성매매에 대한 성적보수주의적 페미니스트 관점 비판 ...

성매매에 대한 성적보수주의적 페미니스트 관점 비판

몇몇 페미니스트들이 본인들의 가부장적인 관점에서 현재 대한민국에 있는 성매매 자체가 다 그런식으로 일어나는 줄 착각하고 계시는데, 그렇지 않다. 물론 자본주의 사회이다 보니 성매매 종사자 상위단위에 있는 포주나 업주들이 이윤을 뽑는것은 명백한 사실인데, 이들의 종사자 모집 방법이 납치나 인신매매식 방법으로 진행되는 것은 아니다.

현재 성매매 여성들이 성매매를 하는 이유는 결과적으로 생계의 문제인데, 결과적으로 사회주의적인 복지가 늘어나면 해결될 수 있다. 즉 자본주의 자체의 복지가 발전해야되는 문제지, 이른바 노르딕 모델과 같은 수법으로 매수자들을 조진다고 해결되는 문제가 아니다.

노르딕 모델은 사창가의 감소는 있지만, 인터넷으로 알선하는 조건만남, 오피스텔, 마사지 업소 등등은 더 증가하는 결과를 가져왔다. 따라서 이러한 방식은 해결책이 되지도 못한다.

그리고 이들이 항상 외면하는 사실이 있는데, 한국의 오피스텔을 포함한 성매매 업소 여성들이 이 일을 하는 이유에는 본인들의 사치행각도 기여하고 있다. 어떻게 보면 자본주의에서의 돈맛을 본 물질적 향락행위가 포함되는 것이다. 이들이 모르고서 이 일을 선택하는 것이 아니다. 알고 선택한다. 다소 떳떳하지 못한 일이지만, 단기간에 거액을 모을 수 있기에 하는 것이다.

거기다 일부 페미니스트들이 주장하는 불법화는 특히나 현종 업체에 종사하고 있는 당사자들이 매우 반대한다. 왜냐하면 본인 생계가 위험해지기 때문이다. 이러한 지점들을 당사자들이 잘 알기에 소위 일부 페미니스트들이 하는 성적보수주의적 소리에 반대하는 것이다.

그리고 성매매 자체를 범죄나 강간으로 보는 것도 논리적인 오류다. 다양한 사례가 존재하는 데, 그것을 범죄나 강간으로 묶는건 억지이다. 나는 성매매 안에서 일어나는 일부 남성들의 폭력정 행위를 옹호하자는 것이 아니다. 성매매를 장려하자는 얘기도 아니다. 하지만 이러한 것들을 무조건적으로 범죄나 강간으로만 묶어서 보려는 이들이 놓치는 부분이나 논리적으로 오류를 범하는 지점을 얘기하고 싶었을 뿐이다.

오카시오 코르테즈나 다른 사회주의자들이 주장하듯이, 비범죄화 시켜서 복지를 증진하는 식으로 진행해야 한다 생각한다. 확실한건 일부 페미니스트들이 주장하는 식의 방법으론 해결시킬 수 없다. 나는 그 점을 확실히 안다. 그들이 얘기하는 노르딕 모델같은 소위 자본가 같은 위선적인 관점도 그것이 연장선상이다.

나는 페미니스트들의 여성인권 신장을 위한 노력을 무시하려는 것이 아니다. 그러나 이들이 성매매나 포르노 리얼돌에 대한 접근이나 이른바 말이 안되는 시선강간과 같은 지극히 관념적이고 비과학적인 관점은 비판점이 필요하다 생각하기 때문이다. 특히 시선강간이나 리얼돌 등과 같은 그들의 관점은 소위 ‘페미니즘‘에서 주장하는 남녀평등을 촉진시키고자 하는 얘기가 절대아니다.

이런 점들을 생각해봤을때, 이런 성적 보수주의에 나는 반대할 수 밖에 없고, 비판의 목소리를 낼 수 밖에 없다.

응우옌응옥로안(Nguyễn Ngọc Loan) 그는 누구인가?

베트남 전쟁에서 그 전쟁의 잔혹성을 상징하는 두 개의 사진이 있다. 하나는 1972년 6월 네이팜 폭탄에 화상을 입은 소녀 판티낌푹(Phan Thị Kim Phúc)이 알몸으로 비명을 지르며 달려오는 <소녀의 절규>이고, 다른 하나는 구정 공세(Tet Offensive)시기 수도 사이공에서 남베트남의 경찰이 베트콩 용의자를 재판도 없이 권총으로 즉결 처형한 사진이다. 베트콩 용의자는 장교인 응우옌반렘(Nguyễn Văn Lém)으로 정확히 몇 년 생인지는 모르지만, 구정 공세에 적극적으로 참여했던 인물이었다. 반대로 그를 처형한 경찰은 응우옌응옥로안(Nguyễn Ngọc Loan)으로 남베트남 경찰 총수였다.

