[오늘의 한문장] 진리의 발견 (양장)

우리는 한꺼번에 모든 것이 됨으로써 동시성을 관통한다. 우리의 이름과 우리의 성, 우리의 외로움과 우리의 사회, 대담한 야망과 맹목적인 희망, 보답 받지 못한사랑과 부분적으로나마 보답 받은 사랑이다. 수평과 수직으로 뻗어나가는 삶은 비선형적인 방식으로만 파악되며 "전기 biography"라는 직선의 그래프가 아닌 여러 측면과 여러 빛을 지닌 그림으로 나타난다. 삶이란 다른 삶 - P16

과 얽힐 수밖에 없으며, 그 삶의 직물을 바깥에서 바라보아야만 인생의 핵심을 파고드는 질문에 어렴풋이나마 답을 구할 수 있다. - P17

우리의 습관, 신념, 사상은 살아가는 동안 완전히 다른 모습으로 진화한다. 우리를 둘러싼 물리적·사회적 환경 또한 변화한다. 우리 몸의 세포 또한 대부분 교체된다. 하지만 그럼에도 우리는 스스로 "우리 자신"으로 남는다.
과학도 마찬가지다. 우리가 현실을 이해하는 방식은 과학의 발견을 통해조금씩 변화한다. 그 현실은 우리에게 오직 조각으로만 모습을 드러낸다.
우리가 이해하고 분석하는 조각이 늘어날수록 그 조각으로 만든 모자이크는 한층 더 현실에 가까워진다. 하지만 이는 여전히 모자이크, 현실의 대리일 뿐이다. 아름다울지언정 완벽하지 않고 완성되지 않은 상태, 끝없이 변화해야 하는 대상이다. - P21

[오늘의 한문장] 산해경

"내가 눈을 다시 뜨게 된 것은순전히 네 효도에 감응한 것이다. 내가 정말 복이 많아서이런 효자를 낳았구나."
순은 아버지 말씀을 듣고 극구 사양했지만 마음만은기쁘기 짝이 없었다.
며칠이 지나 순은 다시 아버지의 눈을 여러 번 핥아주었다. 그러자고수의 눈을 막고 있던 것이 완전히 사라져 눈이 깨끗이 나았다.
순은 요임금이 오래 기다릴까봐 부모님께 하직인사를 드리고 수산으로 향했다. 그때쯤 아들이 눈을 핥아주어 고수가 다시 눈 뜨게 된 일이 각지에 알려졌다. 순의 효심을 칭송하지 않는 사람이 없었다.
오래지 않아 순이 수산에 도착했을 때 마침 요임금 일행도 남쪽에서수산으로 왔다. 원래 요임금은 순의 집에서 나와 수산을 지나 하수와 낙수가로 갔었다. 그런데 어떤 사람으로부터 고수가 시력을 회복했다는 소식을 듣고는 기쁨을 금치 못하고 속으로 생각했다.
‘전에 고수에게 위로 삼아 두 눈이 회복될 것이라고 말했었다. 이렇듯 곧 효험이 있으리라고는 생각지도 않았는데, 중화의 효성이 하늘을 움직여 효험을 보게 되었구나! - P326

오늘날 우리가 보면 무당은 신과 귀로 분장하고 사람들 대신 기도하는 사람이다. 사실 무술은 인류 문명이 일정 단계에 이른 뒤에 생겨난다. 무술이 생기는 원인은여러 가지고, 사회에 대한 기능도 다양하며 유익한 점도 있다. 한마디로 무사는최초로 머리를 쓰는 일을 직업으로 삼았던 사람이다. 그들의 행위에는 과학적인측면(약초를 캐고 의술을 행하며 별자리를 관측하는 일 등)도 있고 비과학적인측면(용춤을 추며 비를 구하고 주술로 재앙을 없애는 등)도 있다. 민중을 위해 일한 측면(생활 상식과 역사를 전수하고 문화를 전파하는 등)도 있지만 사람들을 제압하고 압박하는 측면(무사와 수령이 짜고 권력으로 사리사욕을 꾀하는 등)도 있었다. 영산 십무 중에 무함은 수석 무사다. 그들의 명칭으로 볼 때 무즉은 천둥치고 바람을 불게 한다. 무반은 무술의식중에 기구를 관리하거나 재물을 분배하는 일을 맡는다. 무팽은 몸집이 컸거나장수하는 선술을 깨친 자이다. 무고는 여성이었을 것이다. 무진은 신선이 되어 승천하는 능력이 있었고 무례는 무술의식을 기획했다. 무저는 의식의 안전을 책임졌으며 무사는 공적인 관계를 담당했다. 또 무라는 사람들을 소집하는 일을 맡았다. - P354

