꿈 - `한번 가본 길이었다. 동료들과 한 차로 가다 중간 한 마을을 들렀다. 옥상에서 갈 길을 봐두었는데 마을주민이 설명하는 것이 명확치 않다. 몇 번을 물었는데 손수 나서 갈림길까지 배웅해주고 짐을 챙겨준다. 위태위태한 길 주행과 낭떠러지 길을 간담 서늘하게 간신히 걷다. 길이 분명하지 않아 동료들 짐을 모두 지고 간다. 빌라를 등산하듯 다리가 후둘거리면서 올라 겨우 길을 찾아가다 큰 길을 찾았다. 돌아가서 같이가려고 전화를 하다. 잘못 눌러 얼른 끊었는데 메인에서 공장장으로 물러난 임원이다. 곧 연락이 와 만났다. 가던 길은 다시 왔던 길임이 이제서야 기억난다. 이런 저런 얘기를 나누던 중 새로 생긴 제도를 아느냐고 그걸 저대로 대응 못해 사장라인이 문제가 생겼다고. 계열사 부사장 실세라인이 뜨고 있다고 한다. 자신도 연줄이 닿아있음을 은근히 말한다. 다리가 힘이 풀려 고생한 그 빌라가 보이는 익숙한 길을 막내동생과 오고가고 했다. 쓰레기 봉투를 들고 제자리에 갔다놓으려다 회수일이 아니라고 다시 가져가란다. 내용물을 쓸쩍 버렸다.`

발. 새벽 꿈이다. 생생하다. 잔상처럼 박혀있는게다. 피하려하던 것도 가려던 길도 굳이 피해가며 나타나는지. 그냥 말해도 된다. 꿈아.

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방법 - 일을 하기 전 충분한 시간을 둬야 한다. ``어떻게`를 곰곰 하자. 의외로 돌아가는 길은 많다. 하지만 대부분 눈에 보이는 길로만 가려한다. 방법에 대한 숙고는 미적감각을 스며들게 하는 일이다. 가급적 사람을 감고 돌아가 마음을 우려낼 수 있다면 어떨까. 아름다운 길이 있었는데 하는 후회는 미숙함이다. 조직의 목적에 사람을 부리거나 끼워넣는 일은 피곤하면서 소진된다. 그래서 조직은 살지만 사람은 쓰이고 만다. 물론 내 얘기는 아니다. 멀리는 쉴러의 미적교육론 가까이는 김우창ㆍ문광훈교수의 `심미적 이성`에 대한 이야기다. 먼 길 갈수록 돌아서가야하는 이유기도 하고, 조직을 만드는 팔할이 바람이 아니라 사람이기때문이기도 하다. 그러면 당신은? 물론 할 말 없다. 그렇단 얘기다. 빤한 결론이더라도 몇 번 더 삼고초려해보자는 얘기다. 재미지지 않겠는가.

발. 묶는 방법은 많다. 매듭ㆍ매듭. 푸는 방법까지 생각해두었다. 단단한 결박에. 이 또한 아름답지 않은가.



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야당 - `야`한다고 다 들어주지 않는다. `쌩`까면 되는거다. 그래도 `야` 한번 더하면 `생`깐다. 그래서 `마음` 에 대고 `야!야!`하는 거다. 생까는 놈한테는 `야!! 임마`하고 더 지×하면 `야!!! ××야`해야 한다. 그 어마무시한 힘들 갖는 선수들 가운데 정치인은 없고 보신하는 행정ㆍ정치인만 있다. 꼬리의 정치신인들 패기가 `야`심임을 보여주지 않는가.

도지사도 대통령 면담 신청하고 교육감도 청와대 찾아가고 시장도 `제발 밥한번 먹자`는 정치 행위를 해야한다. 밥한끼도 토론 한번 하지않는 대통령과 아직도 2년을 같이 보내야 한다. 뒷통수라도 쳐서 삼권분립의 마인드라도 심어주는 정치인들이 있어야 한다.

