강의 공지다. 봄학기에 판교현대백화점에서 진행하는 '로쟈의 세계문학 다시 읽기'의 전반부(3월 2일-30일 매주 수요일 오후 3시 30분-5시 10분)는 '셰익스피어 다시 읽기'로 진행한다(https://www.ehyundai.com/newCulture/CT/CT010100_V.do?stCd=480&sqCd=003&crsSqNo=2313&crsCd=203006&proCustNo=P01238568). 셰익스피어 서거 400주기를 고려한 것으로 <로미오와 줄리엣>을 포함한 4대 비극을 읽을 예정이다. 번역본은 따로 지정하지 않지만, 가장 많이 읽히는 점을 고려하여 민음사판을 주로 인용할 예정이다. 구체적인 일정은 아래와 같다.

 

1강 3월 02일_ <로미오와 줄리엣>

 

 

2강 3월 09일_ <햄릿>

 

 

3강 3월 16일_ <오셀로>

 

 

4강 3월 23일_ <리어왕>

 

 

5강 3월 30일_ <맥베스>

 

 

이어지는 후반부 강의에서는 나쓰메 소세키의 <도련님>부터 아서 밀러의 <세일즈맨의 죽음>까지를 다룬다(https://www.ehyundai.com/newCulture/CT/CT010100_V.do?stCd=480&sqCd=003&crsSqNo=24&crsCd=203006&proCustNo=P01238568).

 

6강 4월 06일_ 나쓰메 소세키, <도련님> 

 

 

7강 4월20일_ 루쉰, <아Q정전>

 

 

8강 4월 27일_ 다자이 오사무, <사양>

 

 

9강 5월 04일_ 조지 오웰, <1984>

 

 

10강 5월 11일_ 아서 밀러, <세일즈맨의 죽음>

 

 

16. 01. 31.

 

P.S. 이번 봄학기에는 대구점에서도 격주로 '로쟈와 함께 있는 셰익스피어' 강의를 진행한다(https://www.ehyundai.com/newCulture/CT/CT010100_V.do?stCd=460&sqCd=019&crsSqNo=8260&crsCd=203006&proCustNo=P01238568). 3월 11일부터 5월 27일까지 매월 2, 4주 금요일 오후(2시-4시)에 진행되며, 작품은 순서대로 <로미오와 줄리엣><베니스의 상인><햄릿><리어왕><맥베스><템페스트>, 여섯 편을 읽는다...


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모즈 2018-03-28 09:30   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저녁강의도 부탁드려요...


로쟈 2018-03-28 22:30   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
셰익스피어 강의는 종료됐고요. 다른 저녁강의는 태그의 ‘강의‘를 클릭해보시길.~
 

이번주 주간경향(1282호)에 실은 북리뷰를 옮겨놓는다. 지난주 지방선거를 염두에 두고 조지 레이코프와 엘리자베스 웨흘링의 대담집 <나는 진보인데 왜 보수의 말에 끌리는가?>(생각정원)를 읽고 적었다. 두 사람의 공저로는 <이기는 프레임>(생각정원)도 같이 참고할 수 있는 책이다. 레이코프 전담 역자라고 할 나익주의 <조지 레이코프>(커뮤니케이션북스)는 리뷰를 쓴 뒤에 주문해서 오늘 배송받았다. 



주간경향(18. 06. 25) 은유에 의해 작동되는 정치적 입장


프레임론으로 잘 알려진 미국의 언어학자 조지 레이코프가 제자와 나눈 대담집이다. '인지과학이 밝힌 진보-보수 프레임의 실체'가 부제다. 원제는 '당신의 뇌의 정치학'인데 인지언어학자로서 레이코프는 우리의 정치적 입장이 뇌에 바탕을 두고 있다고 주장한다. 그리고 그 뇌의 사고는 은유에 의해 작동된다는 것이 핵심 논점이다. 이러한 사정을 알지 못할 때 던지게 되는 질문이 한국어판의 제목처럼 '나는 진보인데 왜 보수의 말에 끌리는가?' 같은 것이다.


의식적으론 진보이지만 왜 보수의 말에 무의식적으로 끌리는가? 그건 이성에 의한 합리적인 추론보다 일상적인 무의식적 추론이 더 강하게 작동하기 때문이다. 이 무의식적인 추론을 지배하는 것이 은유다. 아리스토텔레스 이래로 은유는 천재적 재능의 산물이고 시적 창조력과 연관된다고 생각되어 왔다. 하지만 레이코프는 은유가 사고의 일상적인 작동방식이라고 말한다.