인생레 얼마나 많은 일들이 가정을 지키느라 희생되는지, 인생에 얼마나 많은 책임이 가정으로 인해 더해지는지 모릅니다. 그래서 가정의 맛은 처음에는 달지만 나중에는 쓰고, 부부의 맛은 처음에는 진하지만 나중에는 옅어지지요. 만약에 남녀의 구분이 없다면 부부관계도 없고 모든 근심이나 알력이나 고통도 전부 사라지니 어찌 오묘한 일이 아니겠습니까? 아이를 낳지 못해서 대가 끊기는 것이 걱정일 따름이오. 이제 우리는 혁명을 해서 이전의구법을 모두 없애고 우리 방법으로 바꾸려 하오. 아이를 낳는 일 또한 남녀가 결합할 필요 없이 혼자서 할 수 있소. 우리가 여러 번 해봐서 이미 상당한 성과를 거두었단 말이오. 천상에 여기씨(歧氏)라는 여신이 계시오. 그분은 남편 없이 아들 아홉을 낳았으니, 바로 우리 생각을 실현할 수 있는표본이라 할 수 있소. 우리는 여기씨를 초대해서 이 방법을 하계에 전파하려고 여자국을 세웠고, 고심 끝에 왕맹을 고립시켜 남자들이 애를 낳고 기를 수 있도록 장부국을 세워 긴 세월이 흘러 효과를 보았지요. - P355

황제는 헌원대에서 단약을 만들 때 산처럼 쌓아둔 땔나무 더미를 먼저 불태웠다. 그러나 그것으로도 모자라 점점 단약을만드는 누대 근처 나무들이 전부 땔나무로 사용되었다. 그래도 부족하자 황제는자신의 다리를 쭉 뻗어 불로 뛰어들어 스스로 땔나무가 되었다. 그러자 갑자기 사방에 금빛이 번쩍이면서 선단(仙丹)이 완성되었다. - P357

28숙은 ‘28사‘ 혹은 ‘28성(星)‘이라고도 한다. 황도와 적도 부근에 분포하면서 하늘의 28개 별을 일주한다. 중국 고대에 해와 달이 하늘에서 운행하는 것과 다른천문 현상을 예측하는 상대 지표를 선별하였다. 사방과 4가지 동물 이미지를 배합한 것이 ‘사상(四象)‘이다. 28숙은 북두칠성이 가리키는 뿔별을 기점으로 서에서 동으로 배열했는데 그 명칭과 사상의관계는 다음과 같다. 동방 청룡은 각(角), 항(亢), 저(氏), 방(房), 심(心), 미(尾), 기가 있다. 북방 현무는 두(斗), 우(牛), 여(女), 허(虛), 위(危), 실(室), 벽(壁)이있다. 서방 백호는 규(奎), 누(婁), 위(胃), 묘(昴), 필(畢), 자, 삼(參)이다. 남방주작은 정(井), 귀(鬼), 유(柳), 성(星), 장(張), 익, 진(軫) 등이다. 28숙과 삼원(三垣)이 함께 수당(隋唐) 이후 천구(天區)를 가르는 표준이 되었다. - P398

이 아비가 수십년 수리사업을 하면서 스스로 많은 것을 깨달았다고 생각했으며, 그것이한낱 종이에 그려본 헛된 이야기가 아니라 상당히 정확하다고 믿어왔다. 그러나 정작 실행에 옮겼더니 도처에서 문제가 발생했고 결국에는 엄청난실수를 저지르게 되었구나! 더 큰 잘못이라면 상제(上帝)의 양을훔친 것이 나 혼자만의 비밀인 줄 알았으며, 식양을 사용해서 공을 이루려고 했던 것이다. 그런데 뜻밖에 모든 것이 무너져버렸다. 혹시 상제께서 내가 식양을 훔친 것을 노여워하시어 이런 벌을 내리시는 것일까? - P414

