[100자평] 사각 투명 문진

사각 투명 문진 - 조개껍질

조개껍질 버전을 지인분께 선물해드렸는데 마음에 들어하셨습니다. 이제는 상품 기스나 하자 문제는 좀 해결된 거 같아요. 디자인도 예쁘네요

오뒷세이아 서평

오뒷세이아 - 영원한 고전, 철저한 고증, 크리스토퍼 놀란 감독 영화 <오디세이> 그리스어 원전 완역본
호메로스 지음, 김헌 옮김 / 을유문화사 / 2026년 8월

호메로스의 <오뒷세이아>의 새로운 번역본이 출간되었다. 이로써 천병희, 김기영, 이준석에 이어 네 번째 원전 완역본이 출간된 것이다. 누군가는 어떤 번역이 가장 좋고 추천할 만한지 궁금해할 수 있다.

번역자는 원전의 정체성을 규정하고 이에 따라 독자를 원전에게로 움직이든지 아니면 저자를 독자에게로 움직이게 한다. 이를 현대 번역 연구의 용어로 표현하면, 번역은 이국화(foreignizing)와 자국화(domesticating)의 혼합이라고 할 수 있겠다. 그렇다면 우리는 번역자가 텍스트를 어떻게 정의하고, 어떠한 전략을 구사하는지를 중심으로 책을 읽을 수 있다.

이 관점에서 김헌의 번역본에서 눈에 띄는 것은, 약 3천년 전 텍스트의 '낯섦'을 강조하는 방식을 택했다는 것이다. 역자에 따르면, 호메로스 시대 "인간관은 지금 여기 우리가 생각하는 것과는 사뭇 다르다. 나는 그 특이성을 일단 횡격막에 주목하여 설명하고 번역하였다." 호메로스 시대에 인간은 횡격막으로 사고하고 감정을 느낀다고 생각했다. 횡격막은 "감정과 사고, 판단과 숙고, 그리고 관심과 배려, 호감이 이루어지는 장소로 기능한다." 역자는 횡격막 등 표현에서 드러나는 특이성뿐만 아니라 이 서사시의 형식적 측면까지 최대한 살리고자 원문의 어순을 따르는 방식으로 번역했다.

한 대목을 비교해보자. 페넬로페가 오뒷세우스를 알아보는 장면이다.

"그가 이렇게 말하자 그녀는 그 자리에서 무릎과 심장이 풀렸으니

오뒷세우스가 말한 확실한 특징을 그녀가 알고 있었기 때문이다.

그래서 그녀는 울면서 오뒷세우스에게 곧장 달려가

두 팔로 그의 목을 끌어안고는 머리에 입 맞추며 말했다." (23.205-8, 천병희 역)

"이렇게 말하자, 거기서 풀렸다, 그녀의 무릎과 소중한 심장이,

오뒷세우스가 그녀에게 여실히 보여준 징표를 알아챘기에.

눈물을 흘리더니 곧이어 그대로 달려가, 양손으로

오뒷세우스의 목을 감쌌고, 머리에 입을 맞추고 말을 건넸다." (23.205-8. 김헌 역)

김헌의 번역은 '거기서 풀렸다'를 원문처럼 문장의 앞에 배치해두어 문장이 다소 읽기 어렵게 되었다. 이처럼 횡격막 등의 낯선 표현, 한국어와 다른 어순 배치 등으로 인해 이 번역본은 다른 번역본과 비교했을 때 읽기 힘든 것이 사실이며, 내용이 한 눈에 들어오지도 않는다. 호메로스를 처음 읽는다면, 이 번역본보다는 다른 번역본을 먼저 읽고, 김헌의 번역을 통해 보다 원전에 가까운 독서를 경험해보는 것을 추천한다. 낯섦은 언제나 우리의 사유를 자극하는 요소이기 때문이다.