응우옌응옥로안이 응우옌반렘을 리볼버 38구경 권총으로 즉결 처형하는 사진은 미국 기자들을 통해 미국 전역으로 알려졌고, 베트남 전쟁의 부도덕성을 공격하는 사진으로 활용되었다. 이 사진은 구정 공세로 미국 내에 불붙고 있던 반전여론을 더 강화시켰다. 오늘은 이 유명한 사진의 주인공 응우옌응옥로안이 과연 어떤 인물이었는지를 알아보고자 한다. 응우옌응옥로안은 1930 12월 11일 베트남 중부 옛 응우옌 왕조 시대 수도였던 후에(Hue)에서 태어났다. 11명의 대가족 사이에서 자랐던 응우옌응옥로안은 후에 대학에서 약학을 전공했고, 제1차 인도차이나 전쟁이 한참이던 1952년 보병학교에 들어가 프랑스군에서 복무했다. 여기서 그가 동기로 만나게 된 인물이 바로 남베트남 공군 총사령관이자 응우옌반티에우의 오른팔이었던 응우옌 까오 끼(Nguyễn Cao Kỳ)였다.

1953년 그는 프랑스 공군학교에 입학하여 프랑스로 유학을 떠났고, 2년 뒤인 1955년 베트남으로 귀국하여 남베트남 최초의 폭격기 조종사로 활약했다. 1960년대 초반 나짱(Nha Trang)에 있는 제2정찰비행단장을 거쳐, 1964년 공군사령관이던 응우옌 까오 끼 밑에서 부사령관으로 복무했었다. 1965년 2월 꾸이년(Quy Nhon) 미군 숙소 폭탄테러 보복을 위한 한·미·남베트남 연합군의 북베트남 폭격에 지휘관으로 참여하여 승승가도를 달렸으며, 북베트남을 폭격하는 ‘플레이밍 다트 작전’에도 참가했다. 그 이후 대령으로 승진했고, 치안국장과 군사보안국장 지위도 얻었다.

그로부터 3년 뒤, 경찰 총수가 된 응우옌응옥로안은 이른바 구정 공세를 경험하게 되었고, 구정 공세가 한참이던 1968년 2월 8일 그는 베트콩 용의자인 응우옌반렘을 아무런 재판이나 어떠한 절차 없이 손에 있던 권총으로 즉결 처형했다. 당시 이것을 지켜보던 외신기자들은 이를 동영상과 사진으로 남겼고, 즉결 처형하는 응우옌응옥로안의 모습은 그대로 미국에 보도가 되었다. 참고로 당시 그가 응우옌반렘을 처형하는 사진은 동아빌보 기자로 와있던 한국인 기자 김용택씨가 촬영했다. 관련사진 4장중에 총을 발사하는 사진을 뺀 3장의 사진은 김용택씨가 찍은 사진인 것이다.

그로부터 3개월 뒤인 1968년 5월 5일 그는 베트콩으로 추정되는 이에게 저격을 당해 부상을 당했다. 이 과정을 오스트레일리아 특파원인 팻 버제스(Pat Burgess)가 사진으로 담아냈다. 다리에 총상을 입은 그는 심한타격을 받았지만, 목숨만은 건졌다. 이후 그는 남베트남의 대통령 응우예반티에우로부터 훈장을 받았다. 이후 그는 퇴원했지만, 퇴원한 이후부터는 하락의 길을 걸었다. 그는 치안국장 자리에서 물러나게 됐고, 뉴스에서도 더 이상 등장하지 않았다.

1975년 베트남 전쟁이 끝난 이후 그는 보트피플이 되어 미국으로 망명했다. 미국으로 망명한 그는 버지니아주에 정착했다. 그러나 그는 즉결처형 사진의 주인공이었기에 1978년 11월 3일 미국 이민국에서 ‘도덕적 비열함’을 이유로 미국거주허가가 취소될 것임을 통보받기도 했다. 물론 이것은 유야무야 넘어갔고, 미국 버지니아에서 살게 된 그는 같이 넘어온 가족들과 함께 피자집을 운영했다. 피자집을 운영하던 그는 이후 암이 발병했고, 1998년 7월 14일 워싱턴 근교의 자택에서 숨을 거두었다. 그의 나이 68세였다.

많은 사람들이 그를 얘기할 때, 그가 베트콩 용의자를 아무런 형식적 절차도 없이 처형한 잔인성을 비판한다. 물론 올바른 비판이다. 그러나 그가 박정희처럼 과거 프랑스에 협력해 그들의 앞잡이 노릇을 했던 역사에 대해선 크게 비판이 없는 듯하다. 나는 이런 점에도 주목해야 한다 생각한다.