[오늘의 한문장] 산해경

형천과 황제가 신(神)의 자리를 놓고 서로 죽고 죽이는 싸움이 일어났다. 결국 황제가 형천의 머리를 베고 그를 상양산 자 - P201

락에 묻었다. 형천은 ‘목 잘린 장군‘이 되었지만 포기하지 않았다. 그는젖꼭지를 눈으로 삼고 배꼽을 입으로 삼아서, 손에는 방패와 큰 도끼를들고 연신 춤을 추며 다시 황제와 자웅을 겨루려 했다. - P202

서방에 2마리 용을 타고 다니는 욕수라는 신이 있다. 그의 왼쪽 귀에는 작은 뱀이 있다. 욕수는 신(神)으로, 사람얼굴에 호랑이 발톱을 하고 온몸에 흰 털이 나 있으며, 손으로 대성을 잡고 하늘에서형벌을 주관한다. - P206

상류는 뱀 몸에 머리가 아홉인 괴물로 수신 공공의 신하다. 우가 홍수를 평정하고신통력으로 상류를 죽이자 아홉 머리 괴수의 몸에서 폭포처럼 비릿한 핏물이 쏟아져 냄새가 심하게 역겨웠다. 피가 흘러간 곳마다 오곡이 자라지 않았고 물에서도 맵고 쓴 괴이한 맛이 나서 전혀 사람이 살 수 없었다. 우가 이 지역을 흙으로메워보았지만 허사였다. 우는 곤륜산의북쪽에 누대를 세우고 요마를 진압하는데 사용했다. - P222

우강은 우경(京)이라고도 하며 바다의신이자 바람의 신으로, 황제의 적손이다.
<여씨춘추 ·유시(有始)>를 보면 ‘우강이그의 날개를 퍼덕이니 둥둥둥 소리가 울리며, 맹렬하게 불어오는 바람결에 전염병과 독이 실려와 사람들이 부스럼에 시달리다가 죽기도 했다‘고 한다. 우강은사람얼굴에 새 몸을 하였으며, 귀에 2마리 푸른 뱀을 걸고 발로 2마리 푸른 뱀을밟고 있는 위엄 있고 용맹한 신이다. - P226

정(鄭)나라 목공(穆公)이 낮에 사묘에 들어간 적이 있었다. 어떤 신이 불쑥 들어왔는데, 새처럼 생겼고 네모진 얼굴을 하고 있었다. 목공이 놀라 도망가려는데 그 신이 말했다.
"무서워할 필요 없습니다. 천제가 당신의 어진 정치를 아시고 저를보내 19년을 더 살게 하라고 하셨습니다. 당신의 나라는 날로 번창하고 육축도 번성할 것입니다."
목공이 머리를 조아리면서 물었다.
"존성대명을 여쭈어도 되겠습니까?"
그가 대답했다.
"저는 구망이라고 합니다." - P261

[오늘의 한문장] 산해경

수천 년에 한번 열리는 복숭아, 반도 잔치
천국에서 가장 유명하고 시끌벅적한 잔치는 왕모낭낭의 반도회다. 이때 여러 신선들은 요지에 가득 모여 잔치를 연다. 사람은 결코 맛볼 수 없는 장생불로의 반도는 신선이 되려는 환상에 젖은 사람들조차 생각해볼 수 없는 귀한 물건이다. - P159

