소통의 미학

차이와 사이 - 유쾌한 지식여행자의 커뮤니케이션 강의 ㅣ 지식여행자 12
요네하라 마리 지음, 홍성민 옮김 / 마음산책 / 2011년 3월

제목을 참 잘 붙였다는 생각이 든다 "차이와 사이"

그녀가 프라하의 소비에트 학교생활에서부터

많은 학교 친구들이 가진 언어와 문화와 인종의 차이에서부터

그들과 소통하기까지의 힘겨움과 어려움 그리고 소통의 기쁨을

이 책이 좀 더 성숙하고 미학적으로 담아냈다고 생각한다.

차이는 남녀 사이에서 시작한다.

'사랑의 법칙'에서는

생물학적으로 다른 남녀의 소통은 시대적인 필연이고 인류의 숙제였다.

문학작품에서나 현실에서나 우리는 이 문제로부터 자유로울 수 없다.

기혼자이건 미혼자이건 아니면 태어나면서부터 남녀의 성이 주어지면서부터...

그 사이의 소통을 여자인 그녀는 참 재미있게 표현한다.

A는 꼭 자고 싶은 남자,  B는 자도 괜찮을 것 같은 남자,  C는 절대 자고 싶지 않은 남자...ㅎㅎ

그녀만의 남녀 해법이지만 난 개인적으로 B형 정도로 만족한다. ㅎㅎ

'이해와 오해사이'에서는 동시통역을 직업으로 삼으면서 느끼는 커뮤니케이션의 비평론이라 할 수 있다. 한 문화와 또 다른 문화가 소통하는 것이 언어로 가능하다면 그것은 기호와 개념이라는 통로를 통해 가능하고 그것에 익숙해지고 전문화되기 위한 과정에서 그녀가 느끼는 것들이다.

무엇보다도 기호와 개념보다는 관심과 배려가 중요하고 단어와 기호보다는 문맥과 느낌이 중요하다.

'통역과 번역의 차이'에서는 통역의 즉시성에 대해 말한다. 그러기 위해 독서가 키포인트라고 한다.

많은 어휘의 습득과 언어감각을 놓치지 않는 방법은 그녀의 경험에서 폭넓고 깊은 독서였다.

'국제화와 글로벌리제이션 사이'에서는 그녀만의 독특한 해법으로서 일본이라는 나라와 일본인의 속성을 끄집어낸다. 그러면서 경제력과 군사력에 의한 세계화와 국제화를 경계한다.

문화적 코드를 통해 세상의 현실을 비판하면서 새롭게 소통을 이야기하는 그녀의 입담이 놀랍다. 더구나 차이를 받아들이고 함께 살아가는 데 있어 필요한 소통의 방법을 우리는 그녀에게서 배워야 할 것으로 보인다.

그녀의 매력은 아직 끝나지 않았다.

시대와 역사를 초월하는 한 소녀의 추억이야기

프라하의 소녀시대 ㅣ 지식여행자 1
요네하라 마리 지음, 이현진 옮김 / 마음산책 / 2006년 11월

아주 놀라운 책이다. 이 책은..

일본인 소녀 요네하라 마리가

공산당원인 아버지를 따라

프라하의 소비에트 학교에서 보낸 1959년에서 1964년까지의 기록이다.

자신의 생활을 기억하며 적은 자서전적 에세이라고 할까...뭐 그런 책이다.

이 책이 놀라운 이유는 다음과 같다.

첫째, 그녀의 놀라운 기억력과 친구들의 성격과 특징을 마치 눈 앞에 보는 듯이 그려내는 섬세함과 관찰력이다.

둘째, 어린 소녀시대의 체험이라고는 도저히 볼 수 없는 역사의식과 시대에 대한 인식과 통찰이다. 이 인식과 통찰이 그녀의 프라하의 생활에서 보인 행동과 사고 곳곳에 드러난다.

셋째, 무엇보다도 이 책이 매력적인 이유는 기껏해야 열네살인 소녀가 보여주는 삶의 깊은 통찰에 있다.