참고자료

『1968년 2월 12일, 베트남 퐁니·퐁넛 학살 그리고 세계』, 고경태, 한겨레출판, 2015

https://en.wikipedia.org/wiki/Nguyễn_Ngọc_Loan

[100자평] 세기와 더불어 1~8 세트 - 전8권

세기와 더불어 1~8 세트 - 전8권 - 김일성 항일 회고록, 계승본
김일성 지음 / 민족사랑방 / 2021년 4월

책 출판을 환영합니다. 이런 책도 얼마든지 읽혀야 합니다. 그것이 사상의 자유이기 때문이죠.

레닌과 식민지 민족

(오늘은 위대한 혁명가 레닌 동지의 탄생일입니다. 사실 이 글은 호치민 주석이 젊은 시절 모스크바에 있을때 쓴 글이지만, 당시 레닌이 아시아 인민들에게 어떠한 희망을 주었는지 그리고 어떤 인물인지를 잘 알려주는 대목이라 생각히기에 이렇게 레닌 동지 생신에 올립니다.)

“레닌이 죽었다!”

청천벽력 같은 소식이 들려왔습니다. 이 소식은 아프리카의 비옥한 평야로, 아시아의 푸른 벌판으로 퍼져나갔습니다. 흑인이나 황인 사이에서 레닌이 누구고 러시아가 어디에 있는지 정확히 아는 사람이 많지 않다는 건 사실입니다. 제국주의자들이 의도적으로 그들이 무지에 갇혀 살게 만들었으니까요. 무지는 자본주의의 버팀목 중 하나지요. 그렇지만 베트남의 농민들뿐 아니라 다호메이 숲의 사냥꾼들도, 착취 세력을 무너뜨리고 주인이나 식민지 총독 없이도 스스로 나라를 경영하는 민족이 지구 저편에 존재한다는 사실을 알고 있습니다. 그나라가 바로 소련이고, 그곳에는 용기 있는 자들이 살고 있으며, 그중에서도 가장 용감한 사람이 바로 레닌이라고 알고 있습니다. 이 사실 하나만으로도 민중들이 그 나라와 지도자에게 깊은 존경과 열렬한 감정을 느끼기에 충분합니다.

그러나 이게 다는 아닙니다. 사람들은 그 위대한 지도자가 자민족 해방이라는 과업을 수행한 후 타민족의 해방을 위해서도 일하고 싶어 한다는 사실을 알고 있습니다. 그는 유색인종들이 외부의 침략이나 주재 총독 등, 외세의 속박에서 스스로 벗어날 수 있도록 백인들이 도와야 한다고 주장했습니다. 그리고 이 목표를 달성하기 위해 구체적인 계획을 세웠습니다.

처음에는 누구도 그런 인물과 계획이 존재할 거라고 믿지 않았습니다. 하지만 사람들은 공산당을, 착취당하고 있던 사람들을 위해 투쟁하는 코민테른이라는 조직을 조금씩 알게 되었습니다. 레닌이 그 조직의 수장이라는 사실을 포함해서 말입니다.

비록 문화적 소양이 부족해도 감사할 줄 알고 친절했던 사람들은 그 사실 하나만으로도 레닌을 진심으로 존경할 수 있었습니다. 그들은 레닌을 해방자로 간주했습니다. “레닌이 사망한 지금, 우리에게 어떤 일들이 일어날 것인가? 레닌처럼 우리 민족의 해방을 염원하며 시간과 노력을 투자할 만큼 용기 있고 고결한 인물이 또 나타날까?” 억압받던 식민지인들은 이렇게 묻고 있습니다.

우리는 이처럼 돌이킬 수 없는 손실에 크게 상심하며, 모든 민족들과 함께, 형제자매들과 함께 애도의 마음을 나누고자 합니다. 그러나 코민테른과 당 지부, 식민지에 있는 지부까지, 모두 힘을 합쳐 우리의 지도자가 남기고 간 가르침과 교훈을 실천할 수 있으리라 믿습니다. 그가 우리에게 가르친 교훈을 행동으로 옮기는 일이야말로 그를 사랑하는 마음을 표현하는 최상의 방법이 아닐까요?

레닌은 우리의 아버지이자 스승이고, 동지이자 지도자였습니다. 그는 우리에게 사회주의 혁명의 길을 밝게 비춰준 별이십니다. 그는 우리의 과업 속에 영원히 살아계십니다.

