책 주문을 작은 책방에 넣었지만, 궁금하다. 가까운 도서관 들러 <프랑켄슈타인>과 <메리 셸리>라는 검색어를 넣어본다. 출력한 자료위치안내를 보니,  843.이 아니라 982.02 << 1816년 여름, 우리는>>이라는 책도 있다. 이건 뭐지라고


그렇게 찾은 책을 대출하여 앉는다. 가벼운 최근 책이 손에 들어온다. 퍼시 셸리와 이종 사촌과 유럽을 여행한 기록이다. 그 유명한 바이런과 함께 말이다. 영국 도버에서 시작해 프랑스, 독일, 스위스 등등을 여행한 기록이다.


그리고 잠깐, 본론으로 들어가기 앞서 삽화가 너무나도 깊은 인상을 남긴다. 패브릭 조각, 인물의 형태는 작업하고 싶던 것들도 갖고 있어 놀랍다 싶다. 아래 다른 책의 삽화, 버니 라이트슨의 작품도 놀랍긴 한가지. 


사실은 <여성의 권리옹호>라는 작품을 쓴 메리 울스턴크래프트의 딸이 저자란 걸 몰랐다. 남편은 알고 있었지만 말이다. 관심밖에 있던 작품인데, 아래의 <자율적 테크놀로지>의 서술 말미부분에 테크닉, 기술정치의 문제를 얘기하며 정리하는 셈치고 묘사하는 것이 이 프랑켄슈타인인 것이다. 


스스로 자신이 무엇을 만든 것인지 섬뜩한 공포에 눌려 외면하는 모습은 정작 애초의 과학의 욕망과 관계없다. 시체와 죽음을 너머서는 열정이란 집착에서 버려진 것들이 한꺼번에 자신에게 찾아오는 아이러니. 그것에 눌려 그가 만든 피조물을 철저히 외면한다.


피조물 역시 의무와 책임이라는 것을 알려주지도 않는 창조주에 대해 어떻게 살아내야하는지 조차 알 길이 없다. 서로의 결핍이 가져오는 원한과 복수는 거울처럼 한 쌍이다. 끊임없이 자신이 옳았다고 하면서 결말을 향해가는 저자의 서사는 그것이 한 몸임을 여실히 보여주고 있다. 


피조물이 창조주의 죽음 뒤에 읊는 말, 다른 방법조차 생각해보지 않은 것이다. 서로.


이는 남은 인류에게 하는 말이기도 하다.


'아틀라스'를 전시하고서도

스스로 되묻지 못하는 우리들에게




















볕뉘


낯선 곳의 여행이 프랑켄슈타인의 묘사의 대부분이다. 표현력은 갇힌 곳에서 이루어지는 것이 아니라 낯설게하는 곳들에서 스며오는 것인지도 모르겠다.  가고 싶다. 여기저기.


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 이디오피아 아디스 아바바의 지도를 검색해본다. 이 위치가 맞는 것인지 헛갈린다. 고원지대의 모습들을 찾기가 어렵다. 그럴 듯한 지도도 없지만, 읽는 내내 생생한 묘사가 있어 지명이 익숙해진다.


선물 받은 이 책과 몇 권을 병렬로 읽고 있다. 4분의 3남짓 읽다. 어쩐지 아껴읽는 느낌이 든다. 저자는 인류학자인 러너다. 인터뷰어로서 사회과학의 방법론이란 책이 겹쳐 떠오르듯, 우리는 관찰하는 방법을 잊은 건 아닐까. 그 사회나 문화를 접목시켜 달리기를 이해하고 있는 것일까.


매번 케냐와 에디오피아 선수들로 충만한 국제대회를 보면서도 관심사는 깊어지지 못한다. 맨발의 투혼만으로 기억하고 있지 에디오피아의 러닝문화에는 전무했다. 하물며 커피 산지의 책에서나 봐왔더 에디오피아라니 말이다. 낭만러나 심진석선수는 장영기회장과 케냐 동계훈련을 떠나 있다. 


