''의 생성

너 자신을 알라

의 포로가 된 것은 그곳으로부터다.

 

우리가 부르짖는 '자유'는 진정한 자유인가우리가 외치는 진보는 '진보'일 수 있는가? ''로 향한 강박과 엘리트의 전유의식인 '보다낫다'는 ''에게 다가갈 수 없으며 '함께해볼 수 있는 것을 낳지 않는다이는 ''를 대상화하면서 ''만을 돋보이는 유아의식에 갇혀버리기 때문이다. ''를 너에게서 발라내고 그 토대로 철학의 성을 쌓은 것은 서양이 한 일이다. ''로 환원하고, ''에 근거한 철학과 학문의 발달은 ''는 없는 것으로 치부하거나 끊어버린다.

 

이런 배경으로 인해 ''로 갇힌 자유가 모두의 진보처럼 보이는 착시효과가 나타난다. ''만을 배경에 둔 평등을 주장한다이런 되먹임의 반복구조는 모든 구조와 삶을 사회적 유아기에 머물게 만든다.

 

나와 너

 

''는 ''에게서 빠져나올 수 없는 것이다. '나는 너로부터 자랄 수밖에 없는 것이다.' 두 몸이 아니라 애초에 한덩어리이자 하나다주관과 객관이 따로 있지 않는 것처럼 객관은 따로 서 있는 것이 아니다주체는 없다서사적인 나나의 곁에 이어진 너로 인해 사회는 움직이고 있는 것이다흐름 속의 나나만은 없다.

 

하나만을 지향하는 학문은 성립할 수 없다하나의 관념만 쫓는 학문은 살아남을 수 없다동시에 쫓기고 쫓고 만드는 학문만 겨우 뿌리를 내릴 수 있다나는 없다나의 환상을 쫓는 이상 아무 것도 만들 수도 움직일 수 없다나에 머무는 이념과 가치를 쫓을수록 곁의 너의 비참을 목도할 수밖에 없다.

 

 

너를 자각하지 못하는 나의 울타리는 거울같은 방이다온통 나만 보이는 사회적 유아방이다나만 봐달라는 유치원이다자유와 평등과 자매애 외 숨쉬는 공기는 형평이라는 살아있는 유기체이다자유와 평등과 박애는 시체처럼 해부해서나 얻을 수 있는 가치다. ''만의 절대가치를 추구하였기에 구현될 수 없는 이상향일 뿐이다. (결코 나만 실패를 해보았을 뿐-너가 움직인 실패와 실패의 상처로 생긴 흔적은 없다찬란한 ''로 치장할 뿐이자 늘 머물 수밖에 없는 ''에게 다가서지 못한다.)

 

나는 너로부터 자란다주어로부터 맺어진 것이 우리가 아니다동사나 형용사가 움직여야 ''가 드러난다나의 곁은 늘 ''였다너의 경중으로 인해 나의 가벼움과 무거움은 드러난다곁의 움직임으로 나의 움직임이 읽힌다.

 

,,우리,

 

너는 우연한 마주침이다만남은 마음의 겹침이다마음의 시공간을 따로 비워두는 일이다.

 

-너의 주춧돌이 세워진다면나의 곁에 너가 의식된다면 나-너 곁의 그물이 아주 희미하게 보일 수 있다아주 자그만하게 느낄 수 있다.

 

나만의 자유에 경도된 운신은 거울만 보고 달려드는 아이같은 짓이다나만의 평등에 경도된 운신은 어린아이같은 짓이다나만의 독선에 경도된 삶은 악몽이다.