1924년 1월 27일

호치민

수정의 밤(Kristallnacht)

1933년 선거를 통해 정권을 잡은 나치는 자신들의 인종적 이데올로기인 반유대주의(anti-Semitism)를 전 사회적인 영역으로 확산시켰다. 1920년부터 나치당을 창당하여 독일 총통자리에 오르게 된 아돌프 히틀러(Adolf Hitler)는 젊은 시절부터 반유대주의에 심취한 인물로 그 반유대주의를 항상 노골적으로 표출했던 인물이었다. 히틀러로 대표되는 독일 파시즘(German Fascism)은 자유주의와 사회주의를 동시에 비판했었는데, 독일 파시즘의 두 이데올로기에 대한 비판에는 반유대주의적인 관점이 있었다. 히틀러가 주장한 파시즘에서 자유주의는 “개인의 이익만 추구하여 민족 공동체를 파괴하는 유대인들의 사상”이었고, 사회주의는 “계급투쟁으로 민족 공동체를 파괴하려는 유대인들의 사상”이었다. 이러한 히틀러의 사상은 1928년 그가 했던 연설에 아주 잘 드러난다.

“첫째, 우리 민족은 희망도 질서도 없는 국제주의로부터 해방되어야만 하며, 열광적인 민족주의에 의해 단호하고도 열정적으로 재조직되지 않으면 안됩니다.

둘째, 우리는 의회주의라는 광기에 맞서 싸우는 방법을 가르치고 권위와 명령의 필요성을 깨닫게 함으로써 우리 민족을 의회주의의 어리석음으로부터 떼어 놓을 것입니다.”

1929년 미국에서 경제 대공황이 발생한 이후 독일 바이마르 공화국의 경제는 나락으로 떨어졌는데, 이 기회를 틈타 히틀러는 독일 국민들로부터 대대적인 지지를 얻을 수 있었고, 1933년에 집권할 수 있었다. 히틀러가 집권하자 독일의 경제는 단기간에 실업을 해소하고, 생활의 질이 급격히 개선되었다. 그러나 이 이면에는 다른 인종 혹은 민족에 대한 인종주의적 탄압이 항상 존재했으며, 그 주된 타겟은 히틀러가 항상 혐오하던 유대인이었다.

1933년부터 나치는 학교에서부터 유대인들을 차별하는 법안을 통과시켰고, 반유대주의 정책은 전 사회적인 영역으로 확산되었다. 1936년 베를린 올림픽 시점에는 국제적인 이미지 메이킹을 위해 그러한 억압적인 조치를 잠시나마 풀기도 했지만, 올림픽 이후에는 그러한 움직임이 더 활발해졌다. 1935년부터 반유대주의는 나치 정부의 정책이 되었으며, 3년 뒤인 1938년 뉘른베르크 인종차별법을 통과시켰다. 뉘른베르크 인종차별법에 따라 유대인들은 공공 공원, 수영장, 콘서트홀, 교통수단 등도 이용하지 못하게 되었고, 독일 시민권도 박탈당했다. 또한 특정 직종에 취업할 수 없게 되었고, 교육도 못 받게 되었으며, 독일인과의 결혼도 불법화되었다. 신분증과 여권에는 유대인을 뜻하는 ‘J’자가 찍혔다. 이러한 과정 속에서 유대인의 탄압이 더 강도 높아지는 사건이 발생했는데 그것이 바로 ‘수정의 밤(Kristallnacht)’이었다.

1938년 11월 9일에 시작된 수정의 밤은 독일의 대도시를 중심으로 일어났다. 문, 창, 벽마다 방수 페인트로 ‘유대인’이라고 적혀 있게 되고, 나치스 돌격대가 유대인들이 사는 지역과 유대인 상점 등에서 파괴와 방화를 저질렀다. 나치독일의 경찰들도 이러한 행위를 그저 지켜만 보았다. 오히려 이것을 빌미로 유대인들을 체포했다. 당시 미국측 특파원 오토 톨리슈스는 《뉴욕타임스》지에 “이른 아침부터 하루 종일 독일 방방곡곡에서 파괴, 약탈, 방화가 조직적으로 저질러졌다. 대다수 군중이 침묵 속에 지켜보았고, 경찰들은 그저 교통 통제만 하거나 보호 명목으로 유대인을 전부 체포해갔다.”라고 썼다.

수정의 밤 과정에서 무수히 많은 유대인 시설들과 가게가 파괴됐다. 공식 집계에 의하면 814개의 상점과 171개의 가옥이 파괴됐고, 191개의 유대교 회당이 불에 탔다. 36명의 유대인이 죽었으며, 또 다른 36명이 중상을 입었다. 또한 11월 12일까지 최소 2만 명 이상의 유대인들이 다하우나 부헨발트 등과 같은 강제 수용소로 이송되었다. 그러나 이것은 유대인 탄압을 향한 히틀러와 나치 독일의 시작이었을 뿐이다. 수정의 밤에서 보였던 광기는 이후 제2차 세계대전이 일어나게 되면서 더 극심해지게 된다.

참고자료

히틀러의 아이들, 수잔 캠벨 바톨레티, 손정숙, 지식의풍경, 2008

아돌프 히틀러 결정판 II, 존 톨랜드, 민국홍, 페이퍼로드, 2019