다녀온다고 잘 아는 것도 익숙한 것도 아니다. 질문하지 않는 이상, 그저 표면에 부유하는 느낌만 적시고 오는 것이다. 어느 나라를 가도 온전하겠는가. 그렇게 읽다보면 방법에도 관심이 가게 된다. 그리고 그 저변과 애틋함에 차이가 있다는 것도 자연스럽게 스며든다.


지난 한해 달리기 결산을 해보니 1800k 정도를 러닝했다. 가을 겨울 월 200k를 넘긴 것이 화근에 된 것 같다. 12월말 정형외과까지 방문해서 체외충격파 시술까지 받았다. 스스로가 스스로를 알기는 하늘에 별따기다. 다 이렇게 달리겠지 하다가 올라오는 근육, 아킬레스건 영상들을 찾아보자 우루루 걸리는 것이 죄다 그 영상이다. 종아리인지 가자미근인지, 근육파열인지 구분도 되지 않으면서 지레 짐작하여 어수선을 피운 것, 의사샘 말에 얼굴이 빨개진다. 근육이 아니라 힘줄이네요. 


이렇다 헛똑똑이가 되어가는 과정이 이렇다. 그나마 얼음찜질을 꾸준히 한 것은 다행이다.  십여일 쉬어주고 다시 달려보는데 괜찮아서 이틀 뒤 욕심이 난다. 헌데 여지없다. 다시 다른 종아리가 올라온다.


읽다가 보면, 숲에서 지그재그 훈련 장면이 많이 나온다. 7분 속도에 언덕을 오르락 내리락 하는 찐 선수들은 아베베가 완주 후 춤추듯 스트레칭하듯 스트레칭도 훈련도 의식도 에너지도 다르다.


달리기는 달라질 수 있을까. 조금더 달리기만이 아니라 다른 관심사로 번질 수 있을까. 여기만 아니라 저기로. 저기만 아니라 여기로 말이다. 


이틀, 삼일 간격으로 달리던 거리의 절반이하로 러닝하기로 한다. 손을 쓰듯 발가락도 쓸 수 있길 바라며 오늘도 발을, 종아리를 꼼지락거려본다.


#달팽이책방




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카스피 2026-01-08 17:13   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
오 저도 한때 런닝과 걷기 포함 하루에 거의 매일 5~6km로씩 달린기억이 나네요.저는크게 무리를 하지 않으려고 했지만 역시나 너무 많이 뛰면 몸에 무리가 오더군요.여울님도 건강에 유의하시면서 런닝하시길 바래요^^;;;

여울 2026-01-08 17:17   좋아요 0 | URL
감사해요. 천천히 몸부터 챙기면서 달리려구요. 새해 복 많이 받으셔요^^
 

소소한 시네콘서트 <바람이 전하는 말> X 노해민

 


2025년의 마지막 소소한 씨네콘서트 입니다.

대중가요의 살아있는 역사이자 우리나라 1세대 기타리스트인 김희갑의

60여년의 음악인생을 담아낸 다큐멘터리 <바람이 전하는 말>,

그리고 기타리스트 노해민의 작은 트리뷰트 공연이 준비되어 있습니다.

세월을 뛰어넘어 음악으로 연결되는 이번 상영회를 통해,

한 사람이 오롯이 밝혀온 음악에 대한 진심을 느낄 수 있는 자리가 되길 바랍니다.

 

일시: 2025년 11월 16일 일요일 16:00

장소: 소소아트시네마

주최: 소소필름협동조합

주관: 소소아트시네마

후원: 대전정보문화산업진흥원, 대전광역시

티켓 : 일반 15,000원, 조합원&소우주 10,000원

(참가하시는 분들께 음료를 제공합니다.)