몇년사이 순치되는 행정관료들의 일사분란함이 섬뜩하지 않는가. 싸움이다. 진저리나는 싸움의 길이다. 전면전이라고해도 국민의 마음을 움직이려면 싫은 일도 해야하는 거 아닌가. 일사분란한 행정관료의 무능한 소신을 구해내야 하는 건 아닌가. 그러다가 큰일낸다. 난다고 하는 통로라도 만들어야 하는 건 아닌가. 국가적인 추태와 나락으로 점점 떨어지는 와중 지푸라기라도 잡아야하지 않는가.

이럴 때 여성대통령이자 치사를 늘어놓던 김지하라도 써야할 각오를 해야한다. 도움이 된다면 정치에 물불을 가려서는 안된다.

어디까지 더 떨어지겠는가 미련이라도 없이 추락하는 편이 낫지 않은가. 최소한의 대면정치라도 복원되야 하는 건 아닌가.

우리모두의 피해다. 국민이 할 수 있는 일은 많지 않다. 정치인들이 정치인다워져야 할 때다. 야당정치인들이 일대일 대통령면담신청 릴레이하는 행위라도 보고싶다. 새누리당 정치 신인들이 하면 더 좋겠지만 솔까말 식물국회의원 아닌가. 사후경직이 아니라 사전경직된 여당 국회의원집단은 처음본다.

발. 제도정치의 복원마저 생각해야하는 세상이다. 브레이크없는 쾌속 역주행을 본다. 자신이 무슨 일을 하고 있는지 조차 모르는, 여성 가면을 쓴 더 남성스런 가부장대통령의 안위를 진심으로 바란다. 조금이라도 일을 더하지 않게 하는 묘수를 달라.


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유권자는 감정에 기반한 무의식적 이성을 사용한다
'가부장 아버지 도덕'의 스토리와 헛점, 그리고 민주적 아버지

weekly님 올린 글은 미리 보았습니다. 성향의 차이를 지적하더군요.(합리적인 절차를 밟아나가는 일처리에 상대적으로 편안해 하는 성향과 그것을 답답하게 여기는 성향의 차이) 정진석후보와 안희정후보가 논리적으로 접근하는 것에 비해 박근혜대통령과 친분을 통해서라도 복철사업을 관철 해내겠다는 비교에 대한 분석이 인상깊었습니다.

 

님이 말하신 위계를 중시한다는 말을 권위, 조지 레이코프가 말한 엄격함이라고 이해해도 될까요?  말씀하시니 폴리티컬 마인드가 생각이 나더군요. 논쟁에서 이기는 것이 중요한 것이 아니라 도덕적인 중심과 감정에 우위를 확보해야 한다고 말입니다.

 

민주적인 아버지가 얼마든지 아이를 편안하고 자유롭게 키운다. 왜 민주적이어야 좋은가라고 논쟁하지 않고 그 바탕으로 키우면 시키는대로만 하지 않고 또래들과 더 열린마음으로 일들을 잘해결해나간다. 민주적인 가장으로서도 권위적이고 위계적인 가정보다 느리지만 멋진 가정을 만들어낸다는 것을 주장하고 말하고, 그것이 먼저 해결해야 한다고 말하더군요. 위계와 합리성을 답답하게 여기는 성향에서 보면 새누리당 지지자 가운데 권력과 시류에 편승하지 않는 보수세력의 마음을 흔들 수 있는 그림들이 나오지 않으면 절대 역치를 넘어서기 힘든 것은 아닌가 싶네요.


야당이 할 수 있는 것은 없을까요? 조금이라도 잘 하길 바란다면. 레이코프의 논지를 쫓아가 안전에 선방도 날리지 못하면서 ... ...위계질서나 권위를 존중하고 직접적인 해결 성향을 갖는 분들을 안고 넘어설 수 있는 방법은 없을까요? 임계점도 넘지 않고 좀더 평등하고, 공정하고, 정의로운 방향은 정녕 없는 것일까요? (마립간님 세월호 03 에 덧붙임)

 

 

유권자는 감정에 기반한 무의식적 이성을 사용한다
'가부장 아버지 도덕'의 스토리와 헛점, 그리고 민주적 아버지

 

 

뱀발.

