 양성춘의 집을 방문했다. 양성춘은 당시 한인 거류민들 사이에서 손꼽히는 유력자로 신망이 두터웠고 영향력이 있는 자였다. 러시아 사법기관은 정순만에게 3개월 금고형을 언도한다. 정순만을 지지하는 사람들의 적극적 방어로 고의 살해가 아닌 과실 치사를 인정한 것이다. 정순만 출감 후 한인 사회는 분위기가 냉랭해졌다. 그리고 얼마 지나지 않아 사건이 또 발생한다. 1911년 정순만이 양성춘의 아내인 전소사에게 도끼로 가격당해 사망한 것이다. 이상설은 분노했고 살인 사건 배후 조종 혐의로 러시아 관청에 안창호, 정재관, 이강, 김성무를 고발하는데 네 명은 모두 국민회 운동의 지도자들이었다. 이 일로 이상설과 안창호는 서로 등을 돌리게 된다.

3.1운동은 조선의 독립운동사에서 가장 중요한 핵심 사건일 것이다. 하지만 이 일로 동료를 밀고하거나 변절한 자도 적지 않았다.

이미륵은 3.1운동 후 고문과 투옥의 위기를 피해 망명길에 오를 때의 경험을 복기하여 후에 《압록강은 흐른다》라는 제목으로 책을 출간한다. 북간도 용정의 철혈광복단도 3.1 운동이 시작이었다. 의열 투쟁을 벌인 김익상도 3.1운동의 체험이 그의 이후 활동에 영향을 주었다. 조선공산당 2대 책임비서였던 강달영도 진주에서 3.1운동을 벌이며 독립운동에 뛰어들었다. 박길양은 강화도 3.1운동에 참여한 인물인데 강화도 시위는 전국 최대 규모였다고 한다. 박길양은 시위에 참여하고 다행히 체포되지는 않았으나 시위가 사그라들자 무장투쟁 노선으로 전환한다.

대한민국애국부인회 초대 회장이었던 오현주는 비밀 활동 정보를 넘기고 동료를 밀고한 대가로 요즘 돈으로 3억원을 받아 챙겼다. 김대우는 3.1운동 학생단 지도부의 일원이었다. 학생단 지도부는 '민족대표 33인'과 함께 3.1운동을 기획한 양대 비밀결사 가운데 하나였고 그는 경성시내에 소재하는 6개 전문학교 학생대표들 중 하나였다. 경찰에 체포된 뒤 초기에는 혐의사실을 인정했으나 향후 입장을 바꾸어 조선의 독립을 위해 시위를 벌였음을 인정했다. 그의 아비는 친일파이자 대지주였고 가계에 로비를 펼친 모양이다. 그는 "지금은 독립을 희망하지 않는다" 발언으로 징역 7개월만 받고 풀려나온 뒤 변절하여 도지사까지 되는 행보를 보였다. 김성근은 3.1운동에 가담한 후 상하이와 국내를 오가면서 비밀 연락과 독립자금 모금에도 참여한 혁명가였다. 하지만 어느 날 상하이 주재 일본영사관 경찰부에 체포되었음에도 무사히 석방됐고 아무 일 없는 듯 상하이 시내를 돌아다니면서 밀정임을 의심받는다. 임정 경무국도 그에 대한 조사를 명했고 이를 눈치챈 그는 영사관을 통해서 은신처와 조선 귀국의 편의를 제공 받으며 경성으로 간다. 무사히 도착한 뒤에 그는 독립운동에 참가했다는 이유로 어떤 처벌도 받지 않았으며 이따금 조선총독부에 출입한다는 근황이 언론에 보도될 뿐이었다. 그는 건국공로훈장 단장을 수여받았고 여전히 독립유공자로 등재되어 있는 상태이다.

러시아 혁명과 제1차 세계대전의 발발은 조선의 독립운동가들의 노선을 변화시키는 계기가 되었다. 이 와중에 갈등은 더욱 불거졌다. 김립은 블라디보스토크 한인사회 안에서, 독립운동 계에서 적이 많았다. 그는 독립을 위해 싸우는 세력이라면 부르주아라도 연대해야 한다고 생각하는 측이었다. 반면 이시파 공산당 세력은 부르주아와의 결탁은 결코 있을 수 없고 오로지 러시아 혁명에 기반한 프롤레타리아혁명을 실천해야 한다고 보았다. 모스크바에서 1차로 전달한 40만 루블의 관할권은 박진순이 속한 한인사회당과 그 후속 단체인 고려공산당에 있었으나 임시정부는 김립 등이 이 자금을 횡령했다고 오해해 암살했다.