 


상영작

<바람이 전하는 말>

연출 양희

개요 한국 | 101분 | 전체관람가

출연 김희갑, 양인자, 김광석, 혜은이, 조용필

 

상영 후 연주공연

연주: 노해민(기타리스트)

국제예술대학교 실용음악과를 졸업한 노해민은 어쿠스틱의 따뜻한 울림부터 일렉트릭의 강렬한 사운드까지 폭넒은 톤과 감성으로 곡의 색깔을 완성하는 기타리스트다. 2018년 대전인디음악축전, 2019년 이태원 스트라디움 공연에 참여하며 라이브 연주자로서의 역량을 입증했으며, 밴드 fed809와 가수 화가, 박희선 등의 음반 및 공연에 참여하며 스튜디오와 무대를 넘나드는 활동을 이어가고 있다. 

 


신청방법

 

1. 아래의 링크를 통해 참가신청서를 작성해 주세요.

2. 참가비를 675-20-064677 SC제일은행 소소필름협동조합으로 입금해 주세요.

3. 참가비 입금과 신청서 제출 모두 완료되는 분께 확인 문자를 발송해 드립니다. 

참가신청하기



















https://tv.kakao.com/v/458808757



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 식물분야 최근 20여년동안 연구흐름을 터치한 칼날같은 책이다. 피맛을 갈구하는 종횡무진하는 덩굴손같은 책이기도 하다. 완독하기에는 제법 시간이 걸리는 책이기도 했는데, 도서관의 힘을 빌리고 나서야 늦밤 완독하다.


<비의식의 힘>은 기술을 포함하여 지금을 알아내는 신호들의 집합을 새롭게 볼 것을 요구한다. 비의식은 의인화의 지문들을 지우는 행위기도 하다. 인간중심이 아니라 눈치채지는 못하지만, 걸려있고 되려 영향을 미치는 인지, 쌓이다보면 스스로 중심축을 흔들리게 만드는 것들에 대한 배려다. 성숙해지는 방법이기도 하다. 저자는 이렇게 이름을 붙인다. "행성적 인지 생태계"라고 말이다. 아메바나 집신벌레, 세포들은 자신을 유지하기 위해 이 행성을 무대로 삼는다. 지금도 여전하다. 


인간이라는 존재는 무력하다. 제몸을 자르지도, 제몸의 색깔을 바꾸지도 못한다.  문어도 갑오징어도 도마뱀의 능력에 대해 거의 알지 못한다.  진딧물이 한 자리에 피냄새를 맡을 때까지 십년이든 이십년이든 기다리는 존재라는 것도, 포유류들이 성격을 가진 존재라고, 하물며 살아있거나 살아내는 것들은 지금을 삼켜 변화해내는 존재들이다.


과학은 발전하였지만 걸음마 조차 못하는 것이다.  스스로 그 경계를 무너뜨려 상상력을 철학과 윤리, 비환원적이 방법들 다른 걸음들이 있어야만 달라질 수 있다.


그런 면에서 살아있는 것들, 살아내는 것들은 새롭게 새로운 새 것과 옛스럽게 옛스러운 옛 것과 부단한 대화이자 소통이다. 라투르가 말한 방법의 소개서로 절묘하고, 해러웨이의 경도된 철학을 잘 소화시켜내는 역작이기도 하다.


과학의 새로운 길은 이렇게 법과 종과 생태와 행성이란 시야를 통해서 한 발 내딛게 되는 것 같다. 갈증들의 누더기가 해소되는 느낌이다. 길고 긴 늪 길에서 빠져나오는 듯싶다.







































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카스피 2025-11-05 16:52   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
이를 보면 식물도 식물 나름의 지능이 있어 보이는데 뇌가 없다고 식물만을 먹어야 된다고 주장하는 자칭 비건주의자들의 과격한 논리는 좀 이해하기 힘들더군요.
 
















긴 여름이 끝날 무렵, 책방에 오랜만에 들러 세 권을 헤아려 에코백에 넣고 다닌지 오래다. 읽으려고 해도 읽히지 않는다. 아니 겁이 난다는 말이 맞다싶다. 그 아픔이나 생채기에 걸려, 작은 앎들이 마음의 틈을 비집고 들어오는 것 조차 거부하고 있는 것은 아닐까? 세 권의 책을 골랐지만 어는 것 하나 마음 놓고 펼칠 수가 없다. 대체 왜 일까?