정치의 영역에서 대표적인 것이 '국가는 가정'이라는 은유다. 이 역시도 너무 흔해서 은유라고 지각되지 않는다. 국가를 가정으로 간주하기에 가정에서와 마찬가지로 두 가지 아버지 모형이 존재한다. 엄격한 아버지로서의 국가와 자애로운 아버지로서의 국가다. 


엄격한 아버지 모형에서 아버지의 임무는 악에 대항하여 가족을 보호하는 것이다. 아버지의 권위에 대한 도전은 허용되지 않으며 자녀들의 나쁜 행동을 벌하는 것이 부모의 도덕적 의무다. 여기서 아버지를 국가로 대체하면 정치적 보수주의의 국가관이 된다. 보수주의자들이 복지에 반대하는 것은 경제적으로 성공하지 못한 사람들을 더 약하고 의존적으로 만든다고 믿어서다. 부자들에 대한 높은 과세에 반대하는 것은 자기절제를 통해 성공한 사람들에게 벌을 내리는 것이라고 생각해서다.


반면에 자애로운 아버지 모형은 감정이입과 사회적 책임을 강조한다. 위계적 의사소통 대신에 자녀와 눈높이를 맞춘 열린 의사소통을 지향한다. 진보주의자들이 갖고 있는 자애로운 부모 모형의 국가에서는 시민들이 서로 책임을 지고 보살펴야 한다. 공동의 이익을 위해 공동의 부를 사용한다는 '공동 재산의 원칙'은 한 가지 실례다. 이러한 관점에서 세금은 국가로부터 투자받은 것을 돌려주는 것에 불과하다. 이렇게 되면 과세로부터의 도피는 무임승차 시도에 해당한다.


문제는 우리가 정치 영역에서 이 두 가지 세계관을 모두 이해하고 지지할 수 있다는 점이다. 레이코프에 따르면 미국 유권자의 3분의 1이 이러한 이중개념 소유자다. 아마도 중도층이라고 불릴 만한 이들은 정치적 의사결정을 할 때 두 가지 모형 가운데 더 끌리는 쪽에 의지한다. 때문에 보수이건 진보이건 그들의 마음에 호소하기 위한 적극적인 전략이 필요하다. 레이코프의 시각에서 보자면, 여당의 압승으로 끝난 이번 지방선거 결과는 한국인의 무의식에서 아버지 모형이 이제 엄격한 아버지(박정희)에서 자애로운 아버지(문재인)로 변화해가는 징후로도 읽을 수 있겠다. 한반도 정세가 안보 패러다임에서 평화 패러다임으로 이행하기 위해서는 우리의 무의식이 먼저 변화할 필요가 있다.


18. 06. 18.


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강의 공지다. 한우리 광명지부에서는 다음 달 7월에 4회에 걸쳐서 독일문학 강의를 진행한다. 괴테의 <젊은 베르테르의 슬픔>부터 릴케의 <두이노의 비가>까지다. 강의는 매주 목요일 오전(10시 10분-12시 10분)에 진행되며 구체적인 일정은 아래와 같다(수강문의는 02-897-1235/010-8926-5607).


로쟈와 함께 읽는 독일문학


1강 7월 05일_ 괴테, <젊은 베르테르의 슬픔>



2강 7월 12일_ 토마스 만, <토니오 크뢰거>



3강 7월 19일_ 헤세, <페터 카멘친트>



4강 7월 26일_ 릴케, <말테의 수기>



18. 06. 17.


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이번주 주간경향(1280호)에 실은 북리뷰를 옮겨놓는다. 안 그래도 오전에 서울역에서 지방선거 사전투표를 했는데(줄을 서지 않아도 돼서 최단시간 투표를 했다) 리뷰에서 다룬 책도 함규진의 <개와 늑대들의 시간>(추수밭)이다. 저자가 옮긴 책들로 토마스 프랭크의 <실패한 우파가 어떻게 승자가 되었나>(갈라파고스)나 최근에 나온 야스차 뭉크의 <위험한 민주주의>(와이즈베리) 등도 선거의 의의와 위험성을 다룬 책들로 참고해볼 수 있다.



주간경향(18. 06. 11) 선거의 결과가 역사를 배신한 사례들 

 


지방선거를 앞두고 있어서 고른 책이다. 기원전 60년 로마부터 1987년 대한민국까지 선거의 결과가 역사를 바꾸거나 배신한 사례를 되짚는다. 때로는 역사적 진보의 한 걸음이기도 했고 때로는 뒷걸음질이자 광기의 시작이기도 했다. 그런 선택의 순간이 선거라면, 선거에 임하는 자세도 한 번 더 가다듬게 된다. 