'15만 원 사건'은 이 책을 통해서 전후 사정을 자세히 알게 되었다. 독립운동가로 알려졌던 엄인섭이 동료들을 밀고하면서 사건의 관련자들이었던 철혈광복단의 희망을 꺾어버린 것은 너무나 뼈아프다. 그는 무려 14년간 밀정 활동을 했다고 하니 그저 혀를 내두를 뿐이다.

김상옥의 종로경찰서 의거 후 경성 총격전은 이제 영화로도 알려지고 많은 이야기가 있다. 1923년 3월에 발각된 폭발물 비밀반입 사건은 '제2차 대암살 파괴 계획'으로 알려져 있다. 우리는 흔히 의열단이 주도하여 사건이 전개된 것으로 알고 있다. 그러나 의열단 단독 주도론은 사건 발발 당시 일본 경찰의 관점에서 비롯된 것이다. 경찰 당국은 이 사건을 "김원봉을 단장으로 한 의열단이 러시아 공산당에게서 자금을 받아서 대관을 암살하고 관공서를 파괴함으로써 조선을 적화하고 독립운동을 일으키려고 계획한 음모"로 간주했다. 경찰과 정반대 입장에서 작성된 기록인 《약산과 의열단》도 시종일관 김원봉 단장의 다각적인 노력의 결과로 이뤄진 것으로 묘사되고 있다. 실제 의열단 사건의 피고인 숫자는 18인이었는데 이 중 몇몇은 의열단과 달리 독자적인 정치 단체의 구성원이었다. 황옥은 이시당(이르쿠츠크파 고려공산당) 내지부의 위원이었고, 장건상은 이시당의 최고 간부인 중앙위원이었다. 김시현과 권정필은 이시당의 국내 활동을 위해 1922년 3~5월 시기에 잠입한 당원이었다. 김한도 조선공산당(내지당, 중립당)의 간부였다.

이전에 조선공산당의 역사를 간략하게나마 공부했던 것이 책의 재미와 감동을 더 느끼게 했다. 7장 비밀결사를 통해서 조선공산당의 책임비서를 지낸 인물들의 활동을 확인할 수가 있다. 2대 책임비서였던 강달영이 자신만이 알 수 있는 암호를 만들어 문서를 작성했다는 것에 놀랐고 이를 일제가 풀어내자 정신을 놓았다는 것에 통탄했다. 사실 그가 옥중에서 정신이상이 되고 풀려나서도 온전한 정신을 찾지 못했음을 알고 있었기에 더욱 드라마틱하게 느껴졌다. 3대 책임비서인 권오설도 마찬가지로 흥미진진한 인물이다. 강달영과 마찬가지로 당이 가장 어려울 때 책임비서를 맡게 된 그는 자신이 수배된 위치에 있었음에도 당 재건을 위해 부단히 애쓴다. 나는 4대 책임비서인 안광천이 오히려 낯설었다. 안광천 책임비서 시기는 조선 사회주의운동사의 전성기 중 하나였다고 한다. 그의 재임과 동시에 사회주의운동 진영이 하나로 통합되었다. 하지만 안광천은 주목할 만한 인물임에도 사진 한장 하나 발견되지 않았다는 것이 안타깝다.

아쉬운 점을 하나 꼽으라면 부제와 목차의 불일치다. '잊힌 사건을 찾아서'의 부제인 만큼 '사건'의 제목으로 목차를 구성했으면 더 좋았을 것 같다. 2, 3장의 경우는 <김립 암살 사건>, <15 만원 사건>처럼 부제에 들어맞으나 나머지 챕터는 그렇다고 말하기에 애매함이 있다. <망명>, <블라디보스토크 신한촌>, <배신>, <비밀결사>, <옥중투쟁>, <국제주의> 어떤 것은 장소이고 어떤 것은 일반적 용어라서 묶여지지 않는다는 생각이다.

그럼에도 불구하고 우리에게 잊혀졌거나 외면받았던 다양한 사건을 만날 수 있다. 다만 사건 관련자들의 모든 일대기를 알 수 있지 못하여 이후가 궁금한 경우가 많았다. 대부분 판결/수감 기록 등 외부를 통해 바라본 기록이기 때문에 한계가 있고 본인의 마지막도 불명확하여 후손이 있더라도 그들의 종적을 알 수 없는 경우가 많아서 안타까웠다. 향후 이들의 후속 연구가 이루어져서 전 생애를 알 수 있게 되기를 바랄 뿐이다.

[독립운동 열전] 사건과 인물

한국 근대사를 공부하다보면 늘 놀랍다.

어쩌면 이토록 파도 파도 모르는 인물과 사건이 숨어 있는지 말이다.