지난 폭염과 전시와 지인들과 만남들. 그 무게가  청년을 깨웠고, 친구들이 보는 모습들과 함께 천둥벌거숭이의 민낯들이 함께 솟아오르고 있다는 사실. 같이 생생해지는 것이다. 그리고 그것들이 함께 지금의 지축을 조금 흔들고 밀어내고 있음을 알게 된 것이다.


우리는 하루하루 변하는 존재이자 변하지 않는 존재이다. 긴 여름의 끝. 나는 하루하루 뭔가를 꼼지락하고 있지만, 하루하루를 의도한 적은 없다. 그리고 그 작업들이 경계를 지우고 있다는 사실도 뒤늦게 깨닫는다. 비정형을 의도하고 싶다는 비의식을 어렴풋이 알게된 것이다.



그러다가 지인의 책 얘기와 삶이야기를 듣다가 아래 책을 빌려읽다. 책이야기를 듣다가 고타마 싯다르타가 아니라 별 개의 인물로 말하는 것이 의아했는데 읽고나니 헤세의 의도는 명확했다.


 내가 얻은 생각 중의 하나는 바로, 지혜라는 것은 남에게 전달될 수 없는 것이라는 사실이네. 지혜란 아무리 현인이 전달하더라도 일단 전달되면 언제나 바보같은 소리로 들리는 법이야. 지식은 전달할 수 있지만, 그러나 지혜는 전달 할 수가 없는 법이야. 우리는 지혜를 찾아낼 수 있으며, 지혜를 체험할 수 있으며, 지혜를 지니고 다닐 수도 있으며, 지혜로써 기적을 행할 수도 있지만, 그러나 지혜는 말하고 가르칠 수는 없네. 204

 

모든 진리는 그 반대도 마찬가지로 진리이다! 진리란 오직 일면적일 때에만 말로 나타낼 수 있으며, 말이라는 겉껍질로 덮어씌울 수가 있다. 생각으로써 생각될 수 있고 말로써 말해질 수 있는 것, 그런 것은 모두 다 일면적이지. 모두 다 일면적이며, 모두 다 반쪽에 불과하며, 모두 다 전체성이나 완전성, 단일성이 결여되어 있지 204

 

이 세상을 설법하실 때에, 이 세상을 윤회와 열반, 미혹과 진리, 번뇌와 해탈로 나누지 않을 수 없었던 거야. 달리 어떤 방법이 없지. 가르치고자 하는 사람에게는 그 방법 말고는 다른 방법이 없어 205




볕뉘


1. 성서를 선과 악의 깊이로 읽을 것을 요구하는 <팡세>도 생각났고, 데이비드 봄과 보어도 겹친다. 그리고 평생을 거친 작품에 기조를 유지했다는 점 또한 걸려 유리알 유희를 주문한다. 싯다르타를 너머서는 안목에 아찔하기도 하다.


2. 친구의 책도 기다리고 있다.





























내가 얻은 생각 중의 하나는 바로, 지혜라는 것은 남에게 전달될 수 없는 것이라는 사실이네. 지혜란 아무리 현인이 전달하더라도 일단 전달되면 언제나 바보같은 소리로 들리는 법이야. 지식은 전달할 수 있지만, 그러나 지혜는 전달 할 수가 없는 법이야. 우리는 지혜를 찾아낼 수 있으며, 지혜를 체험할 수 있으며, 지혜를 지니고 다닐 수도 있으며, 지혜로써 기적을 행할 수도 있지만, 그러나 지혜는 말하고 가르칠 수는 없네.모든 진리는 그 반대도 마찬가지로 진리이다! 진리란 오직 일면적일 때에만 말로 나타낼 수 있으며, 말이라는 겉껍질로 덮어씌울 수가 있다. 생각으로써 생각될 수 있고 말로써 말해질 수 있는 것, 그런 것은 모두 다 일면적이지. 모두 다 일면적이며, 모두 다 반쪽에 불과하며, 모두 다 전체성이나 완전성, 단일성이 결여되어 있지 - P204


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