 

 

결사

 

결사는 지독한 덧셈이다나만 바로 설 수 없기에 끊임없이 너를 탐하고 기댄다곁의 너로 인해 간신히 디딤발을 한 걸음반 걸음 디딜 수 있는 것이다-우리그리고 모임이란 결사지금여기 결사가 왜 이리도 허망한 것인가아무 것도 구제해내지 못하는 조직의 단위는 여전히 ''를 뿌리삼고 있기때문이다조직-단체-특정 ''로 이어지는 위계에는 대리자만 있다. ''의 대행으로서 ''만 있다너를 느끼지 못한다너를 느낄 필요가 없다너의 고민이 나로 스며들지 않는다나의 아픔이 너를 타고 '--'의 그릇에 고이지 않는다나의 삶이 섞이지 않는다살아지는 일상을 돌이키지 못한다배회하는 욕망에 결박되어 풀려나지 못한다. (---모임단체 가운데 마음이 번지는 속도는 다를 수 있다삶이 미치는 기울기도 다를 수 있다차이를 갖고 만나고 차이가 삶에 섞이고 부대끼면서 일상은 마음으로 버무려진다.)

 

모임

 

모임은 그릇이다생생한 현장이다차이의 마법사이다파격을 어루만지는 곳이다삶의 예비기지다주고 받고 나누고 격론과 쟁점이 충만한 곳이어야 한다사발통문같은 그릇에 ''는 오목하여 ''를 받아 안을 수 있다고민은 자라고 숙성된다생각은 너로 번지고 깨달음의 길목과 노력시련의 흔적을 가져갈 수 있다삶의 충전소다. ''만의 삶이 아니라 ''의 삶 곁으로 가는 길이다. ''만의 삶이 아니라 '-'의 삶으로 가는 징검다리다.

 

모임은 마음을 닮아있다마음의 끈으로 움직이는 모임들은 살아있다살아있는 것은 긴장을 유지한다긴장하는 것은 빈공간과 만일을 예비해둔다의식적이되 무의식으로 뿌리내려야 한다. ''만을 '우리'만을 위한 모임이지 않기때문에 열려있어야 한다.

 

도시와 삶

 

구획된 도시는 삶을 섞을 수 없다보이는 삶만 존재한다비참을 목도할 수도삶의 실패도 일상에 섞이지 않는다거대 도시 속의 삶에서 사람들은 실패를 맛볼 기회를 잃는다삶은 뜻대로 되지 않는다는 것을 깨달을 수 없다삶을 마칠 때가 되어서야 세상은 그렇게 움직일 수 없다고 한다직선과 같은 삶 속에 세상은 자신에 도취된 ''만을 뱉어낸다너로 향한 발성은 나로 옮겨올 수 없다너로 향한 외침은 나에게로 메아리친다나도 없고 너도 없고 삶이란 나와 관계조차없는 시간의 뭉텅일뿐이다--삶에 깃든 웅성거림이나 옹알이조차 들을 길이 없다들리지 않는다나의 생존만이 눈앞에 보이는 경주견의 고깃덩어리이기 때문이다.

 

 

 

사회

 

사회적 옹알이가 필요하다. ''만을 지지대로 쌓아올린 학문의 상아탑은 '학문의 격벽'을 만들었으며 학문과 학문은 삶의 저수조에 흐르지 않고 손내밀지 않는다사상의 누각을 버티고 있는 ''는 더 이상 쓸모도 필요도 없다사회도 삶도 처음부터 간극도 벽도 없었다하늘아래 남도 없어 사람의 호흡으로 지내야한다.

 

 

지역

 

지역은 늘 나만 있어 너를 의식하지 못한다너를 눈치조차 챌 수 없으므로 ''가 한 일들의 여파를 알지 못한다. ''의 목적과 가치만이 계몽의 너를 거느리고 다녀야하기에 나에게 보이는 건 가치와 목적이다. ''도 아닌 것이다그래서 ''는 없는 이상에 끌려다니는 것이다앞만보고 달리는 경주견이다나도 너도 없다시간을 담지 않는다지나온 시간을 담고 나누지 못한다다가올 시간도 품지 못한다.

 

 

그리고 삶

 

삶은 계속된다아주 작은 물빛햇빛에 비치는 웅덩이 속의 잉크 한방울 그렇게 번지는 것이 나-너이다그렇게 출렁이는 그물코에 바뀌는 색은 너로부터 온다나는 너의 여기저기에 있다너는 나의 저기여기에 있다.