역자는 호메로스 서사시의 낯섦뿐만 아니라 그 이야기가 가진 보편성도 강조한다. 역자에 따르면, "<오뒷세이아>는 이름을 잃은 '남자'가 자기의 이름 '오뒷세우스'를 되찾아 가는 이야기다. 그리고 자기 이름을 감추고, 개성을 지우며, 자신의 존재 가치를 잃어버리고 다시 찾지 못한 채 표류하고 방황하며 살아가는 우리 모두의 이야기이기도 하다." 이는 이 서사시 첫 10행을 통해서도 알 수 있다. 호메로스는 '남자'의 이야기로 이 서사시를 정의했으며, 다시 '곡절이 많은'으로 이 사내에 대해 규정한다. <오뒷세이아>는 어떻게 보자면 불특정의 '그 사람'이 많은 곡절을 통해 특정의 누군가, 즉 '오뒷세우스'가 되어가는 과정에 대한 이야기라고 할 수 있다.

이 서사시의 줄거리는 오뒷세우스가 10년 동안 산전수전 다 겪으며 집으로 귀향하는 이야기지만, 이것만으로는 작품 전체를 설명하기에 부족하다. 중요한 것은 귀향의 의미다. 오뒷세우스의 귀향은 영혼의 자기 정체성을 위한 편력이다. 이 작품에서 가장 자주 등장하는 질문은, 오뒷세우스의 정체성을 묻는 질문이다. 오뒷세우스는 알케노오스 왕, 텔레마코스, 페넬로페에게서 이 질문을 받았고, 자신이 무엇을 겪었는지를 말한다. 그는 자신의 겪음을 얘기함으로써 자신이 누구인지를 밝혔던 것이다. 오뒷세우스에게서 고통은 자기 정체성의 일부였다.

고통을 자기의 정체성의 일부로 받아들이는 오뒷세우스는 신적 존재로서 편안히 살아가자는 칼륍소의 제안을 거부하며 다음과 같이 선언한다.

"그러나 나는 그렇게 원하고 갈망합니다, 모든 날마다

집으로 돌아가기를, 그리고 귀향의 날을 볼 수 있기를.

설령 신 중에 누가 다시 포도주빛 바다에서 난파시켜도

참을 겁니다, 가슴 속에 참아내는 기개를 지녔으니.

이미 나는 많은 일들을 겪었고 많은 고생도 했으니까,

파도와 전쟁으로. 여기 이것도 그것들에 더하라지요."

(5.219-24행)

칼륍소를 떠난 이후로도 오뒷세우스는 산전수전 다 겪고 나서야 고향에 도착한다. 자신의 집에서 자신의 가족을 괴롭히고 재산을 축내는 구혼자 무리를 모두 무찌르고 페넬로페와 만나면서, 올 것 같지 않았던 귀향도 드디어 완결된다. 하지만 그의 겪음은 끝나지 않았다. “여자여, 결코 우리가 모든 시합의 끝에 이른 것은 아니라오 아직도 측량 못할 고생이 이후에도 있을 거요.” (23.248-49) 이는 다르게 말해 고통은 인간의 조건이기에 인간으로 살아갈 동안에는 고난이 끝나지 않는다는 말이기도 하다. 즉 겪음은 끝이 없다.

<오뒷세이아>의 모험은 인간의 조건과 정체성을 확인하는 여정임과 동시에 고난의 여정이었다. 낯선 곳으로 가게 될 때, 또는 불확실한 상황을 마주치게 되었을 때 누구나 그것을 피하고 싶어하지만, 오뒷세우스는 그러지 않았고, 당당히 그 불확실한 여정을 받아들여 자신의 정체성으로 삼았다. ‘오뒷세우스적 인간’을 말할 수 있다면, 자신에게 주어진 현실을 똑바로 마주하여 겪는 인물이라고 할 수 있지 않을까?

[100자평] 박정희 경제 신화 해부

박정희 경제 신화 해부 - 정책 없는 고도성장
박근호 지음, 김성칠 옮김 / 회화나무 / 2017년 3월

냉전기 한국 경제는 미국이라는 요소를 제외하면 제대로 이해할 수 없으며, 베트남전쟁의 중요성이 우리의 생각보다 더 컸음을 알 수 있는 책. 자료가 꼼꼼하게 정리, 분석되어 있어 소장할 가치가 있다.

look back

룩 백
후지모토 타츠키 지음 / 학산문화사(만화) / 2022년 3월

만화를 돈 주고 산 건  제외하고 처음인 것 같다. 내가 일본에서 가장 좋아하는 영화 감독인 코레에다 히로카즈가 실사화한다는 소식을 듣고, 50분 짜리 애니메이션 영화를 보고, 원작까지 찾아 읽게 되었다. 최소 두 번은 본 셈인데, 이 작품은 그럴 만한 가치가 있다고 본다.