‘개와 늑대들의 정치학’이라는 제목이 가리키는 것은 선거의 문제성이다. 단순히 민의의 대변자를 선택하면 되는 게 아니어서다. “그들은 저마다 우리의 충견이 되겠다고 하지만 훗날 탐욕스러운 늑대였던 경우가 많았다.” 때문에 늑대들에게 속지 말아야 하고 개가 날뛰지 않도록 목줄은 단단히 쥐어야 한다는 게 저자의 생각이다.

고대 로마는 약 150년의 왕정과 200년의 공화정을 거쳐서 500년의 제정시대로 마감되었다. 왕정을 타도하고 수립된 모범적인 공화정이 어찌하여 제정으로 넘어가게 되었던가. 로마 공화정은 귀족들이 모이는 원로원과 평민들의 민회라는 두 권력기구를 갖고 있었다. 왕정을 막기 위해 최고권력인 집정관의 임기를 1년으로 제한했고 반드시 2인이 겸임하되 귀족과 평민 대표가 한 사람씩 맡았다. 완벽한 권력 통제체제를 갖고 있는 듯 보였던 로마 공화정도 기원전 88년 집정관 술라가 토벌군 사령관으로 파견되었다가 마리우스의 간계에 반발하여 군대를 이끌고 로마로 쳐들어가면서 무너지기 시작한다. 이는 40여년 뒤에 카이사르의 독재체제로 귀결되었다. 공화주의자들의 반발로 카이사르는 암살되지만 그의 죽음 이후에 로마는 곧장 제국으로 진입한다. 

프랑스에서 1848년 2월혁명의 결과로 수립된 제2공화정은 또 다른 전락의 과정을 보여준다. 1830년의 7월혁명으로 복고왕정이 무너지고 루이 필리프가 ‘프랑스 시민의 왕’이 되지만 7월 왕정은 최악의 금권주의 정권이었다. 이를 타도한 프랑스 시민들은 두 번째 공화정을 이끌어내게 되지만 초대 대통령 선거에서 이들이 뽑은 지도자는 나폴레옹의 조카 루이 나폴레옹이었다. 공직 경력은 없고 쿠데타 시도와 해외추방을 밥먹듯이 했던 인물이다. 그가 압도적인 득표율로 당선된 것은 상대 후보들이 함량 미달이었던 데다가 나폴레옹의 후광을 등에 업고 있어서였다. 루이 나폴레옹은 대통령이 된 지 4년 만에 황제 나폴레옹 3세가 된다. 그것도 국민 투표를 통해서였다.

1차 대전의 패배 이후에 수립된 독일의 바이마르공화국은 동시대에 가장 진보적인 헌법을 가진 국가였다. 그렇지만 미성숙한 민주주의와 베르사유 조약, 그리고 경제대공황이 주요 원인이 되어 히틀러와 나치당이 집권하는 제3제국으로 넘어간다. 군중심리를 파고든 현란한 선전술로 1933년에 바이마르공화국의 총리가 된 히틀러는 곧바로 비상사태법을 만들어 헌법을 무력화하기 시작하여 이듬해에 명실공히 독재자가 된다. 루이 나폴레옹과 마찬가지로 국민들의 어리석은 선택이 가져온 결과는 세계사적 재앙이었다. 이러한 경험은 우리의 역사적 경험과도 본질상 다르지 않다. 유권자의 현명한 선택을 매번 아무리 강조해도 지나치지 않은 이유다.


18. 06. 08.


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강의 공지다. 분당의 '작은책방기역'에서 6월 27일부터 7월 18일까지 매주 수요일 저녁 7시에 독일문학 강의를 진행한다. 지난 5월의 러시아문학 강의에 이어지는 강의다. 관심 있는 분들은 참고하시길(신청은 https://blog.naver.com/littlebookcafe/221288869404 참조). 구체적인 일정은 아래와 같다. 


로쟈의 독일문학 다시 읽기


1강 6월 27일_ 괴테, <젊은 베르테르의 슬픔>



2강 7월 04일_ 클라이스트, <미하엘 콜하스>



3강 7월 11일_ 호프만, <모래 사나이>



4강 7월 18일_ 슈토름, <백마의 기사>



18. 06. 01.


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