요임금은 중국의 전설적 제왕으로 부계씨족사회 후기 염황 부락 연맹의 수령이자 제곡의 작은 아들이다. 요는 성씨가 이기이고 이름은 방훈이며호는 도당씨(陶唐氏)로, 역사에서는 요임금이나 당요로 불린다. 그는 공정하게 일을 처리하고 백성을 긍휼히 여기며 근검하고 소박하고 어진 임금으로 정평이 나 있다. 요는 관부(官府)를 설치해서 국정을 다스렸으며 희(義)와 화(和) 두사람에게 시령에 따라 역법을 제정하여 백성들이 시령에 맞춰 농사를 짓도록 했다. 요가 재위에 있을 때 자주 홍수가 범람한 탓에 곤을 치수사업 책임자로 임용했다. 만년에 사방 부락의 수령인 사악의 의견에 따라 순을 계승자로 천거했다. 그 후 3년을 시험적으로 살펴본 뒤 순에게 재위를 물려주었다. 역사에서는 이를 ‘선양‘이라고 한다. - P175

관흉국 사람은 가슴에 구멍이 뚫려 있다. 옛날 우임금이 방풍씨(防風氏)를 죽였고, 아들 계가 하후씨(夏后氏)의 왕조를 세워 덕으로 천하를 다스렸다. 그러자 용 2마리가 나타나 그 앞에 엎드렸다고 한다. 우는 범(范) 성을 가진 사람을 보내 천하를순수할 때 자신을 보호하게 했다. 남방의 어떤 지역을 지나갈 때 공교롭 - P177

게도 우와 마주친 방풍신(防風神: 방풍씨의 혼이 변한 것)은 즉시 활로우를 쏘았다. 우가 타고 있던 2마리 용이 갑자기 청천벽력 같은 소리를내며 하늘로 날아올라갔다. 덕분에 우는 화살을 피할 수 있었다. 방풍신은 분노로 부들부들 떨다가 화를 참지 못하고 칼로 자기 가슴을 찔러 죽고 말았다. 그를 불쌍히 여긴 우는 불사약을 써서 그를 살려내었다. 이후로 그의 가슴에는 구멍이 남게 되었으니, 그의 후손들이 사는 나라를 관흉국이라고 하는 것이다. - P178

순은 성씨가 요이고 이름은 중화(重華)며 호는 우순(禹舜)으로, 상고의 제왕이다. 규예(嬀: 현 산서성 영제)에서 태어나 20세 때 효자로 이름을 날렸다. 요임금이 연로하자 사악의 의견에 따라 순을 천거하여 섭정하게 했다. 순이 사방을 순수하면서 곤, 공공, 환두, 삼묘의 ‘사흉‘을 제거했다. 요가 서거하고 나서 순은 정식으로 제위에 올라 포판(현 산서 영제 서쪽)에 도읍을 정했으며, 우, 후직, 고요, 수, 익 등이 나누어 정사를 보았다. 순이 연로하자 홍수에 공이 있는 우를 후계자로 추대했으며 남쪽으로 순수를 나갔다가 창오(蒼梧)의 들(현 호남 寧遠 남쪽)에서 운명을 다했다.
순임금은 구의산(현 영원 동남쪽)에 안치되었다. - P188

사람만물의 영장이라는 이유는 바로 한 가닥 마음이 의(義)와 리(理)를 밝히고시비를 가리고 이해를 따지고 득실을 살피면서 신령스러워지기 때문이니이 모든 것이 마음의 작용입니다. 마음은 쓸수록 영험해지는 법이지요. 섬인이나 현인이 보통사람보다 뛰어난 것은 바로 마음을 잘 사용하기 때문입니다. 마음이 특별히 발달해서 아주 영험하고 민감해진 것이지요. 마음을 사용하지 않는다면 점점 어리석어질 것입니다. 옛 성현은 ‘산의 계곡도자주 다니면 길이 되듯이, 사람의 마음도 자꾸 묻지 않으면 잡초로 막히게되네. 지금 잡초가 그대의 마음을 막고 있네‘라고 하셨습니다. 또 이런 말씀도 있지요. 하루 종일 배부르게 먹고 아무 것에도 마음을 쓰지 않으면곤란하다!바둑이라도 둘 수 있지 않은가? 바둑을 두는 것이 안 두는 것보다는 현명하니‘ 이는 바로 마음을 사용하지 않아서는 안 된다는 말씀입니다. 두 팔만 써도 모두 팔이 길어져서 생계를 유지하게 되었으니, 마음을쓴다면 더욱 좋지 않겠소! - P190