 

 

볕뉘.

 

모임과 민주주의의 변주 결사

 

(0) 서사적인 나서로주체나와너

(1) 왜 다른가

(2) 결사학은 왜 없는가

(3) 악마의 변호인묵자의 동이덧셈

(4) 결사는 왜 독특해야 하는가



덧붙임. 6년전 오늘이었구나. 이렇게 생각에 코를 꿰기 시작한 것이 말이다. 그 밖을 바라본다. 숭숭 빠져나간 것들 말이다. 그것들을 다시 건져내야 한다.


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‘답


없다고 하자.
이만큼만 있다 하자.

저만큼은 없는거야.
이만큼에서만 구하는거야. 알겠니.





‘진리‘

없다고 하자.
이만큼에서만 있다하자.

저어기에는 없는거야.
여기에서만 구하는거야. 알겠 어.

그러니
저기의 무게를 덜어내는거야.
그만큼 가벼워 지는 거야. 알겠니.

가벼워졌어.
가벼워졌지.
아니라구. 네 짐을 덜어냈다고 하잖아.

여기로만 움직이고 여기로만 상상하구
여기로만 날개짓하구 여기로 말해
저기가 아니라 여기로 날아.
여기로 다녀.

여기로만 날아다녀. 날자꾸나. 다니자꾸나. 알겠지.





‘부활‘

너희를 자유케 하리라.





볕뉘. 20세기를 읽고 있다. 벽돌책의 무게가 과분하기도 하지만 곧 읽어낼 듯싶다.  감미로움이 곳곳에 배여있다 싶다. 따라 오셔도 좋을 듯하다. 오딧세이라는 제목이 걸맞다. 제목은 거울에 비춰 봐. 그래. 잘 봤네.


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1. 이벤트 - 밋밋하기도 하고, 불어난 몸들이 부담스럽기도 한 듯. 이렇게 자리를 마련한다. 예상되는 결과이기는 하지만 야무지게 한 달을 보낼까하는 심산으로 말이다. 가벼운 먹을 거리를 준비해가서 결산을 했다. 빼야할 15kg 가운데 11kg을 덜어냈고, 마음은 더 덜어냈으니 고맙다 싶다.  


2. 전시 - 다음 날 약속시간까지 짬이 나 미술관에 들러 소일한다. 어제 이불을 제대로 덥고 자지 않아 몸이 편치 않기도 하고 소화도 제대로 되지 않아 애를 먹는다. 그림들을 보고 쉬다 걷다하고 레몬에이드 한잔으로 달래주고 난 뒤에야 속이 가라앉는다. 건강은 자신할 수 없다 싶다. 조심하며 아끼는 수밖에 없다.






3. 서예 - 오고 가는 길. 서예사 책을 본다. 저자는 전문적인 서예가나 비평가가 아니다. 수필가인데 한국서예나 화단의 문제점을 뼈아프게 느끼다가 작심하고 쓴 것 같다. 추사 이후 오세창, 일제시대와 중국과 개방, 그 이후로 변화를 짚으면서 대안을 모색하고 있다. 살펴보아야 할 책과 인물들이 늘어난다.        
















볕뉘. 지인의 집에서 식사를 함께 한다. 부담을 준 것 같아 미안하기도 하고, 간만에 밀린 이야기를 나눈다. 멤버가 한 분 바뀌었을 뿐인데 이야기는 길을 몇 번 잘못 들어선 듯 낯설다. 최정례 시인의 부고소식에 무척 놀랐다. 아끼던 분. 아끼던 시집들이 떠오른다. 삼가고인의 명복을 빕니다.