역사와 시대의식이 옛 친구들을 다시 만나는 추억여행을 넘어 그 친구의 삶을 객관적으로 평가할 수 있게 재조명해주었다면

어린 나이에도 불구하고 그녀가 가진 성숙한 영혼은 시대와 역사도 휩쓸어가지 못하는 삶과 생명으로 그 시절의 생활을 묘사한다.

어찌 어린 소녀가 러시아 공산당이 수정주의라 비판하는 유고슬라비아 공산당원의 딸인 야스나와

일본공산당원 중에서도 가장 좌파에 속하는 아버지의 딸인 그녀가

시대를 뛰어넘는 화해와 공존 그리고 평화와 사랑의 공간을 만들어낼 수 있는가?

그녀의 매력에 푹 빠져버린 나는

마치 굶주린 하이에나처럼

그녀의 또 다른 저서를 찾고 있다.

청소년의 마음공부

어울림을 배우다 - 21세기에 읽는 사자소학
김태완 지음 / 호미 / 2009년 11월

  중학생들에게 인성교육을 한다면 어떻게 할까? 인성이란 더불어 살아가는 지혜이다. 요즘 청소년들은 너무나도 빨리 변해가는 세상을 살고 있다. 즉흥적이고 감성을 자극하는 아이돌가수와 엄청난 정보의 바다인 인터넷, 자신의 욕망의 성격에 따라 언제 어디서든 접할 수 있는 정보와 지식, 그렇지만 관계에는 상당히 약한 요즘의 청소년들이다. 핵가족화되고 가족이라는 개념에서 할아버지, 할머니, 당숙부, 이모, 재종 등 친척은 그냥 있을 뿐...직접적이고 입체적인 관계를 맺을 기회는 거의 없다. 그런 속에서 익명의 사람들과 보내는 시간이 늘어나고 자신의 욕구와 욕망은 강조되고 조장되는 세상을 살아간다. 대중 매체, 상품 광고, 사회가 모두 그런 것들로 채워져 있어 그들에게 어떤 조상의 지혜로 인성교육을 하고 때로는 시대에 맞는 코드를 찾아낼 것인지 고민하게 된다.

  우리의 조상들은 청소년 시기에 어떤 마음 가짐으로 살았는지를 생각해보게 한다. 그래서 찾은 책이 이 책이다. 사자소학은 논어, 맹자, 대학, 중용 등 사서삼경에서 자라는 청소년에게 필요한 글들을 추려서 만든 것으로 보인다. 우선 조선시대에는 아이들 교육이 주로 가정이라는 공간에서 이루어졌기 때문에 부모와 자식 간의 도리와 배움에 대해 가장 많은 지면을 할애한다. 부모가 자식에게 내리사랑은 동물의 세계 어디에나 있지만 자식이 부모를 섬기는 것은 인간만의 특성 중 하나다. 그래서 부모에게 물려 받은 몸으로 이 인생의 경험을 고스란히 누리게 된 것에 대한 고마움과 은혜를 신의로서 잘 지켜야 함을 이야기한다. 부모님은 생명체로 낳아주시고 우리가 스스로 자라지 못할 때 자신의 모든 것을 희생하여 우리를 길렀으니 나이가 연로하셔서 도움이 필요할 때 우리는 부모님의 부양하는 것이 그 은혜의 아주 작은 일부라도 갚는 것이 된다. 부모님께 물려 받은 몸을 성히 지킴으로써 부모님께 근심을 드리지 않음은 물론 부모님이 걱정하지 않게 자신의 출처와 돌아옴을 보고하고 부모님의 의식주가 편한지 살피고 또 부모님의 마음을 편히 하도록 늘 관심을 두어야 한다고 한다.

  다음으로 부부의 이야기이다. 이 책에서는 부부 간에 서로 공경하는 관계를 유지하고 부는 결정하고 아내는 부드럽게 따라가라는 두 문장 뿐이다. 아마 현실의 부부들을 보면 별로 할 말이 없을 게다. ㅎㅎ

  다음으로 형제 간의 우애에 대해 이야기하고 있다. 형제 간에 서로 보듬어주고 아껴주면서 때로는 타이르고 경책하면서 서로 인생의 동반자로 여기라고 한다.