[오늘의 한문장] 산해경

싸움을 잘하는 할조는 한 번 싸우기 시작하면 절대 물러서지 않고 죽을 때까지 싸운다. 옛날 무사들은 모자 위에 할조 2마리의 꼬리를 좌우양쪽으로 꽂아 전장에서 죽을 때까지 싸우겠다는 의지를 드러냈다. 전 - P101

국시대에 초(楚)나라 사람 하나가 깊은 산에 은거하면서도 할조의 깃털을 모자에 꽂고 호를 ‘관자‘라고 하여 그 명성이 멀리까지전해졌다고 한다. - P102

청요산은 황제가 비밀리에 지상세계에 두고 있는 도읍이다. 이 산의 북쪽으로는 황하 강물이 구불구불 흐르는 가운데 야생거위들이 떼 지어 나는 것이보인다. 산 정상에 서면 남쪽으로 선저가 보인다. 선저는 우(禹)의 아버지 곤이 누런 곰으로 변했던 곳으로, 달팽이와 소라가 많이 산다. 신 무라(巫羅)가 청요산을 관리하는데, 무라는 사람얼굴을 하고 있으나 몸에는 표범 무늬가 있고 가는 허리에 이는 하얗다. 무라가 차고 있는 금은 귀고리는 짤랑거리면서 옥이 부딪힐 때 나는 소리를 낸다. 이산은 여자가 살기에 적합하다. - P104

새처럼 자유롭게 나는 선인이 오대 선산을 오가며 친구를 방문하면서 즐겁고 행복하게 살았다. 그런데 문제가 하나 있었다. 오대 선산은 뿌리가 없는 탓에 풍파를 만나면 물결 따라끊임없이 흔들흔들 움직였던 것이다. 황제는 북신, 우경, 진조 등 여러 선인들에게 이 일을 잘 해결하도록 청했다. 우경과 진조는 15마리의 거대한 바다거북을 보내 물 밑에서 오대 선산을 머리로 이고 있도록 했다. 거북들이 3마리씩 한 조가 되어 차례로 순번을 서며받쳤더니 오대 선산이 꿈쩍도 하지 않았다고 한다. - P120

후예는 유궁국의 국왕이다. 후예는 농민의 아들로 천신 예의 양궁술을 흠모하다가 자기도 모르게 활쏘기를 즐기게 되었다. 그래서 이름을 ‘예‘라고지었고 나중에 국왕이 되었는데 사람들이 ‘후예‘라고 높여 부른 것이다. - P140

황산은 안휘성 남부 황산시에 있는 화강암으로 된 산으로 청익강 상류의발원지다. 남북으로 약 40km 정도, 동서로 약 30km 정도 되는데 중국에서 가장유명한 관광지의 하나다. 황산에는 3개의 봉우리가 있는데 연화봉, 광명정, 천도봉이다. 풍경이 수려하고 기이한 소나무와 괴석(怪石), 운해(雲海), 온천으로 유명하여 ‘황산사절로 불린다. 명대의 저명한 여행가 서하객(徐霞客)은 "세상에 안휘의 황산만한 것이 없다. 황산에 오르면 천하에 다른 산은 안 보이니 정말 더할 나위 없이 훌륭하다"고 찬탄해 마지않았다. 황산은 주요한 풍경 명승지로 세계자연문화유산 목록에 등록되었다. 이곳의 특산품으로는 황산모봉차(黃山毛峰茶)와 영지버섯이 있다. - P143

월궁(月宮)으로 도망간 항아는 결코 기괴한 생물로 변하지는 않았다. 하지만 월궁의 차가움은 그녀가 전에 상상할 수도 없던 것이었으며, 그 안에는 약을 짓찧고 있는 토끼와 계수나무뿐 다른 아무 것도없었다. 오랜 세월이 흘러 겨우 ‘학선(學仙)으로 죄를 지은 벌로 월궁으로 와서계수나무를 베어야 하는 오강(吳剛)이 더해졌을 뿐이다. 그러나 계수나무는 오강과 사이가 좋지 않아서 오강이 나무를 베자마자 난 상처를 바로 아물게 해버렸다. 오강이 아무리 베고 또 베어도 나무는 절대 넘어지지 않았다. - P150