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 편집을 맡고 있는 지인께 추천받은 책이다. 읽지 않고 있은 지 몇 주. 년말 식사자리에서 한 후배가 모두가 서울로 향하고 있는 것을 어떻게 여기냐는 질문을 건넨다. 한 시인은 우리는 어쩌면 곁의 가까운 것조차 느끼지 못하는 것은 아닌가 했다. 정작 저자도 서울이 아니라 그 인근에서 살며 작업하고 있다고 했다. 어제 늦밤에 손에 집혔고 오늘 마무리한다.


1. 치안 - 조선희의 <<세여자 1,2>>는 실화를 바탕으로 이 작품과 많이 겹친다. 그렇게 사실에 집중하기보다는 서사의 완결성에 집중했다고 볼 수 있겠다. 세여자를 읽다보면 일제시대에 모든 사회활동을 불법으로 삼은 치안유지법이 시행되는 시기가 있다. 사회운동을 불법으로 몰기위해 법을 개정하고 기소와 수사 독점을 해나가는 양태가 벌어진다. 점점 활동은 어려워져 합법공간마저 제한적이 되자 , 이들의 전쟁의 격랑을 겪으면서 삶이 저편 국경너머까지 펼쳐진다. 그리고 그 이후  이 책과 같이 조선인 숙청까지 벌어지는 장면들이 나오는데 이 작품은 그 삶의 이력들을 세밀히 살피고 있다고 볼 수 있다. 


2. 지바고 - <<닥터 지바고>>의 장면들이 점점 동쪽으로 향하고 있다면, 이 작품은 점점 서쪽으로 가고 있다. 지바고는 설경을 배경으로 점점 외곽으로 빠져나가는 느낌이라면, 이 작품은 황량한 배경으로 이루어져 있다. 극도의 아름다움을 배제한 채로 전개된다. 두 작품 역시 이념이나 권력이 효율성을 중시하면서 맞지 않는 이들을 뱉어내는 양상을 적나라하게 보여준다는 점에서 상통하지만 말이다. 


3. 고려인 - <<세여자>>의 주인공 가운데 주세죽의 딸이 국내에 소식이 궁금했고, 소설을 읽는 도중 기사를 챙겨보았다. 가끔씩 다큐도 보았고, 그 세대의 삶들이 우리의 삶에 비껴나서 있는지도 모르겠다고 여겼던 것 같다. 그 당시는. 하지만 몇 세대에 걸친 삶들은 잊혀지지 않을 것이고 또 다른 형태로 다가오는 미래에 투사될 것이다. 아직 접점이 적을 뿐인 것은 아닐까.  일년전 이맘때 딸아이가 블라디보스톡을 다녀왔다. 바다가 꽁꽁 어는 곳. 아무르강 하구. 소설에 나오는 어느 곳을 거닐었을 것이다. 지도와 영상으로 하바롭스키의 잊힌 역사들을 보기도 했는데 역시나 그 일부를 마음에 안고 돌아오기도 했다. 


개인적으로는 <<L의 운동화>>로 저자를 만났다. 그 뒤로 과거를 반추하는 일이 또 다른 신화를 만들어내는 일은 아닐까 하는 마음들이 조심스럽게 스몄다 싶다. 다른 주제를 다루면 어떨까 싶기도 했던 것 같다. 이 소설 역시 유사한 공제선 속에 있다고 할 것이다. 하지만 뭐라고 말해낼 수 없지만 전과 다른 느낌이다. 세련됨이라는 표현을 적절하지 않을 것 같고, 등장인물들의 이름이 가리키는 방향이라기 보다는 아픔을 단단히 뭉치는 큰 무게감 같은 것이 배여나와서 인지도 모르겠다.


볕뉘. 백년남짓된 치안유지법의 자장은 여전히 건재하게 남의 삶들을 짓밟을 수 있다. 견제조차없는 지금의 상황은  기득권의 꽃이시들지 않고 얼마나 퍼지는가  여실히 보여준다. 여전히 반성조차 못하는 채로 말이다. 진보-보수라는 이분법의 울타리는  선악이나 적과 우리편을 가르며 더 더욱 정치라는 벽은 사회적 유아상태를 넘지 못하고 있다. 그 가운데 삶의 틈사이로 새어나오는 삶을 사는 사람들의 통곡은 늘 시간의 응어리로 남는다 싶다.