  다음은 스승에 대해 이야기한다. 사실 스승을 어떻게 만나고 누구를 만나는지는 자신의 인생의 격을 높이는 데 매우 중요하다. 다음 편에 나오는 벗도 마찬가지이다. 스승에게서 벗의 모습도 볼 수 있고 벗에게서 스승의 모습도 볼 수 있다면 이 시대의 유연해진 스승과 벗의 모습이 아닐까 하고 생각한다.

  마지막으로 소년들의 마음가짐에 대해 말한다. 부지런하고 검소하고  상대방을 높이고 겸손하며 이웃을 돕고 살면 그 복이 자신에게 돌아오게 된다.

  자녀들을 보고 대할 때 자라는 청소년을 대할  때 우리 조상들의 지혜를 빌려오되 이 시대에 맞는 접근법을 병행한다면 여전히 우리는 조상들의 지혜 속에 그 은혜 속에 살아가고 있음을 알게 된다.

상자 밖에서 던지는 물음

창의력은 밥이다 - 생존과 직결되는 발상 전환법 ㅣ 창의력 시리즈 (김광희) 2
김광희 지음 / 넥서스BIZ / 2011년 11월

  창의력이란 무엇인가? 한마디로 정의하기가 쉽지 않다. 하지만 한마디로 정의할 수 없는 것도 아니다. 그래서 억지로 한마디로 정의하자면 "상자 밖에서 던지는 물음"이다. 상자란 고정관념이다. 우리들의 몸에 생각에 베인 습관들, 그런 습관을 타파한 후에 드는 생각들, 아이디어들을 우리는 창의력이라 부를 수 있다. 그런데 창의력이란 일반적인 상식을 벗어난 생각들로 그것이 사람들의 마음을 얻는 데에는 또 다른 조건을 충족시켜야 한다. 나아가 그 창의력이 세상을 바꾸어나가려면 사람들의 마음을 거쳐 세상의 주된 생각으로 자리잡는 과정을 거쳐야 한다. 하지만 그렇게 세상에 태어나서 삶을 유지하는 창의력의 원천은 결국 한 사람의 마음 속 생각에서부터 출발한다. 그러면 결국 창의력을 알기 위해 우리는 마음이라는 보이지 않는 영역의 탐구를 필요로 한다.

  저자는 창의력이란 특별한 천재가 타고나면서부터 가지게 되는 것이 아니라고 한다. 물론 타고나면서부터 머리가 비상하거나 삶의 성숙함을 타고난 사람이 있다는 것을 부정하는 것이 아니다. 하지만 창의력이란 후천적인 노력에 의해 성장시킬 수 있는 것이며 따라서 그런 의지를 갖고 수년간의 노력이 곁들여진다면 누구나 가능한 일이 된다고 한다. 폭넓고 깊은 다양한 지식을 갖추고 동기부여를 통해 다양성을 신장하고 아이의 마음으로 돌아가 세상의 고정관념을 버리고 창의성 획득의 다양한 기법을 익힌다면 당신도 창의성있는 사람이 될 수 있다고 한다. 실제로 우리들의 일상생활에서 창의성을 가장 쉽게 접하는 매체가 바로 상품광고이다. 그 광고는 한 번 보면 절대 잊어버리지 않게 되고 그 광고에 등장하는 물건에 마음이 딱~ 붙어 버린다. 몸에 좋지도 않은 코카콜라 광고를 보라 얼마나 마시고 싶게 만들었는가? 피자헛 광고는 또 어떤가? 두 가지 맛의 피자에 닭날개와 감자튀김을 동시에 맛볼 수 있는 메뉴...자동차 광고는 또 어떤가? 왠지 늘 자동차 옆에 있는 미녀도 함께 따라올 것 같지 않던가?