작품의 큰 줄기는, 만화가를 꿈꾸는 초등학생 후지노(藤野)와 쿄모토(京本)의 우정과 성장, 같은 만화가로서 상대의 재능에 대해 품는 질투와 동경을 다루는, 일본 청춘성장물의 전형적인 틀을 따르고 있다. 그러나 스티븐 스필버그의 나 마틴 스코세이지의 처럼 예술가가 예술에 대한 이야기를 작품으로 만들 경우 대개 그렇듯이, 이 만화는 단순한 성장물을 넘어서 작가 후지모토 타츠키 자신이 만화를 그리는 태도와 감정을 진솔하고 담백하게 담아낸다.

두 주인공인 후지노와 쿄모토는 사실상 작가의 분신이자 만화에 대한 본인의 지론을 인격화한 것이다. 후지노와 쿄모토의 이름에서 각각 첫 글자와 마지막 글자를 따면, 작가의 이름인 '후지모토'가 된다. 후지노는 후지노는 그림 실력은 부족하지만 유머 감각과 만화의 내용을 잘 구상한다. 반대로 쿄모토는 이미 초등학생 때부터 그림을 그리는 구도나 표현력에서 우수한 실력을 보이지만, 이 캐릭터가 마지막까지 콘티를 짜거나 스토리를 구상하는 모습은 나오지 않는다. 결국, 이 둘은 같이 만화를 그리는데, 메인스토리와 콘티는 후지노가 만들고, 쿄모토는 어시스턴트로서 배경작화를 그리는 식으로 둘의 협업이 이루어진다. 만화는 내용과 그림이라는 두 요소가 합쳐졌을 때 완성된다는 것이 후지모토가 생각하는 만화인 것이다.

룩 백.look back

'뒤돌아보다', '회상하다' 등의 뜻이 있는 이 단어는 이 작품의 주제, 인물 간 관계를 함축적으로 잘 보여주는 제목이다. 이 단어를 곧이곧대로 해석한다면, '뒤를 보다'라는 의미가 될 수 있다. 그 말처럼 이 작품은 인물의 뒷모습을 가장 인상적으로 포착한다. 한때 자신의 실력을 과신했던 후지노는 진정한 재능을 갖춘 쿄모토를 보고 처음으로 그림 연습에 매진한다. 작가는 이를 책상에 앉아 그림을 그리는 인물의 '뒷모습back'을 보여주는 것으로 표현한다. 그런데 자신에게 처음으로 질투심과 열등감을 안겨다 준 쿄모토는 사실 자신의 만화를 보고 감명을 받아 만화를 그리기 시작한, 자신의 팬이었다. 즉, 쿄모토는 후지노의 그림을 보고서 후지노를 따라 만화를 그리기 시작한 것이었다.

이처럼 두 인물의 관계는, 처음부터 한쪽이 리드하고 다른 한쪽은 그 뒤를 따르는 방식으로 그려진다. 후지노는 쿄모토가 그림을 그리게 된 계기이자, 등교를 거부하고 집에만 있던 쿄모토를 세상으로 이끌어준 존재였다.반대로 쿄모토는 늘 후지노의 뒷모습을 보는 존재였다. 그러나 언제나 후지노만이 영향을 주는 쪽은 아니다. 역설적으로 후지노가 실의에 빠져 그림을 포기하고자 할 때, 그녀가 그림을 계속 그리게 할 동력이 되어준 것이 쿄모토였기 때문이다. 초등학생 때 만화를 그만두려 한 후지노는, 자신의 작품에 대한 애정과 동경을 숨기지 않고 표현하는 쿄모토 덕분에 다시 만화를 그리게 되었다. 또한, 작품 후반부에서 어떠한 일을 계기로 만화를 그리는 것에 회의를 느끼게 된 그녀는 다시금 자신을 뒷받침해주던 쿄모토의 존재 덕분에 만화를 그릴 힘을 얻는다. 

'뒤를 본다'는 것은 능동적인 한쪽이 수동적인 한쪽을 주도한다는 것만을 의미하지 않는다. 그것은 뒤에서 자신을 받쳐주는 든든한 아군이 있다는 의미이기도 하다. 뒤를 돌아보아(look back) 자신의 뒤에 무엇이 있는지 알게 된 후지노는 다시금 조용히 펜을 들고 책상에 앉아 그림을 그린다. 독자는(혹은 관객은) 다시 그 '뒷모습'을 본다. 