상황과 사건은 늘 벌어지고 일어난다. 하지만 우리는 늘 그 그늘의 무게를 잊거나 잊혀버렸으면 하는 것은 아닐까. 잊으려고 보지 않으려고 발버둥치는 만큼 몇 배 강하게 다가올 앞날은 미지수로 남을 수는 없다. 그들의 마음과 아픔이 구천을 떠돌지 않았으면 싶다. 조금은 덜. 






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매운쭈낙덮밥이 나오자 밥은 반쯤 덜어내고 남은 포만감에도 비벼서 먹는다. 오후가 꽉 차오를 듯 싶다. 


동네책방에 들러 주문한 책을 받고 가벼운 얘기를 주고 받는다. 안부를 볼 수 있다고 해서 어라운드잡지를 펼쳐든다.


1. 인연 - 첫 인터뷰기사가 수수와 현우라는 젊은 친구들의 소식이었다. 중편에 가까울 만큼 분량이 길다. 그 만큼 어떻게 사는지 헤아릴 수 있었고, 소식이 좀더 궁금해져 [단순한 진심]이라는 유투브 방송을 봤다. 수수님, 아니 안녕늘보씨로 아니 하윤이라는 이름으로 동네책방에서 시모임을 같이 한 적이 있다. 꾸임이 없고 솔직 담백하고, 시를 받아들이고 남기는 모습이  인상 깊던 친구였다. 어쩌면 여리다는 느낌까지 받았던 것 같다. 지진 트라우마에 떠나도 바다가 있는 동네에 살 것이라고 말했다. 일년에 한 두번 있던 소식마저 끊겼다. 




책방 주인장에게 선물을 받았다. 수제노트. 맞다. 안녕늘보씨 작품이었고, 그 소식에 무척 반가웠던 기억. 그 기억을 반추해서 일년남짓 뒤 전시회에 가져다 썼다. 수수라는 이름이 잘 어울리는 친구. 멋지게 살고 있는 모습에 뭉클하다 싶다.


2. 서예


회소

안진경

조맹부


전서, 예서, 해서, 행서, 초서: 이력을 더듬어 본다. 고문자 뒤 바로 이어진 전서가 공식문서였다. 글을 함부로 다루는 것도 아니였고, 예서는 전서가 위주였다면 그에 부속한 글자였다. 아니 그런 취급을 받은 글자다. 해서가 되어서야 일대 판이 정리된다. 다른 예술도 그렇듯이 다양하게 분기하는 듯하면서도 레트로가 이어진다. 틀에 갖힌 듯하다가도 그 틀을 뚫고나오는 모습들. 그 변곡점들에 많은 힘과 혼이 담겨있다 싶다. 초서는 광체라는게 서체의 한 종류로 있다. 회소가 대표적이다. 조카가 죽어가는 사이 절박함이 묻어나는 안진경 글씨와 모든 체를 섭렵한 조맹부 글 귀가 마음에 남아 새겨둔다.


미니멀리즘을 추구하든지, 또 자신만의 또 다른 색깔을 갖고 꾸준히 나아가는 양상들이 좋다. 나이와 무관하게 자신의 삶을 당당하게 받아들이고 자신의 힘이 닿는 한, 풀어가고 남기는 습관들이 보기 좋다. 작은 인연들이지만 자기가 하고싶은 것들을 손에서 놓지 않는 모습이 더욱 더 좋다. 언젠가 그들의 시간이 될 것이다. 그들로 인해 또 다른 변환이 시작될지도 모른다.


볕뉘

 뇌와 의식 관련해서 혹시나 해서 잡지를 살펴보았는데, 아니다 싶다. 사둔 책들로 저자 별로 조금 더 깊이 들어가는 것이 나을 듯하다. 




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