 

1. 왜 진보는, 여기에 보수세력이 있기나 한 것인지 모르겠지만 지지자들의 마음을 안심시키거나 돌려세우려는 노력은 없었을까? 당신들이 미워서, 새누리당을 지지하기 때문에 나빠하거나 업신여기지 않습니다. 우리 목소리 또한 안전과 공공을 이야기하는 겁니다. 좀더 풍부한 안전과 안보를 이야기하는 겁니다. 좀더 다 같이 함께 살자고 노년 복지를 이야기하는 겁니다. 안심하게 하지 못하는 것은 과연 무엇때문인가? 언론매체의 사보타지는 하루 이틀의 일은 아니니 논외로 하고, 진보나 야성이 한결같은 목소리를 내지 못하고 안심시키지 못하기에 옳고 그름을 떠나 심리적으로 싫어하는 것은 아닐까? 안전, 복지, 공공성을 회복하는 우리 길이 더 위험이 적고 같이 나누기에 바른 길이라고, 다소 불편해도 설득하고 가겠다고 안심을 시키지 못했을까? 시시비비로만 사실을 가릴려고 했지? 정서적 공감대까지는 아니더라도 정서적 접점을 남겨두는 여유는 늘 없었던 것은 아닌가?


그런면에서 야당은 있기나 했던 것인가? 겉모습만 달랐지 속이나 하는 행태는 늘 같았던 것은 아닌가? 진심은 팽겨쳐버리고 똑 같이 권력에 눈 먼 이들이 야합하고 몰려들고 구별해내지도 못하는 악습을 버리지 못해, 정치라면 진절머리 치게 만든 것은 아닐까?


위계에 익숙하고, 합리적인 일처리에 익숙하지 않는 성향을 비합리적이고 이성적이고 문화적 결함이 있다고 여기는 것이 아니라 그렇기 때문에 수직적이 경향이나 합리적인 논쟁과 결과에 승복하기에 서툰 집단이라고 여기면 어떨까? 그렇기에 위계와 서열로 일을 풀어가는 행태를 비난만 할 것이 아니라 그렇게 일을 풀어감으로써 놓치는 것들을 살펴야되는 것은 아닐까? 그렇기에 일을 급하게 풀어가기에 인연을 동원하고 혈연, 학연을 끊임없이 만들려고 하는 관성이 붙어있는 것이라고 여기면 어떨까?


극단적으로 생각해서 문화적인 코드가 다르고 이것이 지지집단을 구하지 못해 반사적인 행동양식이라고 판단하면 어떨까? 꼬치꼬치 캐묻고 합리적이 이성만 따지고, 일을 해서 성과도 별반없는 집단이 아니라 문화적인 코드가 달라도 감싸고 포용하고 그 장점을 견인할 수 있는 집단은 세상에 좀더 다른 관점도 있고, 해결책도 있다는 가능성을 직접 보여줄 수는 없는 것일까?


그런면에서 여기 진보는 오히려 미국 보수에 가까운 것은 아닐까? 여기 보수는 현실 속에 지지집단이 없어 스톡홀롬 신드롬처럼 ' 국민은 미개하고 윗사람을 모시지 못하고 다 알 수도 없는데 너무한 것 아니냐'처럼 시류와 다른 속내를 표현하지 못해 오히려 범죄자같은 집단을 두둔하고 마는 것은 아닐까? 정치적으로 대표되는 집단이 없고, 삶의 경험도 마땅치 않고, 대안도 느껴본 적이 없어 그래도 카리스마 넘친다는 착각에, 또 다시 그 양아치같은 인물들이 지역을 살려준다고 하기에 또 한표를 행사하는 것은 아닐까?