  그런데 진정한 창의력이란 무엇인가? 나는 생각을 조금 비틀기로 했다. 이 책은 창의성을 보여주고 그것을 어떻게 신상시키는가에 대해서는 보여주고 있지만 그 창의성이 지향해야 할 방향에 대해서는 가리키지 않는다. 나는 그것을 보리심이라고 생각하기로 했다. 세상의 모든 존재를 위해 그들을 보다 행복하게 만들겠다는 생각이 동기가 되어 자신의 신, 구, 의의 업을 버린 청정한 마음 속에서 수면 위로 떠오르는 생각들....그것을 창의성이라 부르면 어떨까? 자신의 진정으로 비워져야만 나올 수 있는 생각들 마음들을 가리켜 그것이라 부를 수 있다면 그것이야말로 진정한 창의성이지 않을까? 그렇다면 그 말을 듣는 사람들의 마음으로 들어가 그들의 가슴에 직접 스며들 수 있는 말과 행동을 표현할 수 있다면 그것이 광고든 보고서든 스피치건 그것이야말로 창의성이 아닐까 하고 생각하게 된다.

  그런데 우리들은 그런 창의성의 기회를 눈 앞에 두고 뒤뜰에서 네잎 클로버를 찾으려고 분주하다.

바른 눈과 바른 일

리더스 웨이 - 세계는 지금 새로운 리더를 요구한다
달라이 라마, 라우렌드 판 덴 마위젠베르흐 지음, 김승욱 옮김 / 문학동네 / 2009년 3월

  달라이라마께서는 새로운 시대의 새로운 리더에 대해 말씀하신다. 굳이 역사속의 위인들의 삶을 빌려오지 않더라도 지금 이 땅위에 살고 있는 리더들이 자신의 위치에서 바른 눈을 갖고 바른 일을 하면 세상은 보다 책임감있고 인간적인 세상이 될 것이라고 말씀하신다. 그 분이 쓰는 마음은 하도 넓고 깊어서 글을 통해 그 마음을 받아들이는 것만으로도 마음 속이 맑아지고 힘이 생긴다. 또한 보잘것없는 이 육신의 삶도 내가 선 위치에서 새로운 시대의 내 자신의 리더로서 살아가는 삶을 고민하게 한다. 올 한 해 내 삶의 모토로 삼아 살것이다.

"자신의 리더가 되자"

 바른 눈이란 삶을 살면서 우리가 끊임없이 마음 속에서 묻고 또 물어야 함을 말한다. 나 자신에 대한 바른 이해를 바탕으로 세상과 사건을 바라보는 지혜의 눈을 갖는 것을 말한다. 그런데 그 지혜를 가지려면 자신의 욕망에서 왜곡되는 마음을 가라앉혀야 한다. 일이나 사람에 대한 판단에서 보리심과 깨달음을 향한 동기가 의사결정의 축이 되어야 함을 이야기한다. 조직에서 일을 맡길 때 그 사람에 대한 나의 감정적 판단이 개입되는 경우에는 그 사람의 장단점을 객관적으로 판단내리지 못하게 되고 그런 원인에 기인한 판단은 결국 조직의 분위기를 와해시키고 사람들간의 따뜻한 소통을 가로막게 된다. 드러나는 결과가 같을지라도 그 마음의 동기가 다르다면 그것은 전혀 다른 결정이며 그 일의 진행과 결과도 사뭇 달라지게 되는 것이다. 바른 눈이란 삶 전체를 바라보는 넓은 시각과 그 사람과 일의 인연의 시간적이고 공간적인 범위를 우주로 넓혀서 보는 지혜를 말한다. 결국 완전한 지혜를 가지지 못한 범인인 우리들은 자신의 욕망과 감정과 생각을 비운 마음의 공간 속에서 더넓은 보리심으로 결정해야 함을 의미한다.