이는 해방 후 좌우 분열 후 이념이 정치적으로 이용되고 큰 전쟁을 겪은 후 남북이 분단된 탓이 컸을 것이다. 많은 사회주의/공산주의 운동가들이 소리소문 없이 사라지고 은폐되었다.

오랜 세월 남한에서는 사회주의/공산주의를 논하면 빨갱이 소리를 들어야 했다. 

때문에 여전히 발굴해야 할 인물과 사건들이 많음을 이 책을 통해서 다시 느끼고 있다.

1권은 사건 중심으로 독립운동사를 다루었다면 2권은 인물 중심으로 다룬다. 

나오는 인물 중 2/3 정도를 모르는 것 같다. 이는 이 책에서 사회주의/공산주의에 투신한 독립운동을 많이 다루어서인 듯 싶다. 

놀라운 것은 이 인물들의 모든 일대기를 알 수 있는 것은 아니라는 것이다. 대부분 판결/수감 기록 등 외부를 통해 바라본 기록이기 때문에 한계가 있다. 또 본인의 마지막도 불명확하며 후손이 있었는 경우에도 알 수 없는 경우가 많아 안타까울 따름이다. 

김사국과 김한은 조선공산당(익히 우리가 아는 1925년의 조선공산당 아님. 1922년 조직된 중립당)의 핵심 지도자들이었다. 해외에는 상해파, 이르쿠츠파가 있었으나 중립당은 이들과 노선을 달리 하여 노동자 중심의 성격을 중요시했다. 물론 둘은 얼마 안가서 화요파와 서울파로 결별하게 된다. 

박진순은 한국 최초의 마르크스주의 정당이라고 불리는 한인사회당에서 핵심 역할을 했고 연해주 한인사회에서 이동휘와 함께 소비에트파로 활동을 했다. 1차 세계대전 발발 후 이동휘가 러시아가 독일과의 전쟁을 끝내야 한다고 주장하자 독일 스파이 혐의를 받게 되었을 때 박진순은 이동휘를 위해 모스크바에서 구명 운동을 벌인다. 그는 외교술이 뛰어났다고 한다. 

이들 뿐 아니라 빨치산 운동을 한 이들, 여성 운동가들 등 다양한 범위의 독립운동가들을 다루고 있다. 

재밌어서 시간 가는 줄 모르고 읽고 있다. 역사는 역시 인물과 사건이 중심이라 생각한다. 단순히 연표를 달달 외우는 것만으로는 역사 공부의 재미를 찾기 어렵다.

관련 책들도 다시 읽고 싶어지는 책이다.

서로를 알아가는 여행

10년 전 11월 18일 나는 로마에 있었다.

그 때도 역사와 문화에 관심이 많았던지라 이탈리아로 신혼여행지를 정했을 때 흥분과 설레임으로 두근거렸던 기억이 난다.

지금보다 체력도 좋았고 모르는 것이 많았던 때라 그 곳에 가서 호기심을 채울 욕심이 왕성했다.

(여행할 때 나는 본래 휴식보다 관광에 목적을 두는 타입이다.) 

결혼 전 둘이 여행을 많이 다녔다. 하지만 이리 긴 기간 함께 여행하는 것은 처음이었다.

돌길이 많은 유럽을 나는 거침없이 활보했는데 옆지기는 관절이 좋지 않아 이른 아침 콜로세움 가는 길부터 힘들어했다.

욕심이 가득했던 내가 옆사람을 배려하질 못했던 것! 하지만 그 때는 그것이 잘 보이지가 않아서 결국 대판 싸우고 말았다.

사람들에게 말로만 듣던 신혼여행 와서 싸운다는 것이 이런 것인가 생각했다. 

일단 둘 다 감정을 진정시켜야 할 것 같아서 파스타 집으로 이동해 먹으면서 사과했던 기억이 난다.

이후에는 옆지기 관절이 무리가 가기 전에 한 템포 두 템포 늦추며 여행하기 시작했다.

이번 여행은 온전히 옆지기에게 속도를 맞추고 싶었다.

무덤덤하고 냉소적인 나를 챙겨준다고 대부분 먼저 손을 내미는 그이기 때문이다. 

보통 혼자 여행을 하면 2만 걸음은 기본으로 걷는데 이번에는 먹고 쉬고 먹고 쉬는 연속이라 몇 천보도 걷지 않았다. 

둘이서 함께 따스한 햇살을 받고 이따금 불어오는 바람을 맞으며 쉬엄쉬엄 하는 여행이 좋았다.

먹을 곳을 다 찾아둔 그 덕분에 맛집만 간 지라 갔던 곳의 음식도 다 맛있었다(진주에서는 육회비빔밥과 갈비찜/비빔냉면을 먹었고 밀양에서는 장어구이/장어탕을 먹었다. 덕분에 살만 찌고 온 것 같다).