질투와 존경, 후회와 그리움이 사무치도록 담겨 있는 이 작품은, '뒤를 보는 존재'와 '뒤를 돌아보는 존재'라는 관계를 통해 만화를 그리는 것에 대한, 인간관계에 대한 후지모토의 진심어린 생각을 보여준다.

베버 테제 관련

막스 베버, 김덕영 옮김, <프로테스탄티즘 윤리와 자본주의 정신>, 도서출판 길, 2010. [Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus, 1904]

- '프로테스탄티즘의 분파들과 자본주의 정신' 수록

- 해제 pp. 555-63, 590-99에서 베버 텍스트의 형성사, 출간 이후 논쟁사, 좀바르트의 자본주의 연구와 베버의 관계 등 풍부한 지성사적 맥락을 제공.

막스 베버, 전성우 옮김, <종교사회학 선집>, 나남출판, 2008. 특히 '세계종교와 경제윤리: 비교 종교사회학적 시도'

- 그리스도교를 넘어 세계의 각 종교들과 경제 사이의 관계에 대한 이념형 연구

김덕영, <막스 베버>, 도서출판 길, 2012

기독교와 근대 세계

R. H. 토니, 고세훈 옮김, <기독교와 자본주의의 발흥>, 한길사, 2015 [Religion and the Rise of Capitlaism, 1926]

카를 폴라니, 홍기빈 옮김, <거대한 전환>, 도서출판 길, 2009 [Geat Transformation: The Political and Economic Origins of Our Time, 1944]

Kurt Samulsson, Religion and Economic Action: The Protestant Ethic, the Rise of Capitalism and the Abuses of Scholarship [원제: Religion och ekonomi. 최초출간은 스웨덴에서 1957년, 1961년 영역]

E. P. 톰슨, 나종일 외 옮김, <영국 노동계급의 형성>, 창비, 2000 [The Making of English Working Class, 1963]

마이클 왈저, 류의근 옮김, <성도들이 일으킨 혁명>, 대장간, 2022 [The Revolution of the Saints: A Study in the Origins of Radical Politics, 1965]

미셸 푸코, <감시와 처벌>(나남출판), <안전, 영토, 인구>, <생명관리정치의 탄생> (이상 난장)

*참조도서: 폴 벤느, <푸코: 그의 사유, 그의 인격>, 리시올, 2022, chs. 7~8; 콜린 고든 엮음, 이승철 외 옮김, <푸코 효과>, 난장, 2014. 

캐스린 태너, 백지윤 옮김, <기독교와 새로운 자본주의 정신>, IVP, 2021 [Christianity and the New Spirit of Capitalism, 2019]

지성사: 18세기 상업사회

존 G. A. 포콕, 곽차섭 옮김, <마키아벨리언 모멘트>, 나남출판, 2011 [The Machiavellian Moment: Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition, 1974]

앨버트 허시먼, 노정태 옮김, <정념과 이해관계>, 후마니타스, 2020 [The Passions and the Interests: Political Arguments for Capitalism before Its Triumph, 1977]

니콜라스 필립슨, 배지혜 옮김, <애덤 스미스>, 한국경제신문, 2022 [Adam Smith: the Enlightened Life, 2010]

이슈트반 혼트, 김민철 옮김, <상업사회의 정치사상>, 오월의봄, 2025 [Politics in Commercial Society: Jean-Jacques Rousseau and Adam, 2015]

이승은, "18세기 상업사회의 정치사상과 정치경제학," <서구지성사 입문>

현대 경제사학계에서 베버 테제의 수용

조엘 모키르, 김민주/이엽 옮김, <성장의 문화>, 에코리브르, 2018 [A Culture of Growth: The Origins of the Modern Economy, 2017]

마크 코야마, 제러드 루빈, 유강은 옮김, <부의 빅 히스토리>, 월북, 2023 [How the World Became Rich: The Historical Origins of Economic Growth, 2022] 

https://www.riss.kr/search/detail/DetailView.do?p_mat_type=1a0202e37d52c72d&control_no=73da4a19a14628c7b7998d826d417196

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