  바른 일이란 조직의 리더가 가져야 할 책임감있는 행동을 말한다. 사회적 지위가 높아질수록 그 사람의 말과 행동이 보다 많은 사람들에게 영향을 미친다. 그렇기 때문에 리더가 하는 말과 행동의 업연은 더욱 커질 수밖에 없다. 그래서 리더들은 더욱 자신의 의사결정에 대해 바른 눈과 바른 실천이 요구된다. 역사를 상기시키지 않더라도 우리들의 삶에서도 윗사람의 결정때문에 얼마나 많은 사람들이 고통을 받았는가? 결국 그 잘못된 판단은 세상을 돌아다니면서 고통을 낳다가 결국엔 그 원인지은 곳으로 돌아가서 그 사람마저 고통 속에 빠뜨리지 않던가! 리더의 지위가 사람들에게 미치는 영향을 생각할 때 마음수련은 필수적이다. 또한 리더는 그 삶이 더욱 성숙해야 하고 사람들의 장단점을 파악하는 능력이 뛰어나야 한다. 그리고 그 사람이 가진 잠재력을 끄집어낼 수 있도록 영혼을 건드릴 수 있어야 한다. 이런 리더들이 많아져야 세상은 희망을 가지게 될 것이다.

  한 때 사회주의는 세상의 빈곤을 해결하는 문제로 사회적 소유를 주장했다. 좋은 시스템을 가지고도 결국 실패한 제도가 된 이유는 시스템을 운영하는 것이 바로 사람이기 때문이다. 아무리 좋은 시스템을 갖추더라도 그것을 운영하는 사람의 마음이 사악하다면 그 좋은 시스템은 세상에 다시 없을 살인도구가 된다. 사회주의는 좋은 이념에서 출발하였지만 지도부들이 자신의 욕망과 권력을 놓치려하지 않았고 또한 지도자들이 인격수양을 위해 필요했던 종교성마저 저버렸다. 물론 자본주의시스템이 완전하지는 않다. 하지만 이미 세계는 자본주의를 바탕으로 움직이고 있고 그런 고삐풀린 자본주의 시스템에 불교적 책임감을 조화시키려고 하는 것이 달라이라마님의 마음이다. 기업을 책임지는 경영자는 보다 큰 인류전체의 행복을 놓고 의사결정을 내려야 하며 이런 넓은 마음씀이 기업경영과 모순되는 행동이 아니다. 책임감을 바탕으로 한 떳떳한 경제활동이야말로 이시대에 절실히 요구되는 덕목 중 하나다.

  달라이라마님은 새로운 리더쉽을 통해 인류가 직면하고 있는 세가지 문제가 해결되기를 바란다. 첫째, 세계적인 빈곤의 해결이다. 아직 인류의 절반에 달하는 사람들이 하루 1,2달러 정도의 소비로 불안한 생명줄을 붙잡고 살아가고 있다. 그들은 절대적 빈곤에 시달리며 이는 부유한 국가와 세계적 기업들이 자신의 경영수익의 일부만을 돌려주더라도 해결할 수 있다. 두번째는 지속가능한 환경을 생각한 경제이다. 지금의 확장일변의 경제는 기관실없이 달리는 열차와 같다. 결국엔 자원이 바닥날 것이고 지구 위의 인류의 경제적 삶은 파탄이 나고 말 것이다. 인류의 감소를 유도하는 정책과 고갈자원 사용량을 줄이고 재생자원 사용을 늘이는 패러다임의 변화가 없이는 이 같은 경제체제의 종말은 불보듯 뻔한 일이다. 마지막으로는 기본적인 인권의 보호이다. 아직도 세상의 많은 지역에서는 인간으로서의 최소한의 존엄도 지켜지지 않아 마음의 고통 속에서 사는 사람들이 많다. 그리고 이러한 고통은 경제현상에서 비롯되는 경우가 대부분이다. 그래서 달라이라마께서는 책임감있는 기업문화를 강조하신다. 도덕성이 결여된 기업활동은 인간사회를 정글과 같이 만들 뿐이다. 최소한의 인간다운 삶의 환경이 보장되는 세계를 만들기 위해 이 시대의 리더들의 역할이 중요하다. 우리 한 사람 한 사람이 자신의 리더가 되어야 한다.