날씨도 궂지 않고 좋아서 한낮에는 더워 외투를 벗고 돌아다녀도 될 정도였다. 

몇 개의 에피소드를 풀어본다면!!!

진주에 도착하자마자 두 개의 시장을 볼 수 있었다. 하나는 중앙시장, 다른 하나는 논개시장. 두 개의 시장이 함께 있어서 가게를 구경하는 맛이 있었다.

진주는 당연히 진주성이지 하며 갔는데 하필 촉석루가 우리 여행일 바로 며칠 전부터 지붕 보수공사로 막아놓아 가보지 못했다.

진주성의 핵심인 촉석루를 못가다니 눈물을 머금고 주변만 돌아야했다. 그래도 진주성 내에 국립진주박물관이 있어서 대리만족을 할 수 있었다.

물론 어느 곳을 가든 박물관을 가보는 나로서는 특별한 일은 아니었으나 동선상 멀리 가지 않아도 되었기에 옆지기가 운전을 덜해도 되었다는 것이다^^;

밀양은 뚜렷한 목적지가 있었다. 의열기념관과 의열체험관인데 둘은 붙어 있고 맞은 편에는 테마거리까지 조성되어 있어 사진 찍기에도 좋았다.

의열기념관은 의열단의 활동을 중심으로 관련 인물들의 행적을 전시해놓았다. 김원봉은 이제 유명해서 잘 알고 있고 나는 이번에 박차정(김원봉 아내)과 윤세주의 활동을 눈여겨보게 된 것 같다. 

의열체험관에는 문제가 있었다. RFID태그증을 발급받으면 내부 체험이 가능한 시스템인데 하필 고장이 났는지 오늘은 체험은 불가능하단다(그래서 돈은 받지 않았다);;; 체험관인데 체험이 불가능하다니 젠장! 그래도 2층에 기차 체험은 할 수 있었다. 나무 걸상에 앉았는데 어느덧 기적이 울리더니 기차가 출발하고 의자에 진동이 오기 시작했다. 1분여 정도 기차는 달리고 멈춰섰다. 과거에서 출발해 현재로 오는 컨셉이었다. 영상 시스템에 투자를 많이 한 느낌이었다. 다만 체험까지 할 수 있었다면 좋았을텐데 그건 아쉽다.

진주성의 촉석루를 못가서 아쉬웠는데 밀양의 영남루를 대신 갔다. 영남루가 그리 명소인지 몰랐는데 대한민국 보물로 지정되어 있고 촉석루와 더불어 3대 누각 중 하나라고 한다. 과연 누각에 올라가서 밀양 시내를 바라보니 신선놀음이 따로 없었다. 시민들도 누각에 앉아 여기 저기 휴식을 취하고 있었다. 일부 관광객들은 해설사의 이야기를 듣거나 우리처럼 각자의 시간을 보냈다

박물관과 역사 관련 기념관을 들르면 늘 꼬리표처럼 생각이 따라붙는 단어가 있다.

'선택'이다. 어떤 선택은 대의를 구하지만 어떤 선택은 개인의 안위만을 구한다. 

사람마다 기준은 다를 수 있겠지만 몇 번의 선택은 개인의 일생을 바꾸고 나아가 사회를 변화시킨다는 점은 분명하다.

내가 서 있는 이 자리에서 할 수 있는 가장 나은 선택은 무엇인가 곱씹어본다.

이렇게 10주년의 여행이 끝이 났다.

여행하는 동안 희희낙낙하는 시간을 보냈다. 매일이 이렇게 무탈하고 행복할 수 있으면 좋겠다 생각했다.

꿀빵 사진. 겉에 꿀이 발라져 있고 안에는 단팥소가 들어있다. 달아서 최대 3개 이상 먹기는 어려운듯. 맛은 있다^^

(이 곳에서 꿀빵을 샀다^^; 다 먹어버려서 사진이 없는;;;)

(내부도 루프탑도 잘 꾸며져 있던 분위기 좋은 카페. 손님이 한 명도 없어서 전세 내는 듯한 느낌!ㅎㅎㅎ)

[100자평] 희생자의식 민족주의

희생자의식 민족주의 - 고통을 경쟁하는 지구적 기억 전쟁
임지현 지음 / 휴머니스트 / 2021년 8월

가해자가 과연 가해자이기만 할까. 피해자와 희생자는 어떻게 다른가. 2차 대전 이후 기억의 지구화가 진행되었다. 이를 동아시아 지역에 한정해서 보지 않고 독일과 폴란드를 비롯한 동유럽의 역사적 사건들을 통해 비교하여 들여다보고 미래의 지구적 구성체제를 위한 연대 행동을 고민하게 한다.