마음을 어루만지며 선택지를 두는, 투표에서 보수적인 표를 행사할 수 밖에 없는 사람들을 균질화시키지 않고 시간이 걸리더라도 안심하게 해줄 수 있는 것일까? 때론 부자, 모녀 지간에 지지자의 색깔이 다르고 물과 기름같은 그 사이를 좁힐 수 있는 대안세력이 존재할 수 있을까?

 

2. 전에 남겨둔 흔적을 다시보고 페친과 문자를 주고 받고 마립간님에게 다시 답신을 받아본다. 이땅의 보수는 수구에 가까워 미국의 보수와 비교할 수 없다. 이기적 수구주의의 그들이 분리해내는 것은 수구와 나머지를 모두 좌빨종북으로 몰아버리는 것으로 말한다.  또다른 분은 우리 진보가 오히려 미국보수에 가까우며 보수대 양아치로 구분하는 것이 맞지 않겠느냐고 말하더군요. 이땅에서는 어쩌다 보수조차 대접받지 못하는 감정을 숨김없이 표현하시더군요. 야당은 있지도 않고 맡겨서도 안된다고, 운이 좋아서 되었다고 하더라도 할 역할을 거름이어야지 무엇을 할 수 있는 집단도 아니라고 지적해주시더군요.

 

3. 지난 주말부터 아이쿱, 생협 책을 읽었습니다. 논쟁과 이견의 여지는 많지만 다음으로 미룹니다.  경영대표 신성식샘의 현장보고서였죠. 사업과 운동의 병행을 요구하고 고민하고 현실에 녹여내려고 무진장 노력하는 흔적을 엿보았습니다. 운동과 활동, 사업 그리고 달나라란 이상을 실현하기 위해 가야만 하는 밑그림과 실천의 강도가 남달라 보이더군요. 믿고 맡길 10대 20대 정치가가 미리 준비하고 많이 나왔으면 좋겠습니다. 세상은 누가 만들어주지 않습니다. 절대 기대지도 말고 스스로 만들어가는 것이 가장 빠른 길인지도 모르겠습니다.  여전히 고민 중이지만 문득 그런 느낌이 스며들었습니다. 인권도 권리도 민주주의도 몸에 밴 세대의 한계가 무엇인지, 정치가 예술인 이유는 머리가 아니라 가슴과 몸의 문제, 일상의 민주주의의 문제라는 것을 뼈저리게 느낍니다. 제도가 바뀌면 조금은 어른들도 바뀌겠지만, 그 보다도 세상에 대한 남다른 감수성을 익힌 청춘들이 전공에 연연해하지 말고 두루두루 제도와 일상에서 가치와 힘을 축적해나가는 방향을 하루빨리 깨쳐나갔으면 합니다.

 


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  1. 새누리당과 새누리당 지지자들은 어리석고, 탐욕스럽고, 사악하기까지 한가
    from 木筆 2014-06-09 13:53 
    1. 다른 질문을 할 수 있을까? 질문이 달라질 수 있을까? 판에 박힌 선거후기가 아니라 좀더 다른 질문을 만들어볼 수는 없을까? 10개, 100개, 1000개의 질문? 당연하고 누구나 예상하는 질문이 아니라 입장을 바꾸어서 느껴볼 질문은 없는 것일까? 그 가운데 제대로 키울, 제도로 만들 질문을 구해낼 수 있다면 어떨까? 2. [강준만의 이론으로 보는 세상]에서 두 컬럼을 새겨보게 된다. " 왜 '싸가지 없는 진보'는 진보에게 해가 되는가"가 하나이
 
 
마립간 2014-05-21 14:44   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
조금 더 저의 말을 보태자면 ; 진보의 가치관인 수평적 관계는 모든 일을 타협하고 조정해야 하기 때문에 단기적 에너지 소모가 많은 (그래서 안정감을 주지 못하죠) 반면 보수의 가치관인 수직적 관계는 명령과 복종이라는 행동으로 귀결되어 갈등 조정의 에너지 소모가 적습니다. (그래서 안정감을 주지요.)

제가 판단하는 진보의 잘못은 안정감을 주지 못하는 정책이라도 옳은 것을 추구하면서 옳다고 생각하는 것을 다음 세대에게 교육하는 것이 맞았습니다. 인기 있는 성장, 안정 등의 표방으로 진보의 본질을 상실한 것이 더 큰 문제라고 생각하며, 성장, 안정이 중요하다면 정권을 (수구가 아닌) 보수에게 넘겨야죠.

여기에 또 다른 논란은 이상과 현실을 어떤 비율로 적용하느냐겠죠.

마립간 2014-05-21 15:02   좋아요 0 | URL
안전을 위해 재난, 구난 훈련을 하면 구성원들에게는 안정감을 주는 것이 아니라 불안감을 주죠. 오히려 사고가 생길 때 생기더라도 평소에 무시하고 사는 것이 더 안정감있다고 생각합니다.

마립간 2014-05-21 14:51   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
넙치 님의 글을 읽고 왔는데, 문재인의 증세 논란은 옳은 말이지만 현실적이지 못했을 수 있습니다. 마찬가지로 저의 의견은 이상주의자인 냄새가 나는군요. 그럼에 불구하고 저의 의견을 견지하겠습니다. 저는 이상주의자니까요.

여울마당 님의 '가부장 아버지 ...'를 읽었습니다. 이 글에 대한 저의 의견은 '공공', '공익"이란 가치관에 무감각한 사람이 많다는 것이죠. 그래서 저는 순자처럼 교육을 중요시합니다. (저는 저에 대해 성악설에 기반을 한 보수주의자로 판단하고 있습니다.)

여울 2014-05-22 09:08   좋아요 0 | 댓글달기 | URL

마립간님 의견을 견지해주셔서 감사합니다. '추구하는 것이 다양성에다가 지리멸렬해도 꾸준히 가자 티격태격하더라도 그게 낫다' 여서 문화적인 코드가 많이 다릅니다. 옳은 것을 추구하면서 다음 세대를 위한 바탕을 다지는 일이 중요하다는 말 새겨듣겠습니다. 다양성은 자신의 주장과 주의를 다른 의견을 존중하며 살릴 때 풍부해는 것이라 판단합니다. 마립간님의 주의를 존중합니다.
 

무제

 


 새해가 되면
 다 새해를 가슴에 안고

 

 한가위가 되면
 다 고향과 달을 가슴에 안고

 

 단풍이 들면
 다 붉은 마음 가슴에 적시고

 

 첫눈이 오면
 다 애틋한 마음 나누던 이들도

 

 얘기의 팔할을 내돈 내집 내새끼
 걱정의 팔할을 먹고살기만
 힘의 팔할을 죽고살기로 쓰는데

 

 어쩌다
 첫눈처럼
 단풍처럼
 한가위처럼
 새해처럼

 

 힘의 팔할을 세상에
 걱정의 팔할을 사회에
 얘기의 팔할을 우리 새끼들 우리 살림살이 우리 세상을 끼워넣는다면

 

 이딴 식으로 이런 식으로 이렇게는 살지 않아
 이렇게는 살 수 없어 이렇게는 무너지지 않아

 

 

뱀발. 비관과 낙관 사이 아마 그 길을 걷겠지. 국가의 정체를 뒤흔드는 사건들이 숱하게 있어도 불감에 익숙한 제도는 법조항 하나도 바꾸지를 않는다. 순하디 순한, 착하디 착한 국민들에 비해 악하디 악한 무디기 무딘 제도는 그들의 관성으로 한줌의 이익을 위해 변함없이 움직인다. 끓어넘치지 않으면 그냥 모른척...모른 척...끓어넘쳐야 뜨거운 맛을 봐야 그제서야 마지 못한 듯 법과 제도를 뜯어고칠까? 아닐거야 그들은 고치지도 못할 거야. 아마 문구 하나 하나까지 정해줘야 할지 몰라.


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